1、 江蘇省江陰高級中學江蘇省江陰高級中學 2012屆高三語文復習屆高三語文復習高三語文備課組高三語文備課組教學目標：教學目標：1、明確論述文本簡答題的答、明確論述文本簡答題的答題步驟題步驟2、探究文本信息篩選整合的、探究文本信息篩選整合的方法方法此考點在近四年廣東高考中的考查形式此考點在近四年廣東高考中的考查形式 ：簡答題：簡答題如：如：1 1、“見見”升華為升華為“詩的境界詩的境界”涉及哪些方面的內(nèi)容？涉及哪些方面的內(nèi)容？ 0808年詩與直覺（年詩與直覺（4 4分）分）2 2、根據(jù)文意，可能影響、根據(jù)文意，可能影響“內(nèi)心的自由內(nèi)心的自由”的主客觀的主客觀 因素主要有哪些？因素主要有哪些？ 09

2、09年自由與科學（年自由與科學（4 4分）分）3 3、藝術活動中為什么、藝術活動中為什么“不可無不可無我我”？請從創(chuàng)作？請從創(chuàng)作和欣賞兩方面回答。和欣賞兩方面回答。（4 4分）分）（1010年不可無年不可無“我我”）2012信宜模擬信宜模擬：14、據(jù)文意概括，中國傳統(tǒng)文化中的生態(tài)智慧據(jù)文意概括，中國傳統(tǒng)文化中的生態(tài)智慧主要表現(xiàn)在哪些方面？主要表現(xiàn)在哪些方面？傳統(tǒng)文化中的生態(tài)智慧傳統(tǒng)文化中的生態(tài)智慧（信宜模擬）（信宜模擬）14.14.據(jù)文意概括，中國傳統(tǒng)文化中的據(jù)文意概括，中國傳統(tǒng)文化中的 生態(tài)智慧主要表現(xiàn)在哪些方面。生態(tài)智慧主要表現(xiàn)在哪些方面。(4(4分）分） 中國傳統(tǒng)文化中的生態(tài)中國傳統(tǒng)文化

3、中的生態(tài)智慧主要表現(xiàn)在兩個方智慧主要表現(xiàn)在兩個方面：面： 儒釋道三家都在追求儒釋道三家都在追求人與自然的和諧統(tǒng)一。人與自然的和諧統(tǒng)一。 在現(xiàn)實制度和生活中在現(xiàn)實制度和生活中就具體落實為一個就具體落實為一個“度度”字。字。學生答案學生答案：儒家講求儒家講求“仁民仁民愛物愛物”，即人與人，人與物之間，即人與人，人與物之間，猶如同胞手足，朋友兄弟，萬物猶如同胞手足，朋友兄弟，萬物一體而相互仁愛。道家崇尚一體而相互仁愛。道家崇尚“自然自然”，希望通過，希望通過“道法自然道法自然”實現(xiàn)人道契合、人道為一。佛實現(xiàn)人道契合、人道為一。佛教提出教提出“佛性佛性”為萬物本原，萬為萬物本原，萬物之差別僅是佛性的不

4、同表現(xiàn)，物之差別僅是佛性的不同表現(xiàn)，其本質乃是佛性的統(tǒng)一，眾生平其本質乃是佛性的統(tǒng)一，眾生平等。等。沒有審準題目，沒有抓住題目中的關鍵詞沒有審準題目，沒有抓住題目中的關鍵詞篩選的內(nèi)容要點不齊全篩選的內(nèi)容要點不齊全摘錄原文，沒有整合出答案摘錄原文，沒有整合出答案由以上存在問題要注意的答題步驟 一、認真審題一、認真審題 二、篩選完整信息二、篩選完整信息 三、對所篩選的信息進行整合三、對所篩選的信息進行整合 表述形成答案表述形成答案一、探究其主觀題審題方法和注意的問題。一、探究其主觀題審題方法和注意的問題。據(jù)文意概括，中國傳統(tǒng)文化中的生態(tài)智慧主據(jù)文意概括，中國傳統(tǒng)文化中的生態(tài)智慧主要表現(xiàn)在哪些方面。

5、要表現(xiàn)在哪些方面。(4分）分） 關注問的是什么關注問的是什么w明確概括的對象。明確概括的對象。關注問題的要求關注問題的要求 明確答題的角度、形式、范圍。明確答題的角度、形式、范圍。關注題目分值關注題目分值試題的分值往往提示了答案試題的分值往往提示了答案所必須的要點。所必須的要點。關注有沒有字數(shù)要求關注有沒有字數(shù)要求要求要求概括的概括的對象對象分值分值多為題干中心語多為題干中心語14.據(jù)文意概括，中國傳統(tǒng)文化中的生態(tài)智慧主要表現(xiàn)在哪些方面。據(jù)文意概括，中國傳統(tǒng)文化中的生態(tài)智慧主要表現(xiàn)在哪些方面。 中華傳統(tǒng)文化博大精深，彰顯著生態(tài)智慧。中華傳統(tǒng)文化博大精深，彰顯著生態(tài)智慧。 儒釋道三家都在追求人與

6、自然的和諧統(tǒng)一。儒家講求儒釋道三家都在追求人與自然的和諧統(tǒng)一。儒家講求“仁民愛仁民愛物物”，即人與人，人與物之間，猶如同胞手足，朋友兄弟，萬物一，即人與人，人與物之間，猶如同胞手足，朋友兄弟，萬物一體而相互仁愛。體而相互仁愛。.概言之，儒家主張?zhí)斓兰慈说溃斓厣赂叛灾寮抑鲝執(zhí)斓兰慈说溃斓厣碌牡赖乱饬x和倫理價值，需要人來實現(xiàn)，人恰恰可以由的道德意義和倫理價值，需要人來實現(xiàn)，人恰恰可以由“盡心盡心”而而“知性知性”，由，由“知性知性”而而“應天應天”，所謂，所謂“盡人事而知天命盡人事而知天命”，正，正根源于此。根源于此。 這些價值觀在現(xiàn)實制度和生活中就具體落實為一個這些價值觀在現(xiàn)

7、實制度和生活中就具體落實為一個“度度”字。字。“度度”就是分寸，就是節(jié)制，就是禮數(shù)，就是平衡，就是和諧。度就是分寸，就是節(jié)制，就是禮數(shù)，就是平衡，就是和諧。度是一種從容回旋的空間，度是一種進退有余的藝術，度是一種節(jié)制是一種從容回旋的空間，度是一種進退有余的藝術，度是一種節(jié)制合適的平衡，度是一種立身達人的智慧。概言之，合適的平衡，度是一種立身達人的智慧。概言之，“度度”不僅是中不僅是中國政治智慧，也是中國人的生活智慧，更是中國生態(tài)智慧的凝練表國政治智慧，也是中國人的生活智慧，更是中國生態(tài)智慧的凝練表達。達。關注概括對象所在的句子關注概括對象所在的句子關注和概括對象概念關系相近事物進行陳述的句子關

8、注和概括對象概念關系相近事物進行陳述的句子探究論述文簡答題信息篩選的方法和注探究論述文簡答題信息篩選的方法和注意的問題。意的問題。關注概括對象所在的句子。關注概括對象所在的句子。關注和概括對象概念相近事物進行陳述的句子。關注和概括對象概念相近事物進行陳述的句子。關注段首、中間、段末句。關注段首、中間、段末句。關注概括性的句子。關注概括性的句子。關注標志性詞語。關注標志性詞語。尋找尋找標志性詞語標志性詞語，作圈點勾畫。，作圈點勾畫。關聯(lián)詞關聯(lián)詞：如：如“之所以之所以是因為是因為”“”“不但不但而而且且”“”“只有只有才才” ” “同時同時”“”“另另外外”“”“還還”“”“也也”等，往往提示各個

9、分句之間的意義關系，等，往往提示各個分句之間的意義關系，以及意思側重點所在。以及意思側重點所在。順序詞順序詞：如：如“首先首先”，“其次其次”，“再次再次”“”“第一，第第一，第二，二，”“”“一方面一方面另一方面另一方面”等。等。舉例性詞舉例性詞：如：如“例如例如”，“如如”，往往表明前面是觀，往往表明前面是觀點，后面是例子。點，后面是例子。解說性的詞語解說性的詞語：如：如“換句話說換句話說”“”“也就是說也就是說”“”“所所謂謂”“”“即即” “” “說得正確些說得正確些”等，往往表明前后意思相同。等，往往表明前后意思相同。概括性的詞語概括性的詞語：如：如“總而言之總而言之”“”“綜上所述

10、綜上所述” “ “總之總之”等，表明下文是總結的話。等，表明下文是總結的話。14.據(jù)文意概括，中國傳統(tǒng)文化中的生態(tài)智慧主要表現(xiàn)在哪些方面。據(jù)文意概括，中國傳統(tǒng)文化中的生態(tài)智慧主要表現(xiàn)在哪些方面。 中華傳統(tǒng)文化博大精深，彰顯著生態(tài)智慧。中華傳統(tǒng)文化博大精深，彰顯著生態(tài)智慧。 儒釋道三家都在追求人與自然的和諧統(tǒng)一。儒釋道三家都在追求人與自然的和諧統(tǒng)一。儒家講求儒家講求“仁民愛物仁民愛物”，即人與人，人與，即人與人，人與物之間，猶如同胞手足，朋友兄弟，萬物一體而相互仁愛。物之間，猶如同胞手足，朋友兄弟，萬物一體而相互仁愛。.概言之，儒家主張?zhí)斓栏叛灾寮抑鲝執(zhí)斓兰慈说溃斓厣碌牡赖乱饬x和倫理

11、價值，需要人來實現(xiàn)，人恰恰可以由即人道，天地生生之德的道德意義和倫理價值，需要人來實現(xiàn)，人恰恰可以由“盡心盡心”而而“知性知性”，由，由“知性知性”而而“應天應天”，所謂，所謂“盡人事而知天命盡人事而知天命”，正根源于此。，正根源于此。 這些價值觀在現(xiàn)實制度和生活中就具體落實為一個這些價值觀在現(xiàn)實制度和生活中就具體落實為一個“度度”字。字。“度度”就是分寸，就是就是分寸，就是節(jié)制，就是禮數(shù)，就是平衡，就是和諧。度是一種從容回旋的空間，度是一種進退有余節(jié)制，就是禮數(shù)，就是平衡，就是和諧。度是一種從容回旋的空間，度是一種進退有余的藝術，度是一種節(jié)制合適的平衡，度是一種立身達人的智慧。的藝術，度是一

12、種節(jié)制合適的平衡，度是一種立身達人的智慧。概言之，概言之，“度度”不僅是不僅是中國政治智慧，也是中國人的生活智慧，更是中國生態(tài)智慧的凝練表達。中國政治智慧，也是中國人的生活智慧，更是中國生態(tài)智慧的凝練表達。儒釋道三家都在追求人與自然的和諧統(tǒng)一。儒釋道三家都在追求人與自然的和諧統(tǒng)一。這些價值觀在現(xiàn)實制度和生活中就具體落實為一個這些價值觀在現(xiàn)實制度和生活中就具體落實為一個“度度”字。字。中國生態(tài)智慧中國生態(tài)智慧換換概言之，概言之，“度度”不僅是中國政治智慧，也是中國人不僅是中國政治智慧，也是中國人的生活智慧，更是中國生態(tài)智慧的凝練表達。的生活智慧，更是中國生態(tài)智慧的凝練表達。度是中國生態(tài)智慧的凝練

13、表達度是中國生態(tài)智慧的凝練表達。刪刪截截合并合并同一關系同一關系取其一取其一截截截能成答案的句子和詞語截能成答案的句子和詞語換換把代詞換成具體內(nèi)容把代詞換成具體內(nèi)容把有修飾成分的句子，換成陳把有修飾成分的句子，換成陳述性的句子述性的句子刪刪刪去和問題要求無關的內(nèi)容刪去和問題要求無關的內(nèi)容合合并并同一關系取其一同一關系取其一答案表述技巧答案表述技巧課堂小結：課堂小結： 認真審題認真審題明確概括對象。明確概括對象。篩選信息篩選信息關注概括對象所在的句子。關注概括對象所在的句子。關注和概括對象概念相近事物進行關注和概括對象概念相近事物進行陳述的句子。陳述的句子。整合信息整合信息截能成答案的句子和詞語

14、。截能成答案的句子和詞語。把代詞換成具體內(nèi)容。把代詞換成具體內(nèi)容。把有修飾成分的句子，換成陳述性的句子。把有修飾成分的句子，換成陳述性的句子。刪去和問題要求無關的內(nèi)容。刪去和問題要求無關的內(nèi)容。同一關系取其一。同一關系取其一。 孔子表達的是守成的思想傾向。這種思想傾向肯定傳統(tǒng)孔子表達的是守成的思想傾向。這種思想傾向肯定傳統(tǒng)文化的正面價值，強調(diào)歷史對于當下及未來的規(guī)范作用，文化的正面價值，強調(diào)歷史對于當下及未來的規(guī)范作用，側重于維護社會生活的秩序性、穩(wěn)定性、延續(xù)性。孔子側重于維護社會生活的秩序性、穩(wěn)定性、延續(xù)性。孔子對于從夏商二代沿襲到周朝的禮樂制度高度禮贊，所表對于從夏商二代沿襲到周朝的禮樂制

15、度高度禮贊，所表達的就是一種守成或傳承的態(tài)度。孔子的這種思想傾向，達的就是一種守成或傳承的態(tài)度。孔子的這種思想傾向，對中國產(chǎn)生了深遠的影響。對中國產(chǎn)生了深遠的影響。譬如，從秦始皇開始的譬如，從秦始皇開始的“皇帝之下的三公制皇帝之下的三公制”一直到當代中國的一直到當代中國的“人代會之下人代會之下的的一府兩院一府兩院制制”，一以貫之的政治結構似乎已經(jīng)達，一以貫之的政治結構似乎已經(jīng)達到了到了“超穩(wěn)定超穩(wěn)定”的程度。的程度。 蘇格拉底代表的則是批判的思想傾向。揭示現(xiàn)實生活中蘇格拉底代表的則是批判的思想傾向。揭示現(xiàn)實生活中的缺陷、毛病；對于傳統(tǒng)的做法、普遍性的積習，絕不的缺陷、毛病；對于傳統(tǒng)的做法、普遍

16、性的積習，絕不視為當然。這種具有批判精神、質疑性格的思想傾向從視為當然。這種具有批判精神、質疑性格的思想傾向從蘇格拉底后就一直流淌在西方文化的歷史長河中。譬如，蘇格拉底后就一直流淌在西方文化的歷史長河中。譬如，在中世紀，有哥白尼的在中世紀，有哥白尼的“日心說日心說”對對“地心說地心說”的挑戰(zhàn)；的挑戰(zhàn)；在資本主義革命時期，出現(xiàn)了洛克對于在資本主義革命時期，出現(xiàn)了洛克對于“君權神授論君權神授論”的駁斥；到了的駁斥；到了20世紀，早期的法蘭克福學派也是以世紀，早期的法蘭克福學派也是以“批批判理論判理論”而著稱的。而著稱的。14文章從哪些方面說明了孔子和蘇格拉底代表的是兩種文章從哪些方面說明了孔子和蘇

17、格拉底代表的是兩種“相互對立的思想傾向相互對立的思想傾向”？請分點列出。（？請分點列出。（4分）分） 參考答案： 對歷史的態(tài)度：孔子是守成的傾向，肯對歷史的態(tài)度：孔子是守成的傾向，肯定傳統(tǒng)，強調(diào)歷史；蘇格拉底是批判的傾定傳統(tǒng)，強調(diào)歷史；蘇格拉底是批判的傾向，經(jīng)常質疑。向，經(jīng)常質疑。對現(xiàn)實的態(tài)度：孔子側對現(xiàn)實的態(tài)度：孔子側重于維護現(xiàn)實社會生活的秩序性、穩(wěn)定性、重于維護現(xiàn)實社會生活的秩序性、穩(wěn)定性、延續(xù)性，蘇格拉底則批判現(xiàn)實生活中的缺延續(xù)性，蘇格拉底則批判現(xiàn)實生活中的缺陷、毛病。陷、毛病。對后世的影響：孔子思想傾對后世的影響：孔子思想傾向使后世政治穩(wěn)定；蘇格拉底使后世的質向使后世政治穩(wěn)定；蘇格拉底

18、使后世的質疑和批判精神長久存在。疑和批判精神長久存在。 從時間上看，作為傳統(tǒng)節(jié)日，清明節(jié)最早從時間上看，作為傳統(tǒng)節(jié)日，清明節(jié)最早可以追溯到周代，距今已有可以追溯到周代，距今已有2500多年的歷多年的歷史。它最初只是一個節(jié)氣，只是到了唐玄史。它最初只是一個節(jié)氣，只是到了唐玄宗年間才與寒食合并，漸漸演變成懷念祭宗年間才與寒食合并，漸漸演變成懷念祭祀家族先人的節(jié)日。伴隨著時間的流逝，祀家族先人的節(jié)日。伴隨著時間的流逝，清明也漸漸被賦予了更多意義與內(nèi)涵。清明也漸漸被賦予了更多意義與內(nèi)涵。 如有文史學者指出，清明除了讓活著的人如有文史學者指出，清明除了讓活著的人向逝者遙寄來自塵世的哀思與溫暖，同樣向逝者遙寄來自塵世的哀思與溫暖，同樣負載著塵世間最高貴的價值與理想，暗合負載著塵世間最高貴的價值與理想，暗合了了“天地清明天地清明”、“人心清明人心清明”與與“政治政治清明清明”等三重境界：等三重境界：14從全文看，清明節(jié)的意義和內(nèi)涵經(jīng)歷了怎從全文看，清明節(jié)的意義和內(nèi)涵經(jīng)歷了怎樣的演變過程？（樣的演變過程？（4分）分）參考答案 （1）起初：清明是一個節(jié)氣，漸漸演變成）起初：清明是一個節(jié)氣，漸漸演變成懷念祭祀家族先人的節(jié)日；懷念祭祀家族先人的節(jié)日； （2）后來：清明被賦予塵世間最高貴的價）后來：清明被賦予塵世間最