1、米利都泰勒斯：水本原伊奧尼亞學(xué)派（本原問題）<學(xué)派 < 阿曼克西曼德：無定 阿納克西美尼：氣本原/早期古希臘自然哲、赫拉克利特：火本原，流變說，邏各斯，辯證法（一切皆流無物常駐）/畢達(dá)哥拉斯：數(shù)本原、美德在于和諧、靈魂輪回說禾1J哲學(xué)（由本原追溯到存在問題并首次使用邏輯論證L愛利亞學(xué)派先創(chuàng)立者、驅(qū) ：克賽諾芬尼（對神、萬物、真理的認(rèn)識）主要代表：巴門尼德（真理之路意見之路）辯護(hù)者:芝諾（二分法、阿基里追龜、飛矢不動、運動場）論證者:麥里梭（正面論證“存在”性質(zhì)、修改巴門尼德）恩培多克勒：四根、愛恨、同類相知、流射晚期希臘（深入事物內(nèi)部結(jié)構(gòu),用結(jié)合與分離來說明事物生滅變化放棄單一本原

2、傳統(tǒng)從事物尋找運動根源之外，重視認(rèn)識論）阿克薩格拉：種子、努斯、異類相知留基波：德謨克利特老師，來自米利都受巴門尼德與芝諾影響德謨克利特：原子論、影象論、靈魂思想普羅泰戈拉：人是萬物的尺度、切理論都有對立的說法、社會生成論智者派高爾 吉亞：三個命題（無物存在、有物也不能認(rèn)識I認(rèn)識也說不出來）（恩培多克勒學(xué)生）底：認(rèn)識你自己、德性即知識、“是什么”問題、助產(chǎn)術(shù)（師從按阿克薩格拉學(xué)生 阿爾克勞）V小蘇格拉底學(xué)派派：歐克里德與歐布里德一一善即存在（闡述蘇格拉底時，深受愛利亞學(xué)派影響并且對晚期希臘懷疑主義影響甚大）派：阿里斯底波一一善即快樂（被晚期希臘伊壁鳩魯幸福主義所繼承）派：安提塞斯尼與第歐根尼一

3、一善即節(jié)欲（受希臘晚期斯多亞學(xué)派的發(fā)揮）柏拉圖：前期理念論、分有說和摹仿說、可知世界和可感世界（床喻、日喻和洞喻） 憶說、知識等級說（四線段說）、知識論、回亞里士多德：知識的區(qū)分、范疇篇個別事物實體論、形而上學(xué)中實體學(xué)說和四因說、靈魂說 伊壁鳩魯：準(zhǔn)則學(xué)和物理學(xué)是手段，倫理學(xué)是目的（原子論、快樂主義倫理學(xué)）伊壁鳩魯主義盧克萊修：豐富伊壁鳩魯學(xué)派物理學(xué)、以原子論為基礎(chǔ)批判宗教迷信、生物進(jìn)化和文明起源創(chuàng)始人芝諾：邏輯學(xué)、物理學(xué)、倫理學(xué)巴內(nèi)休斯：折中斯多亞學(xué)派與蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德學(xué)說；倫理學(xué)方面 否認(rèn)哲人之德提倡中庸之道斯多葛主義A既同又異中期波賽多紐：天上世界和地上世界西塞羅：反對伊壁鳩

4、魯主義的原子唯物論、靈魂不死晚期塞涅卡：德性即尊重自然順從神意、摒棄物欲抑制激情 愛比克泰德：服從神意、忍受命運、克制欲望.馬可奧勒留：宇宙由神決定其內(nèi)在次序第一頁懷疑主義：皮浪主義、中止判斷是最高的善、不動心新柏拉圖豐義：普羅提諾：流溢：太一：神秘體聆迷狂：波菲力問題等/護(hù)教學(xué)者游絲丁：關(guān)于“邏各斯”的論述1伊利奈烏：反對諾斯替主義 德爾圖良：信仰主義體系創(chuàng)始者 f 柯萊門特：借助分析方法逐級否認(rèn)上帝有限屬性，最后達(dá)到“上帝不是什么”的否定認(rèn)識教父哲學(xué)L奧利金：世界永恒說、靈魂在先說、魔鬼獲救論集大成者一一奧古斯丁 認(rèn)識論：自我意識與光照說,信仰高于理性、信仰尋求理解時間說神證論：原罪與自由

5、意志靈魂不朽、墮落和得救恩典說I上帝之城尾號偽狄尼修斯：區(qū)分肯定神學(xué)與否定神學(xué)（建立完整哲學(xué)體系L波愛修：人本主義思想；人有認(rèn)識能力；個別與一般的關(guān)系愛留根納：理性與信仰、論自然的區(qū)分、存在與不存在、人的獲救（受新柏拉圖主義影響）繼承愛留根納貝倫加爾：理性是決定因素（信仰服從知識，權(quán)威服從理性）建德爾圖良相似反辯證法達(dá)米安：反辯證法（哲學(xué)是信仰的婢女）早期（ 在辯證法和反辯證法中中立一蘭弗郎克：不反對辯證法本身，為了神學(xué)有節(jié)制的使用辯證法（共相與殊相）經(jīng)院哲學(xué)繼承蘭弗郎克安瑟爾謨：理性服從于信仰，上帝存在證明，溫和實在論 阿伯拉爾的老師洛色林：否認(rèn)一般真實性，個別事物才具有客觀真實性 洛色林學(xué)

6、生阿伯拉爾：懷疑與辯證法、概念論、倫理思想共有靈魂*拉丁阿威洛依主義主將： 布拉班特的西格爾：使哲學(xué)脫離與神學(xué)的內(nèi)在結(jié)合；世界永恒;和個體靈魂，否定靈魂不朽早期弗蘭西斯教派：亞歷山大及波納文圖拉（堅守奧古斯丁主義，頑固抵制亞里士多德哲學(xué)把亞里士多德柏拉圖主義化）繁榮多米尼克教派：阿爾伯特（托馬斯阿奎那老師）（改造亞里士多德哲學(xué)、使其為論證神學(xué)服務(wù)）Q托馬斯阿奎那（阿爾伯特學(xué)生）：雙重真理說、存在與本質(zhì)、潛能與現(xiàn)實、實體與偶性、質(zhì)料與形式。上帝存在的證明、溫和實在論阿威洛依主義雙重真理說解體羅吉爾培根：經(jīng)驗主義認(rèn)識論l晚期唯名論j鄧司司各脫：唯名論I威廉奧卡姆：唯名論（奧康剃刀）、龐波納齊的亞里

7、士多德,人文主義運動：馬基雅維利、佛羅倫薩的柏拉圖學(xué)園（費奇諾、皮科）主義、蒙臺涅的懷疑主義.文藝復(fù)興宗教改革：路德的“因信稱義”說、加爾文的“先定”說l自然科學(xué)精神：庫薩的尼古拉、達(dá)芬奇、特勒肖、布魯諾第二頁德 國 古 典弗蘭西斯培根：四假相、實驗的方法和歸納的方法、“知識就是力量”霍布斯：機(jī)械論、社會契約論英國經(jīng)驗論 洛克：白板說、雙重經(jīng)驗論、批判天賦觀念、兩種觀念和兩種性質(zhì)、知識的種類和范圍貝克萊：存在就是被感知、對物質(zhì)“實體”的批判、論證精神實體的存在休謨：懷疑論以及對因果論和歸納法的懷疑德 哲 學(xué)之 前 的 近 代 哲學(xué)（笛卡爾：唯理論特點、方法論、“我思故我在”、上帝存在和物質(zhì)存在

8、的論證、二元論的實體觀大陸唯理論J斯賓諾莎：真觀念和知識論、實體學(xué)說、實體的性質(zhì)、屬性和樣式、身心平行論、人性和自由萊布尼茨：面對的問題、神證論、兩種真理、與笛卡爾唯理論的聯(lián)系與區(qū)別、單子論、前定和諧說18世紀(jì)法國啟蒙哲學(xué)孟德斯鳩：自然法思想、三權(quán)分立學(xué)說、地理環(huán)境決定論 伏爾泰：自然神論與社會政治思想盧梭：人類不平等起源和基礎(chǔ)、社會契約論產(chǎn)拉美特利：機(jī)械論、百科全書派I愛爾維修：“人是環(huán)境的產(chǎn)物” 狄德羅和霍爾巴赫的唯物主義第三頁純粹理性批判：哥白尼式的革命、先天綜合判斷、感性學(xué)說、知性學(xué)說、理性學(xué)說實踐理性批判：自然律和道德律的關(guān)系、自由即自律、定言命令、實踐理性的公設(shè)判斷力批判：判斷力是

9、理論理性和實踐理性的中介、審美判斷力批判、目的論判斷力批判費希特：絕對自我。知識學(xué)的三條基本原理費希特和謝林謝林：自然哲學(xué)、先驗哲學(xué)、同一哲學(xué)。絕對同一Q （追隨費希特）r精神現(xiàn)象學(xué)：從感性到絕對知識的演變、意識、自我意識（欲望、主奴關(guān)系、自由意識） 、理性（觀 察的理性、道德的理性、自律的理性）、精神（倫理、教化、道德）、宗教（自然宗教、 藝術(shù)宗教、天啟宗教）、絕對知識存在論：質(zhì)（存在、定在、自為的存在）、量、度黑格爾 邏輯學(xué)1本質(zhì)論：本質(zhì)作為實在的根據(jù)、現(xiàn)象、現(xiàn)實概念論：主觀概念、客體、理念（生命、認(rèn)識、絕對理念）/自然哲學(xué)：機(jī)械論、物理論、有機(jī)論（主觀精神：人類學(xué)（自然靈魂、感情靈魂、現(xiàn)實靈魂）、現(xiàn)象學(xué)（意識本身、自我意識、 理性）、心理學(xué)（理論精神、實踐精神、自由精神）精神哲學(xué)J客觀精神：抽象法（財產(chǎn)、契約、不法行為）、道德（道德意識、道德行為、現(xiàn)實性） 倫理（家庭、市民社會、國家）絕對精神：藝術(shù)（一般性的美、藝術(shù)類型、部門藝術(shù)）、宗教（一般宗教、i