1、王安石.送孫正之序閱讀練習閱讀下面的文言文，完成各題。時然而然，眾人也；己然而然，君子也。己然而然，非私己也， 圣人之道在口口。夫君子有窮苦顛跌，不肯一失證己以從時者，不以時勝道也。 故其得志于君，那么變時而之道，假設反手然，彼其術(shù)素修而志素定也。 時乎楊、墨，己不然者，孟軻氏而已；時乎釋、老，己不然者， 韓愈氏而已。如孟、韓者，可謂術(shù)修而志素定也，不以時勝道也。惜 也不得志于君，使真儒之效不白于當世，然其于眾人也卓矣。嗚呼！予觀今之世，圓冠峨如，大裙檐如，坐而堯言，起而舜趨, 不以孟、韓為心者，果異于眾人乎？予官于揚，得友日孫正之。正之行古之道，又善為古文，予知其 能以孟、韓之心為心而不已者

2、也。夫越人之望燕，為絕域也。北轅而 首之，茍不已，無不至。孟、韓之道去吾黨，豈假設越人之望燕哉？， 予未之信也。，予亦未之信也。正之之兄官于溫，奉其親以行，將從之，先為言以處予。子欲默, 安得而默也？慶歷二年閏九月十一日。注釋：設：同“屈”。楊、墨：楊：楊朱，戰(zhàn)國初期哲學家。墨: 墨翟，春秋戰(zhàn)國時期思想家、政治家。釋、老：即佛教與道教。.可填入第段方框處的虛詞是（A ） （1分）A.焉爾B.也哉C.矣乎D.之邪.對第段理解正確的一項為哪一項（C ） （2分）A.君子即使窮困潦倒也要堅定志向改變世俗。B.孟子和韓愈因為學術(shù)素養(yǎng)深厚而成為君子。C.君子與眾人的區(qū)別在于堅定志向不從時俗。D.君子要超

3、越眾人使自己能在當世顯露出來。.第段在文中的作用是批評不以孟韓為心的公卿貴族，（1分） 與上文以孟韓為代表的君子形成比照，（1分）同時引出下文對孫正 之的表揚與勉勵。（1分） （3分）.以下語句組織起來填入第段的兩個劃線處，最恰當?shù)囊豁棡槟囊豁棧― ） （3 分）一日得志于吳君以正之之不已而真儒之效不白于當世而不至焉A./B./C./D./.作為贈序，本文有贊許義和勉勵義，同時又具有很強的議論色彩, 結(jié)合文章內(nèi)容加以分析。（4分）答：作為贈序，作者贊揚了孫正之的德才，（1分）同時勉勵他持之 以恒成就儒道，發(fā)揮儒效。（1分）文章將君子與眾人、圣人之道與 時俗好惡對照來寫，并列舉孟軻、韓愈的事例，

4、引用越人望燕的比喻, 聯(lián)系孫正之的立身行事，由面到點，步步深入地進行論述，（論述過 程1分）說明了真正的君子不隨俗改變自己，并且會引領時俗走向圣 人之道。（說明的觀點1分）參考譯文當下流行什么就認為什么是對的，這種人是普通人；自己認為對 的就堅持己見，這種人是君子。堅持自己的見解，并不是自私自負的 表現(xiàn)，是因為圣人之道在里面。君子有窮苦困窘的時候，不愿意因為一次過失而屈服自己趨附時 尚潮流，不因為時尚流行的而放棄真理。所以他們得到君主的信任， 改變世俗而讓人們走向正確的方向，是輕而易舉的，他們的學術(shù)修養(yǎng) 很深，他們的志向非常堅定。時代流行楊朱、墨子的學說，認為這些 學說不對的，只有信奉孟子學說

5、的人；時代流行佛家及老莊學說，認 為這些學說不對的，只有信奉韓愈學說的人。像信奉孟、韓學說的人, 可以算得上學術(shù)修養(yǎng)深而且志向堅定了，不因為時尚流向的而放棄自 己信奉的真理?？上Р槐痪餍湃?，使的真正的儒家學說不在當世盛 行，但是對于普通人來說他們已經(jīng)很杰出了。唉！我看現(xiàn)在的世道， 帶著高高的儒家帽子，穿著寬大的學者服裝，坐下來就談論堯的語錄, 站起來就模仿舜的動作，卻不以孟、韓學說為本，和普通人有什么區(qū) 別呢？我在揚州做官，交了個朋友叫孫正之。他奉行古人的學問，又擅 長寫古文，我知道他能夠以孟、韓學說為本而不動搖。越地的人看燕 地，覺得那是絕遠的地方，但是只要駕著馬車向北出發(fā)，只要不停， 肯定能走到。孟子、韓愈的學說和我們的距離，怎么能和越地人看燕 地的距離相比呢？憑借孫正之的求學不止，如果學不到孟、韓的學問, 我不相信。如果有一天他得到君主的重視，而真正的儒家學說不在當 時盛行起來，