1、2022年湖北省武漢市硚口區(qū)八下期中語文試卷下列各組詞語中加點字的讀音或書寫不正確的一組是 A羈絆（bn） 怠慢 鏘（qing）然 戛然而止B驀（m）然 晦暗 砂礫（l） 海枯石爛C歸省（xng） 恬靜 連翹（qio） 消聲匿跡D冗（rng）雜 緘默 龜（jn）裂 嘆為觀止依次填入下面各句橫線處的詞語，最恰當?shù)囊唤M是 （1）國務(wù)院發(fā)布公告，決定 2022 年 4 月 4 日舉行全國性哀悼活動。在此期間，全國和駐外使領(lǐng)館下半旗_，全國停止公共娛樂活動。（2）井岡山、遵義、延安和西柏坡，是中國革命的幾處_。（3）秋雨_，無聲地飄灑在那空地上的瓦礫堆里、枯枝敗葉上，淋濕了地，淋濕了房，淋濕了樹。A致

2、哀 圣地 如泣如訴B志哀 圣地 如霧如煙C致哀 勝地 如霧如煙D志哀 勝地 如泣如訴下面各項中，有語病的一項是 A為了鞏固來之不易的新冠肺炎防控成果，實現(xiàn)“外防輸入、內(nèi)防反彈”目標，各地要加強核酸檢測工作速度。B在春節(jié)萬家團圓的時刻，廣大醫(yī)務(wù)工作者在祖國最需要的時候站出來、沖上去，舍小家為大家，4 萬多名醫(yī)護人員成為最美逆行者。C火神山、雷神山施工現(xiàn)場，經(jīng)網(wǎng)絡(luò)直播后，數(shù)千萬網(wǎng)民當起了“云監(jiān)工”。D中華兒女們從來沒有被艱難險阻壓垮過，相信我們一定能取得疫情防控斗爭的全面勝利。下列各項中標點符號使用不合乎規(guī)范的一項是 A開花的時節(jié)，在武漢大學珞珈山校區(qū)，方圓幾公里內(nèi)芳昋四溢，櫻花大道兩旁的櫻花接續(xù)

3、開放，鋪天漫地，紫的紅的粉的白的，在枝頭嬉戲爭鬧。B然而櫻花卻并非日本舶來品，據(jù)文獻記載：兩千多年前中國已有人工栽培，只不過唐朝時期，日本使者將櫻花帶到了東瀛，并將其發(fā)揚光大。C從遠處看櫻花，像彩色的云海重重疊疊；待到近前，又似點絳的粉唇嬌嫩溫潤。掛在樹上的煕攘俏笑，飄在肩頭的暗香縈繞，落到地上的盈盈綿柔。D人們喜歡櫻花，也喜歡上有櫻花的武漢。四月的武漢，有多少人因櫻花而結(jié)緣，有多少人專程而來為賞櫻花，有多少人因櫻花而愛上這座城市。下列句中加點詞語的解釋，不正確的一項是A率妻子邑人來此絕境 妻子：丈夫的配偶，老婆。B其岸勢犬牙差互 犬牙：象狗的牙齒。C鐘鼓樂之 樂：使快樂。D其兩膝相比者 比：

4、靠近。下列句子中加點的虛詞用法或詞義不正確的一項是A乃不知有漢 乃：竟然B潭西南而望 而：順接C以其境過清 以：因為D忘路之遠近 之：結(jié)構(gòu)助詞，取消句子獨主性下列對文章內(nèi)容、主旨及寫法等理解不正確的一項是 A桃花源記虛構(gòu)了一個與黑暗現(xiàn)實相對立的世外桃源，寄托了自己對社會及政治的美好理想，表達了自己反對剝削壓迫、反對戰(zhàn)亂的愿望。B小石潭記記敘了作者游玩的整個過程，以優(yōu)美的語言描寫了“小石潭”的景色，含蓄地抒發(fā)了作者被貶后無法排遣的憂傷凄苦的感情。C核舟記一文，生動再現(xiàn)了蘇東坡與佛印、黃庭堅泛舟赤壁的情景，表達了作者對一代文豪蘇軾的懷念、贊美與景仰之情。D詩經(jīng)又稱詩或詩三百，共 305 篇，分為“

5、風”“雅”“頌”三類。“風”是各地方的民歌民謠；“雅”是正統(tǒng)的宮廷樂歌，用于宴會的典禮；“頌”是祭祀樂歌，用于宮廷宗廟祭祀。閱讀下面文章，回答問題。逃過了新冠病毒，卻逃不過陰謀論。施晶晶 “大蒜水、維 c 可以預(yù)防新冠病毒”“蚊子會傳播新冠病毒”一類的偽科學，早在疫情爆發(fā)之初就在網(wǎng)絡(luò)上傳播，關(guān)于病毒是某國制造的生化武器之類的陰謀論仍在流傳。對不了解的保持審慎 謠言是信息疫情和風險溝通的大敵，疫情期間，國內(nèi)外媒體和社交平臺，都開設(shè)了辟謠專區(qū)，通過政府機關(guān)、媒體和企業(yè)機構(gòu)的合作，在事實核查和科普上下功夫。 從面兒上看辟謠是對癥的，但辟謠的效果是個存疑的話題。辟謠是事后追查，總是滯后的，且辟謠的常跑

6、不過傳謠的，因為轉(zhuǎn)發(fā)謠言的未必看到辟謠，且很少自己再轉(zhuǎn)發(fā)辟謠，更不用說得到辟謠的只是冰山一角。 謠言和辟謠的傳播路徑也不一樣。一個是病毒式擴散，尤其依賴熟人交際圈；一個更多是封閉式的閱讀和知曉。賽道不重合導致事倍功半的局面，也就是我們常說的“造謠一張嘴，辟謠跑斷腿”。 關(guān)于謠言，有兩句話，我們常聽到。一句是“不信謠，不傳謠”，另一句叫“謠言止于智者”。不過，它們通常是在辟謠的時候刷屏。 如果人們明知眼前這則消息是謠言，但凡有點理智的人其實都不會轉(zhuǎn)發(fā)，問題就在于很多時候我們不知道謠言是謠言。謠言止于智者，言下之意，那些事實上傳謠的人不明智，沒法明辨是非，這就暗含著對傳謠者的指責，他們可能也很無辜

7、。 陰謀論是最為復(fù)雜的謠言，因為很難被證偽。即使受過良好教育的高精尖人士，也有人不自覺掉入陰謀論的思維陷阱。 事出反常必有妖，這事兒不是沒可能，就算是真的，官方也不會承認，這是陰謀論支持者的基本態(tài)度。即使這類文章自稱的“鐵證”并不充分、邏輯上不成立，推論存在謬誤。 他們不相信巧合，不愿意就事論事，還會列舉陰謀論主角的過往劣跡說本性難移，當你說這都是“陰謀論”，他反倒覺得你天真不諳世事，不懂社會險惡和國際格局之復(fù)雜。成為疫情信息把關(guān)人 真假是區(qū)別謠言和有效信息的標準。辨別真假，原本是新聞工作者的職業(yè)技能，今天，我們越來越需要成為自己的把關(guān)人，因為我們需要更多真實準確的信息以安排明天的工作和生活。

8、對信息的獲取、理解、評估和判斷能力，我們稱之為“信息素養(yǎng)”。 無論是應(yīng)對信息疫情，還是展開風險溝通，都體現(xiàn)出我們對于信息的處理能力。面對疫情，接受了真實的信息，才能做出正確的判斷，采取有效的行動。 其中的信源問題，能問倒一片，常見的回答是，網(wǎng)上、手機、頭條里面看到的。一個尷尬的現(xiàn)實是，做出這類回答的人幾乎不關(guān)注是誰在提供意見，只關(guān)注意見的立場和態(tài)度，且人不在少數(shù)。 放在平時，有些信息的真假不那么重要，無所謂相信還是不相信，比如段子，就被當成一種娛樂。疫情面前，我們更強烈地感受到危機，意識到及時接收正確信息的重要性。長遠來看，一個人長期接受什么樣的信息喂養(yǎng)，他就成為什么樣的人。獲取優(yōu)質(zhì)信息的能力

9、越強，越能從中獲益。 過濾謠言，對公眾固然重要，但信息素養(yǎng)不應(yīng)僅限于練就公眾個人的火眼金睛，此次疫情讓我們看到，防控專家和決策者成為信息把關(guān)人也是必要的。 掩蓋和隱瞞當然是最主要的問題，要求專家嚴格把關(guān)疫情信息并不過分，畢竟他們的職責是調(diào)查，而不只是聽報告。這不是決策者的需要，也是公眾對專家的期待。 現(xiàn)在是信息最多的時代，卻不是信息最好的時代，對優(yōu)質(zhì)信息的渴望藏著我們對真的追求，面對新型病毒的諸多不確定性，更是如此。 一場疫情風暴，顯示出人的脆弱。新冠病毒摧殘我們的身體，信息疫情煩擾我們的精神。（2022 年 03 月 29 日南風窗有刪節(jié)）(1) “疫情”期間，對社會上謠言盛行的原因分析不正

10、確的一項是 A對謠言的辟謠效果往往不佳。B謠言得不到官方的承認C謠言很難被證偽D聽謠者和傳謠者都不知道謠言是謠言。(2) 下面有關(guān)“信息素養(yǎng)”的表述不正確的一項是 A“信息素養(yǎng)”是指對信息的獲取、理解、評估和判斷能力，還包括應(yīng)對信息疫情、展開風險溝通的能力。B現(xiàn)實中很多人“信息素養(yǎng)”低下，因為他們不關(guān)注“信源”問題，即幾乎不關(guān)注是誰在提供意見，只關(guān)注意見的立場和態(tài)度。C獲取優(yōu)質(zhì)信息的能力越強，越能從中獲益；“信息素養(yǎng)”高的人不會一味盲從網(wǎng)上、手機、頭條里面看到的信息。D防控專家和決策者往往比公眾有著更高的“信息素養(yǎng)”，因為防控專家和決策者都是相關(guān)信息的把關(guān)人。(3) 下面各項對本文主要的寫作意

11、圖分析不正確的一項是 A面對謠言，提醒人們對不了解的信息保持審慎。并建議媒體和社交平臺，都要開設(shè)辟謠專區(qū)，通過政府機關(guān)、媒體和企業(yè)機構(gòu)的合作，在事實核查和科普上下功夫B面對謠言，呼吁公眾越來越需要成為自己的信息把關(guān)人，因為我們需要更多真實準確的信息以安排明天的工作和生活。C面對謠言，批評現(xiàn)在是信息最多的時代，卻不是信息最好的時代，因為我們都不希望被誤導、被蒙蔽和被操縱，讓自己無所適從。D面對謠言，強調(diào)公眾和決策者要監(jiān)督專家履行調(diào)查的職責，嚴格把關(guān)疫情信息，杜絕對疫情的掩蓋和隱瞞。古詩文積累。(1) ，君子好逑。（詩經(jīng)關(guān)雎）(2) 微君之故， 。（詩經(jīng)式微）(3) ，如三月兮。（詩經(jīng)子衿）(4)

12、 海內(nèi)存知已， 。（王勃送杜少府之任蜀州）(5) ，波撼岳陽城。（孟浩然望洞庭湖贈張丞相）閱讀下面的材料，按要求作文。 3 月 5 日傍晚，武大人民醫(yī)院東院，一位上海援鄂醫(yī)生在護送病人做 CT 的途中停下來，讓已經(jīng)住院近一個月的 87 歲的老先生欣賞了一次久違的日落。當兩人沐浴在夕陽下時，都挺高興。“您覺得怎么樣？”醫(yī)生問老先生，后者答，“夕陽蠻好。”現(xiàn)在，老先生已經(jīng)出院，作為愛樂樂團的小提琴手，又能演奏動人的音樂了。落日余暉下看夕陽的場景，打動了很多人，成為了 2022 年春天難忘的回憶之一。 在陰暗的背景中，人與人之間細微而樸素的關(guān)懷，往往最溫暖，也最有力量。請你根據(jù)對上述文字的理解和思考

13、，寫一篇文章。要求：依據(jù)材料的整體語意立意，自擬標題，文體不限，不少于 600 字。文中如果出現(xiàn)真實的姓名或校名，請以化名代替。閱讀下面的文言語段，完成問題。種樹郭橐駝傳（節(jié)選）柳宗元 郭橐駝，不知始何名。病僂，隆然伏行，有類橐駝?wù)撸枢l(xiāng)人號之“駝”。駝聞之曰：“甚善。名我固當。”因舍其名，亦自謂“橐駝”云。 其鄉(xiāng)曰豐樂鄉(xiāng)，在長安西。駝業(yè)種樹，凡長安豪富人為觀游及賣果者，皆爭迎取養(yǎng)。視駝所種樹，或移徙，無不活；且碩茂，早實以蕃。他植者雖窺伺效慕，莫能如也。 有問之，對曰：“橐駝非能使木壽且孳也，能順木之天以致其性焉爾。凡植木之性其本欲舒其培欲平其土欲故其筑欲密。既然已，勿動勿慮，去不復(fù)顧。其蒔

14、也若子，其置也若棄，則其天者全而其性得矣。故吾不害其長而已，非有能碩茂之也；不抑耗其實而已，非有能早而蕃之也。他植者則不然，根拳而土易，其培之也，若不過焉則不及。茍有能反是者，則又愛之太恩，憂之太勤，旦視而暮撫，已去而復(fù)顧，甚者，爪其膚以驗其生枯，搖其本以觀其疏密，而木之性日以離矣。雖曰愛之，其實害之；雖曰憂之，其實仇之；故不我若也。吾又何能為哉？” 問者曰：“嘻，不亦善夫！吾問養(yǎng)樹，得養(yǎng)人術(shù)。”傳其事以為官戒。【注釋】：橐（tu）駝：駱駝。取養(yǎng)：雇用。壽且孳（z）：活得長久而且繁殖茂盛。孳，繁殖。蒔：栽種。茍：如果。(1) 下列對句中加點詞的理解，不正確的一項是 A駝業(yè)種樹 業(yè)：以為業(yè)B早實

15、以蕃 實：結(jié)果實C非有能早而蕃之也 蕃：多D而木之性日以離矣 日：一天天(2) 下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是 凡植木之性其本欲舒其培欲平其土欲故其筑欲密。A凡植木之性/其本欲舒其培/欲平其土/欲故其筑欲密。B凡植木/之性其本/欲舒其培/欲平/其土欲故/其筑欲密。C凡植木/之性其本欲/舒其培欲/平其土欲/故其筑欲密。D凡植木之性/其本欲舒/其培欲平/其土欲故/其筑欲密。(3) 下列對本文內(nèi)容的理解，不正確的一項是 A郭橐駝，患了脊背彎曲的病，脊背突起而彎腰行走，就像駱駝一樣，所以鄉(xiāng)里人稱呼他叫“駝”。B凡是長安城里經(jīng)營園林游覽和做水果買賣的豪富人家，都爭著雇傭郭橐駝。C有人問他種樹

16、種得好的原因，他回答說：“我郭橐駝不是能夠使樹木活得長久而且長得很快，只不過能夠順應(yīng)樹木的天性，來實現(xiàn)其自身的習性罷了。”D問的人說：“哎呀，不也是一個善良的人嗎？我問種樹的方法，得到了治民的方法。”他把這件事傳到官府去作為官吏們的鑒戒。(4) 將第三大題文言語段中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。甚者，爪其膚以驗其生枯，搖其本以觀其疏密。閱讀下面文章，回答下面小題。讀書心得和鑒 曾經(jīng)讀過一套江獻珠的食譜家饌，里面介紹了豬肉的不同切法，于是我明白世人對烹飪存在絕大誤解。烹飪是一種家學，需要有積淀和傳承，并不是因為你天天吃飯，天天燒菜，你就真會烹飪。讀書也是一樣，認識 4000 個漢字就足以應(yīng)付大多數(shù)

17、書籍，但那不過是看書罷了，和讀書并沒有多大關(guān)系。古語說“書山有路勤為徑”，這不過是偷懶的說法。別人入書山如果有路引，有羅盤，有地圖，你再怎么勤奮也追不上。 當你還是個孩子的時候，大人給你的閱讀建議往往是“從名著開始”。所以，你會去看荷馬史詩，會去看西游記，會去看悲慘世界。于是你知道了一堆故事，明白了小說就是講故事，大人也就從每天講睡前故事的苦役里解放了出來。你真讀了這些書嗎？并沒有，你只是看了些故事。我也知道，長久以來在你心底里一定有一個問題：憑什么是名著？我覺得故事很一般啊？ 以堂吉訶德為例，講述一個瘋瘋癲癲的騎士和他蠢笨仆從的歷險故事。許多人把它當做笑話來看，少部分人看完流著淚說自己看到了

18、理想主義、騎士精神。無論是笑話，還是理想主義的隱喻，何以解釋它能夠成為世界名著？何以解釋如此之多的文學名家對它推崇備至？是因為他們寫不好笑話還是因為他們沒有恰當?shù)姆椒ū磉_理想主義？ 這就是沒有路引，沒有羅盤，沒有地圖的壞處。你異常勤奮地翻完厚厚一本堂吉訶德，卻像頭馬蜂面對一頭犀牛那樣束手無策，無下嘴處。如果你希望得到上述問題的解答，我個人建議你上網(wǎng)搜索一篇文章，作者是著名作家米蘭昆德拉，這篇文章的名字叫做：受到詆毀的塞萬提斯的遺產(chǎn)在這篇長文里，昆德拉解釋了為什么堂吉訶德如此重要，以及為什么他認為堂吉訶德是所有現(xiàn)代歐洲小說的開啟者。 不出意外的話，你會非常沮喪地回來，告訴我說看不懂昆德拉在說什么

19、。他沒有談堂吉訶德的中心思想，也沒有談塞萬提斯的寫作手法，而是寫了一大堆和故事全無關(guān)系的東西，看起來像是哲學或者是心理學，總之是貌似高深卻無法理解。為什么會是這樣？ 世界名著猶如人類文明史上的山峰，那么，讓你爬上各個山峰是為了看什么？看下一座山？看更多山峰？不，爬山是為了看大地。地理學上說，高山是因為大陸板塊擠壓而成。換成中國人慣常的說法，高山是地脈匯聚所至。所以爬上山頂，是為了觀看地脈走向，理解何以此處有這樣一座山峰。一本所謂的世界名著，并非憑空而降，而是文明發(fā)展到某一階段，自然生出來的結(jié)果。文明如同地脈一般發(fā)育涌動碰撞，名著如同山峰一般聳立大地。 人們推崇荷馬史詩，并非單純因為它的文學水準

20、。而是因為在其中，可以窺見古希臘人興建的文明有什么特質(zhì)。他們?nèi)绾谓M織，又如何行事，其中不同的人的人生追求什么，社會推崇什么，以及他們對世界和神靈的理解。也就是說，雖然古希臘文明早已消逝，但透過荷馬史詩我們今人可以試著理解古希臘人如何理解世界，如何看待自身的。否則，純粹按照故事來理解，伊利亞特不過是神仙挑唆凡人打了十年醋架，奧德賽無非是古希臘版的薛平貴試探王寶釵。而凡人英雄為了榮譽而戰(zhàn)，即便因為被神諭的力量所摧毀，命運一早注定了悲劇的結(jié)局，他也依然選擇越過特洛伊的城垣直面毀滅，就失去了那種奪人心魄的力量，和對于凡人的深深敬意。 再回到米蘭昆德拉和堂吉訶德。人們無法理解昆德拉所說，并不是因為才智上

21、的差別，而是因為根本不會從心里升起類似的問題。我們在 100 年時間里，急速從封建文明進入了網(wǎng)絡(luò)時代。前一分鐘還在堂屋里給太師椅上的爺爺磕頭氣不敢出，后一分鐘已經(jīng)在社交網(wǎng)絡(luò)上自拍展示自我了。我們沒有塞萬提斯的那種從容，慢慢感受到神權(quán)旁落，大一統(tǒng)的世界觀分崩離析，得以用小說講述這種變化，講述一個人在破裂成無數(shù)個不同的世界里進出的隱喻。所以，我們不會去問當神消失之后，人何以自處，將會面對怎樣一個世界的這種問題。別人有幾百年的時間慢慢感受，而我們這里只是一瞬間就進入了新世界。那么，也就只能把堂吉訶德當做一本故事書來看，甚至把它理解為理想主義的未路悲歌或者騎士精神的最后余暉。哪里有這樣的事呢？堂吉訶德

22、最大的問題，是面對著一個他本來非常確定的世界，卻突然發(fā)現(xiàn)它變得模糊不清。 而堂吉訶德當年所面對的世界，和我們今天所面對的世界又不一樣。如同翁貝托艾柯所說，以往的人們無論是在曠野還是牢獄，礦井還是沙漠，他們都清楚地知道自己并非一個人，沒有人見證自己的存在。上帝或者上天又或者什么至少存在始終作為觀眾在看著他們的一舉一動，他們也清晰地知道這一點，因此不會感到特別的孤獨。而在今天，這唯一的觀眾徹底消失了，世間再沒有任何觀眾目睹自己的存在，于是人們開始熱衷于自拍和直播，努力讓其他人類得知自己的確存在于這個世上，為自己的存在爭取必要的觀眾。從堂吉訶德槍挑風車，到人人高舉自拍桿，故事的形態(tài)會有很大的改變，但

23、在所有的故事后面，在所有的行為背后，揭示的都是同樣的三個問題：人和人之間的關(guān)系；人和世界之間的關(guān)系；人如何看待自身的存在。 如果說書山里真有什么路引，有什么羅盤，有什么地圖的話，我覺得就是以上三個問題。在不同的文明里，在同一文明的不同階段，對于這三個問題的理解都不相同。或者我們應(yīng)該反過來說，對于這三個問題的答案發(fā)生了變化，就會把人帶入下一個階段，帶來新的發(fā)明創(chuàng)造，新的人際關(guān)系，新的社會形態(tài)，以及新的作品。因此，讀書和看書的區(qū)別也在于此。看書是看書山，看得越多可能越是障礙；讀書是看文明脈動，看得越多書變越少，如掌觀紋。 這些年來我看過許多書，從欣然漫步變成了茫然迷路。過四十歲之后才又慢慢清醒過來

24、，重新在書中獲得了教益。希望你不用重蹈覆轍，追求書山文海，卻根本不關(guān)心來處，那樣讀再多書也不過是散裝知識，還很可能變成一個容易生氣的人。（有刪減）(1) 文章第段中，作者讀家饌獲得哪兩點心得？(2) 讀段中劃橫線句子，簡要概括句子所表達的含義。 前一分鐘還在堂屋里給太師椅上的爺爺磕頭氣不敢出，后一分鐘已經(jīng)在社交網(wǎng)絡(luò)上自拍展示自我。(3) 讀段，說一說作者以人們推崇荷馬史詩為例，表明了我們讀名著應(yīng)該有怎樣的目的？(4) 讀完全文后，簡要說說作者讀名著的心得對你有哪些啟示和提醒。名著傅雷家書中，傅雷說，他給兒子寫的信有好幾種目的。下面節(jié)選自傅雷家書的這個文字片段，是為了達成下列哪一種目的 在飯桌上

25、，兩手不拿刀叉時，也要平放在桌面上，不能放在桌下，擱在自己腿上或膝蓋上。你只要留心別的有教養(yǎng)的青年就可知道。刀叉尤其不要掉在盤下，叮叮當當?shù)模?出臺行禮或謝幕，面部表情要溫和，切勿像過去那樣太嚴肅。這與群眾情緒大有關(guān)系，應(yīng)及時注意。只要不急，心里放平靜些，表情自然會和緩。 還有一件要緊的小事情：信封上的字別太大，把整個封面都占滿了；兩次來信，一封是路名被郵票掩去一部分，一封是我的姓名被貼去一只角。因為信封上實在沒有地位可貼郵票了。你看看我給你的信封上的字，就可知道怎樣才合適。 總而言之，你要學習的不僅僅在音樂,還要在舉動、態(tài)度、禮貌各方面吸收別人的長處。但望你不要嫌我繁瑣，而要想到一切都是要使

26、你更完滿、更受人歡喜！A把兒子當作一個討論藝術(shù)，討論音樂的對手；B激發(fā)青年人的感想，做“真實的自己”；C訓練傅聰?shù)奈墓P和思想；D從生活細節(jié)入手，培養(yǎng)兒子待人接物的基本素養(yǎng)。2022 年年初新冠肺炎疫情爆發(fā)后，人類的腳步放緩了，社會生活按下暫停鍵。不過，大自然也在進行著悄然的變化：威尼斯運河變清澈了，小鹿來到了日本奈良的市中心，多國空氣質(zhì)量開始向好越來越多的人意識到保護地球、低碳生活的重要性。在疫情期間的居家生活中，你覺得有哪些做法可以把“低碳生活”落到實處？請你根據(jù)你的生活經(jīng)驗，給同學們提兩個具體可操作的建議。 在抗擊新冠肺炎疫情期間，一句“山川異域，風月同天”以漢字表意、以漢詩傳情，曾深深感

27、動了我們。當下，我們身邊其實有很多打動我們的人：你的父母、每天給你上網(wǎng)課的老師、小區(qū)里的志愿者、城市中堅守一線的基層工作者、電視上看到奮不顧身的醫(yī)護團體、平凡而堅強的普通人請你引用一句中國古詩、一個成語或一句熟語來表達你對某個（類）人的某種感情，并說出你的理由（120 字左右）。答案1. 【答案】C【解析】本題考查字音和字形，注意多音字的讀音，同音字、形近字的字形辨析。C 項“連翹”中“翹”應(yīng)讀“qio”，“消聲匿跡”應(yīng)該改為“銷聲匿跡”。2. 【答案】B【解析】本題考查學生對近義詞的辨析。（1）“致哀”意思是（用語言）表示哀悼之情。“志哀”是指（用某種方式）表示哀悼。此處“下半旗”應(yīng)該用“志

28、哀”。（2）“圣地”是指在某方面有特殊意義和作用的地方。“勝地”是指著名的景色宜人的地方。此處應(yīng)該使用“圣地”。（3）“如泣如訴”意思是好像在哭泣，又好像在訴說，形容聲音凄切、悲苦。“如霧如煙”意思是像霧像煙一樣，形容迷漫一片的景色。根據(jù)語境，此處并無凄切、悲苦之意，應(yīng)使用“如霧如煙”。故選擇 B。3. 【答案】A【解析】本題考查病句。A 項“加強”與“速度”搭配不當，將“加強”改為“加快”。4. 【答案】B【解析】本題考查學生正確使用標點符號的能力。B 項“據(jù)文獻記載”屬于句子內(nèi)部的狀語，后邊停頓應(yīng)該用逗號而不是冒號。所以選擇 B。5. 【答案】A【解析】本題考查文言文加點字的解釋。解答這類

29、題要注意：先通曉句子大意，聯(lián)系已學過的字詞意思，放到文中檢驗。再注意是否有詞類活用、通假字、古今異義等特殊情況。A 項該句意為：率領(lǐng)妻兒鄉(xiāng)鄰們來到這個與世隔絕的地方。妻子：（古今異義）古義：指妻子、兒女，“妻”“子”是兩個詞，不是現(xiàn)代漢語的妻子”。今義：男子的配偶，老婆。6. 【答案】B【解析】本題考查虛詞的用法和詞義。B 項“而”表修飾關(guān)系。“而”表順接關(guān)系的，如“乃記之而去”中的“而”。7. 【答案】C【解析】本題考查學生對文章的理解分析。C 項“表達了作者對一代文豪蘇軾的懷念、贊美與景仰之情”表述有誤，核舟記的主旨是表現(xiàn)作者對王叔遠精湛技術(shù)的贊美和對民間藝術(shù)的贊揚，反映了我國古代雕刻藝術(shù)

30、的偉大成就。8. 【答案】(1) B(2) D(3) C【解析】(1) 本題考查學生對文章內(nèi)容的分析理解。首先需要審清題干問題，要求選岀“對社會上謠言盛行的原因分析不正確的一項”，閱讀原文，根據(jù)“辟謠的效果是個存疑的話題”可知 A 項正確，根據(jù)“查證是常人不愿支付的成本，更不用說有的根本無從查起”可知 C 項正確，根據(jù)“問題就在于很多時候我們不知道謠言是謠言”可知 D 項正確。故選擇 B。(2) 本題考查學生對文章內(nèi)容的理解。D 項“防控專家和決策者往往比公眾有著更高的信息素養(yǎng)”表述有誤，原文并無提及。(3) 本題考查學生對文章寫作意圖的分析。A、B、D 項均可在原文找到相應(yīng)內(nèi)容，符合本文的主

31、要寫作意圖，C 項“批評現(xiàn)在是信息最多的時代，卻不是信息最好的時代”不是本文主要的寫作意圖。故選擇 C。9. 【答案】(1) 窈窕淑女(2) 胡為乎中露(3) 一日不見(4) 天涯若比鄰(5) 氣蒸云夢澤10. 【答案】關(guān)懷，最溫暖的光 無論處境是多么艱難，無論背景是多么陰暗，總有那樣的一束光，從黑暗深處向人張開懷抱，照進人的心房。 這就是關(guān)懷，最溫暖的光。 曾經(jīng)的一個秋日，傍晚風很冷，割在人臉上很痛。那天還下著小雨，雨水“沙沙”地落在地上。我獨自走在空無一人的巷子里。 那一天我也是挺倒霉的，不僅沒有帶傘，還在路上摔了一跤。我呆呆地坐在地上，看著血跡在小腿處擴散。泥水、雨水、血，混在一起，痛感

32、和水的冰涼讓我的感官變得麻木，精神變得疲倦，仿佛就要倒在地上 突然，一雙大手支撐住我的上半身，并且把我扶到旁邊的椅子上。我的意識一下子清醒了，只見一個中年婦女滿臉關(guān)切地看著我，還為我撐起了傘。“謝謝您。”我有氣無力地說，“這個巷子很偏僻，很少有人經(jīng)過，沒想到今天遇到了您多謝！”盡管如此，我依舊對她很警惕。 她卻莞爾一笑：“孩子，從你走進這條巷子時我就覺得你不對勁。有氣無力，腳步不穩(wěn)，再加上這巷子偏僻，路面坑洼不平，我擔心你岀危險，獨自一人沒人能相互幫襯，所以就一直跟著你。結(jié)果，你真的出了意外，還差點昏倒了呢！”說完，她拿出紙擦拭我的傷口。 我仔細回憶整個過程：走進小巷，摔倒，失去知覺獲救！？原

33、來這位婦女提前注意到了我，因為著實很擔心，后來才正好解救了困境中的我。假若她和其他路人一樣，對虛弱的我視而不見，那現(xiàn)在我會怎樣？倒在地上，無人發(fā)覺，后果不堪設(shè)想啊！ 梳理清楚事情原委，才想起婦女仍在身邊。“你感覺怎么樣？要不要去醫(yī)院？你差點昏倒，可是很嚴重的！”“我家旁邊有衛(wèi)生站，自己可以去，不必勞煩您了。”她躊躇了好一會兒，仍舊不放心，可還是把雨傘交給了我，并且給了我一個保溫杯。“拿它捂手吧，回家一定要換衣服，這季節(jié)發(fā)燒了可不好處理，你學習壓力肯定很大”我連連道謝，在她的目光中離去。 不知不覺，保溫杯的溫熱驅(qū)散了虛弱感，雨水打在雨傘上的聲音。手腳也不再那樣的無力，整個人又重新有了精神。她反復(fù)

34、的叮囑，使我產(chǎn)生了一種很美好的感覺。雨仍在下，痛感仍在，衣服帶著泥水，可我似乎再也感受不到了。因為一種溫暖、一種力量籠罩著我。 周圍環(huán)境中的那份晦暗好像消失了，溫暖的光芒照耀著我。而光源，就是這位婦女。 我相信，這最溫暖的光，就是關(guān)懷。 一位素不相識的人，關(guān)心著我的健康狀況。這份愛心，這份細微而樸素的關(guān)懷，拯救了我，也更能打動、拯救多數(shù)人冷漠的心靈。 關(guān)懷，是最溫暖的光，照進我陰郁的心房，給予我向善的力量！11. 【答案】(1) C(2) D(3) D(4) 更嚴重的，甚至掐破樹皮來觀察它是死是活著，搖動樹的根部來看培土是松還是緊。【解析】(1) 句意為：也并不是有能力使它果實結(jié)得早又多。蕃：

35、使結(jié)果多。(2) 本題考查文言文斷句，大意為：凡是種植的樹木，它的本性是：樹木的樹根要舒展，它的培土要平均，它根下的土要用原來培育樹苗的土，根周圍的搗土要緊實。故斷句為：凡植木之性/其本欲舒/其培欲平/其土欲故/其筑欲密。(3) 本題考查文意理解。D 項說法錯誤，原文是“傳其事以為官戒”，意思是“我為這件事作傳把它作為官吏們的鑒戒”，“傳”是“作傳”的意思，不是“傳到官府”，故答案為 D。(4) 方法一：本題考查文言文斷句，注意關(guān)鍵詞語的翻譯。爪：掐，作動詞用。以：表目的，連詞，用來。驗：檢驗，觀察。生枯：活著還是枯死。疏密：指土的松與緊。方法二：【參考譯文】 郭橐駝，不知道他最初叫什么名字。

36、他患了脊背彎曲的病，脊背高高突起，彎著腰走路，就像駱駝一樣，所以鄉(xiāng)里人稱呼他叫“駝”。橐駝聽說后，說：“這個名字很好啊，這樣稱呼我確實恰當。”于是他舍棄了他原來的名字，也自稱起“橐駝”來。 他的家鄉(xiāng)叫豐樂鄉(xiāng)，在長安城西邊。郭橐駝以種樹為職業(yè)，凡是長安城里經(jīng)營園林游覽和做水果買賣的豪富人家，都爭著迎接雇傭他。人們觀察橐駝種的樹，或者移植的樹，沒有不成活的；而且長得高大茂盛，果實結(jié)得早而且多。其他種植的人即使暗中觀察效仿，也沒有誰能比得上他的。 有人問他種樹種得好的原因，他回答說：“我并不能使樹木活得長久而且長得很快，不過是能夠順應(yīng)樹木的自然生長規(guī)律，使它的本性充分發(fā)展而已。凡是種植的樹木，它的本

37、性是：樹木的樹根要舒展，它的培土要平均，它根下的土要用原來培育樹苗的土，根周圍的搗土要緊實。這樣做了之后，就不要再動，不要再憂慮它，離開后就不再管它。栽種時要像對待子女一樣細心，栽好后要像丟棄它一樣放在一邊，那么樹木的天性就得以保全，它的本性也就能夠得到充分發(fā)展。所以我只不過不妨礙它的生長罷了，并不是有能使它長得高大茂盛的辦法；只不過不抑制、減少它的結(jié)果罷了，也并不是有能力使它果實結(jié)得早又多。別的種樹人卻不是這樣。種樹時，樹根拳曲著，又換了生土；給樹培土的時候，不是過緊就是太松。如果有能夠和這種做法相反的人，就又太過于吝惜它們了，擔心它太過分了；早晨去看了，晚上又去摸摸，已經(jīng)離開了，又回來望望。更嚴重的，甚至掐破樹皮來觀察它是死是活著