1、詩經中的農事詩 早在大約6000年前，我們的祖先就進入了種植農業的時代。中國古代稱國家為“社稷”說文解字稱：“社，地主也”；“稷，五谷之長”很形象地說明了中國以農業為根本的“立國”特征。 首先 ,詩經中明確寫農事的詩共十一篇豳風七月 魏風十畝之間小雅楚茨、甫田、大田；周頌思文、臣工、噫嘻、豐年、載芟、良耜 其次, 詩經中還有一些描寫農村四時生產活動和生活情況的詩篇 如周南芣莒寫古代婦女采摘，小雅無羊敘述人們放牧、養牛羊；魏風伐檀寫奴隸伐木；第三, 雅、頌中的這些詩篇，有的是統治者祈求豐年的祭歌，有的是勸農的誥令，廣義上也可視作農事詩的一部分。 第四,其他詩篇中反映農事活動的句子也很多，數不勝數

2、，如大雅中的周民族史詩生民、公劉、綿、皇矣、大明記錄了周民族從西域小邦成為中原大國的歷史。一部周民族的發跡史，也可以說是周民族的農業發展史。 詩經反映周代社會的農事活動大致包括以下幾個方面：一.我們從多首農事詩看，當時周人是大規模的耕作方式：終三十里，亦服爾耕，十千維耦。（噫嘻）載芟載柞，其耕澤澤。千耦其耘，徂隰徂畛。（載芟）從詩中我們可以看到在方圓三十里的土地上，二萬人在耕種，這種景象確實稱得上宏大。 二.農具比較先進良耜：“畟畟良耜，俶載南畝”畟畟，是鋒利的意思。 三.農作物品種豐富詩經中的農作物和果品有三十多種：稻、黍（黃米）、稷（谷子的總稱）、梁（谷子的優良品種）、麥、菽、桃、李、梅、

3、棗、瓜、韭、荼（苦菜）、杜（棠梨）、椒、薺、榛、竹、桑葚、蓮等等 我們注意一下這些農作物的品種就會發現，比如“梅”，召南摽有梅詩云：“摽有梅，頃筐墍(xi)之。”衛風淇奧詩云：“瞻彼淇奧，綠竹猗猗。”梅和竹均是亞熱帶植物，足證當時氣候之溫暖。而詩經產生的地域大概在今天的秦嶺、淮河（即0度溫度線）以北的中原地帶，現在這里大都屬于半干旱氣候。所以可見，兩千多年來人為因素導致自然環境的惡化。（中國近五千年來氣候變遷的初步研究竺可楨） 農事中的情思:一桑中情緣 詩經鄘風桑中：爰采唐矣？沫之鄉矣。云誰之思？美孟姜矣。期我乎桑中，要我乎上宮，送我乎淇之上矣。爰采麥矣？沫之北矣。云誰之思？美孟弋矣。期我乎桑

4、中，要我乎上宮，送我乎淇之上矣。爰采葑矣？沫之東矣。云誰之思？美孟庸矣。期我乎桑中，要我乎上宮，送我乎淇之上矣。西周的種桑養蠶業幾乎遍及整個黃河流域魏風十畝之間說：“十畝之間兮，桑者泄泄兮。”泄泄，就是眾多的意思。你看，采桑的人真多啊！大雅瞻卬也說“婦無公事，休其蠶織。”可見，采桑養蠶是女性主要的生產活動。桑中、氓、將仲子、汾沮洳、十畝之間、七月等十余篇詩在言情時都提到了桑樹，汾沮洳就寫了一個女子在采桑時陷入了愛情：“彼汾一方，言采其桑。彼其之子，美如英。”衛風氓是一首寫棄婦的詩，也提到了桑樹。兩個人的愛情從桑葉翠綠茂盛時開始，到“桑之落矣，其黃而隕” 在詩經的時代已經有了一個文學的“桑林”

5、“桑”義象征男女情愛，還與我國上古先民的太陽神崇拜有關。祭太陽神的場所，便是“社”。桑，又叫扶桑，就是傳說中的太陽樹。神話中的樹木，不可能栽培。崇祀太陽神的上古先民，便選定一種樹，作為太陽神樹扶桑的替代物，所選的對象就是桑樹。桑林作為“社林”， 桑林，還是一個充滿性愛氣息的曖昧場所。楚辭天問中說：“焉得彼涂山女，而通之于臺桑?” 宋玉登徒子好色賦成功地勾勒出一個美麗的采桑女形象。春日里，采桑女子既有“東鄰女”的活潑大膽，又身具“高唐神女”若即若離的神秘氣質，她主動而誘人，多情又浪漫。文中藉由與采桑女的邂逅，引發出情欲與道德的論述。 “邂逅采桑女”這一主題，一直留存在后代的文學作品中，六朝民歌陌

6、上桑中的美女羅敷（男人們的理想情人），就是“采桑女”。 西漢劉向列女傳 :秋胡戲妻二、日之夕矣，羊牛下來日常生活的素描 君子于役，不知其期。曷至哉？雞棲于塒，日之夕矣，羊牛下來。君子于役，如之何勿思！君子于役，不日不月。曷其有佸？雞棲于桀，日之夕矣，羊牛下括。君子于役，茍無饑渴? 王風君子于役 射雕英雄傳第四十回華山論劍 :那書生（朱子柳）經過黃蓉身邊，見她暈生雙頰、喜透眉間，笑吟道：“隰有萇楚，猗儺其枝！”黃蓉聽他取笑自己，也吟道：“雞棲于塒，日之夕矣。”那書生哈哈大笑，一揖而別。郭靖聽得莫名其妙，問道：“蓉兒，這又是甚么梵語么？”黃蓉笑道：“不，這是詩經上的話。”郭靖聽說他們是對答詩文，也

7、就不再追問。黃蓉笑吟吟的瞧著他，心想：“這位狀元公倒也聰明，猜到了我的心事。他引的那兩句詩經，下面有樂子之無知，樂子之無家，樂子之無室三句，本是少女愛慕一個未婚男子的情歌，用在靖哥哥身上，倒也十分合適，說他這冒冒失失的傻小子，還沒成家娶妻，我很是歡喜。”想到此處，突然輕輕叫聲：“啊喲！”郭靖忙問：“怎么？”黃蓉微笑道：“我引這兩句詩經，下面接著是羊牛下來，羊牛下括，說是時候不早，羊與牛下山坡回羊圈、牛欄去啦，本是罵狀元公為牲畜。但這可將一燈大師也一并罵進去啦！”郭靖也不去理會她這些不打緊的機鋒嘲謔，心中只是想著七月流火，九月授衣。一之日觱發，二之日栗烈；無衣無褐，何以卒歲？三之日于耜，四之日舉

8、趾。同我婦子，馌彼南畝，田畯至喜。七月流火，九月授衣。春日載陽，有鳴倉庚。女執懿筐，遵彼微行，爰求柔桑。春日遲遲，采蘩祁祁。女心傷悲，殆及公子同歸。七月流火，八月萑葦。蠶月條桑，取彼斧斨，以伐遠揚，猗彼女桑。七月鳴鵙，八月載績，載玄載黃，我朱孔陽，為公子裳。四月秀葽，五月鳴蜩。八月其獲，十月隕萚。一之日于貉，取彼狐貍，為公子裘。二之日其同，載纘武功，言私其豵，獻豜于公。五月斯螽動股，六月莎雞振羽。七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀，入我床下。穹窒熏鼠，塞向墐戶。嗟我婦子，曰為改歲，入此室處。六月食郁及薁，七月亨葵及菽，八月剝棗，十月獲稻。為此春酒，以介眉壽。七月食瓜，八月斷壺，九月叔苴。采

9、荼薪樗，食我農夫。九月筑場圃，十月納禾稼。黍稷重穋，禾麻菽麥。嗟我農夫，我稼既同，上入執宮功。晝爾于茅，宵爾索绹；亟其乘屋，其始播百榖。二之日鑿冰沖沖，三之日納于凌陰，四之日其蚤，獻羔祭韭。九月肅霜，十月滌場。朋酒斯饗，曰殺羔羊。躋彼公堂，稱彼兕觥：萬壽無疆。 火指大火星，是天蝎座最亮的恒星，我國古稱心宿二，是顆紅巨星。 西周晚期到春秋，也就是詩經時代，中原地區每年夏歷六月，大火星于黃昏出現在正南天空，七月逐漸西移，是為“流火”。到了九月，黃昏時就看不到了，稱為“火伏”。要想黃昏時看到大火星，就要等到來年三月，屆時大火星黃昏時分出現在地平線的東方，稱為“火出”。 它是國風中最長的一首，全詩共8

10、章，88句，384字。 七月的價值：在思想內容方面，七月以農奴四時勞動生活為主線，展示了西周廣闊的社會風俗畫卷，遍及人們生活的方方面面，可以說是上古農業社會的一個縮影。這些描寫加上蟲鳥形態、草木枯榮等內容，不僅涉及天文歷法、農事民俗，而且與國家典章制度有關，真可謂一部微型的百科全書。七月運用了大量的季節農諺，寫出了每個月的勞動項目和季節氣候，是周代遺留下來的一篇總結農事經驗的詩歌，具有很高的歷史文獻價值。 詩人運用了白描、對比和分類直敘其事的藝術手法，為我們真實地描畫出了先民們的生活。而詩人在敘事中反思，又以景物來寄托情思，構成了敘事、寫景、抒情相融合的藝術境界。時間中流轉的紛繁物象，是七月所著意表達的內容。在88句詩篇中，時間及表現時間意象的詞竟有45個之多。盡管這45個時間詞有所重復，但大體說來，在重復的參差錯落的出現中，清晰地展現了一個環狀的、以十二月為一