1、1.魅力孔子教學(xué)目標(biāo)：全面了解孔子，激發(fā)學(xué)生對(duì)孔子及論語(yǔ)的探究欲望。理解孔子言行的當(dāng)代意義，積累名句。培養(yǎng)文言翻譯能力，積累文言詞語(yǔ)。教學(xué)重點(diǎn)：上項(xiàng)1、2條。 難點(diǎn)：上項(xiàng)1條。課型設(shè)計(jì)：細(xì)讀討論課。課時(shí)安排：2課時(shí)。第一課時(shí)一、導(dǎo)入：有一個(gè)人，雙眼露白，雙鼻露孔，雙耳露輪，嘴露齒。他生下后因此貌而被疑為怪物棄之山洞。幾日后其母不忍，前去探其安危，竟發(fā)現(xiàn)老鷹為其遮風(fēng)打扇、老虎為其哺乳喂食。回家商討一下，認(rèn)為此子非同凡人，日后定會(huì)大有作為。遂抱回悉心教養(yǎng)，這才成就了這位前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者的偉人！你知道他是誰(shuí)嗎？對(duì)，就是孔子。今天我們就走近孔子，感受它的魅力。初次見(jiàn)面，遞張名片：投影展示：姓氏名字：

2、姓孔，名丘，字仲尼英文名字：Confucius生卒年月：公元前551年公元前479年生活年代：春秋末期民族：漢族出生地點(diǎn)：魯國(guó)陬邑昌平鄉(xiāng)家庭出身：沒(méi)落貴族職業(yè)：大司寇，教師評(píng)價(jià)：儒家學(xué)派創(chuàng)始人，思想家，教育家生平：弟子和再傳弟子記錄其言行著成論語(yǔ)，史記孔子世家孔子的今昔：身上曾經(jīng)的光環(huán)：投影展示：榮譽(yù)稱號(hào)一籮筐圣人、生民未有、素王、大成至圣文宣王、至圣先師、萬(wàn)世師表等新時(shí)代的光芒：孔子第75代孫孔健說(shuō)：孔子是哲學(xué)家、史學(xué)家、文獻(xiàn)學(xué)家、文學(xué)家、美學(xué)家、音樂(lè)家、倫理學(xué)家、社會(huì)活動(dòng)家孔子魅力何在？上個(gè)世紀(jì) 70 年代，美國(guó)的一位學(xué)者在排列人類歷史上有重大影響的一百位名人時(shí)，把孔子排在第五位，僅次于耶

3、穌和釋加牟尼等人。而對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)，孔子的影響力恐怕要排在第一位。每個(gè)人都或多或少地受到了孔子學(xué)說(shuō)的影響。 孔子是中國(guó)儒學(xué)的創(chuàng)始人。兩千余年來(lái)，儒家思想對(duì)中國(guó)的影響不僅體現(xiàn)在政治、政治、文化等方面，也體現(xiàn)在每一個(gè)中國(guó)人的行為和思維方式之中 。孔子生活的時(shí)代距今兩千五百多年過(guò)去了。近年來(lái)，世界各國(guó)對(duì)孔子的認(rèn)同感日漸加深。1998年全世界諾貝爾獎(jiǎng)獲得者在巴黎集會(huì)時(shí)發(fā)表一個(gè)宣言：“如果人類要在21世紀(jì)繼續(xù)生存下去，必須回頭兩千五百多年，去吸取孔子的智慧。”2009年，美國(guó)國(guó)會(huì)眾議院通過(guò)了紀(jì)念孔子誕辰2560周年的決議。截至2012年1月，全世界已有105多個(gè)國(guó)家建立358多所孔子學(xué)院和500多個(gè)孔子

4、課堂。孔子和他的論語(yǔ)為何會(huì)有那么大的魅力？（一）才學(xué)魅力：“中國(guó)式的通才的典型”1、精通“六藝”。六藝者，禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù) 2、刪詩(shī) 書(shū) 、 定周禮 、 序周易. 投影展示： “孔子射 于矍相之圃,蓋觀者如堵墻。”禮記射義“我非生而知之者，好古，敏以求之者也” 論語(yǔ)述而“其為人也，發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至云爾” 論語(yǔ)述而孔子學(xué)鼓琴師襄子，十日不進(jìn)。 史記孔子世家 3、孔子學(xué)琴 眾所周知，孔子是位大大的教育家，可他同時(shí)也是一位音樂(lè)家，既會(huì)唱歌，又會(huì)彈琴作曲。他在與人一同唱歌時(shí)，如果人家唱得好，他一定請(qǐng)?jiān)俪槐椋砸严炊?tīng)，然后再和一遍。他的教育方針并不是培養(yǎng)一些死讀書(shū)的呆子，而是

5、一些全面發(fā)展的英才。 孔子曾跟師襄學(xué)琴，某天師襄交給他一首曲子，讓他自已練習(xí)，他足足練了十來(lái)天，仍然沒(méi)有停下來(lái)的意思，師襄忍不住了，說(shuō)“你可以換個(gè)曲子練練了。”孔子答到“我雖然已熟悉它的曲調(diào)，但還沒(méi)有摸到它的規(guī)律”。過(guò)了一段時(shí)間，師襄又說(shuō)：“你已摸到它的規(guī)律了，可以換個(gè)曲子練了。”不料孔子回答“我還沒(méi)有領(lǐng)悟到它的音樂(lè)形象哩。”如此又過(guò)了一段時(shí)間，師襄發(fā)現(xiàn)孔子神情莊重，四體通泰，好似變了人樣。這次不待師襄發(fā)問(wèn)，孔了就先說(shuō)道：“我已經(jīng)體會(huì)到音樂(lè)形象了.4、韋編三絕春秋時(shí)的書(shū)，主要是以竹子為材料制造的，把竹子破成一根根竹簽，稱為竹“簡(jiǎn)”，用火烘干后在上面寫(xiě)字。竹簡(jiǎn)有一定的長(zhǎng)度 和寬度，一根竹簡(jiǎn)只能寫(xiě)

6、一行字，多則幾十個(gè)，少則八九個(gè)。一部書(shū) 要用許多竹簡(jiǎn)，這些竹簡(jiǎn)必須用牢固的繩子之類的東西編連起來(lái)才 能閱讀。像易這樣的書(shū)，當(dāng)然是由許許多多竹簡(jiǎn)編連起來(lái)的，因此 有相當(dāng)?shù)闹亓俊?孔丘花了很大的精力，把易全部讀了一遍，基本上了解了它 的內(nèi)容。不久又讀第二遍，掌握了它的基本要點(diǎn)。接著，他又讀第三 遍，對(duì)其中的精神、實(shí)質(zhì)有了透徹的理解。在這以后，為了深入研究 這部書(shū)，又為了給弟子講解，他不知翻閱了多少遍。這樣讀來(lái)讀去，把串連竹簡(jiǎn)的牛皮帶子也給磨斷了幾次，不得不多次換上新的再使 用。 即使讀到了這樣的地步，孔子還謙虛地說(shuō)：“假如讓我多活幾年，我就可以完全掌握易的文與質(zhì)了。”請(qǐng)學(xué)生歸結(jié)孔子在才學(xué)上有何魅力

7、。5、孔子向老子學(xué)禮老子與孔子同為春秋時(shí)期的思想家。老子曾經(jīng)在周朝擔(dān)任文官，負(fù)責(zé)古代圖書(shū)典籍的收藏和管理工作。孔子則一面講學(xué)，一面求學(xué)拜師。孔子二十七歲時(shí)，不遠(yuǎn)千里從魯國(guó)來(lái)到洛邑求見(jiàn)老子。相見(jiàn)后，孔子恭恭敬敬地向老子請(qǐng)教關(guān)于周禮的問(wèn)題，老子一一作答。孔子又說(shuō)出在魯國(guó)恢復(fù)周禮的打算。老子卻認(rèn)為學(xué)禮雖是必要的，但要全面恢復(fù)周禮，恐怕是辦不到的。因?yàn)殡S著社會(huì)的發(fā)展，一些周禮已不合時(shí)宜了。孔子聽(tīng)后，深表佩服。后來(lái)，孔子說(shuō)：“我的學(xué)問(wèn)之所以有長(zhǎng)進(jìn)，就是因?yàn)榈玫搅死献拥慕陶d。”感悟：孔子向老子學(xué)禮的精神值得現(xiàn)代人倡導(dǎo)和學(xué)習(xí)。也正因?yàn)榫邆淞诉@種謙恭好學(xué)的良好習(xí)慣，孔子才成為了中國(guó)最偉大的文化圣人。青少年在學(xué)

8、習(xí)過(guò)程中或多或少會(huì)遇到疑惑不解的地方，此時(shí)，要用謙恭的態(tài)度向他人求教。要知道：三人行，必有我?guī)熝伞＃ǘ┤鍖W(xué)之祖的魅力1、什么是儒學(xué)？和“ HYPERLINK /wiki/%E9%81%93%E5%AE%B6 t _parent 道家”、“ HYPERLINK /wiki/%E5%A2%A8%E5%AE%B6 t _parent 墨家”“ HYPERLINK /wiki/%E6%B3%95%E5%AE%B6 t _parent 法家”“陰陽(yáng)家”等一樣是諸子百家之一，漢朝漢武帝時(shí)期起，成為中國(guó)社會(huì)的正統(tǒng)思想，如果從孔子算起，綿延至今已有兩千五百余年的歷史了 。2、儒學(xué)的核心是什么？孔子乃原初儒學(xué)

9、之創(chuàng)始人。儒學(xué)的核心是“仁”。仁有三義，一曰仁者愛(ài)人。無(wú)論老幼貴賤，凡屬人類，皆有可愛(ài)之處。愛(ài)人之道即忠恕之道。己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人為之忠；己所不欲，勿施于人為之恕。二曰克己復(fù)禮為仁。禮為周禮，尊親為本。君禮臣忠父慈子孝弟悌乃理想社會(huì)之秩序。尊卑貴賤親疏長(zhǎng)幼乃愛(ài)人社會(huì)之規(guī)則。三曰君子之仁。行恭寬信敏惠于天下為仁。恭則不悔，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。（三）教育家魅力1，關(guān)于教育指導(dǎo)思想。孔子主張“有教無(wú)類”衛(wèi)靈公，即受教育者不應(yīng)分貴賤、賢愚，應(yīng)該機(jī)會(huì)均等。這一思想打破了教育的等級(jí)界限，擴(kuò)大了教育對(duì)象，使教育擴(kuò)及于廣大平民，這在當(dāng)時(shí)無(wú)疑具有重大的進(jìn)步意義。2，關(guān)于教育的基

10、本方法。孔子主張“因材施教”，子曰：“中人以上，可以語(yǔ)上也；中人以下，不可以語(yǔ)上也。”也就是說(shuō)對(duì)于中等才智以上的人，可以和他談?wù)摳呱畹牡览恚灰杂谥械炔胖且韵碌娜耍豢梢院退務(wù)摳呱畹牡览怼？鬃犹貏e強(qiáng)調(diào)“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。”述而即：不到他苦苦思索而想不通時(shí)，我不去啟發(fā)他，不到他想講而講不明白時(shí)，我不去開(kāi)導(dǎo)他。例舉一個(gè)道理而他不能類推出三個(gè)道理，我就不再教誨他了。3，關(guān)于教育的基本內(nèi)容。孔子長(zhǎng)期從事教育工作，教育的內(nèi)容十分廣泛，但他所用的教材多是沿用周代貴族學(xué)校所用的六藝，即詩(shī)、書(shū)、禮、樂(lè)、易、春秋。4，關(guān)于教育的培養(yǎng)目標(biāo)。在孔子看來(lái)，進(jìn)行教育的目的除了用仁義禮凈化人

11、們的靈魂，協(xié)調(diào)人們的社會(huì)行為之外，其重要目的在于培養(yǎng)具有仁義之心的“仕”、“君子”，以為當(dāng)時(shí)的社會(huì)服務(wù)，這就是他著名的“學(xué)而優(yōu)則仕”思想子張。正因如此，當(dāng)季康子問(wèn)他的弟子仲由、子貢、冉求能否“從政”的時(shí)候，孔子滿口答應(yīng)可以“從政”雍也。5、學(xué)習(xí)態(tài)度。1）、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。”雍也即真正愛(ài)好它的人，為它而快樂(lè)的人才能真正學(xué)好它。(愛(ài)學(xué)、樂(lè)學(xué)，這是關(guān)鍵)2）、子曰：“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。”雍也(發(fā)憤好學(xué)) 3）、“默而識(shí)之，學(xué)而不厭”。(踏踏實(shí)實(shí)的精神) 專心致志，知難而進(jìn)4）、子曰：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。”。里仁讀書(shū)的人要

12、立志于追求道義、真理，要專心致志，不要為 世俗所累。5）、子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹！笔龆?要虛心求教，不恥下問(wèn))6）、子曰：“由，誨女知之乎!知之為知之，不知為不知，是知（zh）也。”(為政) 6、學(xué)習(xí)方法1）、子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍(yn)，不亦君子乎?” (學(xué)而) 2）、子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”(為政) 3）、子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”(為政) 四、思想家的魅力1、 子不語(yǔ)怪、力、亂、神。 ( 釋義 ) 孔子不談怪異、勇力、叛亂、鬼神等事。 點(diǎn)評(píng) 學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系的最

13、重要一點(diǎn)是堅(jiān)持唯物主義 , 反對(duì)唯心主義。孔子不談怪異、勇力、叛亂、鬼神等事 , 正說(shuō)明了他是一個(gè)無(wú)神論者 , 堅(jiān)持了唯物主義。 2、 子曰 : 人無(wú)遠(yuǎn)慮 , 必有近憂。 ( 釋義 ) 孔子說(shuō) : 一個(gè)人若沒(méi)有長(zhǎng)遠(yuǎn)的考慮 , 必定會(huì)有目下的禍患。 點(diǎn)評(píng) 這句話說(shuō)明如果不能對(duì)事物發(fā)展的結(jié)果作出預(yù)見(jiàn) , 近期遇到的矛盾和問(wèn)題就會(huì)帶來(lái)驚慌和憂慮, 不能有準(zhǔn)備的予以解決。體現(xiàn)了根據(jù)原因預(yù)見(jiàn)結(jié)果的必要性和重要性。 3、子在川上 , 曰 : 逝者如斯夫 !不舍晝夜。 ( 釋義 ) 孔子在河邊,說(shuō) : 流逝的時(shí)光就像這河水一樣啊!日夜不停地流去。 點(diǎn)評(píng) 一切事物都處在永不停息的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的過(guò)程中 ,

14、整個(gè)世界就是一個(gè)無(wú)限變化和永恒發(fā)展著的物質(zhì)世界。人的成長(zhǎng)、人生歷程和流逝的時(shí)光一樣 , 無(wú)不體現(xiàn)事物是運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的。 4子曰 :知者樂(lè)水 ,仁者樂(lè)山。知者動(dòng) ,仁者靜。知者樂(lè) ,仁者壽。” ( 釋義 ) 孔子說(shuō) : 智者樂(lè)于水,仁者樂(lè)于山。智者喜歡動(dòng) ,仁者喜歡靜。智者快樂(lè),仁者長(zhǎng)壽。 作為一位思想家，他有許多不同常人的做法。這些做法包含著思想智慧。你能舉出例子嗎？5、或曰：“以德報(bào)怨，何如？”子曰：“何以報(bào)德？以直報(bào)怨，以德報(bào)德。”( 釋義 ) 德：恩惠。怨：仇恨。不記別人的仇，反而給他好處。 點(diǎn)評(píng) 孔子的一個(gè)弟子問(wèn)他說(shuō)：師傅，別人打我了，我不打他，我反而要對(duì)他好，用我的德行與恩惠來(lái)對(duì)

15、待他，讓他悔悟，好不好？孔子就說(shuō)了，你以德抱怨，那“何以報(bào)德？”別人以德來(lái)待你的時(shí)候，你才需要以德來(lái)回報(bào)別人。可是現(xiàn)在別人打了你，你就應(yīng)該“以直抱怨”，“直”字的意思是有不同意見(jiàn)的，如果參考古漢語(yǔ)詞典，這里的“直”應(yīng)該理解為“良好的品德與德行”，即別人怨恨你的時(shí)候，不必在意他的怨恨，用自己沒(méi)有缺陷的美好德行來(lái)對(duì)待他人的怨恨，當(dāng)別人發(fā)現(xiàn)你并沒(méi)有做錯(cuò)時(shí)，他會(huì)放棄對(duì)你的偏見(jiàn)，也就是所謂的君子坦蕩蕩，不做虧心事，不怕鬼瞧門。6、子路贖人當(dāng)時(shí)在春秋時(shí)代，魯國(guó)有個(gè)規(guī)定，凡是到國(guó)外旅行去，看到有魯國(guó)人在外國(guó)被賣為奴隸的，可以花錢把他贖出來(lái)，回到魯國(guó)后，到國(guó)庫(kù)去報(bào)帳，國(guó)庫(kù)照付。孔子有一個(gè)學(xué)生，真的在國(guó)外看到有魯國(guó)人被賣為奴隸了，他就把他贖出來(lái)。贖出來(lái)以后，他沒(méi)到國(guó)庫(kù)去報(bào)帳，別人都說(shuō)這個(gè)人品格高尚。孔子知道后，大罵這個(gè)學(xué)生，說(shuō)這個(gè)學(xué)生做錯(cuò)了。別人奇怪了，做好事嘛，又贖了人，又不去報(bào)帳，