1、第十課 創(chuàng)新意識與社會進(jìn)步第一課時(shí) 樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求 當(dāng)前的國際競爭，盡管形式多樣，矛盾當(dāng)前的國際競爭，盡管形式多樣，矛盾錯綜復(fù)雜，實(shí)質(zhì)是以經(jīng)濟(jì)和科技實(shí)力為基礎(chǔ)錯綜復(fù)雜，實(shí)質(zhì)是以經(jīng)濟(jì)和科技實(shí)力為基礎(chǔ)的綜合國力的競爭，的綜合國力的競爭，歸根到底，歸根到底，是人才的競是人才的競爭，是創(chuàng)新能力的競爭。爭，是創(chuàng)新能力的競爭。 一個(gè)民族如果不能創(chuàng)新，知識步人后塵，一個(gè)民族如果不能創(chuàng)新，知識步人后塵，勢必受制于人！勢必受制于人！ 建設(shè)建設(shè)創(chuàng)新型國家創(chuàng)新型國家，是事關(guān)社會主義現(xiàn)代，是事關(guān)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)全局的化建設(shè)全局的重大重大戰(zhàn)略決策，是時(shí)代賦予我們戰(zhàn)略決策，是時(shí)代賦予我們的光榮使命的光榮

2、使命! ! 提高自主創(chuàng)新能力，建設(shè)創(chuàng)新型國家。這是提高自主創(chuàng)新能力，建設(shè)創(chuàng)新型國家。這是國家發(fā)展戰(zhàn)略的國家發(fā)展戰(zhàn)略的核心核心，是提高綜合國力的，是提高綜合國力的關(guān)鍵。關(guān)鍵。 、 辨證否定觀與創(chuàng)新意識辨證否定觀與創(chuàng)新意識( () )辨證的否定的含義：辨證的否定的含義：事物自身的否事物自身的否定定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己，即自己否定自己，自己發(fā)展自己事物自身、事物自身、我把蟲子踩死我把蟲子踩死大風(fēng)摧折了莊稼大風(fēng)摧折了莊稼寫上一個(gè)寫上一個(gè)“A”A”然后又把它涂掉然后又把它涂掉思考：思考：1 1、這些否定是不是哲學(xué)上講的辨證的否、這些否定是不是哲學(xué)上講的辨證的否定呢？定呢？2 2、它們是一種什么

3、否定觀？、它們是一種什么否定觀？ 注意注意: 辨證的否定是辨證的否定是事物的自我否定事物的自我否定,不是外力不是外力作用的結(jié)果，是事物作用的結(jié)果，是事物內(nèi)部矛盾運(yùn)動內(nèi)部矛盾運(yùn)動的結(jié)果。的結(jié)果。把把否定理解為外力作用的結(jié)果，是一種否定理解為外力作用的結(jié)果，是一種形而上學(xué)形而上學(xué)否定觀否定觀 種子發(fā)芽就是種子發(fā)芽就是新芽新芽對對種子種子的否定，在這里舊事物的否定，在這里舊事物是是 種子，新事物是種子，新事物是 新芽新芽 。例例辯證的否定辯證的否定辨證的否定是辨證的否定是發(fā)展發(fā)展的環(huán)節(jié)的環(huán)節(jié)，聯(lián)系，聯(lián)系的環(huán)節(jié)。的環(huán)節(jié)。舊事物（種子）舊事物（種子）新事物（新芽）新事物（新芽） A、辯證的否定是發(fā)展的環(huán)

4、節(jié)，是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生、辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的和促使舊事物滅亡的根本途徑。根本途徑。B、辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)、辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物產(chǎn)生于舊事新事物產(chǎn)生于舊事物，它總是物，它總是吸取保留和改造吸取保留和改造舊事物中舊事物中積極的因素積極的因素作作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。思考：思考：“無產(chǎn)階級文化派無產(chǎn)階級文化派”的觀點(diǎn)是的觀點(diǎn)是不是辯證的否定？把否定理解為拋棄不是辯證的否定？把否定理解為拋棄一切屬于什么否定一切屬于什么否定?日常生活中講的日常生活中講的“肯定肯定”和和“否定否定”哲學(xué)講的哲學(xué)講的“肯定肯定”和和“否定否定” 日

5、常生活中日常生活中講的講的“肯定肯定”是指贊成、同意、承認(rèn)、一定是指贊成、同意、承認(rèn)、一定等意思；而等意思；而“否定否定”是指反對、不同意等意思。是指反對、不同意等意思。 哲學(xué)上哲學(xué)上講的講的“肯定肯定”和和“否定否定”指的是事物自身的存指的是事物自身的存在和滅亡。在和滅亡。任何事物內(nèi)部都包含著任何事物內(nèi)部都包含著肯定和否定肯定和否定兩方面兩方面. 肯肯定方面定方面是維持事物存在，保持事物性質(zhì)和現(xiàn)狀的方面，是維持事物存在，保持事物性質(zhì)和現(xiàn)狀的方面，否定方面否定方面是促使現(xiàn)存事物向它事物轉(zhuǎn)化的方面。是促使現(xiàn)存事物向它事物轉(zhuǎn)化的方面。當(dāng)肯定方當(dāng)肯定方面處于矛盾的主要方面時(shí)，事物維持其原有性質(zhì)和自身

6、的面處于矛盾的主要方面時(shí)，事物維持其原有性質(zhì)和自身的存在。當(dāng)否定方面上升為主要方面，并戰(zhàn)勝了肯定方面時(shí)，存在。當(dāng)否定方面上升為主要方面，并戰(zhàn)勝了肯定方面時(shí)，事物的性質(zhì)發(fā)生了根本變化，實(shí)現(xiàn)事物自身的否定，舊事事物的性質(zhì)發(fā)生了根本變化，實(shí)現(xiàn)事物自身的否定，舊事物變成了新事物。物變成了新事物。 3)3)、辨證否定觀的、辨證否定觀的實(shí)質(zhì)實(shí)質(zhì)是是“揚(yáng)棄揚(yáng)棄” 揚(yáng)棄揚(yáng)棄-是既肯定又否定，既克服是既肯定又否定，既克服又保留，克服的是舊事物中過時(shí)的消極又保留，克服的是舊事物中過時(shí)的消極的內(nèi)容，保留的是舊事物中積極合理的的內(nèi)容，保留的是舊事物中積極合理的因素。它體現(xiàn)了事物發(fā)展中的因素。它體現(xiàn)了事物發(fā)展中的階段性

7、和階段性和連續(xù)性的統(tǒng)一。連續(xù)性的統(tǒng)一。揚(yáng)場揚(yáng)場風(fēng)車風(fēng)車辨證否定觀的辨證否定觀的實(shí)質(zhì)實(shí)質(zhì)是是“揚(yáng)棄揚(yáng)棄”清除渣滓，保留谷清除渣滓，保留谷實(shí)實(shí)思考：如果按照思考：如果按照“無產(chǎn)階級文化派無產(chǎn)階級文化派”主張的那主張的那樣，會出現(xiàn)怎樣的后果？也就是說樣，會出現(xiàn)怎樣的后果？也就是說比較辨證否定觀與形而上學(xué)否定觀比較辨證否定觀與形而上學(xué)否定觀 割裂了事物的聯(lián)系，使事割裂了事物的聯(lián)系，使事物發(fā)展中斷。物發(fā)展中斷。1、為什么我國某燒傷治療小組能夠突破傳統(tǒng)、為什么我國某燒傷治療小組能夠突破傳統(tǒng)療法，提高燒傷治愈率療法，提高燒傷治愈率?2、燒傷小組是不是不要書本知識，不尊重權(quán)、燒傷小組是不是不要書本知識，不尊重

8、權(quán)威，完全拋棄專家的意見？威，完全拋棄專家的意見？3、這說明了什么哲學(xué)道理、這說明了什么哲學(xué)道理?我們從中可以得到我們從中可以得到什么啟示什么啟示?必須樹立創(chuàng)新意識，不唯上，不唯書，只必須樹立創(chuàng)新意識，不唯上，不唯書，只唯實(shí)。唯實(shí)。對一切事物都應(yīng)采取科學(xué)分析的態(tài)度，既不對一切事物都應(yīng)采取科學(xué)分析的態(tài)度，既不能肯定一切，也不能否定一切。能肯定一切，也不能否定一切。要尊重書本，尊重權(quán)威，又不能迷信書本和要尊重書本，尊重權(quán)威，又不能迷信書本和權(quán)威，要立足實(shí)踐，解放思想、實(shí)事求是、與權(quán)威，要立足實(shí)踐，解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展。時(shí)俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展。

9、（3）辯證否定觀的方法論要求）辯證否定觀的方法論要求上級精神、上級精神、權(quán)威觀點(diǎn)權(quán)威觀點(diǎn)書本上的知識，前人、書本上的知識，前人、他人的經(jīng)驗(yàn)他人的經(jīng)驗(yàn)變化著的客觀實(shí)變化著的客觀實(shí)際、客觀事物際、客觀事物 20092009年年1 1月月7 7日，工業(yè)和信息日，工業(yè)和信息化部為中國移動、中國電信和中化部為中國移動、中國電信和中國聯(lián)通發(fā)放國聯(lián)通發(fā)放3 3張第三代移動通信張第三代移動通信(3G)(3G)牌照，此舉標(biāo)志著牌照，此舉標(biāo)志著我國正式我國正式進(jìn)入進(jìn)入3G3G時(shí)代時(shí)代。 所謂所謂3G3G，中文指第三代數(shù)，中文指第三代數(shù)字通信。第三代與前兩代的主要字通信。第三代與前兩代的主要區(qū)別是在傳輸聲音和數(shù)據(jù)的

10、速度區(qū)別是在傳輸聲音和數(shù)據(jù)的速度上的提升，它上的提升，它能夠處理圖像、能夠處理圖像、音樂、視頻流等多種媒體形式，音樂、視頻流等多種媒體形式，提供包括網(wǎng)頁瀏覽、電話會議、提供包括網(wǎng)頁瀏覽、電話會議、電子商務(wù)等多種電子商務(wù)等多種信息服務(wù)。信息服務(wù)。思考：思考： 3G3G作為新一代數(shù)字通信，是否具有永恒的生命力？作為新一代數(shù)字通信，是否具有永恒的生命力？ 為什么？為什么？走進(jìn)生活走進(jìn)生活（二）辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新（二）辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識意識1 1、樹立辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識的、樹立辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識的理論依據(jù)理論依據(jù)（P77P77第一自然段）第一自然段）世界永遠(yuǎn)

11、處于世界永遠(yuǎn)處于不停地不停地運(yùn)動、變化和發(fā)展的過程運(yùn)動、變化和發(fā)展的過程中。中。對它發(fā)生的那個(gè)時(shí)代和那些條件說來對它發(fā)生的那個(gè)時(shí)代和那些條件說來任何任何事物事物都有存在都有存在的理由；對它內(nèi)部逐漸發(fā)展起來的理由；對它內(nèi)部逐漸發(fā)展起來的新的、更高的條件來說的新的、更高的條件來說任何事物任何事物都會過都會過時(shí)和沒有存在時(shí)和沒有存在的理由。的理由。 20092009年年1 1月月7 7日，工業(yè)和信息日，工業(yè)和信息化部為中國移動、中國電信和中化部為中國移動、中國電信和中國聯(lián)通發(fā)放國聯(lián)通發(fā)放3 3張第三代移動通信張第三代移動通信(3G)(3G)牌照，此舉標(biāo)志著牌照，此舉標(biāo)志著我國正式我國正式進(jìn)入進(jìn)入3G

12、3G時(shí)代時(shí)代。 所謂所謂3G3G，中文指第三代數(shù)，中文指第三代數(shù)字通信。第三代與前兩代的主要字通信。第三代與前兩代的主要區(qū)別是在傳輸聲音和數(shù)據(jù)的速度區(qū)別是在傳輸聲音和數(shù)據(jù)的速度上的提升，它上的提升，它能夠處理圖像、能夠處理圖像、音樂、視頻流等多種媒體形式，音樂、視頻流等多種媒體形式，提供包括網(wǎng)頁瀏覽、電話會議、提供包括網(wǎng)頁瀏覽、電話會議、電子商務(wù)等多種電子商務(wù)等多種信息服務(wù)。信息服務(wù)。思考：思考： 3G3G作為新一代數(shù)字通信，是否具有永恒的生命力？作為新一代數(shù)字通信，是否具有永恒的生命力？ 為什么？為什么？走進(jìn)生活走進(jìn)生活原因：原因：世界永遠(yuǎn)處于世界永遠(yuǎn)處于不停地不停地運(yùn)動、變化和發(fā)展的過程中

13、。運(yùn)動、變化和發(fā)展的過程中。對它發(fā)生的那個(gè)時(shí)代和那些條件說來對它發(fā)生的那個(gè)時(shí)代和那些條件說來任何事物任何事物都有存在都有存在的理由；的理由；對它內(nèi)部逐漸發(fā)展起來的新的、更高的條件來說對它內(nèi)部逐漸發(fā)展起來的新的、更高的條件來說任何事物任何事物都會都會過時(shí)和沒有存在過時(shí)和沒有存在的理由。的理由。因此，事物的存在具有因此，事物的存在具有暫時(shí)性暫時(shí)性；對現(xiàn)存事物的理解既有；對現(xiàn)存事物的理解既有肯定肯定同時(shí)又有同時(shí)又有否定；否定；現(xiàn)存事物現(xiàn)存事物必然滅亡必然滅亡所以：辨證法所以：辨證法不崇拜任何東西不崇拜任何東西其本質(zhì)是其本質(zhì)是批判、革命和創(chuàng)新批判、革命和創(chuàng)新辯證法對于現(xiàn)存的事物的肯定的理解中同時(shí)辯證法

14、對于現(xiàn)存的事物的肯定的理解中同時(shí)包含了否包含了否定；即對現(xiàn)存事物的必然滅亡的理定；即對現(xiàn)存事物的必然滅亡的理解解；辯證法對現(xiàn)存事物的肯定是從它暫時(shí)性方面辯證法對現(xiàn)存事物的肯定是從它暫時(shí)性方面去理解的；去理解的；辯證法不崇拜任何東西，辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說它是按其本質(zhì)來說它是批判的革命的和創(chuàng)新的。批判的革命的和創(chuàng)新的。2 2、辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識的、辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識的內(nèi)涵內(nèi)涵（P77P77第二自然段）第二自然段）A A、創(chuàng)新是對既有理論和實(shí)踐的突破、創(chuàng)新是對既有理論和實(shí)踐的突破B B、要創(chuàng)新就要有批判和發(fā)展、要創(chuàng)新就要有批判和發(fā)展 3 3、辯證法的革命批判精神

15、和創(chuàng)新意識、辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識緊密聯(lián)系緊密聯(lián)系（P77P77第三自然段）第三自然段）4、辯證法的革命批判精神的辯證法的革命批判精神的方法論要求方法論要求A A、密切、密切關(guān)注變化關(guān)注變化發(fā)展著發(fā)展著的實(shí)際的實(shí)際，敢于，敢于突破突破與實(shí)與實(shí)際不相符合的際不相符合的成規(guī)陳說成規(guī)陳說，敢于，敢于破除落后觀念破除落后觀念破破B B、注重、注重研究研究新情況，善于新情況，善于提出提出新問題，敢于新問題，敢于尋尋找找新思路，新思路，確立確立新觀念，新觀念，開拓開拓新境界新境界立立。(1)(1)懷疑和批判精神在人們的認(rèn)識和創(chuàng)新中具有懷疑和批判精神在人們的認(rèn)識和創(chuàng)新中具有什么作用什么作用? ?(2

16、)(2)我們常說，不破不立。我們常說，不破不立。“破破”和和“立立”是一是一種什么關(guān)系種什么關(guān)系? ?學(xué)過辯證的否定觀后，你認(rèn)為我們學(xué)過辯證的否定觀后，你認(rèn)為我們高中生高中生應(yīng)該應(yīng)該如如何實(shí)現(xiàn)何實(shí)現(xiàn)自我升華、自我更新？自我升華、自我更新？ 吸收、學(xué)習(xí)新的知識和技能過程中，必須吸收、學(xué)習(xí)新的知識和技能過程中，必須發(fā)揚(yáng)批判精神，樹發(fā)揚(yáng)批判精神，樹立創(chuàng)新意識，立創(chuàng)新意識，做到不唯上，不唯書，只唯實(shí)。做到不唯上，不唯書，只唯實(shí)。 密切關(guān)注時(shí)代發(fā)展與自身成長的實(shí)際，要密切關(guān)注時(shí)代發(fā)展與自身成長的實(shí)際，要敢于克服、否定、拋棄突破與實(shí)際不相符合的成敢于克服、否定、拋棄突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落

17、后的思想觀念規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念；（；（“破破”） 注重研究學(xué)習(xí)和成長中的新情況，善于抽注重研究學(xué)習(xí)和成長中的新情況，善于抽出新問題，敢于找到新思路，確立新觀念，開拓出新問題，敢于找到新思路，確立新觀念，開拓新境界新境界。（。（“立立”）辯證否定的方法論辯證否定的方法論如何如何發(fā)發(fā)揚(yáng)批判揚(yáng)批判精神，精神，樹立創(chuàng)樹立創(chuàng)新意識新意識原理（哲學(xué)原理（哲學(xué)依據(jù)）依據(jù)）方法論方法論 具體要求具體要求辨辨證證否否定定觀觀辨證辨證法的法的革命革命批判批判精神精神樹樹立立創(chuàng)創(chuàng)新新意意識識（1）樹立創(chuàng)新意識，不唯上，不唯書，）樹立創(chuàng)新意識，不唯上，不唯書，只唯實(shí)。只唯實(shí)。（2）既要尊重書本，尊重權(quán)威）

18、既要尊重書本，尊重權(quán)威,又要立又要立足實(shí)踐，解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)足實(shí)踐，解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)俱進(jìn),實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展。實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展。（1）密切關(guān)注變化發(fā)展著的的實(shí)際，）密切關(guān)注變化發(fā)展著的的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后觀念；敢于破除落后觀念；（2）注重研究新情況，善于提出新問）注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。開拓新境界。“破破”與與“立立”相結(jié)合相結(jié)合樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求辯證否定觀辯證否定觀與

19、創(chuàng)新意識與創(chuàng)新意識P75-76P75-76辯證法的革命批判精神辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識與創(chuàng)新意識 P76-77P76-77辯證否定觀辯證否定觀含義含義是是發(fā)展發(fā)展的環(huán)節(jié)的環(huán)節(jié)是是聯(lián)系聯(lián)系的環(huán)節(jié)的環(huán)節(jié)辯證否定的辯證否定的實(shí)質(zhì)實(shí)質(zhì)要求我們樹要求我們樹立立樹立創(chuàng)新意識，不樹立創(chuàng)新意識，不唯上不唯書，只唯唯上不唯書，只唯實(shí)實(shí)尊重書本，尊重權(quán)威尊重書本，尊重權(quán)威立足實(shí)踐，解放思想立足實(shí)踐，解放思想實(shí)現(xiàn)實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐理論和實(shí)踐的不斷創(chuàng)新的不斷創(chuàng)新辯證法的本質(zhì)是批判的革命的和創(chuàng)新的辯證法的本質(zhì)是批判的革命的和創(chuàng)新的要求我們要求我們樹立創(chuàng)新意識，關(guān)注變化的實(shí)際，樹立創(chuàng)新意識，關(guān)注變化的實(shí)際，突破成規(guī)陳說

20、突破成規(guī)陳說1 1、哲學(xué)家別林斯基說過：、哲學(xué)家別林斯基說過：“沒有否定，人類歷沒有否定，人類歷史就會變成停滯不動的臭水坑。史就會變成停滯不動的臭水坑。”這句話給我這句話給我們的啟示是（們的啟示是（ ）A A 人類歷史有可能變成停滯不動的臭水坑人類歷史有可能變成停滯不動的臭水坑B B 只要敢于否定一切，人類歷史就會向前發(fā)展只要敢于否定一切，人類歷史就會向前發(fā)展C C 要敢于否定，樹立創(chuàng)新意識，推動人類歷史要敢于否定，樹立創(chuàng)新意識，推動人類歷史發(fā)展發(fā)展D D 要敢于蔑視權(quán)威，拋棄書本，就能推動人類要敢于蔑視權(quán)威，拋棄書本，就能推動人類歷史的發(fā)展歷史的發(fā)展 2、在對待外國文化問題上，我們也必須采取

21、有、在對待外國文化問題上，我們也必須采取有分析、有選擇地吸收的態(tài)度，取其精華，去其糟分析、有選擇地吸收的態(tài)度，取其精華，去其糟粕，既不是全盤照搬，也不是一概排斥；既反對粕，既不是全盤照搬，也不是一概排斥；既反對崇洋，也反對排外。我們采取這樣的態(tài)度，其哲崇洋，也反對排外。我們采取這樣的態(tài)度，其哲學(xué)理論依據(jù)是學(xué)理論依據(jù)是( ) A唯物辯證法的普遍聯(lián)系觀點(diǎn)唯物辯證法的普遍聯(lián)系觀點(diǎn) B從實(shí)際出發(fā)，尊重客觀規(guī)律、實(shí)事求是的從實(shí)際出發(fā)，尊重客觀規(guī)律、實(shí)事求是的觀點(diǎn)觀點(diǎn) C一切事物都是運(yùn)動變化發(fā)展的觀點(diǎn)一切事物都是運(yùn)動變化發(fā)展的觀點(diǎn) D唯物辯證法的否定觀點(diǎn)唯物辯證法的否定觀點(diǎn) D 3、 鄭板橋有詩句：鄭板橋

22、有詩句：“新竹高于舊竹枝，全憑老新竹高于舊竹枝，全憑老干為扶持，明年再有心聲者，十丈龍孫繞鳳池。干為扶持，明年再有心聲者，十丈龍孫繞鳳池。”其中的寓意是其中的寓意是 A新事物是對舊事物的完全否定新事物是對舊事物的完全否定 B量變與質(zhì)變是辯證統(tǒng)一的量變與質(zhì)變是辯證統(tǒng)一的 C新事物是在舊事物的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的新事物是在舊事物的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的 D矛盾雙方是既對立又統(tǒng)一的矛盾雙方是既對立又統(tǒng)一的 4 4、從人類歷史發(fā)展的規(guī)律看，新制度必然、從人類歷史發(fā)展的規(guī)律看，新制度必然代替舊制度，新的社會形態(tài)必然代替舊的社代替舊制度，新的社會形態(tài)必然代替舊的社會形態(tài)，從哲學(xué)上說，新社會對舊社會的否會形態(tài)，從哲學(xué)

23、上說，新社會對舊社會的否定是定是 社會性質(zhì)的根本變化社會性質(zhì)的根本變化, ,是一個(gè)質(zhì)變的過程是一個(gè)質(zhì)變的過程 徹底砸爛舊社會的一切徹底砸爛舊社會的一切 “揚(yáng)棄揚(yáng)棄” ” 社會發(fā)展的中斷性和連續(xù)性的統(tǒng)一社會發(fā)展的中斷性和連續(xù)性的統(tǒng)一A A、 B B、C C、 D D、5 5、種子發(fā)育為植物是、種子發(fā)育為植物是A A、事物的量變過程、事物的量變過程B B、事物自身否定的結(jié)果、事物自身否定的結(jié)果C C、外力作用的否定、外力作用的否定D D、新事物與舊事物一刀兩斷、新事物與舊事物一刀兩斷6 6、成語、成語“吐故納新吐故納新”包含的包含的哲學(xué)道理是哲學(xué)道理是A A、新事物曲折中前進(jìn)的原理、新事物曲折中前

24、進(jìn)的原理B B、辨證否定的原理、辨證否定的原理C C、對立統(tǒng)一的原理、對立統(tǒng)一的原理D D、量變質(zhì)變的關(guān)系原理、量變質(zhì)變的關(guān)系原理7 7、人類在發(fā)明創(chuàng)造活動中，對某一事物的、人類在發(fā)明創(chuàng)造活動中，對某一事物的“習(xí)慣性習(xí)慣性”思維往往制約著人們的發(fā)明眼界。思維往往制約著人們的發(fā)明眼界。而對這種而對這種“思維定式思維定式”的有意識破除，則可的有意識破除，則可使人們產(chǎn)生出許多新的發(fā)明和創(chuàng)造。這就要使人們產(chǎn)生出許多新的發(fā)明和創(chuàng)造。這就要求我們求我們解放思想，破除一切傳統(tǒng)觀念解放思想，破除一切傳統(tǒng)觀念 在思維過在思維過程中，要進(jìn)行合理想象，大膽創(chuàng)新程中，要進(jìn)行合理想象，大膽創(chuàng)新 在科學(xué)在科學(xué)理論指導(dǎo)下，

25、面對實(shí)際，敢于提出新問題，理論指導(dǎo)下，面對實(shí)際，敢于提出新問題，解決新問題解決新問題 要敢于打破常規(guī)，進(jìn)行逆向要敢于打破常規(guī)，進(jìn)行逆向思維思維A A、 B B、 C C、 D D、8、一萬個(gè)后來者，不如一個(gè)開拓者。這句話的積極意義在于A.告訴人們要正確處理整體和部分的關(guān)系B.告訴人們要正確處理個(gè)人與社會的關(guān)系C.告訴人們要求創(chuàng)新精神，與時(shí)俱進(jìn)D.告訴人們要重視量的積累9、司馬光看到小孩掉入水缸，他不是按照常規(guī)讓人脫離、司馬光看到小孩掉入水缸，他不是按照常規(guī)讓人脫離水，而是打破水缸，讓水脫離人。這件事給我們的啟示水，而是打破水缸，讓水脫離人。這件事給我們的啟示是是 A辦事情必須充分發(fā)揮意識的能動

26、作用辦事情必須充分發(fā)揮意識的能動作用 B必須承認(rèn)矛盾的普遍性，堅(jiān)持兩分法必須承認(rèn)矛盾的普遍性，堅(jiān)持兩分法C辦事情要敢于打破常規(guī)，進(jìn)行逆向思維、創(chuàng)新思維辦事情要敢于打破常規(guī)，進(jìn)行逆向思維、創(chuàng)新思維D發(fā)揮主觀能動性必須以尊重客觀規(guī)律為前提和基礎(chǔ)發(fā)揮主觀能動性必須以尊重客觀規(guī)律為前提和基礎(chǔ) 辯證否定觀原理及方法論辯證否定觀原理及方法論 原理：辯證的否定，是事物自身的否定，即自己否原理：辯證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。辯證的否定既不是簡單地肯定自己，自己發(fā)展自己。辯證的否定既不是簡單地肯定一切，也不是簡單地否定一切，而是既肯定又否定，定一切，也不是簡單地否定一切，而是既肯定

27、又否定，既克服又保留，克服的是舊事物中過時(shí)的消極的內(nèi)容，既克服又保留，克服的是舊事物中過時(shí)的消極的內(nèi)容，保留的是舊事物中積極合理的因素。辯證否定的實(shí)質(zhì)保留的是舊事物中積極合理的因素。辯證否定的實(shí)質(zhì)就是就是“揚(yáng)棄揚(yáng)棄”。方法論：辯證的否定要求我們，對一切事物都應(yīng)采方法論：辯證的否定要求我們，對一切事物都應(yīng)采取科學(xué)分析的態(tài)度，既不能肯定一切，也不能否定一取科學(xué)分析的態(tài)度，既不能肯定一切，也不能否定一切。必須樹立創(chuàng)新意識，做到不唯上，不唯書，只唯切。必須樹立創(chuàng)新意識，做到不唯上，不唯書，只唯實(shí)。因此，我們不僅要尊重書本知識，尊重權(quán)威，還實(shí)。因此，我們不僅要尊重書本知識，尊重權(quán)威，還要立足于實(shí)踐，解放

28、思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，不要立足于實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展，在認(rèn)識世界和改造斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展，在認(rèn)識世界和改造世界的活動中取得成功。世界的活動中取得成功。 辯證法的革命批判精神原理及方法論辯證法的革命批判精神原理及方法論 原理內(nèi)容：辯證法在對現(xiàn)存事物的肯定的理解中同原理內(nèi)容：辯證法在對現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時(shí)包含對現(xiàn)存事物的否定的理解，即對現(xiàn)存事物必然滅時(shí)包含對現(xiàn)存事物的否定的理解，即對現(xiàn)存事物必然滅亡的理解；辯證法對每一種既成的形式都是從不斷的運(yùn)亡的理解；辯證法對每一種既成的形式都是從不斷的運(yùn)動中，因而也是從它的暫時(shí)性方面去理解；辯證

29、法不崇動中，因而也是從它的暫時(shí)性方面去理解；辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的革命的和創(chuàng)新拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的革命的和創(chuàng)新的。的。 方法論：辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識是緊密方法論：辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識是緊密聯(lián)系在一起的。辯證法的革命精神和批判性思維要求我聯(lián)系在一起的。辯證法的革命精神和批判性思維要求我們，密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相們，密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念；注重研究符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念；注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。這是我們事業(yè)不斷取得成功的關(guān)鍵。念，開拓新境界。這是我們事業(yè)不斷取得成功的關(guān)鍵。應(yīng)用應(yīng)用 革命批判精神與辯證否定觀使用時(shí)一般連在一起使用 使用時(shí)用于以下幾種情形： 對待外來文化的態(tài)度 打破常規(guī)的思維方法 對于權(quán)威和權(quán)威理論的態(tài)度 對舊體制的態(tài)度 聯(lián)系時(shí)政，當(dāng)前