1、一、新材料作文的寫作方法一、新材料作文的寫作方法二、怎樣寫好議論文二、怎樣寫好議論文三、怎樣寫好記敘文三、怎樣寫好記敘文新材料作文的寫作方法新材料作文的寫作方法n1. 審清材料含義，列出寫作角度n2. 反復比較，選擇一點 n3. 以退為進，辯證說理 n4. 貫徹到底，自圓其說 南通市2013屆高三第二次調研測試作文題 n閱讀下面的材料，根據要求寫一篇不少于800字的文章。n黑暗中，石頭憤憤不平地對身邊的鉆石說：黑暗中，石頭憤憤不平地對身邊的鉆石說：“我我不知道平時人們為什么把你抬得那么高，把你視不知道平時人們為什么把你抬得那么高，把你視作寶貝。現在你跟我又有什么兩樣呢？作寶貝。現在你跟我又有什

2、么兩樣呢？”鉆石說：鉆石說：“是的，我和你一樣，也不會發光。但我懂得如是的，我和你一樣，也不會發光。但我懂得如何對待別人的光芒。何對待別人的光芒。”這時，天邊露出一絲星光。這時，天邊露出一絲星光。石頭發現，身邊的鉆石立刻熠熠生輝，它的光芒石頭發現，身邊的鉆石立刻熠熠生輝，它的光芒甚至比星光更閃亮、更耀眼。甚至比星光更閃亮、更耀眼。n要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要脫離材料內容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。 蘇錫常鎮2013屆高三第一次調研測試作文題n閱讀下面的材料，按照要求作文。（70分）n有兩個臺灣觀光團到伊豆半島旅游，路況很壞，到處都是坑洞。一位導游連聲說：“路面簡

3、直像麻子一樣，讓大家受累了.”而另一位導游卻詩意盎然地對游客說：“我們現在走的正是赫赫有名的伊豆迷人酒窩大道，請大家快樂地體驗它的與眾不同吧！”n要求：要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要脫離材料內容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。 蘇軾：定風波蘇軾：定風波n（三月七日沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，余獨不覺。已而遂晴，故作此。）n莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。n料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。南京、淮安2013屆高三第二次調研測試作文題n閱讀下面的材料，根據要求寫一篇不少于800字的文章

4、。n晏子是齊國的國相。一次外出，他車夫的妻子從門縫中偷看，見她的丈夫頭頂著巨大的車傘，鞭打著四匹馬，十分得意。車夫回到家，他的妻子要求離去。丈夫問她原因，妻子說：“晏子身高不到六尺，做齊國的國相，揚名諸侯。今天我看他外出，志慮深沉，面無喜色。而你身高八尺，給人做車夫，卻趾高氣揚，覺得很滿足，我因此要離去。”從那以后，她的丈夫一改故態。晏子感到奇怪，就問他，車夫照實回答，晏子舉薦他做了大夫。n要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬題目；不要脫離材料內容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。 新材料作文寫作的注意事項一、要注意新材料作文與其他題型的區別一、要注意新材料作文與其他題型的區別二、要重視

5、考試中心對新材料作文的最新認識二、要重視考試中心對新材料作文的最新認識三、要盡可能引用材料或明合材料三、要盡可能引用材料或明合材料四、要注意基本文體的形式規范四、要注意基本文體的形式規范新材料作文與其他題型的區別新材料作文與其他題型的區別n新材料作文新材料作文：只要不脫離材料內容及含意的范圍，在中：只要不脫離材料內容及含意的范圍，在中心角度立意與在非中心角度立意，都視為符合題意。心角度立意與在非中心角度立意，都視為符合題意。n舊材料作文舊材料作文：也可以多角度立意，但是其立意有非常明：也可以多角度立意，但是其立意有非常明確的指向，只能是材料的核心內涵的擴展和延伸確的指向，只能是材料的核心內涵的

6、擴展和延伸 。n話題作文話題作文：要在話題的范圍內自選文體，自擬題目，自：要在話題的范圍內自選文體，自擬題目，自定立意，通過自己對材料的選擇、思考，提煉出與總話定立意，通過自己對材料的選擇、思考，提煉出與總話題相關的屬于自己獨特認識的主題來。題相關的屬于自己獨特認識的主題來。n命題作文命題作文：在命題的范圍內作文，文章的內容要與題目：在命題的范圍內作文，文章的內容要與題目的內在意蘊吻合。的內在意蘊吻合。新材料作文新材料作文n由此（材料某一點）及彼的生發（相聯）由此（材料某一點）及彼的生發（相聯）舊材料作文舊材料作文n由事（材料整體）入理的升華（相契）由事（材料整體）入理的升華（相契）話題作文話

7、題作文n由一（話題）到多的發散（相關）由一（話題）到多的發散（相關）命題作文命題作文n由抽象（題目）到具體的展開（相合）由抽象（題目）到具體的展開（相合）考試中心對新材料作文的考試中心對新材料作文的最新認識最新認識n20062008，在中心角度立意與非中心角度立意，都視為符合題意n20092010，強調立意的層級，分出中心角度、重要角度、次要角度、沾邊角度等2012年安徽高考作文題年安徽高考作文題n閱讀下面的材料，根據要求寫一篇不少于800字的文章。（60分）n某公司車間角落放置了一架工作使用的梯子。為了防止梯子倒下傷著人，工作人員特意在旁邊寫了條幅“注意安全”。這事誰也沒有放在心上，幾年過去

8、了，也沒發生梯子倒下傷人的事件。有一次，一位客戶來洽談合作事宜，他留意到條幅并駐足很久，最后建議將條幅改成“不用時請將梯子橫放”。n要求選好角度，確定立意，明確文體（詩歌除外），自擬標題；不要脫離材料內容及含意的范圍作文；不要套作，不得抄襲，不得透露個人相關信息；書寫規范，正確使用標點符號。 不同提示不同提示 別樣思維別樣思維2012 安徽考生n“注意安全注意安全”。n“不用時請將梯子橫放不用時請將梯子橫放”。n針對放置的梯子，兩種不同的提示語，乍看起來都是為了避免安針對放置的梯子，兩種不同的提示語，乍看起來都是為了避免安全事故，細加思量，其思維方式卻大相徑庭。一個關注的是結果全事故，細加思量

9、，其思維方式卻大相徑庭。一個關注的是結果與目標，一個關注的是過程與方法，這正是二者的差異之所在。與目標，一個關注的是過程與方法，這正是二者的差異之所在。n生活中類似的現象比比皆是。高考硝煙未散，耳畔猶回響領導戰生活中類似的現象比比皆是。高考硝煙未散，耳畔猶回響領導戰前動員的話語，縣長報告，局長報告，校長報告，主任報告，前動員的話語，縣長報告，局長報告，校長報告，主任報告，“平安高考平安高考”、“零差錯零差錯”、“確保萬無一失確保萬無一失”，幾個關鍵詞高，幾個關鍵詞高頻率地出現。而腦神經緊繃的監考教師最關心的是如何具體操作，頻率地出現。而腦神經緊繃的監考教師最關心的是如何具體操作，怎樣攔截非考試

10、物品于考場之外，怎樣識別作弊器材，怎樣核實怎樣攔截非考試物品于考場之外，怎樣識別作弊器材，怎樣核實考生身份，怎樣按照新規則進行全流程管理。身份不同，關注點考生身份，怎樣按照新規則進行全流程管理。身份不同，關注點不同。領導自然希望結果完滿皆大歡喜，而執行者卻希望操作環不同。領導自然希望結果完滿皆大歡喜，而執行者卻希望操作環節不出紕漏。這正如同對梯子的提示，一個盯著結果節不出紕漏。這正如同對梯子的提示，一個盯著結果“注意注意安全安全”，一個著眼過程，一個著眼過程“不用時請將梯子橫放不用時請將梯子橫放”，思維方式，思維方式存在著差異。存在著差異。 n重結果與目標還是重過程與方法，這也一直是教育的熱門

11、重結果與目標還是重過程與方法，這也一直是教育的熱門話題。發展人、全面提升國民素質，毫無疑問是基礎教育話題。發展人、全面提升國民素質，毫無疑問是基礎教育的根本目標，因而的根本目標，因而“素質教育素質教育”的口號幾十年來常喊不衰，的口號幾十年來常喊不衰，“以人為本以人為本”已然成為新課程的熱詞。口號與理念固然令已然成為新課程的熱詞。口號與理念固然令人熱血沸騰，激情洋溢，但是如何實施人熱血沸騰，激情洋溢，但是如何實施“素質教育素質教育”，如，如何落實何落實“以人為本以人為本”，具體的，具體的“細節細節”究竟怎樣把握，這究竟怎樣把握，這些過程與方法的深層問題缺乏科學的考量，就必然出現種些過程與方法的深

12、層問題缺乏科學的考量，就必然出現種種亂象。于是乎，以高考成績論英雄的評價機制大行其道；種亂象。于是乎，以高考成績論英雄的評價機制大行其道；于是乎，不擇手段的招生大戰連年上演；于是乎，資料、于是乎，不擇手段的招生大戰連年上演；于是乎，資料、試卷狂轟亂炸的現象愈演愈烈；于是乎，高考復習試卷狂轟亂炸的現象愈演愈烈；于是乎，高考復習“吊瓶吊瓶班班”“”“赤膊班赤膊班”在媒體已屢見不鮮；于是乎，在媒體已屢見不鮮；于是乎，“只要學不只要學不死，就往死里學死，就往死里學”“”“生時何必久睡，死后自然長眠生時何必久睡，死后自然長眠”的雷的雷人標語赫然在目人標語赫然在目不言而喻，如此完全功利化、非理性不言而喻，

13、如此完全功利化、非理性化竟至于摧殘式的教育，化竟至于摧殘式的教育，“素質素質”何言，何言，“人本人本”何言！何言！只要只要“應試教育應試教育”這架這架“梯子梯子”豎在那里，妨害豎在那里，妨害“素質素質”與與“人本人本”的安全隱患就永遠存在；唯有轉換一下思維方的安全隱患就永遠存在；唯有轉換一下思維方式與角度，從過程與方法上截斷隱患的因果鏈條，才能保式與角度，從過程與方法上截斷隱患的因果鏈條，才能保證絕對安全。證絕對安全。 n走通一條路，獲得一種成功，成就一番事業，需要響亮的口號與全新的理念，但是決不能止于口號與理念，它更需要科學的過程與得當的方法。從某種程度上講，具體的過程與方法往往比目標式的口

14、號更重要。n語言是思維的外殼，從關注結果與目標的“注意安全”，到關注過程與方法的“不用時請將梯子橫放”，我們要在思維的華麗轉身中彰顯人生的智慧。 要重視文章的文體規范要重視文章的文體規范n2012年江蘇高考作文評分細則年江蘇高考作文評分細則n幾點說明幾點說明n（4）關于）關于“文體文體”。文體不倫不類，視為五類卷；文體不倫不類，且語文素養較差者，視為六類卷。 n一類卷：6370分；n二類卷：5662分；n三類卷：4955分；n四類卷：4248分；n五類卷：2841分；n六類卷：27分以下。（樣卷12）n憂愁是愛的載體，是愛的體現。（亦）沒有大愛又何來的憂愁呢？所以，它們密不可分。n古往今來，上

15、至孟母，下至慈母，何嘗不是憂愁伴隨著大愛呢？（436字） n憂與愛總是密不可分的，他們就像左手跟右手n臨近高考，外面下著細細的小雨，有如牛毛，他正趴在課桌上睡覺，夢是那么的香，以至于任何人都叫不醒他 （434字）評分說明n本文尚能圍繞“憂與愛”展開，對“憂”與“愛”的關系也能作些自已的闡述，但“憂愁是愛的載體”等表述明顯不夠明晰，對題旨的理解有誤差。n寫作基本功差，語句有毛病，字詞有錯誤，標點不規范，書寫不工整。n故判為五類卷，綜合評分35分。一、新材料作文的寫作方法一、新材料作文的寫作方法二、怎樣寫好議論文二、怎樣寫好議論文三、怎樣寫好記敘文三、怎樣寫好記敘文議論文記敘文的寫作要點議論文記敘

16、文的寫作要點文體文體寫作目的寫作目的 寫作要求寫作要求 結構單位結構單位語言語言怎樣寫好議論文n什么是議論文n議論文是以議論為主要表達方式，運用抽象思維的方法，闡述事物的道理，揭示事物的本質或規律，表明作者的見解或主張的一種教學文體。2012年江蘇省高考作文題年江蘇省高考作文題n閱讀下面的材料，按照要求作文。（70分）n慈母手中線，游子身上衣。慈母手中線，游子身上衣。 臨行密密縫，意恐遲遲歸。臨行密密縫，意恐遲遲歸。（孟郊）（孟郊）n為什么我的眼里常含淚水？為什么我的眼里常含淚水？ 因為我對這土地愛得深沉。因為我對這土地愛得深沉。（艾青）（艾青）n在這些神圣的心靈中，有一股清明的力量和強烈的愛

17、，像在這些神圣的心靈中，有一股清明的力量和強烈的愛，像激流一般飛涌出來。甚至無須傾聽他們的聲音，就在他們激流一般飛涌出來。甚至無須傾聽他們的聲音，就在他們的眼里，他們的事跡里，就可看到生命從沒像處于憂患時的眼里，他們的事跡里，就可看到生命從沒像處于憂患時的那么偉大，那么豐滿，那么幸福。（羅曼的那么偉大，那么豐滿，那么幸福。（羅曼羅蘭）羅蘭）n請以“憂與愛”為題，寫一篇不少于800字文章。n要求：立意自定；角度自選；除詩歌外，文體自選。江蘇省寫作學會2012年高考作文題評析研討會上的發言 n今年，有不少考生在一篇議論文中連今年，有不少考生在一篇議論文中連拋數例，結果是拋數例，結果是“貪多嚼不爛貪

18、多嚼不爛”，一，一個例也沒有分解、剖析好。譬如，有個例也沒有分解、剖析好。譬如，有相當多的議論類作文，下筆便是屈原、相當多的議論類作文，下筆便是屈原、杜甫、范仲淹，泛泛而論，蜻蜓點水，杜甫、范仲淹，泛泛而論，蜻蜓點水，機械重復，分析得極其膚淺。機械重復，分析得極其膚淺。n揚子晚報揚子晚報20122012年年6 6月月2525日日 2008年江蘇省高考作文題年江蘇省高考作文題n請以“好奇心”為題寫一篇不少于800字的文章。n要求：角度自選；立意自定；除詩歌外，文體自選。 好 奇 心2001年高考作文題年高考作文題n 有一個年輕人跋涉在漫長的人生道路上，到了一個渡口有一個年輕人跋涉在漫長的人生道路

19、上，到了一個渡口的時候，他已經擁有了的時候，他已經擁有了“健康健康”、“美貌美貌”、“誠信誠信”、“機敏機敏”、“才學才學”、“金錢金錢”、“榮譽榮譽”七個背囊。渡船七個背囊。渡船出發時風平浪靜，說不清過了多久，風起浪涌，小船上下顛出發時風平浪靜，說不清過了多久，風起浪涌，小船上下顛簸，險象環生。艄公說：簸，險象環生。艄公說：“船小負載重，客官須丟棄一個背船小負載重，客官須丟棄一個背囊方可安渡難關。囊方可安渡難關。”看年輕人哪一個都舍不得丟，艄公又說：看年輕人哪一個都舍不得丟，艄公又說：“有棄有取，有失有得。有棄有取，有失有得。”年輕人思索了一會兒，把年輕人思索了一會兒，把“誠信誠信”丟進了水

20、里。丟進了水里。n 寓言中“誠信”被拋棄了，它引發你想些什么？請以“誠信”為話題寫一篇文章。可以寫你的經歷、體驗、感受、看法和信念。也可以編寫故事、寓言，等等。所寫內容必須在“誠信”的范圍之內。n注意注意 1.立意自定。立意自定。2.文體自選。文體自選。3.題目自擬。題目自擬。4.不少于不少于800字字。誠 信 （模式化的議論文）n有一個年輕人把誠信拋棄了，其實誠有一個年輕人把誠信拋棄了，其實誠信是非常重要的，信是非常重要的，古往今來古往今來，誠信之，誠信之人是人是不勝枚舉不勝枚舉 的。的。n由此可見，誠信是不能拋棄的由此可見，誠信是不能拋棄的n我也要做一個誠信的人！讓我們都來我也要做一個誠信

21、的人！讓我們都來做誠信之人吧！做誠信之人吧！中心論點說明文決心書 倡議書記敘文這一類文章的毛病這一類文章的毛病n1.論題沒有得到深化n2.實際上不能證明論點n3.論說走向片面性、絕對化n4.不能算作真正的議論文論說的智慧論說的智慧n如果你有足夠的勇氣、足夠的智慧、足夠的雄辯，你就可以進行論說上的積極防御，你就可以主動地說：或許有人會說，或許有人會說，“尾生抱柱尾生抱柱”中的那個女中的那個女的，的，“杜十娘怒沉寶箱杜十娘怒沉寶箱”中的李甲，不是就很不中的李甲，不是就很不誠信嗎？確實如此。但這絲毫也不能動搖我對誠誠信嗎？確實如此。但這絲毫也不能動搖我對誠信的堅信，因為他們只是誠信的陪襯，正是誠信信

22、的堅信，因為他們只是誠信的陪襯，正是誠信的光輝才把他們從幽暗的歷史中鉤沉出來，要是的光輝才把他們從幽暗的歷史中鉤沉出來，要是沒有杜十娘的誠信，誰還會記得那個混賬李甲呢？沒有杜十娘的誠信，誰還會記得那個混賬李甲呢？要是沒有尾生的誠信，誰還會提起那個連名字也要是沒有尾生的誠信，誰還會提起那個連名字也沒有留下的女人呢？沒有留下的女人呢？論說的智慧論說的智慧n或許有人會說，現在不是有人在澳大利亞發現了白烏鴉了或許有人會說，現在不是有人在澳大利亞發現了白烏鴉了嗎？你說的沒錯。但是唯物辯證法告訴我們，特例并不能嗎？你說的沒錯。但是唯物辯證法告訴我們，特例并不能代表規律，一兩只白烏鴉的存在并不能否定代表規律

23、，一兩只白烏鴉的存在并不能否定“天下烏鴉一天下烏鴉一般黑般黑”這個具有普遍意義的真理。再說，盡管它們的毛色這個具有普遍意義的真理。再說，盡管它們的毛色是白的，但我們卻沒有叫它們是白的，但我們卻沒有叫它們“白鴉白鴉”，更沒有叫它們，更沒有叫它們“喜鵲喜鵲”，而仍然稱它們為，而仍然稱它們為“烏鴉烏鴉”，因為除了毛色不同，因為除了毛色不同以外，它們仍然具有烏鴉的全部屬性，它們在本質上仍然以外，它們仍然具有烏鴉的全部屬性，它們在本質上仍然屬于屬于“烏鴉烏鴉”。當然，人們對真理的認識也是不斷地發展。當然，人們對真理的認識也是不斷地發展變化的，變化的，“天下烏鴉一般黑天下烏鴉一般黑”，只是人們在當時的視野

24、范，只是人們在當時的視野范圍內總結出來的規律，隨著人們視野的擴大，認識的深入，圍內總結出來的規律，隨著人們視野的擴大，認識的深入，如果發現了更多的白烏鴉、灰烏鴉，乃至于紅烏鴉、綠烏如果發現了更多的白烏鴉、灰烏鴉，乃至于紅烏鴉、綠烏鴉，那么鴉，那么“天下烏鴉一般黑天下烏鴉一般黑”這一條規律就真的要被打破這一條規律就真的要被打破了。了。擺事實，講道理理n理，理，形聲字，治玉也，形聲字，治玉也，順玉之文而剖析順玉之文而剖析之。之。( (說文說文) )n理者，成物之文也。長短大小、方圓堅理者，成物之文也。長短大小、方圓堅脆、輕重白黑之謂理。脆、輕重白黑之謂理。( (韓非子韓非子解老解老) )n論如析薪

25、，貴能破理。論如析薪，貴能破理。（文心雕龍文心雕龍）n理屈詞窮理屈詞窮n理直氣壯理直氣壯n順理成章順理成章寫好議論文的關鍵：n分分n會意字，八刀；會意字，八刀；n析析n會意字，用斧頭砍木頭。會意字，用斧頭砍木頭。n物一則無文（物一則無文（藝概藝概）n切中肯綮切中肯綮n條分縷析條分縷析常用的分析方法n概念分析概念分析n特性分析特性分析n內部分析內部分析n外部分析外部分析n條件分析條件分析n因果分析因果分析魯迅魯迅“論語一年論語一年”n現在是指人為狗變成摩登了，也算是一句惡罵。但是，便是狗罷，也不能一例而論的，有的食肉，有的拉橇，有的為軍隊探敵，有的幫警署捉人，有的在張園賽跑，有的跟叫花子要飯。將

26、給闊人開心的吧兒和在雪地里救人的猛犬一比較，何如？事物反面的多樣性事物反面的多樣性n紅紅 中國人失掉了自信力了嗎？中國人失掉了自信力了嗎？n他信力他信力n自欺力自欺力n自古以來就有：自古以來就有：n埋頭苦干的人埋頭苦干的人n拼命硬干的人拼命硬干的人n為民請命的人為民請命的人n舍身求法的人舍身求法的人n這些人是中國的脊梁這些人是中國的脊梁n自信力的有無，狀元宰相的文章是不足為據自信力的有無，狀元宰相的文章是不足為據的，要自己去看地底下。的，要自己去看地底下。拿來主義（魯迅）拿來主義（魯迅）n閉關主義閉關主義n送去主義送去主義n我們應該運用腦髓，我們應該運用腦髓，放出眼光，自己來拿：放出眼光，自己

27、來拿：拿來主義拿來主義n不正確的拿來主義不正確的拿來主義n比喻論證：有一個窮比喻論證：有一個窮青年得了一座舊宅子青年得了一座舊宅子n第一種：孱頭第一種：孱頭n第二種：廢物第二種：廢物n第三種：混蛋第三種：混蛋n正確的拿來主義：正確的拿來主義：n既不肯定一切既不肯定一切n也不否定一切也不否定一切n好奇心，無疑是一顆希望知道自己所不知事物的心。好奇心，無疑是一顆希望知道自己所不知事物的心。 n有一種有一種“好奇心好奇心”在魯迅的文章中最為常見在魯迅的文章中最為常見 這樣的這樣的“好奇心好奇心” ” 之中寫的盡是愚昧，平庸，衰亡與了無生機。之中寫的盡是愚昧，平庸，衰亡與了無生機。n真正的好奇心又為何

28、物呢？真正的好奇心又為何物呢？ n真正的好奇心需要觀察。真正的好奇心需要觀察。n真正的好奇心需要思考。真正的好奇心需要思考。n真正的好奇心不是真正的好奇心不是“獵奇獵奇”，它的存在不是為了以平庸或，它的存在不是為了以平庸或愚昧的心態去愚昧的心態去“發掘發掘”別人的痛苦，去踐踏真理。它的存別人的痛苦，去踐踏真理。它的存在，需要觀察的雙眼來定位，需要思者的頭腦來彰顯其價在，需要觀察的雙眼來定位，需要思者的頭腦來彰顯其價值。值。 概念分析概念分析反面切入反面切入正面展開正面展開（重點、兩層）總結總結綠色生活綠色生活南京日報南京日報2010年年6月月28日日 n你喜歡什么顏色？如果讓我從世上挑選最愛的

29、顏色，我定會選那你喜歡什么顏色？如果讓我從世上挑選最愛的顏色，我定會選那抹生機勃勃的綠色。抹生機勃勃的綠色。n然而現代都市的人們或許只能靠陽臺上那一株小植物領略綠色生然而現代都市的人們或許只能靠陽臺上那一株小植物領略綠色生活了。活了。那是城市的顏色，是灰塵的顏色，是污染了那是城市的顏色，是灰塵的顏色，是污染了的河流的顏色，是沾滿了污塵的顏色。工業革命時代的泰晤士河的河流的顏色，是沾滿了污塵的顏色。工業革命時代的泰晤士河是貴族們的是貴族們的“圣地圣地”，并不因為河水清澈，而是因為貪婪的他們，并不因為河水清澈，而是因為貪婪的他們可以享受機器轟鳴聲所帶來的快感，看著汽船將灰色排進本是清可以享受機器轟

30、鳴聲所帶來的快感，看著汽船將灰色排進本是清澈透綠的河流，人們卻露出那一抹殘忍的冷笑。這種灰色，是人澈透綠的河流，人們卻露出那一抹殘忍的冷笑。這種灰色，是人與人的心靈不再純潔的象征，是隱患，是陰謀。與人的心靈不再純潔的象征，是隱患，是陰謀。這本是激情之色、力量之色，然而卻越來越這本是激情之色、力量之色，然而卻越來越變成了憤怒之色、擁擠之色。喧鬧的城市、嘈雜的街道，擁擠的變成了憤怒之色、擁擠之色。喧鬧的城市、嘈雜的街道，擁擠的人們，在追名逐利的過程中，人們互相排擠，充滿怒火，內心如人們，在追名逐利的過程中，人們互相排擠，充滿怒火，內心如狂燒的火一般煩躁，這一抹紅色，是人與人之間不再平靜的象征，狂燒

31、的火一般煩躁，這一抹紅色，是人與人之間不再平靜的象征，是心靈不再空靈的表現，是生活的焦慮，內心的喧鬧。是心靈不再空靈的表現，是生活的焦慮，內心的喧鬧。 提出問題提出問題反面切入反面切入1反面切入反面切入2n何不拋開冷漠的灰、浮躁的紅，去追求那純潔的綠，平何不拋開冷漠的灰、浮躁的紅，去追求那純潔的綠，平靜的綠，生機的綠呢？何不去體驗綠色生活呢？靜的綠，生機的綠呢？何不去體驗綠色生活呢？在沈從文的筆下，我們領略到在沈從文的筆下，我們領略到了綠色生活，古樸的湘西，天藍草綠，茶峒的小溪順著了綠色生活，古樸的湘西，天藍草綠，茶峒的小溪順著綠色的草岸而下，拍打著岸邊的綠色，更蕩滌著人們的綠色的草岸而下，拍

32、打著岸邊的綠色，更蕩滌著人們的心靈，沒有了城市的煩惱，有的只是干凈的山，干凈的心靈，沒有了城市的煩惱，有的只是干凈的山，干凈的水、干凈的人兒、干凈的心。這才是生活的本真，是最水、干凈的人兒、干凈的心。這才是生活的本真，是最純潔的顏色。純潔的顏色。林清玄的那一篇林清玄的那一篇清歡清歡，告，告訴我們綠色生活的真諦。他愿遠離人心紛亂，躲進山林，訴我們綠色生活的真諦。他愿遠離人心紛亂，躲進山林，每天徜徉在山間的路上，與草葉為伴，與鳥兒嬉戲，偷每天徜徉在山間的路上，與草葉為伴，與鳥兒嬉戲，偷得一絲靜趣與清歡，這便是綠色生活所帶來的平靜，這得一絲靜趣與清歡，這便是綠色生活所帶來的平靜，這便是便是“采菊東籬

33、下采菊東籬下”的閑適與美好，這便是我們所倡導的閑適與美好，這便是我們所倡導的綠色生活。的綠色生活。 過過 渡渡正面展開正面展開1正面展開正面展開2n綠色生活并不只是要求人們多植林，少污染，保護環境；也不只是要求人們過上低碳生活，被綠色樹木所包圍；更重要的是要擁有綠色心情，擁有那一份純潔與美好，擁有那一份平靜與靜趣。n你是否依舊忙碌在人海之中？n你是否依舊每日清晨隔著陽臺鐵柵欄澆灌那盆植物？n放下喧鬧的心，咱們一起干凈地生活。再深一層闡發再深一層闡發照應開頭，收束全文照應開頭，收束全文綠色生活綠色生活n習慣了綠色叢林生活的人類先祖，當他們的雙手舍棄了樹習慣了綠色叢林生活的人類先祖，當他們的雙手舍

34、棄了樹枝而抓起了犁與鍬時，火之血紅和煙之濃黑便占據了子孫枝而抓起了犁與鍬時，火之血紅和煙之濃黑便占據了子孫后代的雙眼。如今，盡管我們褪去了原始的皮毛，我們卻后代的雙眼。如今，盡管我們褪去了原始的皮毛，我們卻要再次喚醒那綠色的記憶，追尋綠色的生活！要再次喚醒那綠色的記憶，追尋綠色的生活！n綠色生活，并不意味著文明的倒退，并不標志著人類的返綠色生活，并不意味著文明的倒退，并不標志著人類的返祖。也許蒸汽機的轟鳴象征進步，也許維多利亞時期英國祖。也許蒸汽機的轟鳴象征進步，也許維多利亞時期英國林立的煙囪象征進步，也許第一列火車象征進步，也許第林立的煙囪象征進步，也許第一列火車象征進步，也許第一艘載人飛船

35、象征進步，但這種種一艘載人飛船象征進步，但這種種“進步進步”，都以機器輪，都以機器輪軸的刺耳磨擦聲使我們與人類的本性漸行漸遠！人是生命，軸的刺耳磨擦聲使我們與人類的本性漸行漸遠！人是生命，生命需要綠色；草地，賜予我們疲憊時棲息的柔床；綠樹，生命需要綠色；草地，賜予我們疲憊時棲息的柔床；綠樹，賜予我們焦躁時定神的蔭涼賜予我們焦躁時定神的蔭涼人類即使穿上最先進的科人類即使穿上最先進的科技鎧甲，其心靈依然在渴望暢快的呼吸和綠意的撫慰。當技鎧甲，其心靈依然在渴望暢快的呼吸和綠意的撫慰。當我們的雙腳離那濕潤的土地越來越遠時，綠色的生活之夢，我們的雙腳離那濕潤的土地越來越遠時，綠色的生活之夢，是我們揖別壓抑與煩擾的唯一良方。是我們揖別壓抑與煩擾的唯一良方。誠然，人們喜歡魯氏、陶氏的誠然，人們喜歡魯氏、陶氏的“綠色綠色”，畢竟畢竟“采菊東籬下，悠然見南山采菊東籬下，悠然見南山”之類的佳境是大家都向往之類的佳境是大家都向往的。然而，人類文明既然脫離了原始叢林進入了城市，我們的。然而，人類文明既然脫離了原始叢林進入了城市，我們就不可能逆轉潮流使現有文明倒退。我們需要的，僅是一顆就不可能逆轉潮流使現有文明倒退。我們需要的，僅是一顆“綠色綠色”的心。我們無法的心。我們無法“花間一壺酒花間一壺酒”，卻也能在，卻也能在“三五三五之夜，明月半墻之夜，明月半墻”時靜心凝望。我們無法時靜心凝望