1、第一章 辨證唯物主義自然觀的創立公共管理學院戴勝華 副教授第一章 辨證唯物主義自然觀的創立p 第一節 古代自然科學和樸素辯證法自然觀p 第二節 近代自然科學和形而上學唯物主義自然觀p 第三節 19世紀自然科學和辨證唯物主義自然觀自然與自然觀1.自然概念p 基本含義：1.客觀世界;2.自然而然。p 1.天然自然;2.人化自然；3.人工自然。p 1.未知自然;2.天然自然;3.初知自然;4.初至自然;5.人化自然;6.人工自然. （黃楠森、趙光武）2.自然觀p 人們對自然界的總體看法。p 辯證唯物主義自然觀是馬克思主義關于自然界的本質及其發展規律的根本觀點。3.自然觀的演化史p 古代自然觀 p 中

2、世紀的自然觀（神學和宗教意義）p 近代自然觀（機械唯物主義，形而上學）p 現代自然觀（辯證法形態，在繼續進化之中）第一節 古代自然科學和樸素辯證法自然觀p 一、古希臘自然觀p 二、中國古代自然觀p 三、古代樸素辯證法自然觀的特點p 四、歐洲中世紀神學自然觀遠古科學技術（原始社會）p 人類迄今生活的99%以上的歲月是在原始社會度過的。p 原始人在生產實踐中重要的技術發明：p 約一百萬乃至二百萬年前制造和使用石器工具；p 約五十萬年前學會用火-摩擦取火；p 約一萬四千年前發明了弓箭；p 約九千年前出現飼養家畜和栽培谷物的原始畜牧業和農業生產；p 骨針縫衣、陶器燒制、房屋建造和木輪車、獨木舟的相繼發

3、明，產生了最初的紡織、化工、建筑藝術和交通運輸工具；p 原始社會末期發明了冶銅技術。奴隸社會p 生產力發展較快，有了剩余產品，導致腦體分工，專門研究自然，文字和工具的發展為此提供了研究手段。p 大約在公元前四千年至公元前二千年之間，巴比倫、埃及、印度和中國等古代民族先后進入奴隸社會，形成古代文明中心，創造了比過去更多的科學技術成果；p 冶鐵技術的發明和鐵器的廣泛使用，古代埃及建造的金字塔，是這一時期科技進步的突出成就。古希臘科學高峰p 在奴隸社會，科學的高峰古希臘科學；p 公元前八世紀進入奴隸社會的古希臘，涌現了一大批學者，他們直接繼承和發展了埃及、巴比倫的古老文化，是人類的自然知識開始上升到

4、科學的形態；p 他們創立的自然哲學和理論自然科學，是歐洲近代自然科學產生的主要思想淵源。一、古希臘自然觀p （一）科學和哲學渾為一體的自然哲學p （二）古代科學開始從哲學中自然分化p （三）古希臘樸素的辯證法自然觀（一）科學和哲學渾為一體的自然哲學 古希臘自然觀的主要內容： 世界的本原原初物質 宇宙的起源和演化萬物的本原 泰勒斯水。阿那克西米尼氣。赫拉克里特和希巴索火。恩培多克勒水、氣、火、土，四元素。阿那克薩哥拉種子德謨克利特和留基伯原子論，原子和虛空。都認為萬物本原是物質性的元素，樸素、自發的唯物主義，尋找和理解世界的統一性，抽象思辨。 宇宙的起源和演化 阿那克西曼德被認為是“宇宙演化學的

5、始祖”。他提出存在物的本原是“無限”，萬物都從它產生又復歸于它。 恩培多克勒在論自然中將宇宙演化的歷史描述為由“愛”和“恨”兩種對立的力量使水、火、土、氣四種元素的分離與結合。 古希臘自然哲學關于宇宙起源和演化的思想，雖然有不少想象和虛構成分，但是它將整個自然界看作是由物質元素在宇宙中逐漸形成的，并且把事物運動變化的原因歸于事物內在的力量，含著豐富的樸素辯證法的思想。 1、泰勒斯p 泰勒斯（BC624-547）：古希臘哲學家，米利都學派的創始人，西方思想史上第一個有名字留下來的哲學家。被西方人稱為“科學之祖”。泰勒斯在天文學方面的貢獻 p 在天文學方面，泰勒斯作了很多研究，他對太陽的直徑進行了

6、測量和計算，確定了三百六十五天為一年，正確的解釋了日食的原因，并曾預測了一次日食。 泰勒斯在數學方面的貢獻 p 泰勒斯在數學方面劃時代的貢獻是引入了命題證明的思想。它標志著人們對客觀事物的認識從經驗上升到理論，這在數學史上是一次不尋常的飛躍。在數學中引入邏輯證明，它的重要意義在于：保證了命題的正確性；揭示各定理之間的內在聯系，使數學構成一個嚴密的體系，為進一步發展打下基礎；使數學命題具有充分的說服力，令人深信不疑。p 證明命題是希臘幾何學的基本精神，而泰勒斯就是希臘幾何學的先驅。他把埃及的地面幾何演變成平面幾何學，并發現了許多幾何學的基本定理，如“直徑平分圓周”、“等腰三角形底角相等”、“兩直

7、線相交，其對頂角相等”、“對半圓的圓周角是直角”、“相似三角形對應邊成比例”等，并將幾何學知識應用到實踐當中去。 泰勒斯的主要哲學思想 p 泰勒斯的哲學觀點用一句話來總結就是“水生萬物，萬物復歸于水”，他認為世界本原是水。古希臘七賢每人都有一句特別有名的格言，而他的格言就是：“水是最好的”。p 對泰勒斯來說，水是世界初始的基本原素。埃及的祭司宣稱大地是從海底升上來的，泰勒斯則認為地球就漂在水上。2、畢達哥拉斯畢達哥拉斯(Pythagoras,580BC500BC?)古希臘數學家、哲學家。 無論是解說外在物質世界，還是描寫內在精神世界，都不能沒有數學! 數學成就畢達哥拉斯本人以發現勾股定理(西方

8、稱畢達哥拉斯定理)著稱于世。畢達哥拉斯對數論作了許多研究，將自然數區分為奇數、偶數、素數、完全數、平方數、三角數和五角數等。在畢達哥拉斯派看來，數為宇宙提供了一個概念模型，數量和形狀決定一切自然物體的形式，數不但有量的多寡，而且也具有幾何形狀。畢達哥拉斯學派證明了“三角形內角之和等于兩個直角”的論斷；研究了黃金分割。 萬物皆數的哲學思想p 畢達哥拉斯把非物質的、抽象的數夸大為宇宙的本原，認為“萬物皆數”，“數是萬物的本質”，是“存在由之構成的原則”，而整個宇宙是數及其關系的和諧的體系。畢達哥拉斯將數神秘化，說數是眾神之母，是普遍的始原，是自然界中對立性和否定性的原則。 3、赫拉克利特的辯證法思

9、想 古代辯證法的奠基人，世界是一團永恒運動的活火。p 流變思想：一切皆流，一切借變p 邏各斯（Logos），規律(law, principle)p 對立統一思想：對立產生和諧 4、德謨克利特和古代原子論 （BC460370）p 物質的構成：原子和虛空p 原子特性：不可分性；不生不滅；本質上是相同的，不同是大小、形狀、位置p 原子的運動是一種必然性運動。5、柏拉圖的“實在主義”數學觀念（BC429347） p 理念論：現實世界是理念世界的摹本p 數學的對象就是數、量、函數等數學概念，而數學概念作為抽象一般或“共相”是客觀存在著的。柏拉圖認為它們存在于一個特殊的理念世界里。 6、亞里士多德的哲學和

10、科學思想（BC384322）p 是世界古代史上最偉大的哲學家、科學家和教育家之一。p 馬克思曾稱亞里士多德是古希臘哲學家中最博學的人物，恩格斯稱他是古代的黑格爾。p 亞里士多德一生勤奮治學，從事的學術研究涉及到邏輯學、修辭學、物理學、生物學、教育學、心理學、政治學、經濟學、美學等，寫下了大量的著作，他的著作是古代的百科全書，據說有四百到一千部，主要有工具論、形而上學、物理學、倫理學、政治學、詩學等。他的思想對人類產生了深遠的影響。他創立了形式邏輯學，豐富和發展了哲學的各個分支學科，對科學作出了巨大的貢獻。 p 亞里士多德認為運行的天體是物質的實體，地球是球形的，是宇宙的中心；地球和天體由不同的

11、物質組成，地球上的物質是由水氣火土四種元素組成，天體由第五種元素“以太”構成。 p 亞里士多德反對原子論；不承認有真空存在；他還認為物體只有在外力推動下才運動，外力停止，運動也就停止；還認為作自由落體運動的物體重的比輕的落得快（此結論后被伽利略推翻）！p 亞里士多德認為實在界乃是由各種本身的形式與質料和諧一致的事物所組成的。“質料”是事物組成的材料，“形式”則是每一件事物的個別特征。p 亞里士多德在哲學上最大的貢獻在于創立了形式邏輯這一重要分支學科。邏輯思維是亞里士多德在眾多領域建樹卓越的支柱，這種思維方式自始至終貫穿于他的研究、統計和思考之中。 （二）古代科學從哲學中開始分化p 歐幾里得幾何

12、學p 阿基米德靜力學p 希波克拉底醫學p 托勒密天文學1、歐幾里得幾何學p 歐幾里得（約公元前330年前275年），被稱為“幾何之父”。歐幾里得幾何學是歷史上第一個嚴格地按照演繹邏輯建構起來的公理系統。p 幾何原本是一部集前人思想和歐幾里得個人創造性于一體的不朽之作。p 全書共分13卷。書中包含了5條“公理”、5條“公設”、23個定義和467個命題。在每一卷內容當中，歐幾里得都采用了與前人完全不同的敘述方式，即先提出公理、公設和定義，然后再由簡到繁地證明它們。這使得全書的論述更加緊湊和明快。而在整部書的內容安排上，也同樣貫徹了他的這種獨具匠心的安排。它由淺到深，從簡至繁，先后論述了直邊形、圓、

13、比例論、相似形、數、立體幾何以及窮竭 法等內容。其中有關窮竭法的討論，成為近代微積分思想的來源。 p ：“通過已知外一已知點，能作且僅能作一條直線與已知直線平行。 ” 平行公設（后被非歐幾何動搖）p 演繹的公理方法：希臘理智最完美的紀念碑之一（羅素）2、阿基米德靜力學（BC316242）浮力原理和杠桿原理。給我一個支點，我就可以撬動地球還發明了螺旋提水器、滑車、投石炮、起重機等，奠定了靜力學基礎。還是古希臘三大數學家之一，他的科學思想和科學方法與近代科學頗為相似。被稱為古代世界第一位也是最偉大的近代型物理學家。3、希波克拉底 醫學（約前460前377)p 被西方尊為“醫學之父”的古希臘著名醫生

14、，西方醫學奠基人。提出“體液(humours)學說”，認為人體由血液(blood)、粘液(phlegm)、黃膽(yellow bile)和黑膽(black bile)四種體液組成。p 他把疾病看作是發展著的現象，認為醫師所應醫治的不僅是病而是病人；p 作為西方醫學之父、希波克拉底的貢獻不僅是首先制定了醫生必須遵守的道德規范（誓言），而且在醫學觀點和醫療實踐方面，都對以后西方醫學的發展有巨大影響。 4、托勒密天文學托勒密（90-168）古代天文學的集大成者。p 認為地球是宇宙的中心，且靜止不動，日、月、行星和恒星均圍繞地球運動。他是世界上第一個系統研究日月星辰的構成和運動方式并作出成就的科學家。

15、此書被尊為天文學的標準著作，直到16世紀哥白尼的日心說發表，地心說才被推翻。p 核心概念：本輪¡ª¡ª均輪，偏心圓p 托勒密天文學與宗教宇宙觀（被教會歪曲利用）總結：古希臘科學的特征1、希臘科學的理性形式p 愛因斯坦在談到西方科學興起的原因時指出：“西方科學的發展是以兩個偉大的成就為基礎，那就是：希臘哲學家發明形式邏輯體系（歐幾里得幾何學中），以及（在文藝復興時期）通過系統的實驗可能找出因果關系。”(愛因斯坦文集第1卷，第574頁。) p 馬克斯·韋伯在新教倫理與資本主義精神一書中也持有與愛因斯坦相似的觀點，韋伯認為，理性的（rational）

16、知識體系是希臘歐洲文明所獨有的，理性主義是西方文明中而且僅僅在西方文明中才顯現出來的文化現象。p 韋伯說，具有高度精確性的知識與觀測在世界各地也都存在，尤其是在古印度、古中國、古巴比倫和古埃及，然而在古埃及以及其它地方發展起來的天文學始終缺乏古希臘人最早表現出來的那種數學基礎。2、“為求知而求知”的自由探索精神p 希臘理性精神使得西方學術在其發端時期就確立了基于對宇宙萬物的好奇而生成的求知傳統。p 亞里士多德的形而上學的第一句話就是：“求知是人類的本性。”他接著說：“古今以來人們開始哲理探索，都應起于對自然萬物的驚異。探索哲理只是為想脫出愚蠢，顯然，他們為求知而從事學術，并無任何實用的目的。”

17、p 歷史地來看，科學的精神母體就是希臘人所開創的“求知”精神、“理性”精神，它不僅孕育了近代科學，而且構成了科學由自然領域向社會和人文領域延伸的基礎。p 現在，我們一般談論的具有普遍意義的科學，無疑源自于古希臘的追求知識的理性傳統。（三）古希臘樸素的辯證自然觀（概括）p 客觀存在的物質世界p 自然界統一于若干種具體的物質形態p 自然界是一個永恒的演化過程p 對立面的沖突和統一推動事物發展演化p 萬事萬物的運動變化遵循邏各斯,服從數的規律。二、中國古代自然觀p 隨著奴隸社會的沒落，古希臘科學走向衰退。p 從五世紀起，歐洲進入封建制度的中世紀，教會統治一切，自然科學和哲學受到嚴重摧殘，長期停滯，直

18、到十五世紀。p 這一時期內，阿拉伯人和我們中華民族對世界科學文化做出了不朽的貢獻，阿拉伯文化對東西文化交流起了橋梁作用，而中國科學技術則是當時東方文化的最杰出代表。（一）中國古代科學技術成就p 中國是世界上最早進入封建社會的國家，創造了古代社會最高水平的生產力，從而推動了中古代科學技術的高水平發展。p 戰國到秦漢取得許多重要成就，秦漢到南北朝形成獨居中國風格的實用科學體系，唐宋時期，科學技術達到高峰。p 六世紀到十六世紀，中國在科學技術居于世界領先地位；農、醫、天、算四大科學體系和造紙術、指南針、印刷術、火藥四大技術發明是偉大代表。p 英國學者威爾斯說：“當西方人的心靈為神學所纏迷而處于愚昧黑

19、暗之中，中國人的思想卻是開放的，兼收并蓄而好探求。”p 英國科技史學家李約瑟說：“中國古代的發明和發現往往是超過同時代的歐洲，特別是15世紀以前更是如此，這可以毫不費力地加以證明。”1、農學成就p 五大農書：p 西漢汜勝之書，總結北方耕作制度；p 六世紀，北魏賈思勰齊民要術，農業實用科學的奠基之作；p 宋代陳旉農書南方水稻栽種技術；p 元代王禎的農書，介紹農業機械發展；p 明代徐光啟的農政全書，共六十卷。收集了農業政策和農業科技知識，還介紹了歐洲的水力學和水利工程知識。2、中醫學成就p 戰國的黃帝內經，中醫理論開始形成的標志。p 強調人體是一個有機的整體，人的健康、疾病與自然環境有一定關系。p

20、 三世紀初，東漢張仲景的傷寒雜病論，以五臟、六腑論雜病，提出理、法、方、藥一整套辨證施治原理。p 明代李時珍的本草綱目，集古代醫藥學之大成，并包括大量生物學和化學方面的知識。p 達爾文稱之為“中國古代的百科全書”。3、天文學成就p 主要貢獻在天象觀測、儀器制造和歷法研究方面。p 甘德、張衡、僧一行、郭守敬等是著名天文學家。p 天文觀測記錄比其他國家系統完整，有1000多次日食和100多次太陽黑子的記錄，180次以上流星的記載，29次哈雷彗星出現的詳細描述，約90顆新星和超新星的筆錄史料，等。p 概括天象觀測事實的宇宙結構學說，先后產生蓋天說、渾天說、宣夜說。p 中國天文學體系別有風格：星群劃分

21、三恒二十八宿；坐標系統赤道坐標和365又1/4度;歷法帶有24節氣的陰陽合歷；儀器赤道裝置的渾儀和渾象；宇宙結構體系渾天說。4、數學成就p 十大數學名著：p 周髀算經、九章算術、海島算經、五曹算經、孫子算經、夏侯陽算經、張丘建算經、五經算術、緝古算經、綴術。p 九章算術影響最大，代數方面成就大，開平方、開立方、聯立多元一次方程組解法，負數、正負數加減法的運算法則。與歐幾里德幾何原本齊名。p 劉徽、祖沖之、秦九韶、李冶、楊輝、朱世杰等數學家。5、四大發明p 指南針、造紙術、印刷術和火藥。p 在世界文明發展史上地位極為重要，為歐洲資產階級革命提供了強大的工具，加速了自然科學在歐洲的復興。6、評價中

22、國古代科技p 在以定律、原理表現的理論科學方面，不及古希臘科學，但在實用科學方面在相當長時間內處于領先地位，是與技術尚未完全分化的知識形態。p 但是到了近代，缺少社會化大生產力的推動作用，以及封建統治者的壓制和扼殺等原因，中國科學技術發展便趨于遲緩，代之而領先世界的是歐洲科學的復興和繁榮。（二）中國古代樸素辯證的自然觀p 春秋戰國（前770476221）學術繁榮、百家爭鳴,初步奠定中國古代知識體系。正好與古希臘的繁榮交映生暉。p 百家爭鳴,主要有：儒、墨、道、法、名、陰陽。最重要：儒、墨、道三家。p 兩漢到明清,總體儒道交融,墨學中絕。儒學主導,道學延綿。元氣論、陰陽五行學說對中國古代科學影響

23、很大。1.周易-儒家的最高典籍p 易經大約形成于殷周之際,傳說伏羲氏始作八卦,周文王推演為六十四卦。p 易傳舊說孔子（前551前479）所作,近來認為是戰國以來的解易作品匯集。p “一陰一陽之謂道”，奇偶二數、陰陽二爻、乾坤兩卦、八經卦、六十四卦，都由一陰一陽構成，沒有陰陽對立，就沒有周易。它把中國古代早已有之的陰陽觀念，發展成為一個系統的世界觀，用陰陽、乾坤、剛柔的對立統一來解釋宇宙萬物和人類社會的一切變化，涵含著宇宙生成論。特別強調了宇宙變化生生不已的性質，說“天地之大德曰生”，“生生之謂易”。重視和諧的思想 p 有天地,然后萬物生焉。p 易有太極,是生兩儀,兩儀生四象,四象生八卦。p 剛

24、柔者,立本者也。p 剛柔相推而成變化。p 天行健，君子以自強不息。地勢坤，君子以厚德載物。2.道自然觀老子（約前580前500）開創。 天下萬物生于有，有生于無。p 道,可道,非常道；名,可名,非常名。無名,天地之始；有名,萬物之母。p 道生一,一生二,二生三,三生萬物。萬物負陰而抱陽,沖氣以為和。p 人法地,地法天,天法道,道法自然。3.元氣論思想p 氣的概念:p 源于先秦，其核心思想是“萬物皆生于氣”。p 淮南子·原道訓：“氣者，生之元也。”p 元氣論哲學p 東漢王充等將元氣看作天地萬物的本原。p 北宋張載發展起來氣的理論；后來王廷相、王夫之、戴震都繼承、發揮了張載的學說。4.五

25、行學說p 尚書·洪范：五行：一曰水,二曰火,三曰木,四曰金,五曰土。p 春秋戰國,五行學說與陰陽學說結合起來。順序：木、金、火、水、土。p 西漢董仲舒（約前178前104）體系化。木、火、土、金、水。五行相生、五行相勝。天人感應,人副天數。中國古代樸素唯物論5、墨子的成就p 墨子，約在公元前468年前376年(一說前479年前381年），名翟(di），墨子是我國春秋時期著名的思想家，教育家，軍事家，墨家學派的創始人。墨子精通手工技藝，可與當時的巧匠魯班相比。 墨子在科學技術領域中的成就和貢獻p 宇宙觀上：萬物生于“有”，“有”是客觀存在的，宇宙統一，運動觀，“始”和“端”的時空觀。p

26、 墨子是中國歷史上第一個從理性高度對待數學問題的科學家，他給出了一系列數學概念的命題和定義。 p 墨子關于物理學的研究涉及到力學、光學、聲學等分支，給出了不少物理學概念的定義。杠桿原理、小孔成像、聲音傳播。p 墨子是一個精通機械制造的大家 ，諳熟了當時各種兵器、機械和工程建筑的制造技術，并有不少創造。 墨子的哲學建樹 p 兼愛、非攻、尚同、尚賢、節儉和諧世界p 墨子的哲學建樹，以認識論和邏輯學最為突出，其貢獻是先秦其他諸子所無法比擬的。p 墨子認為，人的知識來源可分為三個方面，即聞知（接受）、說知（推論）和親知（實踐)。p 墨子把知識來源的三個方面有機地聯系在一起，在認識論領域中獨樹一幟。邏輯

27、學貢獻p 墨子又是中國邏輯學的奠基者。他在中國邏輯史上第一次提出了辯、類、故等邏輯概念墨子進而建立了一系列的思維方法。他把思維的基本方法概括為“摹略萬物之然，論求群言之比。以名舉實，以辭抒意，以說出故。以類取，以類予“(“小取”)。也就是說，思維的目的是要探求客觀事物間的必然聯系，以及探求反映這種必然聯系的形式，并用“名”(概念)、“辭”(判斷)、“說”(推理)表達出來。“以類取，以類予”，相當于現代邏輯學的類比，是一種重要的推理方法。此外，墨子還總結出了假言、直言、選言、演繹、歸納等多種推理方法，從而使墨子的辯學形成為一個有條不紊、系統分明的體系，在古代世界中別樹一幟，與古代希臘的邏輯學、古

28、代印度的因明學并立。對墨子的評價p 綜上所述，可以看到墨子的科學造詣之深，成就之大，在中國古代杰出科學家的行列中堪稱為佼佼者之一。遺憾的是，墨子在科技領域中的理性靈光，隨著后來墨家的衰微，幾近熄滅。后世的科學家大多注重實用，忽視理性的探索，此實為中國科技史上的莫大損失。 對中國古代自然觀的評價p 總體上具有樸素唯物論和樸素辯證法性質。p 和西方自然觀相比具有明顯的互補性。中國古代的教訓p 實用理性占主導，理論理性相對欠缺；為求真而求真的科學精神不足。p 封建統治階級基于奢侈生活和軍事征戰的需要，曾利用和促進了某些科技的進步，但總的說來，封建統治階級沒有感受到依靠科學技術來實現其剝削和統治的需要

29、，因而非但不積極支持，反而視科學技術為“奇技淫巧”，為“大業文人”和“君子”所不齒，制約了科技發展。p 自漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”后，經學思想泛濫，科學技術的地位更是江河日下。p 尤其明清時代，大興文字獄、大行科舉取仕制度等，禁止思想自由，扼殺科技人才，迫使許多知識分子放棄研究經世致用之學，轉向經史的注釋和考證。這是中國在近代科學技術開始落后于西方的重要社會原因。三、古代樸素辯證法自然觀的基本特點和歷史地位p 1、基本特點直觀性、思辯性和猜測性 它正確地把握了自然界總畫面的一般性質，卻不能具體說明自然界的聯系；這種自然觀想從自然界本身尋求對自然現象的解釋，但缺乏足夠的經驗知識，對部分和細節

30、不清楚，對于這些不清楚就用哲學來進行思辯和猜測，用猜測來填補知識的空白，用思辯來編制自洽的理論，因而古代人的自然觀是籠統的，帶有直觀性、思辯性和猜測性的特點。 p 古代人在科學研究中產生了觀察方法、帶有原始性質的實驗方法，初步建立了以演繹為主的邏輯方法體系。p 形式邏輯體系的建立意義重大。p 古代科技的發生與發展由生產實踐決定，但古代人尚未對科學技術在生產和社會中的地位、作用及其發展規律進行專門研究，也就不會形成科學技術觀的學說。p 腦力勞動和體力勞動的分離，知識分子的涌現，是古代物質文化發展的杠桿。但也在一定程度上造成自然科學與生產實踐、科學家與工匠的脫離，對科技發展產生不利影響。2、辯證唯

31、物主義自然觀的歷史淵源 古代樸素自然觀的產生，標志人類對自然界的認識已沖破原始宗教和神話的藩籬，用理性思維去探索自然的本質和規律。古代自然觀堅持從自然界本身去尋找對自然界的解釋，堅持在自然界的總體聯系和運動、變化、發展中認識自然界，形成自發的唯物主義和樸素的辯證法思想。 一方面在哲學上成為馬克思和恩格斯創立辯證唯物主義的思想淵源；另一方面在科學上孕育了許多在以后得到發展和證實的天才預見。 恩格斯說：“在希臘哲學的多種多樣的形式中，差不多可以找到以后各種觀點的胚胎、萌芽。因此，如果理論自然科學想要追溯自己今天的一般原理發生和發展的歷史，它也不得不回到希臘人那里去。” 四.歐洲中世紀神學自然觀p

32、約公元515世紀千年間，歐洲中世紀，阿拉伯成為東西方交流的橋梁，保留了許多古希臘科學；中國成為東方科學文化的最杰出代表。p 歐洲，基督教統治，神學意識滲透到社會每一個角落，不僅人們的自然觀意識是神學迷信的，甚至自然科學也成為神學的俾女。中世紀，一切研究都帶上了強烈的宗教色彩。如有懷疑，便會被告密，帶上異端的罪名，就可能被宗教異端裁判所判處極刑。中世紀宗教神學自然觀 托馬斯·阿奎那（12251274 ） p 神學目的論的自然觀 p 經院哲學 歐洲中世紀的科學黑暗p 在歐洲封建社會中，統治階級害怕自然科學的革命作用，一方面用神秘主義窒息自然科學的發展，另一方面又利用自然科學”論證“宗教教

33、義。p 盡管在某些民族或者在某些時候，宗教曾在客觀上刺激了某些科學的發展，但總的說來，宗教使科學發展受到嚴重的破壞。p 中世紀的封建教會置科學于神學的卵翼之下，殘酷地迫害有革新思想的科學家，造成歐洲科學漫長黑夜的大悲劇。第二節 近代自然科學和形而上學唯物主義自然觀p 一、近代科學革命和實驗科學的誕生p 二、經典力學建立和機械唯物主義自然觀一、近代科學革命與實驗科學的誕生1543年，史稱科學革命的一年，有兩件具有劃時代意義的大事。哥白尼:天體運行維薩留斯:人體構造1、哥白尼革命（波蘭1473-1543）哥白尼現代天文學創始人，日心說的創立者哥白尼的“日心說”發表之前，“地心說”在中世紀的歐洲一直

34、居于統治地位。在古代歐洲，亞里士多德和托勒密主張“地心說”，認為地球是靜止不動的，其他的星體都圍著地球這一宇宙中心旋轉。這個學說的提出與基督教圣經中關于天堂、人間、地獄的說法剛好互相吻合，處于統治地位的教廷便竭力支持地心學說，把“地心說”和上帝創造世界融為一體，用來愚弄人們，維護自己的統治。因而“地心學”說被教會奉為和圣經一樣的經典，長期居于統治地位。 p 哥白尼在意大利熟悉了希臘哲學家阿里斯塔克斯（前三世紀）的學說，確信地球和其他行星都圍繞太陽運轉這個日心說是正確的 。p 哥白尼經過長年的觀察和計算終于完成了他的偉大著作天體運行論。他得到恒星年的時間為365天6小時9分40秒，比現在的精確值

35、約多30秒，誤差只有百萬分之一；在書中他正確地論述了地球繞其軸心運轉；月亮繞地球運轉；地球和其他所有行星都繞太陽運轉的事實。 p 顯然哥白尼的學說是人類對宇宙認識的革命，它使人們的整個世界觀都發生了重大變化。但是在估價哥白尼的影響時，我們還應該注意到，天文學的應用范圍不如物理學、化學和生物學那樣廣泛。從理論上來講，人們即使對哥白尼學說的知識和應用一竅不通，也會造出電視機、汽車和現代化學廠之類的東西。但是不應用法拉第、麥克斯韋、拉瓦錫和牛頓的學說則是不可想象的。p 但是，僅僅考慮哥白尼學說對技術的影響就會完全忽略它的真正意義。哥白尼的書對伽利略和開普勒的工作是一個不可缺少的序幕。他倆又成了牛頓的

36、主要前輩。是這兩者的發現才使牛頓有能力確定運動定律和萬有引力定律。p 從歷史的角度來看，天體運行論是當代天文學的起點當然也是現代科學的起點。 p 哥白尼的偉大成就，不僅鋪平了通向近代天文學的道路，而且開創了整個自然科學向前邁進的新時代。從哥白尼時代起，脫離教會束縛的自然科學和哲學開始獲得飛躍的發展。 2、開普勒的新天文學（德1571-1630）p 天空立法者p 他在1609年發表的偉大著作新天文學中提出了他的前兩個行星運動定律。行星運動第一定律認為每個行星都在一個橢圓形的軌道上繞太陽運轉，而太陽位于這個橢圓軌道的一個焦點上。行星運動第二定律認為行星運行離太陽越近則運行就越快，行星的速度以這樣的

37、方式變化：行星與太陽之間的連線在等時間內掃過的面積相等。十年后開普勒發表了他的行星運動第三定律：行星距離太陽越遠，它的運轉周期越長；運轉周期的平方與到太陽之間距離的立方成正比。p 開普勒定律對行星繞太陽運動做了一個基本完整、正確的描述，解決了天文學的一個基本問題。p 開普勒對此運動性質的研究，我們可以看到萬有引力定律已見雛形。牛頓后來用很復雜的微積分和幾何方法證出。p 牛頓曾說過：“如果說我比別人看得遠些的話，是因為我站在巨人的肩膀上。”開普勒無疑是他所指的巨人之一。p 開普勒3、伽利略的新宇宙（1564-1642）p 意大利著名數學家、物理學家、天文學家和哲學家，近代實驗科學的先驅者。 p

38、1609年，伽利略創制了天文望遠鏡（后被稱為伽利略望遠鏡），并用來觀測天體，他發現了月球表面的凹凸不平，并親手繪制了第一幅月面圖。p 借助于望遠鏡，伽利略還先后發現了土星光環、太陽黑子、太陽的自轉、金星和水星和月亮的盈虧，以及銀河是由無數恒星組成等等。這些發現開辟了天文學的新時代。 p “哥倫布發現了新大陸，伽利略發現了新宇宙”。p 伽利略為牛頓的牛頓運動定律第一、第二定律提供了啟示。他非常重視數學在應用科學方法上的重要性，特別是實物與幾何圖形符合程度到多大的問題。 4、維薩留斯、塞爾維特、哈維p 維薩留斯：（15141564年） 是尼德蘭醫生、解剖學家。 人體構造，1543。和哥白尼的著作同

39、年發表的這本著作也是一部劃時代的著作。首先論述骨骼、然后依次是肌肉、血管、神經、腹部和胸部內臟，最后是腦。 研究發現腦負責思維，倡導理論須建立在實驗的基礎上。（流放）p 塞爾維特：西班牙（1511-1553）心肺循環，提出所謂生命的精氣是由物質產生的，這種所謂精氣來源在左心室，靠肺的幫助而產生。 基督教的復興，1553年。（受火刑）p 哈維：英國（1578-1657），心血運動論。p 維薩留斯與朋友從絞弄臺上偷取尸骸。他們將尸骨撕成碎片，然后轉入袋子，以便通過歇市鎮的大門。p 早期的解剖學者在墓地收集骨骼。維薩留斯和他的伙伴地巴黎市郊，就以這種方式掠奪骨骸。這些年輕人以能蒙上雙眼而辨出人體骨骼

40、自傲。 5、科學實驗的確立（1）科學實驗的形成p 實驗由觀察發展而來。實驗高于觀察。p 實驗是從生產實踐中分化獨立出來的。主要區別：一是目的不同（認識自然與改造自然），二是內容不同（創造性與重復性）。 （2）實驗科學的代表人物p 達芬奇：（1452-1519）自稱是實驗的信徒，強調科學如果不是從實驗中產生并以一種清晰實驗結束，便是毫無用處的，充滿謬誤的，因為實驗乃是確實性之母。p 人體解剖實驗：人體骨骼圖；大氣壓強實驗：證明連通器中液面高度相等；機械設計：飛機、潛水艇、機關槍、大炮、汽車、飛人實驗。p 吉爾伯特（15441603）是英國物理學家。 p 他用觀察、實驗方法科學地研究了磁與電的現象

41、，并把多年的研究成果，寫成名著論磁，于1600年在倫敦出版。p 開創了電學和磁學的近代研究 p 伽利略：公認的近代實驗科學的創始人。p 1590年，伽利略在比薩斜塔上做了“兩個球同時落地”的著名實驗，從此推翻了亞里士多德“物體下落速度和重量成比例”的學說，糾正了這個持續了1900年之久的錯誤結論。p 斜面實驗：自由落體定律和慣性原理p 測定光速實驗：認為光速有限科學理論是否正確最終要由實驗來檢驗二、經典力學的建立和機械唯物主義自然觀1、牛頓的偉大綜合p 1643-1727，是英國偉大的數學家、物理學家、天文學家和自然哲學家，同時他也是一個神學愛好者，晚年曾著力研究神學。p 牛頓被譽為人類歷史上

42、最偉大的科學家之一。p 發明了微積分，發現了萬有引力定律和經典力學 。p 1687年，自然哲學的數學原理出版，奠定了他在科學史中的地位。p 主要科學貢獻：運動三定律、萬有引力定律、微積分。（慣性定律，a=F/M,作用力與反作用力關系。發現萬有引力定律：F=G·Mm/R2 ）p 思想史上的意義：牛頓經典力學的建立實現了近代科學發展史上的第一次“知識大綜合”：天體運動與地面物體運動的統一。 社會影響 牛頓力學的創立標志著近代科學革命的最終完成，近代科學革命的直接后果是引發了歐洲工業革命（第一次產業革命）。另外，在牛頓力學基礎上形成的機械時空觀深刻影響了后來科學和哲學長達300年的發展。牛

43、頓的名言 p 1、如果說我所看的比前人更遠一點，那是因為站在巨人肩上的緣故。- p 2、無知識的熱心，猶如在黑暗中遠征。- p 3、我的成就，當歸功于精微的思索。- p 4、聰明人之所以不會成功，是由于他們缺乏堅韌的毅力。- p 5、勝利者往往是從堅持最后五分鐘的時間中得來成功。- 英國詩人亞歷山大.波普（1688-1744）盛贊牛頓對人類的偉大貢獻 Nature and Nature's laws lay hid in night God said, "let Newton be" and all was light 2、以實驗和歸納為主的科學方法弗蘭西斯

44、3;培根 (15611626),英國哲學家和科學家。他竭力倡導“讀史使人明智，讀詩使人聰慧，數學使人精密，哲理使人深刻，倫理學使人有修養，邏輯修辭使人善辯。”實驗¡ª歸納方法，新工具（1620）他推崇科學、發展科學的進步思想和崇尚知識的進步口號“知識就是力量”一直推動著社會的進步。被馬克思稱為“英國唯物主義和整個現代實驗科學的真正始祖”。 倡導實驗方法：科學認識來源于觀察和實驗。 科學研究的程序：觀察，實驗理論強調實驗、歸納作用，忽視數學、演繹的作用2、數學-演繹方法笛卡爾（15961650)法國哲學家、物理學家和數學家。解析幾何的創始人。 方法論 、幾何學 （1637）哲

45、學原理（1644）。 笛卡爾在哲學上是二元論者。但笛卡爾在自然科學范圍內卻是一個機械論者。笛卡爾的方法論對于后來物理學的發展有重要的影響。他在古代演繹方法的基礎上創立了一種以數學為基礎的演繹法：以唯理論為根據，從自明的直觀公理出發，運用數學的邏輯演繹，推出結論。這種方法和培根所提倡的實驗歸納法結合起來,經過惠更斯和牛頓等人的綜合運用，成為物理學特別是理論物理學的重要方法。 伽利略：實驗-數學方法p 李約瑟具體分析了伽利略的研究方法，指出其特點是：（1）從所討論的現象中，選擇出幾個可用數量表示的特征量來；（2）提出一個包括所觀察各量之間的數學關系式在內的假說（模型）；（3）從這個假說推出某些能夠

46、實際檢驗的結論；（4）觀察，然后改變條件，再觀察即進行反復實驗，盡可能把測量結果用數值表示出來；（5）接受或否定第二步所作的假說；（6）用已接受的假說作新的假說的起點，并讓新的假說接受考驗。3、機械唯物主義自然觀的形成1687年，牛頓發表自然哲學之數學原理，標志著近代科學革命的完成。牛頓力學成為近代科學的帶頭學科，并由此形成了機械唯物主義自然觀。機械唯物主義的基本觀點1、機械的自然圖景。自然界是一架碩大無比的機器。 2、嚴格的機械決定論； 宇宙本身是一條原因和結果的無窮鎖鏈，一切現象都是必然的，必然性就是原因和結果之間的固定不移的恒常不變的聯系。物理系統的未來一切時刻的行為，都由系統內部所有物

47、體在某一給定時刻的初始位置和初始速度及其作用于物體上的力完全而精確地確定。 形而上學的機械自然觀p 初期,力學首先得到較充分發展,相應地人們也就用力學的觀點來解釋世界。（動物是機器（笛卡爾）,人是機器（1747,拉美特利）,社會靜力學（斯賓塞,1820-1903），。機械決定論。p 方法,非常重視觀察和實驗在科研中的作用,重視分析、歸納分類；在事物、規律分類的過程中,把事物孤立起來,看成不變的、靜止的研究對象。p 為技術設計提供了有效的理論基礎；社會生活中機械轟鳴,人們按照鐘表的指示規定著自己的行動。機械自然觀深入人心不可避免,占據了統治地位,成為絕大多數自然科學家所持有的自然觀。p 形而上學

48、的機械自然觀,以物質的原因來解釋各種自然現象的,因而在反對宗教神學的斗爭中,在自然科學從宗教神學中解放出來,都起過積極的作用。p 思維方式僵化、絕對化,最終會嚴重束縛科學家思想,阻礙科學發展。p 力學難解釋：運動如何發生？天體怎樣運動起來？不同物質形態如何轉化？p 不得不把造物主請回來,把神從前面趕出去,最終又把神從后門請進來。p 隨著科學進步,形而上學自然觀陳腐了,將要被辯證唯物主義自然觀所取代。機械唯物主義自然觀的重大貢獻和局限性 重大貢獻 機械唯物主義自然觀摒棄了古代樸素自然觀直觀性、思辯性和猜測性。 機械唯物主義自然觀強調自然的外在獨立性，是對上帝創世說否定。 機械唯物主義強調經驗和實

49、證的方法主張用分析還原的方法去研究對象，這種研究方法對于自然科學的發展是完全必要的。 機械唯物主義自然觀的性質與局限性（1）機械性 它承認自然界是物質的，物質是按規律運動著，但它用純粹力學的觀點來考察和解釋自然界的一切現象，把自然界的各種運動形式都歸結為機械運動形式，否認了無機界和有機界，自然界和人類社會之間的聯系。 （2）形而上學性 孤立地考察自然界的事物和過程，撇開它的廣泛的聯系，不是把自然界看作是運動，而是看作是靜止的，不是看作是變化的，而是看作是永恒不變的。 （3）不徹底性 機械唯物主義自然觀割裂了自然界與人類社會歷史發展的關系，認為自然界是孤立于人的實踐領域之外的原始的自然存在物。這

50、種觀點必然導致自然觀與歷史觀的割裂，最終陷入唯心主義和神學目的論。第三節 19世紀自然科學和辨證唯物主義自然觀p 一、辯證唯物主義自然觀確立的自然科學基礎p 二、辯證唯物主義自然觀創立的自然哲學思想淵源p 三、辨證唯物主義自然觀的基本思想、特征和重大意義一、辨證唯物主義自然觀確立的自然科學基礎p 1、生產方式的發展與理論自然科學的產生p 18世紀下半葉開始，在歐洲發生以蒸汽機為主要標志的近代以來第一次技術革命，促進了生產力的極大發展，也有力地推動了自然科學的發展。p 到19世紀，自然科學研究從分門別類搜集材料的階段進入對經驗材料進行綜合整理和理論概括的階段。2、18世紀末至19世紀中葉理論自然

51、科學的主要成就p （1）“康德-拉普拉斯星云說”p 康德(1724-1804) ，德國哲學家、天文學家，于1755年發表了自然通史與天體論，提出太陽系起源的“星云說”，認為太陽系是從同一團塵埃微粒組成的彌漫星云中，通過吸引與排斥的矛盾運動，逐漸發展成為有秩序的天體系統，而且在時間進程中逐漸生成。p 拉普拉斯（1749-1827），法國數學家、天文學家，天體力學之父，天體演化論創始人之一， 1796年發表宇宙體系論，提出了類似的星云說，并進行了數學和力學方面的論證。用數學方法論證了行星軌道周期性變化規律。p 恩格斯高度評價，稱贊康德在形而上學思維方式的觀念上打開了第一個缺口。1755年，康德：自

52、然通史與天體論p 太陽系起源的星云說p 太陽系有一個產生、發展和消亡的歷史，從天體演化的歷史批駁了宇宙不變論。 p （2）地質“漸變論”p 1830-1833年，英國地質學家賴爾（Lyell,1797-1875)發表地質學原理一書，提出了地質漸變論，地球及其表層以上的植物、動物的變化都是自然力作用和演變的結果。p 批判了居維葉的“災變說”。p 恩格斯稱贊賴爾第一個把理性帶進地質學，造物主創世理論被動搖。1830年，賴爾：地質學原理p 提出地質漸變論，將理性帶進了地質學，與居維葉貌似革命的理論-激變論相對抗。 p 賴爾以地球的緩慢的變化這樣一種漸進作用，來說明整個地球、地球的表層以及地表上的植物

53、和動物的變化都是自然力作用和演變的結果，它們“也都有時間上的歷史”，這個學說既是與有機物種不變這個假說不能相容，也是對居維葉的“災變說”的一個有力批判。p 正是在這個意義上，恩格斯指出：“最初把理性帶進地質學的是賴爾，因為他以地球的緩慢的變化這樣一些漸進的作用，取代了由于造物主的一時興起而引起的突然變革。”p （3）能量守恒與轉化定律p 19世紀40年代，邁爾、焦耳等人通過各自途徑發現了能量守恒和轉化定律，打破了形而上學關于無機物之間沒有聯系的舊觀念。p 能量守恒與轉化定律揭示了各種運動形式之間的聯系。邁爾（1814-1878）德國醫生，論無機界的力。焦耳（1818-1889）英國物理化學家，

54、提出永動機不可能造出，與湯姆孫合作共同完成對能量守恒與轉化定律的精確描述。p 能量守恒和轉化定律在當量的關系上揭示了存在于自然界的熱、光、電、磁、機械的和化學的等等這些當時被稱之為物理力，而實際上是能量的特殊物理量之間的聯系和轉化，從而打破了形而上學關于各種運動形式之間沒有聯系的舊觀念。因此，自然界的一切運動都可以歸結為一種形式向另一種形式不斷轉化的過程。p （4）尿素的人工合成p 1828年，德國化學家維勒（1800-1882）發表論尿素的人工合成一文，總結了他人工成功地從無機物合成有機物尿素的研究成果。打破了有機物和無機物有著不可逾越的界限的觀念，動搖了生命力論的基礎，開創了有機合成新時代

55、。1828年，維勒：論尿素的人工合成p 通過人工合成的方法成功地用無機物合成了有機物尿素， 打破了有機物和無機物有著不可逾越的界限的觀念，動搖了生命力論的基礎，證明了適用于無機物的化學定律對有機物是同樣適用的，而且把康德還認為是無機界和有機界之間的永遠不可逾越的鴻溝大部分填平了。p （5）細胞學說p 1838年，德國生物學家、細胞學說的創始人施萊登（1804-1881）發表關于論植物起源的資料一文，指出植物是由細胞組成的；p 1839年，德國生物學家、解剖學家施旺（181-1882）發表了關于動植物的結構和生長的一致性的顯微研究，明確指出動物和植物一樣，也是由細胞組成的。p 從而揭示了生命現象

56、、特別是植物和動物之間的本質同一性，揭開了有機體產生、成長及其構造的秘密。1838年，施萊登：植物細胞學說1839年，施旺：動物細胞學說細胞學說的建立，表明整個生物界存在著統一性，細胞是一切生物的基本組成單元。p （6）生物進化論p 1859年，英國生物學家、進化論的奠基人達爾文（1809-1882）物種起源一書出版，系統提出了以自然選擇為基礎的生物進化論，揭示了自然界的任何物種，都有其產生發展和滅亡的歷史，都是自然界長期進化的結果。p 達爾文（1809-1882）（英國）p 1859年發表物種起源p 達爾文在物種起源一書中，系統地提出了以自然選擇為基礎的生物進化論，用大量的事實論證了生物界的任何物種，都有其發生、發展和滅亡的歷史，都是自然界長