1、東方和西方的科學導 入 同學們，中國作為東方科學的一部分，曾經對整個世界科學的發展作出了重大的貢獻，但是由于歷史的原因，在某些方面，以中國為代表的東方科學落伍了。然而東方科學仍然是世界科學發展不可缺少的部分，東方科學仍然影響著西方科學今天我們來學習美國科學史家喬治薩頓的科學隨筆東方和西方的科學，看看一個美國科學家是怎樣看待東方科學的。 本文中的東方是指亞洲和非洲一帶，就是我們今天所講的遠東、中東地區和近東地區。在上古和中古時期，這里曾建立了光輝燦爛的埃及文明、蘇美爾文明、巴比倫文明、波斯文明、阿拉伯文明、蒙古文明和華夏文明等等。解 題西 方東 方 喬治薩頓（18841956），美國科學史專家。

2、生于比利時的根特。在大學期間，學習過哲學、化學、數學、結晶學等專業，1911年獲博士學位。1912年創辦國際性科學史雜志“Isis”，擔任該雜志主編近40年，并發起成立國際科學史學會。他為科學史研究作出了重要貢獻，一生著述甚豐，出版著作15部，發表論文800余篇，代表作是科學史導論。他為創立“科學史學科”做出了奠基性的貢獻，因而被人們稱為“科學史學之父”。他具有非常廣博的知識，并掌握包括阿拉伯語和漢語在內的14種語言。有人稱他為20世紀世界上學識最淵博的人之一。他將自然科學知識和人文學科知識和諧地集于一身，成為罕見的科學家與人文學者相結合的典范。了解作者科學史學會的薩頓獎章 辨析文體 本文是一

3、篇科學隨筆。“隨筆”亦稱雜文，是散文的一個分支，是議論文的一個變體，兼有議論和抒情兩種特性，通常篇幅短小，形式多樣，風趣幽默，寫作者往往運用各種修辭手法委婉曲折地傳達自己思想感情。按照內容分為生活隨筆、思想隨筆、文化隨筆、學術隨筆等。 本文屬于學術隨筆的一個小類，表達了作者對于東、西方科學和全人類科學發展的看法、觀點和主張，字里行間跳動著一個著眼全人類科學發展的科學史學者的拳拳之心。本文屬于什么文體？1、正音：重蹈覆轍(chng do f zh) 衰(shui)亡 盛(shng)氣凌人2、辨形：蔓(“艸”，意為像蔓草一樣延伸開來)：蔓延。漫(“氵”，像水流淌開來)：漫延，漫步，漫山遍野。3、補

4、釋：經院式：指陳詞濫調的一套套形式。經院，原指天主教會的學院。希臘精神：唯我獨尊的神態。猶太精神：艱苦奮斗、精打細算、堅忍不拔的實干精神。道德熱忱：最可嘉的工作熱情。字詞讀寫渺小/縹緲；蔓延/漫談；重復/顛覆；衰敗/熱衷；駭人聽聞/言簡意賅/放浪形骸；舀水/獻諂/缺陷。熱身練習 1、比較字形，組成詞語。渺（ ） 蔓（ ） 緲（ ） 漫（ ）復（ ） 衰（ ） 覆（ ） 衷（ ）駭（ ） 舀（ ） 賅（ ） 諂（ ） 骸（ ） 陷（ ）答 案2、根據課文內容，簡要回答下面問題（不要再用“母親”或“父親”的比喻）。東方的科學的特色是 。西方的科學的特點是 。 3、指出下列各句的論證方法。從實驗科學

5、的角度（特別是在其發展的現階段）來看，東方和西方是極端對立的。 （ ） 在很大程度上，實驗科學不只是西方的子孫，也是東方的后代。 （ ）熱愛真理像科學家那樣熱愛真理的全部，包括愉快的和不愉快的、有實際用途的和沒有實際用途的；熱愛真理而不是害怕真理。 （ ）科學的應用常常握在那些沒有任何科學知識的人手中，猶如不經過教育和訓練而去駕駛一輛能導致各種破壞的大馬力汽車。 （ ）一切科學的基礎以實驗科學為主的對比論證 比喻論證 演繹論證 比喻論證 不是擬人。所謂“擬人”，必須寫出人的特性 自主研讀1、速讀全文，試給課文分出3部分，并歸納各部分大意。思路提示：可按引論、本論、結論來劃分。引論部分抓住“兩件

6、事”這一中心；本論部分抓住對科學的態度；結論部分抓住“希望和前景”。 引論寫了3段，強調“必須記住兩件事”，說明要正確對待東西方科學；本論第49段，論述研究科學，必須有科學的態度；第3部分是結論，提出“希望和前景”。 2、閱讀前3段，看看作者是怎樣使論證充滿力度的。 思路提示：比喻論證只是達到生動有趣的目的，論證要有“力度”還得通過例證。答：古希臘因為目空一切，忘乎所以，唯我獨尊，最后走向衰亡，一落千丈。這是一個強有力的例子。事實勝于雄辯。3、仔細閱讀本論部分，完成以下練習。（1）試分析這一部分的結構特點。思路提示：也可分出“三段論”來。答：本論第4段，直截了當:“態度粗暴言過其實”的人，“大

7、概不是科學家”，觀點鮮明。接著5、6、7段反復論述“必須謙虛”“不應傲慢”，第8、9段小結：要“以謙虛的態度從事這一切（科學工作）”。 （2）論述“我們必須謙虛”時，用了怎樣的論據？論述走向實證科學的極端時，含而不露地寫到了怎樣的論據？思路提示：第一問，答案在第5段。第二問，答案在第6段。答：第一問：用了美國的歷史記載短暫來強調必須謙虛，同時也與上文提到的古希臘的例證對照。第二問：“駭人聽聞”，除了二戰時美國為了逼迫日本投降而在廣島、長崎投了兩顆原子彈外，還能指什么呢？這不正是“科學方法”“被錯誤地應用”嗎？第7段的比喻其實也是暗指這一點。 （3）作者怎樣推崇東方科學的？思路提示：抓住第8段的

8、“美麗和博愛”和第9段的“道德熱忱，黃金規則”“恩惠”來理解。答：從字里行間看，“博愛”與“西方”對應，“美麗”恰與“東方”對應。作者認為，“道德熱忱，黃金規則”都起源于東方，所以說，東方是科學的“母親”。 4、溫習全文，看看作者怎樣“表述”結論的？思路提示：抓住優美的句式特點來領會。答：先是對偶句“光明從東方來，法則從西方來”（英文為Luminosity comes from the east while rules come from the west.也是對偶和押韻的）。靈光四射。接著一個祈使句：“讓我們”隨后一個特長的介賓結構：“對于不驕傲的、不采取盛氣凌人的西方態度而記得自己最高思想

9、的東方來源的、無愧于自己的理想的科學家”，流露了對優秀科學家的期望和贊頌，“盡管不一定會更有能力”，先退讓一步，引出轉折：“但他將更富有個性，能更好地為真理服務，能更完滿地實現人類的使命，也將是一個更高尚的人”，兩個“將”，三個“更”，表達了作者的殷切希望。【夯實基礎】1、下列加點詞語注音無誤的一項是（ ）A媲(b)美 衰(shi)亡 鉗(qin)制 重蹈(do)覆轍 B高聳(sng) 攻訐(ji) 咀嚼(ju) 盛(shng)氣凌人C協調(dio) 刮垢(gu） 蛻(tu)除 斑駁(b)陸離 D無愧(ku) 互(w)補 一蹴(c)而就 有史可稽(j)參考答案：B、A“媲”常有人收方言或聲旁影

10、響讀錯，正確的讀音為p；“衰”江浙一帶方言中“衰”字沒有u的音，正確的讀音為shui；“蹈”應念上聲(do)；C項的“調”應念tio；D項的“互”聲母是h,吳語方言區不加分別，常誤讀，正確讀音是h。拓展練習 2、下列詞語中有2個錯別字的一項是（ ）A渺小 縹緲 飄渺 盛氣凌人B凈化 抑或 無虧 制高無上C博愛 恩慧 歸根結底 駭人聽聞D駕駛 駕馭 其勢洶洶 粗制讕造參考答案：B、該項后兩個詞語正確的寫法應為：無愧、至高無上（“至”是到的意思）；C項第2個詞語應寫作“恩惠”（“惠”與“慧”在文言文中雖相同，但在現代文中不能亂寫；D項“讕”（形旁“讠”表示與言論有關）應為“濫”。3、閱讀下面文字，

11、回答后面問題。 從實驗科學的角度（特別是在其發展的現階段）來看，東方和西方是極端對立的。然而，我們必須記住兩件事。 第一件事是有關科學的種子，包括實驗科學和數學。科學全部形式的種子是來自東方的。因此，在很大程度上，實驗科學不只是西方的子孫，也是東方的后代，東方是母親，西方是父親。 第二，我完全確信正如東方需要西方一樣，今日的西方仍然需要東方。當東方人民像我們在16世紀那樣，一旦拋棄了他們經院式的、論辯的方法，當他們一旦真正被實驗精神所鼓舞的時候，誰知道他們能為我們做什么，誰又知道他們為反對我們而做什么呢?我們不要重蹈希臘人的覆轍，他們認為希臘精神是絕無僅有的，他們還忽視猶太精神，把外國人一律視

12、為野蠻人，他們最后衰亡，一落千丈，就像他們的勝利頂峰曾高聳入云一樣。不要忘記東西方之間曾經有過協調，不要忘記我們的靈感多次來自東方。這種情況為什么不會再次發生?偉大的思想很可能有機會悄悄地從東方來到我們這里，我們必須伸開雙臂歡迎它。 （摘自課文東方和西方的科學）（1）“有關科學的種子”是一件事嗎？如何理解課文所說的“兩件事”？答：作者是科學史專家，課文是科學史論文，文中所說的“兩件事”是有關某方面的歷史事實或某個問題。（2）文中說“科學全部形式的種子是來自東方的”，這里的東方指哪里？答：可以認為相對于作者所在的地處西半球的美國而言，所指是很寬泛的，可以包括：黃河流域；兩河流域；中東以東；泛指古

13、代中國、古印度、古希臘、古埃及。（3）從上文中可以看出古希臘有什么“覆轍”？答：他們認為希臘精神是絕無僅有的；他們還忽視猶太精神，把外國人一律視為野蠻人。（4）作者為什么說“今日的西方仍然需要東方”？試舉事實例子予以說明。答：西方的科技至上，生物克隆陷入倫理悖論；經濟高速發展，大量消費有限的能源，時時爆發能源危機；經濟上每隔一定時間就爆發危機，陷入癱瘓。4、閱讀下面文字，回答后面問題。 盡管不同文化系統間的交流和滲透是一種歷史趨勢，但是這種交流和滲透卻并不總是自覺或成功的。其原因就在于我們對文化的要素與功能、文化的結構與建構之間的復雜關系還缺乏深入的研究和理解。 文化作為一個系統，是由各種不同

14、的要素組成的。而每種文化要素都有實現其文明價值的特殊功能，以滿足人類群體的需要。以馬林諾夫斯基為代表的功能主義學派將這種需要分為基本的和次生的兩個層次。基本需要一般是建立在生理需求基礎之上的，包括攝取營養、生殖繁衍、身體舒適、生命安全、適當休息、行動自由和健康成長等；次生需要一般是建立在基本需要基礎之上的，如勞動協作、信息傳遞、社會交往、契約保障和情感慰藉等等。人類正是在滿足基本需要的過程中不斷產生出次生需要，從而向文化提出越來越多的文明需求。 盡管人類的文明需求在本質上是一致的，但由于不同的人類群體生存的自然環境和社會條件不同，因而滿足其文明需求的文化方式也不盡相同。以中國人的飲食為例，所謂

15、“東酸，西辣，南甜，北咸”，看上去似乎僅僅是一種毫無道理的習慣而已，細加分析卻不難發現，這些習慣的形成或受制于不同地域的物產條件，或歸因于人體在不同氣候環境下的生理需求，各有各的道理。某些文化現象，在該文化圈以外的人看來似乎是毫無價值的，但經過認真考察卻往往能發現其潛在的功能和意義。因此，在沒有弄清楚一種文化現象的文明功能之前，不要輕率地加以否定；反之，在沒有搞清楚一種文化要素的文明功能之前，也不要生搬硬套。而這兩種現象，恰恰是人們在文化的傳播和移植過程中最為常見的錯誤。 文化系統不僅是由各種要素組成的，而且各要素之間亦有內在的結構關系。一般說來，文化的諸多要素都不是孤立的。它們只有在其特定的

16、文化結構中才可能發揮其應有的功能。從而實現其文明的價值：仍以飲食為例，筷子和刀叉作為一種文化要素它們的功能是將烹飪好了的食物送進人們的嘴里，從而改變人類用手直接吃飯的不良習慣：但是，筷子和刀叉只有分別在中餐和西餐之不同的飲食結構中才可能實現其文明的價值。否則，無論是用筷子吃牛排還是用刀又吃水餃都只能成為一種笑談：從這一意義上講。文化研究中的功能主義和結構主義之間并沒有必然的矛盾和沖突只是兩者側重的要點不同罷了。（摘自陳炎“文明”與“文化”）（1）上述段落的中心意思是什么？答：盡管人類的文明需求在本質上是一致的，但由于不同的人類群體生存的自然環境和社會條件不同，因而滿足其文明需求的文化方式也不盡

17、相同。 （2）根據上文內容，給“文化系統”下一個定義。答：文化系統是由內在聯系的能實現其文明價值的特殊功能，以滿足人類群體需要的各種要素組成的一組關系。 【體驗研討】5、有一次，一位西方老外稱贊一位中國女子“漂亮”，那位中國女子害羞地說：“哪里啊。”老外以為要他說出具體漂亮在“哪里”，就說：“在你彎彎的眉上，在你兩層眼皮上，在端莊的鼻子上，在嫩嫩的嘴巴上”在場的中國同胞一個個不禁哈哈大笑。請結合課文內容，說說老外的話為什么引人大笑。答：老外受西方實證科學的影響，不懂得東方女子的謙虛言語，形成誤會，以為對方要他具體說出美在“哪里”，運用解剖學原理，果真具體說出美在“哪里”。其實，那位中國女子的美

18、，是美在整體性的和諧，是不能一個個器官分開說的。 文 化 廣義的文化指人類社會歷史實踐過程中所創造的物質財富和精神財富的總和。俠義的文化是指社會的意識形態，以及與之相適應的制度和組織機構。是一種歷史現象，每一社會都有與其相適應的文化，并隨著社會物質生產的發展而發展。作為意識形態的文化，是一定社會的政治和經濟的反映，又作用于一定社會的政治和經濟。資源開發什么是文化？古希臘 古希臘是巴爾干半島南部、愛琴海諸島及小亞細亞西岸一系列奴隸制城邦的總稱。 公元前3000年代至前2000年代的愛琴文化（克里特邁錫尼文化），屬于前希臘時期和希臘歷史的黎明期。前2000年代從北方陸續遷入操印歐語的民族，即后來所

19、稱的亞加亞人、愛奧尼亞人、伊奧利亞人和多利安人，他們是古希臘人的祖先；據信，亞加亞人即邁錫尼文化的創造者。前11至前9世紀的荷馬時代，希臘氏族制度趨于解體。前8至前6世紀，貧富急劇分化，階級社會確立，產生大批的奴隸制城邦；許多城邦從事對外殖民，在東西地中海及黑海沿岸一帶興建的殖民城市以百計。南希臘的斯巴達是軍事寡頭奴隸制國家；前6世紀后半葉以斯巴達為盟主結成伯羅奔尼撒同盟。 中希臘亞提加半島上的雅典，在平民與貴族的長期斗爭中，前6世紀逐漸形成奴隸主民主政治。前5世紀上半葉，希臘諸城邦聯合打敗波斯的侵略（希波戰爭），以雅典為盟主結成提洛同盟。該同盟后變成雅典壓榨其他加盟小邦的工具。前5世紀中葉，

20、希臘（主要在沿海地區）的經濟、政治和文化高度發展，雅典城邦可為其代表。前5世紀后半葉發生了雅典與斯巴達爭霸希臘的伯羅奔尼撒戰爭；雅典失敗。前4世紀上半葉，希臘各城邦普遍經歷社會危機。喀羅尼亞戰役（前338）后，淪于馬其頓統治之下。前4世紀后半葉亞歷山大東征后，進入希臘化時代。前3世紀初，在希臘中部和南部先后結成對抗馬其頓的區域性聯盟埃托里亞聯盟與亞加亞聯盟。前2世紀羅馬大舉向東擴張，前168年征服馬其頓；前146年科林斯陷落，希臘被并入羅馬版圖。古希臘一些較發達的城邦，在奴隸制的基礎上創造了豐富多彩的文化，尤其是在文學、藝術、哲學諸領域取得的成就，對羅馬和后世的歐洲有很大的影響。結束語 同學們

21、： 著名科學家、諾貝爾獎獲得者李政道先生有句名言：“科學與藝術是一枚硬幣的兩面，聯結它們的是創造性。”同樣，東方與西方的科學也是這樣的關系。喬治薩頓為“科學史學科”奠基，開創了一門新興的學科，并且把如炬的目光投向東方，完美的將自然科學與人文科學結合起來，難怪人們譽之為“科學史之父”！讓我們帶著對他的崇敬，再次玩味課文，體會喬治薩頓那與時俱進的科學情懷與科學精神吧！再見66、生命有如鐵砧，愈被敲打，愈能發出火花。 伽利略 67、凡是掙扎過來的人都是真金不怕火煉的；任何幻滅都不能動搖他們的信仰：因為他們一開始就知道信仰之路和幸福之路全然不同，而他們是不能選 選擇的，只有往這條路走，別的都是死路。這

22、樣的自信不是一朝一夕所能養成的。你絕不能以此期待那些十五歲左右的孩子。在得到這個信念之之 前，先得受盡悲痛，流盡眼淚。可是這樣是好的，應該要這樣 羅曼羅蘭 68、一個最困苦、最卑賤、最為命運所屈辱的人，只要還抱有希望，便無所怨懼。 莎士比亞 69、患難可以試驗一個人的品格，非常的境遇方才可以顯出非常的氣節；風平浪靜的海面，所有的船只都可以并驅競勝。命運的鐵拳擊中要害的時候，候，只有大勇大智的人才能夠處之泰然； 莎士比亞 70、當一切似乎毫無希望時，我看著切石工人在他的石頭上，敲擊了上百次，而不見任何裂痕出現。但在第一百零一次時，石頭被劈成兩半。我體會到，到，并非那一擊，而是前面的敲打使它裂開。

23、 賈柯瑞斯 名人名言激勵勵志名言名語名句100句（勵志古詩詞篇，附出處）71、瓜是長大在營養肥料里的最甜，天才是長在惡性土壤中的最好。 培 根 72、失去財產的人損失很大，失去朋友的人損失更大，失去勇氣的人則損失了一切。 塞萬提斯 73、不要將過去看成是寂寞的，因為這是再也不會回頭的。應想辦法改善現在，因為那就是你，毫不畏懼地鼓起勇氣向著未來前進。 朗費羅 74、悲觀的人雖生猶死，樂觀的人永生不老。 拜 倫 75、一個有堅強心志的人，財產可以被人掠奪，勇氣卻不會被人剝奪的。 雨 果 76、信仰是偉大的情感，一種創造力量。 高爾基 79、樂觀是一首激昂優美的進行曲，時刻鼓舞著你向事業的大路勇猛前

24、進。 大仲馬 80、頑強的毅力可以征服世界上任何一座高峰！ 狄更斯名人名言激勵勵志名言名語名句100句（勵志古詩詞篇，附出處） 81、壯志與毅力是事業的雙翼。 德國諺語 82、生活就像海洋，只有意志堅強的人，才能到達彼岸。 馬克思 83、黃金誠然是寶貴的，但是生氣蓬勃、勇敢的愛國者卻比黃金更為寶貴。 林 肯 84、我們不得不飲食、睡眠、游玩、戀愛，也就是說，我們不得不接觸生活中最甜蜜的事情，不過我們必須不屈服于這些事物。 居里夫人 85、涓滴之水終可磨損大石，不是由于它力量大，而是由于晝夜不舍的滴墜。只有勤奮不懈的努力才能夠獲得那些技巧，因此，我們可以確切地說：說：不積跬步，無以致千里。 貝多

25、芬 86、一個人在科學探索的道路上，走過彎路，犯過錯誤，并不是壞事，更不是什么恥辱，要在實踐中勇于承認和改正錯誤。 愛因斯坦 87、人類學會走路，也得學會摔跤，而且只有經過摔跤他才能學會走路。 馬克思 88、我們的理想應該是高尚的。我們不能登上頂峰，但可以爬上半山腰，這總比待在平地上要好得多。如果我們的內心為愛的光輝所照亮，我們面前前 又有理想，那么就不會有戰勝不了的困難。普列姆昌德 89、一個人在科學探索的道路上，走過彎路，犯過錯誤，并不是壞事，更不是什么恥辱，要在實踐中勇于承認和改正錯誤。 愛因斯坦 90、成功并不能用一個人達到什么地位來衡量，而是依據他在邁向成功的過程中，到底克服了多少困

26、難和障礙。 布克華盛頓名人名言激勵勵志名言名語名句100句（勵志古詩詞篇，附出處） 91、理想是指路明燈。沒有理想，就沒有堅定的方向，而沒有方向，就沒有生活。 托爾斯泰 92、 成功，從失敗的土壤中頑強生出。 德 國 93、別因為落入了一把牛毛就把一鍋奶油潑掉，別因為犯了一點錯誤就把一生的事業扔掉。 蒙 古 94、危險、懷疑和否定之海，圍繞著人們小小的島嶼，而信念則鞭策人，使人勇敢面對未知的前途。 泰戈爾 95、論命運如何，人生來就不是野蠻人，也不是乞討者。人的四周充滿真正而高貴的財富身體與心靈的財富。 霍勒斯曼 96、如果只有火才能喚醒沉睡的歐洲，那么我寧愿自己被燒死，讓從我的火刑堆上發出的

27、光照亮這漫長的黑夜，打開那些緊閉的眼睛，將人類引進光明 的的的真理的殿堂。 布魯諾 97、走得最慢的人，只要他不喪失目標，也比漫無目的地徘徊的人走很多人（包括我自己）覺得面試時沒話說，于是找了一些名言，可以在答題的時候將其穿插其中，按照當場的需要或簡要或詳細解釋一番，也算是一種應對的方法吧 1天行健，君子以自強不息。 周易 譯：作為君子，應該有堅強的意志，永不止息的奮斗精神，努力加強自我修養，完成并發展自己的學業或事業，能這樣做才體現了天的意志，不辜負宇宙給予君子的職責和才能。 2勿以惡小而為之，勿以善小而不為。 三國志劉備語 譯：對任何一件事，不要因為它是很小的、不顯眼的壞事就去做；相反，對

28、于一些微小的。卻有益于別人的好事，不要因為它意義不大就不去做它。 3見善如不及，見不善如探湯。 論語 譯：見到好的人，生怕來不及向他學習，見到好的事，生怕遲了就做不了。看到了惡人、壞事，就像是接觸到熱得發燙的水一樣，要立刻離開，避得遠遠的。 4躬自厚而薄責于人，則遠怨矣。 論語 譯：干活搶重的，有過失主動承擔主要責任是“躬自厚”，對別人多諒解多寬容，是“薄責于人”，這樣的話，就不會互相怨恨。 5君子成人之美，不成人之惡。小人反是。 論語 譯：君子總是從善良的或有利于他人的愿望出發，全心全意促使別人實現良好的意愿和正當的要求，不會用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不亂，不會在別人有失敗、錯誤或痛苦時推波助瀾。小人卻相反，總是“成人之惡，不成人之美”。 6見賢思齊焉，見不賢而內自省