1、近代中國思想解放潮流測試題一、選擇題（每小題3分，共60分）1（2011年高考浙江文綜16題）詩人徐志摩（1896-1931）說：“在24歲以前，我對于詩的興味，遠不如我對于相對論或民約論（社會契約論）的興味”這段經(jīng)歷可以作為個案反映：A當時“文學革命”的影響還不大B新青年追求“德先生”和“賽先生”C當時的青年知識分子并不重理輕文D新文化運動對傳統(tǒng)文化的批判有一定的片面性2（2011年高考安徽文綜14題）對中西學的態(tài)度是區(qū)分近代中國不同政治派別的依據(jù)之一。下列言論屬于維新派的是A“中學為內(nèi)學，西學為外學；中學治身心，西學應世事”B“吾國固有之文明，正足以救西洋文明之弊，濟西洋文明之窮者”C“中

2、學有中學之體用，西學有西學之體用，分之則并立，合之則兩亡”D“近代歐洲之所以優(yōu)越他族者，科學之興，其功不在人權(quán)說下，若舟車之有兩輪也”3（2011年高考上海單科23題）近代有學者呼吁，青年人應該擺脫是非榮辱聽命他人的奴隸地位，脫離無常識之思、無理由之信仰的蒙昧時代。由此他主張A求強求富 B變法維新 C共和革命 D民主科學4（2011年高考全國文綜卷16題）清初著名詩人陳元孝過崖山，于南宋陸秀夫負南宋末帝投海處題詩一首，中有：“山水蕭蕭風更吹，兩崖波浪至今悲”之句。近人作陳元孝崖山題詩圖，章太炎以該詩題畫，1907年刊于民報，一時廣為流傳，章太炎此舉意在A提倡反清復明 B抵制保皇勢力 C宣揚傳統(tǒng)

3、文化 D激發(fā)民族主義5（2011年海南高考18題）孫中山在評價某一歷史事件時指出，“（此）誠思想界空前之大變動。推其原始，不過由于出版界之一二覺悟者從事提倡，遂至輿論放大異彩，學潮彌漫全國”。孫中山此處所說的“覺悟者”應包括A陳獨秀 B梁啟超 C章太炎 D嚴復6（2011年高考浙江文綜21題）迄今所知，在中國出版的書刊中，最早介紹馬克思的是1899年上海廣學會編譯的大同學，其中稱：“其以百工領(lǐng)袖著名者，英人馬克思也。”由此可見新興的中國工人階級找到了自己的領(lǐng)袖當時介紹到中國的馬克思身份是“工人領(lǐng)袖”19世紀末馬克思主義開始在中國傳播當時的介紹者連馬克思是哪國人都沒有搞清楚A B C D7（20

4、11年高考北京文綜18題）1923年晨報公布了一次社會調(diào)查、，在其中兩個問項的統(tǒng)計數(shù)據(jù)如下：“你歡迎資本主義嗎？”“歡迎者占27%，不歡迎者占73%：“你贊成社會主義么？”贊成者占76%，不贊成者占24%，這一數(shù)據(jù)反映出被調(diào)查人群的多數(shù)A歡迎國民革命軍北伐 B主張選擇資產(chǎn)階級民主道路C渴望公正公平的社會制度 D贊同斯大林模式的社會主義8（2011年江蘇高考5題）某思想家在20世紀初大聲疾呼：“吾寧忍過去國粹之消亡，而不忍現(xiàn)在及將來之民族，不適世界之生存而歸削滅也。其不能善變而與之俱進者，將見其不適環(huán)境之爭存，而退歸天然淘汰已耳！”從中可見，該思想家主張A打破保守觀念，為新文化營造空間 B剔除傳

5、統(tǒng)糟粕，重建儒家信仰C宣揚改革理念，為康梁變法造聲勢 D遵循進化理論，任憑自然選擇9（2011年高考安徽文綜15題）辛亥革命“不過是宗法式的統(tǒng)一國家及奴才制的滿清宮廷瓦解之表征。至于一切教會式的儒士階級思想，經(jīng)院派的誦咒書符教育，幾乎絲毫沒有受傷”。這一評價A代表了新文化運動時期的認知水平B對思想啟蒙方面的局限性認識不足C肯定了反對專制、追求民主的愿望D基本上不符合辛亥革命的歷史事實10（2011年高考上海單科22題）嚴復譯著的天演論被譽為“中國西學第一”。以今日之見A該書解釋人類社會發(fā)展的理論并不科學，但警醒國人的作用巨大B該書正確揭示了人類社會的發(fā)展，在中國思想界起了振聾發(fā)聵的作用C該書的

6、理論是中國近代革命派的重要思想武器D該書是中國近代第一本介紹西學的著作11（2011年高考北京文綜16題）“九州縮地憑揮翰，四海披圖當泛槎（木筏）”。這是近代詩人張維屏對一部著述的稱贊。這部著述是A海國圖志 B資政新篇 C變法通議 D孔子改制考12（2011年高考天津文綜5題）新青年創(chuàng)刊即大力提倡民主與科學，但其后十余年間所發(fā)表的專門論述民主與科學的文章并不多。盡管如此，“民主”與“科學”被認為是新文化運動的兩大基本口號。這主要因為民主與科學是A改造中國的迫切要求 B世界歷史發(fā)展的潮流C西方興起的歷史經(jīng)驗 D倡導文學革命的需要13（2011年高考全國文綜卷14題）徐繼畬在瀛環(huán)志略中對華盛頓有如

7、下評述：“嗚呼，可不謂人杰矣哉！米利堅合眾國以為國，幅員萬里，不設(shè)王侯之號，不循世及之規(guī)，公器付之公論，創(chuàng)古今未有之局，一何奇也！泰西古今人物，能不以華盛頓為稱首哉！”這表明整理A鼓吹共和制，反對君主制 B對君主制的反思走在時代前列C已成為洋務運動的先驅(qū) D主張仿效美國發(fā)展資本主義18康有為曾上書光緒帝：“臣讀各國史，至法國革命之際，君民爭禍之劇，未嘗不掩卷而流涕也。流血遍國中，巴黎百日而伏尸百二十九萬，變革三次，君主再復，而綿禍八十年。”這說明康有為對革命的態(tài)度是A贊成革命，為革命流血是值得的B贊成革命，法國的革命道路是正確的C反對革命，革命會造成悲慘的后果D反對革命，革命不利于實行民主共和

8、151917年，李大釗撰文指出：“孔子者，歷代帝王專制之護符也：憲法者，現(xiàn)代國民自由之證券也；專制不能容于自由，即孔子不當存于憲法。今以專制護符之孔子，入于自由證券之憲法，則其憲法將為萌芽專制之憲法，非為孕育自由之憲法也。”李大釗在此強調(diào)的是（ ） A批判封建皇權(quán) B反對尊孔復古C捍衛(wèi)臨時約法 D倡導科學精神16胡適評價19世紀末的梁啟超為“革命第一大功臣，其功在革新開國之思想界” 這主要是因為梁啟超宣傳了（ ）A民主科學，自由平等 B民主共和，主權(quán)在民C托古改制，變革維新 D開設(shè)議院，變法圖存17近代某思想家說：“然則必欲予民權(quán)自由，何必定出于革命乎?革命未成，而國大涂炭，則民權(quán)自由，且不可

9、得也。”這位思想家主張（ ）A民主共和 B改良維新 C暴力革命 D君主專制181903年有人指出：“選官之祈以神，斷案之祈以神以重要家國大事而輕付虛空無憑，泥塑木雕之一擲，迂愚如斯，固執(zhí)如斯。”這反映整理A抨擊迷信思想 B痛斥君主專制 C批判宗法制度 D回擊復古逆流19.革命黨人陳天華說：“國家譬如一只船，皇帝是一個舵工，官府是船上的水手，百姓是出資本的東家倘若舵工水手不能辦事，東家一定要把這些舵工，水手換了，另用一班人，才是道理，這一言論體現(xiàn)的觀念是 A.天賦人權(quán) B.主權(quán)在民 C.君民共主 D.民貴君輕20“所謂立憲政體，所謂國民政治，果能實現(xiàn)與否，純?nèi)灰远鄶?shù)國民能否對于政治，自覺其居于主

10、人的主動的地位為唯一根本之條件。”這反映陳獨秀提倡新文化運動的根本出發(fā)點是 A傳播西方進化論與人性思想 B打擊袁世凱尊孔復古行徑 C抨擊立憲道路號召暴力革命 D批判封建思想喚醒民眾覺悟21、（12分）閱讀下列材料：（16分） 材料一 中國文武制度，事事遠出西人之上，獨火器不能及中國欲自強，則莫如學習外國利器，欲學習外國利器，則莫如覓制器之器，師其法而不必盡用其人。 材料二 變法之本，在育人才；人才之興，在開學校；學校之立，在變科舉。而一切要其大成，在變官制。 材料三 我們現(xiàn)在認定只有這兩位先生，可以救治中國政治上道德上學術(shù)舊思想上一切的黑暗。請回答：（1） 材料一整理提出的核心主張是什么？該主

11、張代表了中國哪一學派的觀點？（4分）（2）材料二的整理代表了中國哪一派別的政治主張？為實現(xiàn)其“變官制”的政治理想，該項派別提出怎樣的政治主張？（6分）（3）據(jù)上述材料，中國向西方學習經(jīng)歷了一個怎樣的發(fā)展歷程？（6分）22閱讀下列材料（24分）材料一 不義而富且貴，于我如浮云。富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也。孔子材料二 據(jù)史記記載，秦始皇采納李斯的建議，“天下敢有藏詩、書、百家語者，悉詣守、尉雜燒之；有敢偶語詩書者棄市”。后又“使御史悉案問諸生，諸生傳相告引，乃自除犯禁者四百六十余人，皆坑之咸陽，使天下知之，以懲后”。據(jù)漢書記載，漢武帝“延

12、文學儒者數(shù)百人”，董仲舒奏“臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進。邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀可一而法度可明，民知所從矣”。材料三 伏爾泰在他的哲學辭典中說，我全神貫注地讀孔子的這些著作，我從中吸取了精華，除了最純潔的道德之外，我從未在其中發(fā)現(xiàn)任何東西，并且沒有些許的假充內(nèi)行式的蒙騙的味道。他又說，在這個地球上曾有過的最幸福的、最值得尊敬的時代，那就是人們遵從孔子法規(guī)的時代。他宣稱，在道德上歐洲人應當成為中國人的徒弟。材料四 凡事總須研究，才會明白。古來時常吃人，我也還記得，可是不甚清楚我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁上都寫著“仁義道德”幾個字。我橫豎睡不著，仔細看了半

13、夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個字是“吃人”!魯迅狂人日記材料五 中國文化雖然是一種相對系統(tǒng)完整的體系，但是，從主流走向來看，在面對世界不同的文化體系時卻能夠持一種開放親和的態(tài)度。張阿利文化新格局建構(gòu)的歷史根基請回答：（1）材料一反映了孔子怎樣的財富觀?孔子思想的核心是什么?（5分）（2）據(jù)材料二歸納秦始皇和漢武帝對待儒學的態(tài)度。他們在文化政策上有何相同之處?（6分）（3）結(jié)合材料三分析伏爾泰為什么對孔子的思想推崇備至。（6分）（4）材料四反映了魯迅的什么思想?（3分）（5）以古代和近代的有力證據(jù)證明材料五中中國文化“在面對世界不同的文化體系時卻能夠持一種開放親和的態(tài)度”的觀點。（4分）

14、答案1B2C3D4D5A6B7C8A9A10A11A12A13B14D15. B 16. D 17. B 18. A 19. B 20. D21（1）引進外國先進技術(shù)。洋務派。（2）資產(chǎn)階級維新派。進行維新變法，實行君主立憲。（3）從學習外國的先進技術(shù)到學習外國的政治制度、再到學習外國的政治思想，經(jīng)歷了一個由淺入深、不斷提高的發(fā)展歷程。22（1）答：財富觀：重義輕利；安貧樂道。（2分）核心：“仁”和“禮”。（1分）（2）答：態(tài)度：秦始皇：壓制；漢武帝：尊崇。相同之處：加強思想控制，實行文化專制。（3分）（3）答：伏爾泰是啟蒙思想家的代表，他主張?zhí)熨x人權(quán)，自由平等，反對君主專制，主張開明君主制。（1分）而孔子的思想核心是“仁”，要求人們相互關(guān)愛，體現(xiàn)了“博愛”的精神，他還反對苛攻，要求統(tǒng)治者實行德治、仁攻，體現(xiàn)了人道主義精神。這些有利于伏爾泰宣揚自