1、導入：我國東晉末年，封建國家分裂，政權交替，戰(zhàn)爭頻繁。東晉王朝極端腐敗，對外一味投降，安于江左一隅之地。統(tǒng)治集團內部互相傾軋，軍閥連年混戰(zhàn)，賦稅徭役繁重，加深了對人民的剝削和壓榨。 元代詩人張養(yǎng)浩在潼關懷古一詩中發(fā)出了這樣的慨嘆：興，百姓苦；亡，百姓苦！ 可以說，和平，是每一個民族共同的向往。有一個成語就是這一社會理想的集中體現，它就是世外桃源！ 這個成語出自東晉大詩人陶淵明的名作桃花源記。它描述的是一個與世隔絕、沒有戰(zhàn)禍，安樂而美好的地方。今天，我們就來學習這篇文章桃花源記陶淵明作者簡介：陶淵明：名潛，字元亮，東晉偉大詩人。生于東晉末朝，出身于沒落的地主官僚家庭。他少時頗有壯志，博學能文，任

2、性不羈。當時社會動亂不安，他有志不得展。做過小官，由于不滿官場的丑惡，棄官回鄉(xiāng)，這時他四十一歲，從此過著“躬耕自資”的隱居生活。憂憤、饑寒、勞累、贏疾一起 折磨著他，六十三歲去世。后稱靖節(jié)先生。 桃花源記陶淵明陶潛晉太元中，武陵人，捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠近，忽逢桃花林夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之，復前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光；便舍船，從口入。初極狹，才通人；復行數十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。見漁人，乃大驚，問所從來，具答之。便要還家，設

3、酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆吧惋。余人各復延至其家，皆出酒食。停數日，辭去。此中人語云：“不足為外人道也”。 既出，得其船，便扶向路，處處志之及郡下，詣太守說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復得 路南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往，末果，尋病終。后遂無問津者。讀準下列字音： 豁然開朗hu 屋舍儼然yn阡陌交通qin 黃發(fā)垂髫tio便要還家yo 劉子驥j詣太守y晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠近。 沿著、循著作為疏通文意，整體感知 忽逢桃花林，夾岸

4、數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。數sh繁多的樣子落花鮮嫩美麗漁人甚異之。 復前行，欲窮其林。 盡又，再意動用法（以為異）感到驚奇、奇怪很，非常 林盡水源，便得一山，山有小口， 仿佛若有光。便舍船，從口入。 初極狹，才通人。 復行數十步，豁然開朗 。舍棄、放棄的樣子剛剛，僅然審視殊無所見處士笑而然之黃發(fā): 指老人垂髫：指小孩土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。類交通: 互相交錯連通借代然然阡陌：田間小路古今異義髫tio 見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。自云先世避

5、秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復出焉，遂于外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復延至其家，皆出酒食。停數日，辭去。此中人語云：“不足為外人道也。”咸:都要:通“邀”乃:竟然延:邀請y語:告訴足值得具:詳盡地乃就皆 見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復出焉，遂于外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復延至其家，皆出酒食。停數日，辭去。此中人語云：“不足為外人道也。” 說說上文中三個劃線的詞在現在的意思，比較一下它們的古今義。妻子

6、：妻子兒女（古）絕境：與外界隔絕的地方（古）無論：不要說、不必說（古）交通：相互交錯連通（古）古今異義重點句：花草遍地，鮮嫩而美麗，落花繽紛。一片平坦寬廣的土地，一排排整齊的房舍，還有肥沃的田地，美麗的池塘、桑樹、竹子之類。田間小路交錯相通，雞鳴狗叫之聲卻處處可以聽到。1、芳草鮮美，落英繽紛。2、土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。3、阡陌交通，雞犬相聞。古今異義1、緣溪行 2、芳草鮮美 3、說如此4、阡陌交通5、率妻子邑人來此絕境6、乃不知有漢，無論魏晉7、村中聞有此人，咸來問訊8、遂與外人間隔9、各人復延至其家一詞多義便舍船，從口入屋舍儼然處處志之尋向所志尋向所志 未果，尋病終復前行，

7、欲窮其林既出，得其船武陵人捕魚為業(yè)不足為外人道此人一一為具言所聞古今異義2、芳草鮮美味道鮮美。1、緣溪行緣故、緣分。3、說如此 這樣。緣鮮美如此古義：今義：古義：今義：古義：今義：沿，沿著。鮮艷美麗。像這樣。 古今異義4、阡陌交通往來通達，或各種運輸的總稱。5、率妻子邑人來此絕境沒有出路的地方。6、乃不知有漢，無論魏晉是表條件關系的關聯(lián)詞交通古義：今義：妻子，絕境，專指男子的配偶。古義：今義:與世隔絕的地方；古義： 今義:無論古義：今義：指妻子和兒女；交錯相通不用說、更不用說古今異義8、遂與外人間隔隔斷，隔開。 7、村中聞有此人，咸來問訊詢問消息。9、各人復延至其家延長，延伸。問訊古義：今義：

8、間隔古義：今義：延古義：今義：詢問距離邀請。一詞多義便舍船，從口入屋舍儼然處處志之尋向所志尋向所志 未果，尋病終復前行，欲窮其林既出，得其船武陵人捕魚為業(yè)不足為外人道此人一一為具言所聞(放棄、舍棄，動詞)(房屋，名詞)(作標記，動詞)(標記、記號，名詞）(尋找，動詞)(隨即、不久，副詞)（這、那） （他的，代漁人的）（作為）（對，向） （給）三讀課文,復述故事文章結構：為什么尋不到？ 發(fā)現桃花源 進入桃花源 訪問桃花源 離開桃花源 再尋桃花源 1、漁人是怎么發(fā)現桃花源的？2、作者怎樣描寫桃花林的自然景色的？3、漁人是如何進入桃花源的？ 4、漁人入山后，看到了怎樣的圖景？ 5、桃花源中的人是如何

9、對待這位不速之客的？ 6、漁人一一為具言所聞，桃源人為什么“皆嘆惋”？ 7、漁人是如何離開桃花源的？感知文意，合作探究1、漁人是怎么發(fā)現桃花源的？緣溪行，忘路之遠近，忽逢桃花林。2、作者是如何描寫桃花林中的自然景色的？夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。3、漁人是如何進入桃花源的？復前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復行數十步，豁然開朗。（曲折、隱蔽、幽深）（風景幽美）4、漁人入山后，看到了怎樣的圖景？土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞。5、桃花源中的人是如何對待這位不速之客的？便要還家，設酒殺雞作食，村中聞

10、有此人，咸來問訊。余人各復延至其家，皆出酒食。其中往來種作，男女衣著，悉如外人，黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。（環(huán)境優(yōu)美寧靜、生活安樂幸福） （民風淳樸、熱情好客）6、漁人一一為具言所聞，桃源人為什么“皆嘆惋”？桃源外的世界如此動亂，黑暗；桃源外的人不能過上安定和平的生活。7、漁人是如何離開桃花源的？處處志之，尋向所志，遂迷，不復得路。重點句：他們自己說他們的祖先為了躲避秦時的戰(zhàn)亂，領著妻子兒女和鄉(xiāng)鄰們來到這個跟人世隔絕的地方(他們)問現在是什么朝代，竟然不知道有過漢朝，(至于)魏、晉兩朝就更不用說了。村里人囑咐他說：“(這里)不值得對外邊的人說啊！”4、自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境5、問今是

11、何世，乃不知有漢，無論魏晉。6、此中人語云：“不足為外人道也。”重點句：就順著來時的路劃回去，處處都作了記號。沒有實現，不久，他因病去世。此后就再也沒有人探尋（桃花源）了。漁人把自己聽到的事一一詳細地告訴了他們，（聽罷）他們都感嘆起來。7、便扶向路，處處志之。8、未果，尋病終。后遂無問津者。9、此人一一為具言所聞，皆嘆惋。診斷性測試說說下列句子中紅色詞語的意思。芳草鮮美，落英繽紛率妻子邑人來此絕境鮮美：鮮艷美麗。今義：食物味道好妻子：妻和子女。今義：專指男子的配偶絕境：與人世隔絕的境地。今義：沒有出路的境地）翻譯下列句子。忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。停數日，辭去。此中

12、人語云：“不足為外人道也。” 忽然遇到（一片）桃花林，（桃樹）夾在溪流兩岸，長達幾百步，中間沒有別的樹，（地上）芳草鮮艷美麗，落花紛紛。 （漁人在這里）住了幾天，就告辭離去。這里的人告訴（他）說：“（這里的情況）不值得對外邊的人說啊。”3、一詞多義便舍船，從口入(放棄、舍棄，動詞)屋舍儼然(房屋，名詞)處處志之 (作標記，動詞) 尋向所志 (標記、記號，名詞） 尋向所志 (尋找，動詞)未果，尋病終(隨即、不久，副詞) 復前行，欲窮其林（其：這、那）既出，得其船（其：他的，代漁人的） 而兩狼之并驅如故黃發(fā)垂髫，并怡然自樂（并：全部）（并：一起，一同）武陵人捕魚為業(yè)（為：作為）不足為外人道也（為：

13、對，向） 此人一一為具言所聞（為：給）“然”字是個語綴性的詞與現代漢語的“地”相當，作“的樣子”講（有時可不翻譯）。如本文中：“豁然”開闊、敞亮的樣子。“儼然”整整齊齊的樣子。“怡然”高興、滿足的樣子。“欣然”欣喜、樂意的樣子。課文中的桃花源是一個什么樣的地方呢研讀課文發(fā)現桃花源 緣溪行，忘路之遠近，忽逢桃花林，復前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復行數十步，豁然開朗。漁人怎樣發(fā)現桃花源的？（曲折、隱蔽、幽深）進入桃花源 土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。 其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。

14、漁人看到什么景象？（所見）（生活安樂幸福）（環(huán)境優(yōu)美寧靜）進入桃花源在與桃花源人的交往中，哪些語句寫出桃花源人的熱情好客？（所歷）便要還家，設酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。余人各復延至其家，皆出酒食。（民風淳樸）進入桃花源桃花源人為什么來到這地方？哪些語句寫出了桃花源人與世隔絕的久遠（所聞）自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復出焉，遂于外人間隔。問今是何世，乃不知有漢無論魏晉。“不足為外人道也。”（厭惡戰(zhàn)爭、不滿外界生活與世隔絕）離開桃花源 漁人出桃源時，“處處志之”，可是再往時，“尋向所志，遂迷，不復得路”，“南陽劉子驥，高尚士也。聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無問津者。”這

15、些說明了什么？ 作者這樣寫的目的是使人覺得桃源是一個似有而無、似真而幻的所在。暗示桃源是虛構的。桃花源記以漁人行蹤為線索發(fā)現桃花源：進入桃花源：離開桃花源：發(fā)現的時間、經過、景色所見所聞所歷尋向所志后遂無問津者環(huán)境良好幽靜美麗與世隔絕民風淳樸似有若無所感和平安寧 安居樂業(yè) 一個與黑暗現實相對照的美好社會 寄托作者政治理想，反映人民愿望 想一想本文的線索是什么？ 課文中的桃花源是作者虛構的一個環(huán)境優(yōu)美、人民生活寧靜安樂的理想社會。 根據以上分析，請你歸納桃花源的特點世外桃源 作者為什么要虛構這么一個世外桃源呢？背景資料 陶淵明生活在東晉末期，當時社會政治黑暗，兵禍連結，民不聊生。本文是他57歲時

16、所寫的桃花源詩前面的小序。當時作者已隱居16年之久，對農民的苦難深有感觸。在本文中他虛構了一個寧靜安樂的世外桃源。這里景色優(yōu)美，土地肥沃，資源豐富，風俗淳樸；這里沒有壓迫，沒有戰(zhàn)亂，人們過著安居樂業(yè)、友好和睦的生活。作者虛構的世外桃源，是與作者所處的現實社會相對照的。這個“世外桃源”寄托了作者的社會理想，這理想在一定程度上反映了廣大人民反對壓迫，反對戰(zhàn)爭的愿望；同時也批判了當時的黑暗現實，因而具有一定的積極意義。但它又多少帶有原始共耕生活的痕跡，表現出了一定的復古傾向，在當時的條件下是不可能實現的，因而它只是一種空想。這又是作者逃避現實的思想的反映。關于主題聯(lián)系時代背景，說說本文表達了作者怎樣

17、的思想？ 作者虛構了一個與世無爭的世外桃源，一方面揭露了當時長期戰(zhàn)亂、民不聊生的社會現實；另一方面反映了人民群眾要求擺脫剝削、壓迫，用自己的勞動創(chuàng)造幸福和平生活的強烈愿望。同時也表現出自己對理想社會的憧憬。 我們應當怎樣看待這樣的理想？關于主題 在桃花源中，作者寄托了怎樣的社會理想？ 作者筆下的桃花源，虛構了這樣一種理想社會：這里景色優(yōu)美，土地肥沃，資源豐富，風俗淳樸；這里沒有壓迫，沒有戰(zhàn)亂，社會平等，和平安寧。 這理想反映了廣大人民的反對剝削壓迫、反對戰(zhàn)爭的愿望，也是對當時社會黑暗現實的批判。但他又帶有一定的復古傾向，在階級社會中只能是一種空想，是不可能實現的。小結 全文以武陵漁人進出桃源的

18、行蹤為線索，把發(fā)現桃源的經過，在桃源的所見所聞所歷，離開桃源后再尋桃源的情形，都貫串起來了。故事曲折回環(huán)。它虛構了一個與黑暗現實社會相對立的美好境界，寄托了自己的政治理想，反映了廣大人民的意愿。形成性測試1、判斷下列說法的正誤A、作者在文中虛構了一個與黑暗現實社會相對立的美好境界，寄托了自己的政治理想，反映了廣大人民的意愿。但這樣的理想社會是不可能存在的。（ ）B、村人“皆嘆惋”是為漁人費了這么多周折才找到他們而嘆惋，為自己住在這里與世隔絕而嘆惋。（ ）2、從文中找出能表現下列內容的語句桃花源環(huán)境優(yōu)美：桃花源人生活安樂：土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。試一試：你能找到出自本文的幾個成語？世外桃源怡然自樂無人問津豁然開朗反復吟誦 低聲背誦 高聲背誦 快速背誦 背誦比賽 制作卡片類別：文言實詞編號：標題：志、動詞：作標記如“處處志之”（桃花源記）、名詞：標志如“尋向所志”（桃花源記）古今異義