1、?人格心理學(xué)?習(xí)題整理知識(shí)點(diǎn)：【綠色不考】 【紅色重點(diǎn)】P3:1、人格,應(yīng)該從兩方面來(lái)理解：外在人格,即個(gè)人被她人知覺(jué)與描述的方面；內(nèi)在白人格,涉及一些內(nèi)在因素,可以解釋為什么一個(gè)人被她人認(rèn)為就是這樣的.P5:2、根據(jù)中國(guó)人的表達(dá)習(xí)慣人格:就是個(gè)人在各種交互作用過(guò)程中形成的內(nèi)在動(dòng)力組織與相應(yīng)行為模式的統(tǒng)一體.這一界定包含5層含義：人格就是指一個(gè)人外在的行為模式,即個(gè)人與環(huán)境的互動(dòng)方式.人格就是指一個(gè)人內(nèi)在的動(dòng)力組織,包括：a穩(wěn)定的動(dòng)機(jī),b習(xí)慣性的情感體驗(yàn)方式與思維方式,c穩(wěn)定的態(tài)度、信念與價(jià)值觀(guān).人格就是一種蘊(yùn)于中、形諸外的統(tǒng)一體,由一些特質(zhì)構(gòu)成.動(dòng)力組織與行為模式的統(tǒng)一體意味著人格具有整體性

2、、穩(wěn)定性、復(fù)雜性、獨(dú)特性人格的根本特性.人格既就是各種交互作用的結(jié)果,也就是交互作用的過(guò)程.P5:3、穩(wěn)定性：人的思想、感情、行為具有剖跨時(shí)間的連續(xù)性、跨情境的一致性.P9:4、通過(guò)一個(gè)例子,理解幾大人格理論的區(qū)別!5、人類(lèi)探索人格、構(gòu)建人格理論的目的？描述、解釋,預(yù)測(cè)、限制or改變P10:6、人格理論要答復(fù)什么問(wèn)題？她就是健康的不？她會(huì)不會(huì)改變？如何幫助她改變？臨床心理診斷技術(shù),人員選拔與人力資源治理.她就是一個(gè)什么樣的人？她為什么就是這個(gè)樣子的？她就是如何變成這樣的？P12:7、人格測(cè)評(píng)的用途？ 了解當(dāng)事人的一種途徑,評(píng)估心理治療方法的效果,P23:8、負(fù)相關(guān)P27:9、什么就是社會(huì)贊許性

3、？根據(jù)社會(huì)期望她們的樣子來(lái)展現(xiàn)自己,而非依據(jù)真實(shí)狀況作出選擇.P28:10、限制組？不接受實(shí)驗(yàn)處理的被試組P31:11、相關(guān)研究不能證實(shí) .因果關(guān)系；實(shí)驗(yàn)研究方法.P33:12、投射測(cè)驗(yàn)、投射作用P99?人格心理學(xué)?習(xí)題整理P39:13、暈輪效應(yīng)P46:14、成熟人格須具備的 6個(gè)條件？P88:15、依戀至少能區(qū)分就是哪種依戀 P92:16、弗洛伊德的防御機(jī)制二、填空1、P27實(shí)驗(yàn)處理與實(shí)驗(yàn)限制就是實(shí)驗(yàn)研究的兩個(gè)關(guān)鍵特征.2、P86:本我受：快樂(lè)原那么 支配；自我遵循：現(xiàn)實(shí)原那么；超我遵循：完美原那么；3、P90:弗洛伊德的人格開(kāi)展5階段心理性欲開(kāi)展階段:口唇期、肛門(mén)期、性器期、潛伏期、生殖期

4、、4、P91:弗洛伊德把焦慮分為三類(lèi),即 現(xiàn)實(shí)性焦慮、神經(jīng)質(zhì)性焦慮、道德性焦慮.5、P93:榮格的集體潛意識(shí)中的原型主要有：人格面具、陰影、真我、阿尼瑪、阿尼姆斯.6、P106:霍妮提出的神經(jīng)癥的三大類(lèi)型指:遠(yuǎn)離眾人、 接近眾人、反對(duì)眾人.注意本書(shū)的表述：順從型,敵對(duì)型,退縮型7、霍妮的理論被稱(chēng)為：神經(jīng)癥文化決定論.她認(rèn)為人格開(kāi)展的動(dòng)力就是：根本焦慮.8、精神分析論者關(guān)于人格動(dòng)力的根本概念不同,弗洛伊德就是 性本能、榮格就是 生命力、阿德勒就是自卑感、霍妮就是 根本焦慮.9、P114:什么就是泛化？分化？10、P117表6-2 理解:2種條件反射的區(qū)別 ？經(jīng)典條件反射操作條件反射反映的性質(zhì)早先

5、就有的反響流口水新的有效行為踩機(jī)關(guān)強(qiáng)化的性質(zhì)在反響之前鈴聲-食物-口水在反響之后踩機(jī)關(guān)-食物強(qiáng)化的作用建立條件刺激物與無(wú)條件刺激物之間的聯(lián)系鈴聲-食物獎(jiǎng)勵(lì)有效的行為學(xué)習(xí)的內(nèi)容刺激物之間的信號(hào)關(guān)系鈴聲就是食物出現(xiàn)的信號(hào)成效的行為11、P118斯金納按強(qiáng)化物的來(lái)源把它們分為：初級(jí)強(qiáng)化物、次級(jí)強(qiáng)化物12、P119 表6-3理解：負(fù)強(qiáng)化、懲罰、消退程序行為后果行為的改變?人格心理學(xué)?習(xí)題整理正強(qiáng)化的使用認(rèn)真聽(tīng)課正強(qiáng)化物老師的表?yè)P(yáng)刺激呈現(xiàn)行為頻率增加學(xué)生聽(tīng)課更認(rèn)真負(fù)強(qiáng)化的使用認(rèn)真聽(tīng)課負(fù)強(qiáng)化物老師/、再批評(píng)刺激減弱或消除行為頻率增加學(xué)生聽(tīng)課更認(rèn)真懲罰的使用課堂講話(huà)正懲罰批評(píng)或負(fù)懲罰取消小紅花行為頻率降低學(xué)

6、生課堂講話(huà)次數(shù)減少13、P119連續(xù)強(qiáng)化、間歇強(qiáng)化在實(shí)踐中能區(qū)別并能靈活運(yùn)用2者,即可14、P120 連續(xù)性逼近通過(guò)例子理解即可15、P125多拉德與米勒關(guān)于學(xué)習(xí)的四個(gè)要素：內(nèi)驅(qū)力、線(xiàn)索、反響、強(qiáng)化獎(jiǎng)賞.16、P127閱讀鏈接6-3多拉德與米勒將沖突分為4類(lèi):接近接近沖突、回避一回避沖突、接近一回避沖突、雙重接近一回避沖突 .如何對(duì)應(yīng)本書(shū)17、P133馬斯洛的需要層次理論包括五種生理需要、平安需要、歸屬與愛(ài)的需要、尊重的需要、自我實(shí)現(xiàn)的需要.18、人本主義人格理論的主要代表人物就是：馬斯洛、羅杰斯.20、P142羅杰斯認(rèn)為機(jī)能完善的人的特點(diǎn)就是：經(jīng)驗(yàn)的開(kāi)放、協(xié)調(diào)的自我、機(jī)體估價(jià)過(guò)程、無(wú)條件的積

7、極自我瞧待與同事與睦相處.三、選擇1 .個(gè)體感知到環(huán)境中 真實(shí)客觀(guān)的危險(xiǎn)產(chǎn)生的情緒反響就是 A現(xiàn)實(shí)性焦慮B神經(jīng)性焦慮 C道德性焦慮D防御性焦慮2 .把人格特質(zhì)分為外表特質(zhì)與根源特質(zhì)、體質(zhì)特質(zhì)與環(huán)境特質(zhì)、水平特質(zhì)與氣質(zhì)特質(zhì)的心理學(xué)家就是B卡特爾3 .榮格集體潛意識(shí)中白黑暗面就是指C陰影A情結(jié) B自卑 D自性4 .順利完成任務(wù)而必須具有的人格特征就是A水平 B氣質(zhì) C性格 D智力5 .榮格個(gè)體潛意識(shí)的集中表達(dá)就是B 原型A 幽默 C移情 D情結(jié)6 . 1937年,美國(guó)心理學(xué)家B 發(fā)表名著?人格：心理學(xué)的解釋?,標(biāo)志著人格心理學(xué)誕生.A阿德勒 B奧爾波特C羅杰斯D艾森克7 .阿德勒認(rèn)為C 就是人格開(kāi)

8、展的主要?jiǎng)訖C(jī).A生活風(fēng)格B保持自卑C社會(huì)興趣D追求優(yōu)越8、洛9、1011A121314 用15161718192021A、 22A、 2324?人格心理學(xué)?習(xí)題整理健康的人就是自我實(shí)現(xiàn)的人,而人的根本需要的滿(mǎn)足就是在人際關(guān)系中實(shí)現(xiàn)的,這種觀(guān)點(diǎn)的提出者就是B馬斯.提出個(gè)體就是通過(guò)觀(guān)察、模仿而學(xué)到別人行為的心理學(xué)家就是班杜拉 .、“火可以使黃油融化或使雞蛋變硬反映了人格的D社會(huì)性特性.A 整體性 B獨(dú)特性 C穩(wěn)定性、“江山易改,稟性難移反映了人格的C穩(wěn)定性特性.整體性 B獨(dú)特性 D社會(huì)性、弗洛伊德認(rèn)為人格結(jié)構(gòu)最深層局部就是C潛意識(shí)A意識(shí) B前意識(shí) D自我、榮格根據(jù)人的心理活動(dòng)的指向性,把人格分為內(nèi)

9、傾、外傾、P92 “吃不著葡萄,說(shuō)葡萄酸的自我防御機(jī)制就是B文飾作用 A 壓抑 C自居作用 D投射作、榮格集體潛意識(shí) 中的黑暗面就是指C陰影A情結(jié)B自卑D自性、榮格個(gè)體潛意識(shí)的集中表達(dá)就是B原型A 幽默C移情D情結(jié)、個(gè)體的思想、情感及行為的特有整合,其中包含區(qū)別于她人的穩(wěn)定而統(tǒng)一的心理品質(zhì)就是D.A、性格B、氣質(zhì)C、水平D、人格、個(gè)體在心理活動(dòng)的強(qiáng)度、速度、靈活性與指向性方面的穩(wěn)定的動(dòng)力特征就是A.A、氣質(zhì)B、性格C、人格D、水平、個(gè)體對(duì)現(xiàn)實(shí)的穩(wěn)定態(tài)度與習(xí)慣化了的行為方式就是B. A、人格 B、性格 C、水平D、氣質(zhì)、體自出生至終身的整個(gè)生命全程中,人格特征表現(xiàn)隨著年齡與習(xí)得經(jīng)驗(yàn)的增加而逐漸改

10、變的過(guò)程稱(chēng)C.A、人格結(jié)構(gòu)B、人格動(dòng)力 C、人格開(kāi)展 D、人格適應(yīng)、個(gè)體與其生活環(huán)境保持與諧狀態(tài)所表現(xiàn)出來(lái)的行為反響稱(chēng)C.人格結(jié)構(gòu)B、人格開(kāi)展C、人格適應(yīng) D、人格動(dòng)力、個(gè)體感知到環(huán)境中真實(shí)的客觀(guān)的危險(xiǎn)所引起的情緒反響就是A.現(xiàn)實(shí)性焦慮B、神經(jīng)性焦慮C、道德性焦慮 D、防御性焦慮、個(gè)體潛意識(shí)地阻止有關(guān)自己痛苦的事實(shí)進(jìn)入意識(shí),這種自我防御機(jī)制就是B.A、壓抑 B、否認(rèn)、人格作為一個(gè)整體精神或心靈,包括思想、感情與行為,無(wú)論就是意識(shí)或潛意識(shí),它的作用就是調(diào)節(jié)與限制個(gè)體使之與環(huán)境相適應(yīng),這種觀(guān)點(diǎn)的提出者就是榮格.關(guān)于人的不考?人格心理學(xué)?習(xí)題整理25、人就是一個(gè)整體,就是一個(gè)與她人與社會(huì)與睦相處,選

11、擇與追求與社會(huì)理想相一致的人,而不就是一個(gè)一切為“性的動(dòng)物,這種觀(guān)點(diǎn)的提出者就是阿德勒.不考26、把人格特質(zhì)分為個(gè)人特質(zhì)與共同特質(zhì)的心理學(xué)家就是奧爾波特.不考27、把人格特質(zhì)分為外表特質(zhì)與根源特質(zhì)、體質(zhì)特質(zhì)與環(huán)境特質(zhì)、水平特質(zhì)與氣質(zhì)特質(zhì)的心理學(xué)家就是卡特爾.28、把人格分為類(lèi)型、特質(zhì)、習(xí)慣反響與特殊反響四級(jí)水平的心理學(xué)家就是艾森克.不考29、每個(gè)人都生活在自己的主觀(guān)世界之中,并決定人的行為,這種觀(guān)點(diǎn)的提出者就是羅杰斯.不考30、個(gè)體潛意識(shí)地阻止有關(guān)自己痛苦的事實(shí)進(jìn)入意識(shí),這種自我防御機(jī)制就是B.A、壓抑 B、否認(rèn)C、自居作用D、投射作用自居作用identification, 又譯作"

12、認(rèn)同作用"、"表同作用",個(gè)體無(wú)意識(shí)地將某一客體的某些方面或?qū)傩酝男睦磉^(guò)程例如把一個(gè)她所欽佩或崇拜的人的特點(diǎn)、某一團(tuán)體或某種主張作為自己的特點(diǎn),用以掩沒(méi)自己的缺點(diǎn)或缺乏.認(rèn)同作用被瞧作既就是一種正常的開(kāi)展機(jī)制,也就是一種防御機(jī)制.31、強(qiáng)調(diào)自我對(duì)健康成長(zhǎng)與環(huán)境適應(yīng)以及自我的自主性.人格開(kāi)展包括了集體成熟、自我成長(zhǎng)與社會(huì)關(guān)系三個(gè)不可分割的過(guò)程.這種觀(guān)點(diǎn)的提出者就是A. A、埃里克森 B、弗洛伊德C、榮格 D、阿德勒不考32、把人格特質(zhì)分為個(gè)人特質(zhì)與共同特質(zhì)的心理學(xué)家就是C.A、卡特爾 B、艾森克 C、奧爾波特D、馬斯洛32、把人格特質(zhì)分為外表特質(zhì)與根源特質(zhì)、體質(zhì)

13、特質(zhì)與環(huán)境特質(zhì)、水平特質(zhì)與氣質(zhì)特質(zhì)的心理學(xué)家就是B.A、艾森克B、卡特爾C、奧爾波特D、羅杰斯33、把人格分為類(lèi)型、特質(zhì)、習(xí)慣反響與特殊反響四級(jí)水平的心理學(xué)家就是D.A、卡特爾B、奧爾波特 C、羅杰斯D、艾森克34、通過(guò)感知、記憶、判斷、推理等心理活動(dòng)來(lái)獲取信息與運(yùn)用信息的操作過(guò)程稱(chēng)為A.A、認(rèn)知 B、認(rèn)知風(fēng)格C、認(rèn)知方式D、認(rèn)知類(lèi)型35、P180個(gè)體所偏愛(ài)使用的信息加工方式及特性稱(chēng)A o A、認(rèn)知風(fēng)格 B、認(rèn)知類(lèi)型C、認(rèn)知過(guò)程D、認(rèn)知活動(dòng)不考36、在人格研究中,從大量相關(guān)變量中抽取最根本的維度或因素加以分析的統(tǒng)計(jì)方式稱(chēng)D.不考A、Q分類(lèi)法B、語(yǔ)義分析C、內(nèi)容分析 D、因素分析?人格心理學(xué)?習(xí)

14、題整理,這種觀(guān)點(diǎn)的提出者就是B.不考37、健康的人就是自我實(shí)現(xiàn)的人,而人的根本需要的滿(mǎn)足就是在人際關(guān)系中實(shí)現(xiàn)的A、羅杰斯 B、馬斯洛C、奧爾波特D、班杜拉38、一個(gè)人與外界接觸或與她人交往而使行為與行為傾向產(chǎn)生比擬持久改變的過(guò)程稱(chēng)C.A、內(nèi)驅(qū)力 B、獎(jiǎng)賞 C、學(xué)習(xí)D、懲罰39、提出個(gè)體就是通過(guò)觀(guān)察、模仿而學(xué)到別人行為的心理學(xué)家就是BA、馬斯洛 B、班杜拉 C、羅杰斯 D、米勒弗洛伊德的“自我依據(jù)C活動(dòng).A快樂(lè)原那么B理想原那么 C、現(xiàn)實(shí)原那么D社會(huì)原那么40、弗洛伊德認(rèn)為本我A.A根據(jù)快樂(lè)原那么行事 B遵循現(xiàn)實(shí)原那么C根據(jù)道德原那么D無(wú)原那么活動(dòng)阿德勒認(rèn)為D就是人類(lèi)個(gè)體的主要?jiǎng)訖C(jī).A生活風(fēng)格B

15、保持自卑C社會(huì)熱情D尋求優(yōu)越41、粘液質(zhì)的個(gè)體不適宜做CA需要細(xì)心及持久力的工作B穩(wěn)重細(xì)致的C變化多端的工作D要求能當(dāng)機(jī)立斷的工作42、“仁者見(jiàn)仁,智者見(jiàn)智就是B防御機(jī)制的表現(xiàn).A退化B投射 C固著 D反向作用43、提出“分析心理學(xué)的人就是AA榮格B斯金納C阿德勒D班杜拉44、弗洛伊德的力比多理論強(qiáng)調(diào)C A自我決定一切B性本能決定人格C本我、自我與超我既對(duì)立又互相影響、相互作用而構(gòu)成人格整體D超我決定一切45、主動(dòng)為別人的過(guò)失或不幸承當(dāng)責(zé)任,這種自動(dòng)想法屬于C A以偏概全 B過(guò)渡引申C個(gè)人化 D非此即彼 不考46、因某事物而引起的強(qiáng)烈情緒與沖動(dòng)由于不能直接發(fā)泄到這個(gè)對(duì)象上,會(huì)轉(zhuǎn)而向另一個(gè)對(duì)象發(fā)

16、泄,這種心理防御方式被稱(chēng)為A A置換 B投射 C抵消 D退行不考47、青年對(duì)愛(ài)情的強(qiáng)烈渴望關(guān)鍵在于C.A建立家庭B完成終身大事C通過(guò)愛(ài)情確立自我D滿(mǎn)足性饑渴48、人們往往通過(guò)D來(lái)降低焦慮,這個(gè)現(xiàn)象就是由弗洛伊德最先提出來(lái)的.A游戲勞動(dòng)B人格分裂C睡眠做夢(mèng) D防衛(wèi)機(jī)制49、 人格的特性有：整體性、穩(wěn)定性、獨(dú)特性、復(fù)雜性 .50、 艾森克的人格維度就是指:內(nèi)外向維度、神經(jīng)質(zhì)維度與精神質(zhì)維度.51、 艾森克研究發(fā)現(xiàn),D 特質(zhì)與大腦皮質(zhì)興奮、抑制水平有關(guān).A 內(nèi)外傾B神經(jīng)質(zhì)C宜人性 D精神?人格心理學(xué)?習(xí)題整理52、把人格分為類(lèi)型、特質(zhì)、習(xí)慣反響與特殊反響四級(jí)水平的心理學(xué)家就是D艾森克 53、人就是一

17、個(gè)能量系統(tǒng),整體上能量有限、假設(shè)以某種方式釋放能量、那么以另一種方式釋放的能量就會(huì)相對(duì)減少,這種觀(guān)點(diǎn)的提出者就是C弗洛依德卜A、榮格 B、阿德勒 C、弗洛依德D、埃里克森54、人格作為一個(gè)整體精神或心靈,包括思想、感情與行為,無(wú)論就是意識(shí)或潛意識(shí),它的作用就是調(diào)節(jié)與限制個(gè)體使之與環(huán)境相適應(yīng),這種觀(guān)點(diǎn)的提出者就是A o A、榮格B、阿德勒 C、卡特爾 D、弗洛伊德55、人就是一個(gè)整體,就是一個(gè)與她人與社會(huì)與睦相處,選擇與追求與社會(huì)理想相一致的人,而不就是一個(gè)一切為“性的動(dòng)物,這種觀(guān)點(diǎn)的提出者就是C.A、弗洛伊德B、榮格C、阿德勒D、埃里克森56、通過(guò)感知、記憶、判斷、推理等心理活動(dòng)來(lái)獲取信息與運(yùn)

18、用信息的操作過(guò)程稱(chēng)為A.A、認(rèn)知B、認(rèn)知風(fēng)格C、認(rèn)知方式D、認(rèn)知類(lèi)型57、順利完成任務(wù)而必須具有的人格特征就是A. A、水平 B、氣質(zhì) C、性格 D、智力58、提出“觀(guān)察學(xué)習(xí)與“模仿的就是“B A群體動(dòng)力學(xué)理論B社會(huì)學(xué)習(xí)理論C交互作用分析理論D來(lái)訪(fǎng)者中央理論59、不屬于投射測(cè)驗(yàn)的有DA羅夏墨跡測(cè)驗(yàn) B TAT測(cè)驗(yàn) C句子完成測(cè)驗(yàn) D 16PF測(cè)驗(yàn)60、所謂中年人格危機(jī)其實(shí)主要就是D.A婚姻危機(jī)B事業(yè)危機(jī)C人格衰退D自身人格缺陷引發(fā)的困難積累而終至爆發(fā)三、簡(jiǎn)答1、 P46簡(jiǎn)述奧爾波特健康人格的特點(diǎn)./成熟人格6條件1自我廣延的水平2與她3情緒上的平安感與自我認(rèn)同感45具有自我客觀(guān)化6有人熱情交往

19、的水平有現(xiàn)實(shí)性知覺(jué)一致的人生哲學(xué)2、 P45簡(jiǎn)述奧爾波特的人格特質(zhì)論？答:須答復(fù)出奧爾波特對(duì)特質(zhì)的定義及分類(lèi).特質(zhì)就是個(gè)人在不同情景下的行為傾向的一致表現(xiàn),就是人格的根本單元.奧爾波特劃分了兩大類(lèi)特質(zhì)：共同特質(zhì)與個(gè)人特質(zhì),個(gè)人特質(zhì)包括首要根本特質(zhì)、中央核心特質(zhì)與次要特質(zhì).3、 P47奧爾波特特質(zhì)論中自我統(tǒng)一的八階段有哪些？答:奧爾波特特質(zhì)論中自我統(tǒng)一的八個(gè)階段就是：軀體自我感覺(jué)1歲,自我同一性的感覺(jué)2歲,自尊的感覺(jué)3歲,自我擴(kuò)展的 感覺(jué)4歲,自我意向的感覺(jué)46歲,理性運(yùn)用者的自我形成6歲,追求自我的形成12歲青春期,作為理想者自我的形成?人格心理學(xué)?習(xí)題整理成年.6.為什么說(shuō)“家庭就是人類(lèi)性格

20、的工廠(chǎng) ？答:這句話(huà)表達(dá)了家庭在塑造人格中的重要作用.家庭的教養(yǎng)方式、父母的人格特征、子女的出生順序、在家庭中的地位、獨(dú)生或非獨(dú)生子女、親子關(guān)系、家庭氣氛、父母的職業(yè)等,都可能對(duì)兒童人格的形成產(chǎn)生影響.尤其就是父母的行為方式與教養(yǎng)模式,對(duì)兒童人格的影響力尤為顯著.7、P85簡(jiǎn)述佛洛伊德關(guān)于人格結(jié)構(gòu)的根本觀(guān)點(diǎn).答:佛洛伊德的人格結(jié)構(gòu)說(shuō)有一個(gè)開(kāi)展過(guò)程,早期她認(rèn)為人格就是由不同意識(shí)水平的三個(gè)局部所組成,這就就是無(wú)意識(shí)、前意 識(shí)與意識(shí),她認(rèn)為就是人格最表層局部,前意識(shí)位于意識(shí)與無(wú)意識(shí)之間,無(wú)意識(shí)就是最深層局部；后期她提出了本我、自我與超我的 三部人格結(jié)構(gòu)說(shuō),本我即原我,就是指原始的自我；自我即自己,就

21、是自己可意識(shí)到的執(zhí)行思考、感覺(jué)、判斷或記憶的局部 ；超我就 是人格結(jié)構(gòu)中代表理想的局部.8、P90 簡(jiǎn)述弗洛依德的心理性欲階段理論人格開(kāi)展階段.答:佛洛伊德將人格的心理開(kāi)展劃分為五個(gè)階段：口腔期01歲;肛門(mén)期23歲;性蕾期36歲;潛伏期612歲;生殖 期12成年.9、P93簡(jiǎn)述榮格的人格結(jié)構(gòu)理論.答:榮格的分析心理學(xué)也就是一種整體人格結(jié)構(gòu)理論,她把人格的總體稱(chēng)為“心靈.認(rèn)為心靈包括一切有意識(shí)與潛意識(shí)的 思想、情感及行為,它由三個(gè)層次組成：意識(shí)、個(gè)體潛意識(shí)、集體潛意識(shí).10、P93簡(jiǎn)述榮格的集體潛意識(shí)理論.1集體潛意識(shí)就是指在漫長(zhǎng)的歷史演化過(guò)程中世代積累的人類(lèi)祖先的經(jīng)驗(yàn),就是人類(lèi)必須對(duì)某些事件作

22、出特定反響的失無(wú)遺傳傾向.它在每一世代只增加極少的變異,就是個(gè)體始終意識(shí)不到的心理內(nèi)容.2集體潛意識(shí)的主要內(nèi)容就是原型,最主要的原型就是人格面具、阿妮瑪與阿妮姆斯、陰影與自身.它們?cè)谌烁窠Y(jié)構(gòu)中各自起著不同的作用.11、P95簡(jiǎn)述榮格的心理類(lèi)型學(xué).答:榮格把態(tài)度類(lèi)型劃分為內(nèi)傾與外傾,把功能類(lèi)型劃分為：思維、情感、感覺(jué)與直覺(jué)；把態(tài)度類(lèi)型與功能類(lèi)型組合起來(lái),有八 種:外傾思維型、外傾情感型、外傾感覺(jué)型、外傾直覺(jué)型、內(nèi)傾思維型、內(nèi)傾情感型、內(nèi)傾感覺(jué)型、內(nèi)傾直覺(jué)型.12、P 104簡(jiǎn)述艾里克森 的心理開(kāi)展的 八階段理論1根本信任對(duì)根本不信任0-1歲2自自主對(duì)害羞與疑慮1-3歲?人格心理學(xué)?習(xí)題整理3主動(dòng)

23、對(duì)內(nèi)疚3-5歲6親密對(duì)孤獨(dú)2024歲4勤奮對(duì)自卑5-12歲7繁殖對(duì)停滯2565歲5自我同一性對(duì)角色混亂 1220歲8自我整合對(duì)失望65歲以后13、簡(jiǎn)述阿德勒的個(gè)體開(kāi)展理論.不考答阿德勒認(rèn)為人格的形成與開(kāi)展主要取決于社會(huì),但這種社會(huì)性又帶有一定的先天潛意識(shí)因素,因此阿德勒的心理開(kāi)展理 論就是一種意識(shí)與潛意識(shí)的相互作用理論.阿德勒提出了 “創(chuàng)造性自我的概念 ,她認(rèn)為創(chuàng)造性自我使人根據(jù)自己選定的方式 建立起獨(dú)特的生活風(fēng)格.14、P98簡(jiǎn)述阿德勒的社會(huì)興趣理論.答阿德勒指出,可以通過(guò)人們的職業(yè)選擇,參與社會(huì)活動(dòng)與愛(ài)情婚姻這三大任務(wù)的解決情況來(lái)衡量其社會(huì)興趣的開(kāi)展?fàn)顩r.缺乏社會(huì)興趣的人會(huì)產(chǎn)生兩種錯(cuò)誤的生

24、活風(fēng)格：優(yōu)越情結(jié)與自卑情結(jié).她還根據(jù)人們所具有的社會(huì)興趣表現(xiàn)的特點(diǎn),把人劃分為四種類(lèi)型:一就是統(tǒng)治一支配型；二就是索取一依賴(lài)型；三就是回避型；四就是社會(huì)利益型.她認(rèn)為：前三種類(lèi)型的人的社會(huì)興趣與生活 風(fēng)格都就是錯(cuò)誤的只有第四種類(lèi)型的人具有正確的社會(huì)興趣與健康的生活風(fēng)格.15、P106 簡(jiǎn)述霍妮有關(guān)神經(jīng)癥的人格類(lèi)型說(shuō).答:霍妮繼承了佛洛伊德的人格動(dòng)力學(xué)的觀(guān)點(diǎn),認(rèn)為需要決定人格,神經(jīng)癥的需要決定神經(jīng)癥的人格,她提出了著名的神經(jīng)癥 人格理論,歸納了三種神經(jīng)癥的人格類(lèi)型：趨向她人依從型、反對(duì)她人敵對(duì)型、逃避她人退縮型.16、在日常生活中,有人會(huì)表現(xiàn)出與其特質(zhì)不一樣的行為或習(xí)慣,這種現(xiàn)象如何解釋?zhuān)看?行

25、動(dòng)甚至習(xí)慣與特質(zhì)不一致時(shí),并不證實(shí)特質(zhì)不存在.根據(jù)奧爾波特的理論框架可能有三種解釋?zhuān)阂环N特質(zhì)在每個(gè)人身 上不就是都具有相同程度的整合；同一個(gè)人也可能具有相反的特質(zhì)：在某些情況下,人的行動(dòng)只就是短暫地不符合特質(zhì),由于 刺激情境或一時(shí)的態(tài)度轉(zhuǎn)變左右了她.17、簡(jiǎn)述建立操作性條件反射的原那么.【與經(jīng)典條件反射的區(qū)別.P117答:斯金納提出了兩條原那么：任何反響假設(shè)有強(qiáng)化刺激隨后呈現(xiàn),都會(huì)具有重復(fù)出現(xiàn)的傾向強(qiáng)化刺激可以就是增強(qiáng)操作反 應(yīng)的概率的任何刺激物.18、簡(jiǎn)述班杜拉的觀(guān)察學(xué)習(xí)的過(guò)程.答:班杜拉將觀(guān)察學(xué)習(xí)的全過(guò)程分為四個(gè)階段：注意過(guò)程保持過(guò)程；動(dòng)作再現(xiàn)過(guò)程；強(qiáng)化與動(dòng)機(jī)過(guò)程.19、舉例說(shuō)明什么就是自

26、我效能感.答:自我效能感就是指?jìng)€(gè)體相信自己能成功做出某種行為的主觀(guān)體驗(yàn).例如:一個(gè)人相信勤奮刻苦、堅(jiān)持不懈的努力,一定會(huì)?人格心理學(xué)?習(xí)題整理取得好成績(jī),從而得到老師、同學(xué)、家長(zhǎng)的好評(píng).20、簡(jiǎn)述班杜拉觀(guān)察學(xué)習(xí)理論.不考答:觀(guān)察學(xué)習(xí)就是班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論的核心,它就是指人們僅僅通過(guò)觀(guān)察別人典范的行為就能學(xué)會(huì)某種行為,又叫替代 學(xué)習(xí)、模仿學(xué)習(xí).班杜拉認(rèn)為,觀(guān)察學(xué)習(xí)效率高,錯(cuò)誤率低.班杜拉發(fā)現(xiàn),立典范、樹(shù)標(biāo)兵、殺一儆百、殺雞儆猴都就是利用替代 強(qiáng)化來(lái)對(duì)觀(guān)察習(xí)得行為表現(xiàn)與否實(shí)施社會(huì)影響的常用方法,典范的呈現(xiàn)方式就是身教與言傳；觀(guān)察學(xué)習(xí)的過(guò)程劃分為注意過(guò)程 保持過(guò)程,動(dòng)作再現(xiàn)過(guò)程,強(qiáng)化與動(dòng)機(jī)過(guò)程.2

27、1、P133馬斯洛的需要各層次之間的關(guān)系.答馬斯洛認(rèn)為：根本需要一般呈現(xiàn)出前面所列出的那種順序,一般說(shuō)來(lái),力量較強(qiáng)的低層次需要一經(jīng)滿(mǎn)足,力量較弱的高級(jí)需 要就會(huì)出現(xiàn).人的一種需要獲得滿(mǎn)足后,下一個(gè)更高層次的需要繼而主宰這個(gè)人,其結(jié)果就是她不斷為各種需要所煩憂(yōu).22、P140羅杰斯關(guān)于人格改變的必要與充分條件.不考答:羅杰斯關(guān)于人格改變的六個(gè)必要與充分條件：治療家與患者必須處于“心理接觸的狀態(tài)中；患者必須就是處于不協(xié) 調(diào)的狀態(tài)中治療家必須處于與患者保持一致的狀態(tài)：治療家必須對(duì)患者無(wú)條件積極瞧待；治療家必須對(duì)患者有移情理解 患者必須在一些程度上感受到治療家的整合,無(wú)條件瞧待與移情式的理解.23、P

28、33簡(jiǎn)述投射測(cè)驗(yàn)具有的特點(diǎn).答:投射測(cè)驗(yàn)具有以下特點(diǎn)：測(cè)驗(yàn)材料一般都很模糊 模棱兩可,沒(méi)有明確的含義,而受測(cè)者也不受任何限制,可根據(jù)自己的理 解去解釋:測(cè)驗(yàn)的目的具有明顯的隱蔽性,受測(cè)者一般不知道自己的反響將得到何種心理的解釋 ,使測(cè)驗(yàn)的結(jié)果更能反映受測(cè) 者真實(shí)的人格特征；對(duì)測(cè)驗(yàn)結(jié)果的解釋重在對(duì)受測(cè)者的人格特征獲得整體性的了解,而不就是對(duì)某個(gè)或某些單個(gè)人格特質(zhì)的關(guān)注.24、簡(jiǎn)述行為觀(guān)察法的特點(diǎn).不考答行為觀(guān)察法有如下特點(diǎn)：它重視的就是收集客觀(guān)可靠的具體行為；它同投射技術(shù)一樣,也重視個(gè)體行為的獨(dú)特性；它 與自陳問(wèn)卷一樣都涉及到個(gè)體的具體行為；行為觀(guān)察法與行為治療,就是試圖以情境限制行為與改變行為

29、.25、簡(jiǎn)述反社會(huì)性人格形成的原因.答:產(chǎn)生反社會(huì)型人格的主要原因有：早年喪失父母或雙親離異,養(yǎng)子,先天體質(zhì)異常；惡劣的社會(huì)環(huán)境,家庭環(huán)境與不合理的社 會(huì)制度的影響,以及中樞神經(jīng)系統(tǒng)發(fā)育不成熟等.26、簡(jiǎn)述人格品質(zhì)的三個(gè)層次.不考答:個(gè)體的品質(zhì)可以分為三個(gè)層次：第一個(gè)層次為個(gè)體的人格品質(zhì).諸如自信心、上進(jìn)心,勇敢與毅力；第二個(gè)層次為社會(huì)道德?人格心理學(xué)?習(xí)題整理與法律品質(zhì),諸如關(guān)心集體,工作責(zé)任心,遵紀(jì)守法等第三個(gè)層次就是思想政治品質(zhì),諸如世界觀(guān)、人生觀(guān)、愛(ài)黨愛(ài)國(guó)等.27、P90 簡(jiǎn)述弗洛依德的心理性欲階段理論.(1) 口唇期,從初生到滿(mǎn)周歲,主要?jiǎng)佑麉^(qū)就是口腔.分為兩個(gè)亞期,前口腔期與后口腔

30、期.(2)肛門(mén)期,2歲到三歲末,幼兒的主要?jiǎng)佑麉^(qū)為肛門(mén).也分為兩個(gè)亞期,即前肛門(mén)期與后肛門(mén)期.(3)性器期,大約從3歲到6歲.(4)潛伏期,約從7歲到青春期.(5)生殖期,從青春期直至走向衰老為止.就是性本能開(kāi)展的最后階段.28、簡(jiǎn)述人格理論的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn).(1)精確性；(2)可檢驗(yàn)性；(3)概括性；(4)可操作性；(5)激發(fā)性29、簡(jiǎn)述新精神分析的特點(diǎn).(1)強(qiáng)調(diào)自我的自主性及其整合與調(diào)節(jié)功能.(2)強(qiáng)調(diào)文化與社會(huì)因素對(duì)人格的重大影響.(3)強(qiáng)調(diào)自尊心的啟發(fā)與對(duì)未來(lái)的樂(lè)觀(guān)態(tài)度.(4)強(qiáng)調(diào)對(duì)兒童早期經(jīng)驗(yàn)的觀(guān)察與研究.(5)強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)研究方法與實(shí)驗(yàn)法的結(jié)合.30、試比擬古典精神分析與新精神分析的人格理

31、論.(1)共同點(diǎn)：均瞧重人格動(dòng)力；新的根本觀(guān)念建立的弗洛伊德的理論根底之上；都強(qiáng)調(diào)早期童年經(jīng)驗(yàn)對(duì)人格的影響.(2)差異:A、代表人物與各自的理論B、對(duì)自我的強(qiáng)調(diào)不同、C、對(duì)社會(huì)因素的強(qiáng)調(diào)不同D、古典理論持人性惡論,新理論持人性善論.31、比擬馬斯洛與羅杰斯的人格特質(zhì)理論.(1)共同點(diǎn):人本主義理論的根本思想上一致,如強(qiáng)調(diào)人的潛能的開(kāi)展、自我實(shí)現(xiàn)等.(2)區(qū)別:從各自的理論要點(diǎn)逐一分析,尤其突出馬斯洛強(qiáng)調(diào)需要層次、羅杰斯強(qiáng)調(diào)自我理論32、述評(píng)班度拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論.(1)觀(guān)察學(xué)習(xí)理論：特點(diǎn)、類(lèi)型、心理過(guò)程(2)自我效能感理論：結(jié)果預(yù)期、效能預(yù)期；自我效能感(信念);影響因素評(píng)價(jià)33、簡(jiǎn)述人格的根本

32、特征.答:即為人格的整體性、穩(wěn)定性、獨(dú)特性與社會(huì)性,人格就是一個(gè)人的心理行為模式,人格表達(dá)在江山易改本性難移.每個(gè)人的人格都就是不相同的,而且人格不就是生來(lái)就有的,就是先天與后天環(huán)境相互作用而形成的.?人格心理學(xué)?習(xí)題整理34、簡(jiǎn)述人格心理學(xué)研究的根本過(guò)程.答:人格心理學(xué)的研究過(guò)程主要包括三個(gè)階段：第一階段為觀(guān)察與描述；第二階段為理論與假設(shè)；第三階段為檢驗(yàn).35、簡(jiǎn)述評(píng)價(jià)人格理論的標(biāo)準(zhǔn).答評(píng)價(jià)人格理論的標(biāo)準(zhǔn)有：精確性；可檢驗(yàn)性；概括水平；簡(jiǎn)潔性；邏輯一致性；有用性.36、論述人格測(cè)量的一般問(wèn)題.答:人格測(cè)量的一般問(wèn)題有三個(gè)：人格的獨(dú)特性特點(diǎn)就是人格測(cè)量的前提也就是人格測(cè)量面臨的第一個(gè)困難.世界

33、上沒(méi)有兩 個(gè)個(gè)性完全相同的人,任何一種人格理論都成認(rèn)存在著這種個(gè)體差異,并且認(rèn)為這種差異就是可以進(jìn)行測(cè)量的,所以在研究人格 測(cè)量時(shí),如何把握人格的豐富性就是一個(gè)困難所在.人格不就是一成不變的,它就是在穩(wěn)定中有開(kāi)展,開(kāi)展中有穩(wěn)定,就是穩(wěn)定性 與可變性的統(tǒng)一,如何把握這一對(duì)矛盾也就是研究人格測(cè)量的困難之一.人格測(cè)量的第三個(gè)困難也就是最麻煩的地方在于測(cè) 量的真實(shí)性問(wèn)題.影響人格測(cè)量的真實(shí)性的因素除了編寫(xiě)測(cè)驗(yàn)工程的技術(shù)外,受測(cè)者就是否真實(shí)地答復(fù)測(cè)驗(yàn)所提出的問(wèn)題也就是一個(gè)重要影響因素.37、論述古典精神分析與新精神分析答:主要就是指佛洛伊德的理論,而新精神分析主要就是指從正統(tǒng)精神分析學(xué)派分化出來(lái)的種種新

34、理論,包括榮格、阿德勒、 霍妮等人的理論,它們的異同,可以從以下幾方面概括：關(guān)于人格結(jié)構(gòu)新精神分析學(xué)派把自我瞧作就是人格更為獨(dú)立的局部 ,強(qiáng) 調(diào)自我的獨(dú)立性與自主性,雖然佛洛伊德也重視自我,但只就是強(qiáng)調(diào)自我就是輔助本我的機(jī)能,本我才就是中央關(guān)于人格的發(fā) 展:新精神分析學(xué)派不再過(guò)分強(qiáng)調(diào)佛洛伊德的本能論或泛性論的作用,而就是強(qiáng)調(diào)文化與社會(huì)因素對(duì)人格的影響；對(duì)人性的態(tài)度佛洛伊德的理論觀(guān)點(diǎn)一般就是傾向于性惡論,她把人性歸結(jié)為自私的、邪惡的,而新精神分析學(xué)派強(qiáng)調(diào)人的自尊對(duì)自尊心的啟 發(fā),人的本性就是善良的,有理性的,就是一種性善論的觀(guān)點(diǎn)；關(guān)于兒童開(kāi)展的研究：佛洛伊德對(duì)兒童早期經(jīng)驗(yàn)的研究雖然很重視, 但主

35、要就是以她的病人對(duì)童年經(jīng)驗(yàn)的回憶為依據(jù),并且她的研究就是同生物決定論的觀(guān)點(diǎn)與方法相聯(lián)系的 ,而新精神分析學(xué)派大都采用直接觀(guān)察的方法,以直接研究童年時(shí)期的開(kāi)展過(guò)程,主要通過(guò)從早期經(jīng)驗(yàn)產(chǎn)生的心理結(jié)構(gòu)來(lái)說(shuō)明人格的形成與開(kāi)展： 關(guān)于研究方法 佛洛伊德只重視患者的自由報(bào)告與過(guò)去經(jīng)驗(yàn)的回憶,新精神分析學(xué)者日益重視把這種傳統(tǒng)的分析方法與實(shí)驗(yàn)心理學(xué)相聯(lián)系,增加了精神分析理論研究的客觀(guān)性與科學(xué)性.總之,新精神分析學(xué)派的出現(xiàn),使傳統(tǒng)的精神分析理論從潛意識(shí)與性本 能的“磐石上開(kāi)始松動(dòng),但她們的根本思想、觀(guān)點(diǎn)沒(méi)有什么根本的、本質(zhì)的區(qū)別.38、P116 試述斯金納強(qiáng)化理論在行為的塑造與矯正中的作用.答面對(duì)較為復(fù)雜的行為

36、,斯金納提出了 “強(qiáng)化相倚原理,認(rèn)為只要我把復(fù)雜行為分解成一系列效的循序漸進(jìn)的步驟,精確地?人格心理學(xué)?習(xí)題整理安排強(qiáng)化的組合方式,使有機(jī)體逐步向目標(biāo)逼進(jìn),學(xué)習(xí)的過(guò)程總會(huì)到達(dá)成功.斯金納利用強(qiáng)化相倚的原理開(kāi)展出程序教學(xué)的思想 并親自制造了程序教學(xué)機(jī)器,還嘗試把這個(gè)原理運(yùn)用到精神與情感疾病的治療中去 ,這就就是行為療法,其中一種叫代幣療法的 頗受稱(chēng)道,事實(shí)證實(shí)代幣治療不僅對(duì)于精神病患者的行為矯正有一定的療效,而且對(duì)于正常人的不良行為的矯正也就是有效的. 39、P66艾森克關(guān)于人格的論述.答首先,艾森克把人格的等級(jí)模式分為類(lèi)型、特質(zhì)、習(xí)慣反響與特殊反響四個(gè)水平.處于最底層的就是特殊反響水平 如最

37、簡(jiǎn)單的一舉一動(dòng),其上為習(xí)慣反響水平,再為特質(zhì)水平,最上層就是類(lèi)型水平,就是基于人格特質(zhì)的相互關(guān)系而顯示的類(lèi)別.其次, 艾森克將人格分為內(nèi)外傾,神經(jīng)質(zhì)與精神質(zhì)三個(gè)維度.內(nèi)外傾：好交際、朋友多,不喜歡單獨(dú)學(xué)習(xí)生活；神經(jīng)質(zhì):得分高的人有過(guò)于 強(qiáng)烈的情緒反響,情感易變反響過(guò)敏得分低的人在情感方面很少動(dòng)搖不定 精神質(zhì):得分高的人自我中央,冷酷、缺乏同情,不關(guān)心 她人得分低的人溫柔、善感.最后,艾森克以人格的三個(gè)維度為根底,編制了艾森克人格問(wèn)卷,它就是自陳量表,有成人與少年兩 個(gè)版本,各包括四個(gè)分量表：E內(nèi)外傾,N神經(jīng)質(zhì),P精神質(zhì),L測(cè)謊量表,該問(wèn)卷具有較高的信效度.40、論述佛洛伊德人格心理學(xué)的研究方法

38、.答:一、自由聯(lián)想法：就就是讓患者處于身心放松狀態(tài),鼓勵(lì)其說(shuō)出腦海里涌現(xiàn)的任何思想觀(guān)點(diǎn)或感情經(jīng)驗(yàn),然后,精神分析者 根據(jù)患者所報(bào)告的材料加以分析與解釋,直到分析者與患者認(rèn)為找到了病根為止.二、夢(mèng)的分析:佛洛伊德認(rèn)為,夢(mèng)就是一種潛意 識(shí)現(xiàn)象,就是潛意識(shí)愿望經(jīng)過(guò)偽裝后的象征性的滿(mǎn)足,實(shí)質(zhì)就就是本壓抑的無(wú)意識(shí)欲望的一種變形的滿(mǎn)足.她把夢(mèng)境分為顯夢(mèng)與 隱夢(mèng),顯夢(mèng)就是人們真實(shí)體驗(yàn)到的夢(mèng),隱夢(mèng)就是夢(mèng)的真正意義,夢(mèng)的制作就是從隱夢(mèng)到顯夢(mèng)的偽裝過(guò)程 她稱(chēng)之為夢(mèng)的工作.夢(mèng)的分 析就就是將顯夢(mèng)番S譯為夢(mèng)的隱意,或做夢(mèng)者的無(wú)意識(shí)欲望與觀(guān)念,實(shí)際就就是夢(mèng)的制作的反過(guò)程.三、日常生活中的心理分析：佛洛伊德認(rèn)為對(duì)正常人的

39、小過(guò)失進(jìn)行分析,同樣可以揭示潛意識(shí)愿望,這些小過(guò)失主要有：口誤、筆誤、遺忘、遺失、誤置與誤取、 誤讀與誤聽(tīng)、多種錯(cuò)誤的混合等.四、幽默：就是指以幽默的語(yǔ)言或行為來(lái)應(yīng)付緊張的情景或表達(dá)潛意識(shí)的欲望,實(shí)質(zhì)上就是以一種社會(huì)贊許的方式發(fā)泄本我欲望與沖動(dòng).41、論述人格心理學(xué)研究的理論與實(shí)踐意義.答:人格心理學(xué)的研究具有根底理論與實(shí)踐應(yīng)用兩個(gè)方面的重要意義：理論意義：人格心理學(xué)家要開(kāi)展或提出人格理論,回 答這樣一個(gè)問(wèn)題：人的本性就是什么？實(shí)踐意義：人格心理學(xué)家要運(yùn)用有關(guān)的人格理論與研究方法于某個(gè)實(shí)踐領(lǐng)域 ,解決該領(lǐng) 域中的具體實(shí)踐問(wèn)題.42、從心理學(xué)的角度對(duì)人格的定義有哪幾種疾病類(lèi)型？答:人格,源于拉丁

40、文,意指面具、臉譜.近代西方學(xué)者對(duì)人格的定義,歸納起來(lái)可分為五種：羅列式定義：從古羅馬時(shí)期就開(kāi) 始有了這種定義,這種定義通常采用諸如“人格就是的總與的形式,最著名的就是普林斯所下的定義：人格就是個(gè)體一切生?人格心理學(xué)?習(xí)題整理物的先天傾向、沖動(dòng)、趨向、欲求與本能,以及由經(jīng)驗(yàn)而獲得的傾向與趨向的總與.整合的或完形的定義 ：這種定義強(qiáng)調(diào)個(gè)人屬性的組織性與整體性.例如：華倫與卡爾啟爾把人格定義為“一個(gè)人在任何開(kāi)展階段的全部組織.層次性定義：這種定義把人格的屬性或特征按一定的層次結(jié)構(gòu)排列起來(lái),使人格特征層次清楚,并具有內(nèi)在的相互聯(lián)系與統(tǒng)一性.如美國(guó)著名心理學(xué)家 詹姆士把人格分為四個(gè)層次：物質(zhì)的自我;社

41、會(huì)的自我;精神的自我;純粹的自我.適應(yīng)性定義：這種定義來(lái)自于深受達(dá)爾文生物 進(jìn)化論思想影響的生物學(xué)家與心理學(xué)家,她們把人格瞧成就是生動(dòng)進(jìn)化過(guò)程中對(duì)環(huán)境適應(yīng)的一種現(xiàn)象.區(qū)別性定義：這種定義 特別強(qiáng)調(diào)個(gè)人人格的獨(dú)特性,人與人之間在人格上的差異性或區(qū)別性.43、簡(jiǎn)述反社會(huì)性人格形成的原因.答:產(chǎn)生反社會(huì)型人格的主要原因有：早年喪失父母或雙親離異,養(yǎng)子,先天體質(zhì)異常；惡劣的社會(huì)環(huán)境,家庭環(huán)境與不合理的社 會(huì)制度的影響,以及中樞神經(jīng)系統(tǒng)發(fā)育不成熟等.44、簡(jiǎn)述評(píng)價(jià)人格理論的標(biāo)準(zhǔn).答評(píng)價(jià)人格理論的標(biāo)準(zhǔn)有：精確性；可檢驗(yàn)性；概括水平；簡(jiǎn)潔性；邏輯一致性；有用性.45、簡(jiǎn)述人格心理學(xué)研究的根本過(guò)程.答:人格心

42、理學(xué)的研究過(guò)程主要包括三個(gè)階段：第一階段為觀(guān)察與描述；第二階段為理論與假設(shè)；第三階段為檢驗(yàn).46、簡(jiǎn)述人格的根本特征.答:即為人格的整體性、穩(wěn)定性、獨(dú)特性與社會(huì)性,人格就是一個(gè)人的心理行為模式,人格表達(dá)在江山易改本性難移.每個(gè)人的人 格都就是不相同的,而且人格不就是生來(lái)就有的,就是先天與后天環(huán)境相互作用而形成的.論述題： 1、孔子的“性相近,習(xí)相遠(yuǎn)說(shuō)明人格的形成受哪些因素的影響？它們之間存在怎樣的關(guān)系？答:偉大的教育家、思想家孔子,不僅熟悉到人與人之間人格差異,而且探討了影響人格形成的因素或條件,完善人格的方法與 途徑.她已經(jīng)熟悉到影響人格形成與開(kāi)展的四種因素：先天因素:在孔子的“性相近,習(xí)相

43、遠(yuǎn)中,她已經(jīng)熟悉到先天因素就是影響人格形成的第一個(gè)因素,同時(shí)也考慮到了后天環(huán) 境教育的作用.環(huán)境因素:孔子十分重視環(huán)境熏陶對(duì)人格形成與完善的作用,因此她提倡“擇鄰處仁,見(jiàn)賢思齊擇善而從等培育良好人 格的方法.學(xué)習(xí)與教育因素：做為教育家,孔子十分重視學(xué)習(xí)與教育對(duì)人格形成與完善的作用 ,她主張“學(xué)而知之,學(xué)而不厭,敏以求 之.?人格心理學(xué)?習(xí)題整理主觀(guān)努力因素：依據(jù)孔子的教育思想與實(shí)踐,影響人格開(kāi)展的第四個(gè)因素就是主觀(guān)努力的因素.她認(rèn)為,一個(gè)人的好壞,關(guān)鍵 還在于她自己,取決于她就是否發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性,努力塑造自己.2、P85論述佛洛伊德對(duì)人格心理學(xué)開(kāi)展的奉獻(xiàn).答佛洛伊德人格心理學(xué)體系對(duì)于人格心理學(xué)

44、開(kāi)展的積極意義與奉獻(xiàn)就是多方面的：首先佛洛伊德在人格及其變態(tài)這個(gè)前人所無(wú)視白領(lǐng)域中,勇敢探索進(jìn)行了開(kāi)創(chuàng)性的研究,獲得了豐碩的成果建立起現(xiàn)代心理學(xué)史上第一個(gè)系統(tǒng)的人格心理學(xué)體系 淇 理論的廣度與深度堪稱(chēng)后人楷模 淇次佛洛伊德提出了許多重大理論問(wèn)題 對(duì)人格心理學(xué)的開(kāi)展起了重大的促進(jìn)作用. 這些重大 問(wèn)題包括意識(shí)與無(wú)意識(shí)的關(guān)系,人的生物性與社會(huì)性的關(guān)系,人格的結(jié)構(gòu),人格的動(dòng)力,人格的開(kāi)展階段與開(kāi)展規(guī)律,遺傳與環(huán)境因 素對(duì)人格開(kāi)展的作用,性心理與人格開(kāi)展等.最后,佛洛伊德體系在人格心理學(xué)的研究方法上有重要奉獻(xiàn).佛洛伊德創(chuàng)造了一套 與實(shí)驗(yàn)心理學(xué)方法顯著不同的研究方法,如自由聯(lián)想、夢(mèng)的分析 開(kāi)創(chuàng)了人格心理

45、學(xué)研究的臨床法傳統(tǒng).臨床研究法在人格研究 方面有其特殊性與一定的優(yōu)勢(shì),它對(duì)于實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的研究方法就是一種重要補(bǔ)充.3、P101論述埃里克森的人格開(kāi)展理論.答:埃里克森認(rèn)為自我就是一種獨(dú)立的力量,不再就是本我與超我的壓迫的產(chǎn)物,她把自我瞧成一種心理過(guò)程,它包含人的意識(shí) 活動(dòng),就是可以加以限制的.她對(duì)自我賦予了積極的特征,比方信任、希望、獨(dú)立、自主、創(chuàng)造等；埃里克森還提出了 “自我同一 性的概念就是指人對(duì)自我一致性與連續(xù)性的感知,常常出現(xiàn)的青年的后期,自我同一性的另一個(gè)極端就就是“同一性混亂. 人格開(kāi)展?jié)u成說(shuō)：口腔一感覺(jué)階段：根本信任對(duì)根本不信任；肌肉一肛門(mén)階段：自主對(duì)羞怯與疑慮；運(yùn)動(dòng)一性器階段：

46、主動(dòng)對(duì)內(nèi)疚;潛 伏階段:勤奮對(duì)自備；青春期:自我同一性對(duì)角色混亂；成年早期:親密對(duì)孤獨(dú)；成年中期繁殖對(duì)停滯；成年后期：自我整合對(duì)絕望.4、P45論述奧爾波特特質(zhì)論中對(duì)特質(zhì)的瞧法.答:奧爾波特認(rèn)為特質(zhì)就是一種概括化了的行為方式,這種行為方式具有個(gè)體的特征,它使個(gè)人對(duì)不同類(lèi)的刺激以相同方式進(jìn) 行反響,特質(zhì)就是個(gè)人的內(nèi)在神經(jīng)心理結(jié)構(gòu),就是不能具體瞧到的,沒(méi)有兩個(gè)人會(huì)有完全相同的特質(zhì)；特質(zhì)的特點(diǎn)就是：它不就是有 名無(wú)實(shí)的；它比習(xí)慣更具有一般性,還具有動(dòng)力性；特質(zhì)的存在可以從實(shí)際中得到印證；一種特征對(duì)另一些特質(zhì)就是相對(duì)獨(dú)立的；特 質(zhì)與道德,或社會(huì)判斷不同義特質(zhì)既可以就是某個(gè)個(gè)體所具有的,也可以就是群體所

47、具有的；行動(dòng)甚至習(xí)慣于特質(zhì)不一致時(shí),并不 證實(shí)特質(zhì)不存在；特質(zhì)的種類(lèi):有共同特質(zhì)指每個(gè)人身上都有許多特質(zhì),有些特質(zhì)就是許多個(gè)體共有的,稱(chēng)為共同特質(zhì),還有個(gè)人特 質(zhì)指某些特質(zhì)就是某一個(gè)個(gè)體所獨(dú)有的,它們被稱(chēng)為個(gè)人特質(zhì),如張三脾氣倔強(qiáng),這就就是她的個(gè)人特質(zhì).5 .P167試述班杜拉的自我效能感理論.答班杜拉認(rèn)為所謂自我效能感即就是指?jìng)€(gè)體相信自己能成功地做出某種行為的主觀(guān)體驗(yàn).自我效能感影響個(gè)體的行為取向與情緒.如果一個(gè)人對(duì)某行為或某任務(wù)的自我效能感較高,就會(huì)情緒飽滿(mǎn)充滿(mǎn)自信地執(zhí)行這種行為或任務(wù),相反那么會(huì)回避這種行?人格心理學(xué)?習(xí)題整理為與任務(wù),同時(shí),高自我效能感可以導(dǎo)致更為勤奮、忍耐、持久的努力

48、從而增加成功的可能性,為自我效能感帶來(lái)更多積極的回報(bào), 形成良性循環(huán)相反,低自我效能感可能帶來(lái)更多的不利因素 從而加劇失敗,導(dǎo)致更低的自我效能感.6 .P134論述馬斯洛需要層次的主要內(nèi)容并對(duì)其進(jìn)行評(píng)價(jià).答:馬斯洛認(rèn)為,人的價(jià)值體系中共有兩類(lèi)需要：一就是沿生物進(jìn)化過(guò)程逐漸變?nèi)醯谋灸苄枨?稱(chēng)低級(jí)需要或生理需要；二就是 隨生物進(jìn)化過(guò)程逐漸顯示出來(lái)的潛能,稱(chēng)高級(jí)需要或心理需要.這兩類(lèi)需要分為七個(gè)層次,以金字塔的結(jié)構(gòu)形式排列,金字塔的最 底部就是生理需要,上面就是平安需要,社會(huì)交往與愛(ài)的需要,尊重需要,求知的需要,審美的需要,最頂端就是自我實(shí)現(xiàn)的需要.需 要各層次之間的關(guān)系,根本需要一般出現(xiàn)的順序就是：生理需要,平安需要,歸屬與愛(ài)的需要,尊重的需要.一般來(lái)說(shuō),力量較弱的低 層次需要一經(jīng)滿(mǎn)足,力量較弱的高級(jí)需要就會(huì)出現(xiàn),人的一種需要獲得滿(mǎn)足后,下一個(gè)更高層次的需要繼而主宰這個(gè)人淇