1、高二作文好開頭好結(jié)尾 在高中的作文寫作中，學生可以積累一些較為萬能的作文開頭和結(jié)尾部分，這樣對寫作的提高會有所幫助下面xx給大家分享高二作文好開頭好結(jié)尾的內(nèi)容,希望能夠幫助大家,歡迎閱讀！高二作文好開頭好結(jié)尾總有人讓我們翹首以待,當我們?nèi)ふ視r,我們會因害怕看不到希望的身影而黯然神傷,于是只好默默佇立，將目光傳遞到遠方,即使化作怨石,也心不變。守望,是對情誼的考驗。經(jīng)過守望的情誼才是真正的情誼。漫漫歷史長河中的守望者,創(chuàng)造出許多凄美絕倫的神話。牛郎織女是相互守望的一對怨侶。苦苦相守,望眼欲穿，等待七夕的鵲橋相會。娥皇、女英千里尋夫，終于在君山上找到了丈夫舜的尸體，情深處,淚灑斑竹,化為兩重山，

2、守護著一代帝王舜的墓地君山。“君當作磐石，妾當作蒲葦,蒲葦韌如絲，磐石無轉(zhuǎn)移”,焦仲卿和劉蘭芝,相守不成便赴死化作相思鳥。孔雀東南飛，五里一徘徊，看著遠方守望自己的目光，又怎舍得離開？他們因情誼而守望,因守望而被世人傳頌。他們的守望飽含辛酸,又同時擁有著幸福。一個人若能牽掛著幾個人,同時又被這幾個人牽掛，那他就永遠不會孤單。若能做到“情通四海，心系天下”,愿意為天下的蒼生赴險，那他無疑是一個偉大的守望者。我們每次上路前，也應該感謝一下那些孜孜不倦的守望者，是他們給了我們前進的動力,讓我們懂得為天下守望一生。號脈該文首段導引太平常，應該形象導入,引出中心論點。其次本文把四則材料放在一起籠統(tǒng)分析，

3、有堆砌素材之嫌，應對每一則材料進行簡潔的分析。最后，文章未展開論述便草草收場,顯得倉促,缺少回環(huán)曲折之致。擬將原文修改如下。改文： 守望（引)天山的雪蓮,以千年的深情凝望著藍天白云；蓬萊的青峰,以永恒的姿勢聆聽著碧海濤聲;棲霞的丹楓,以含情脈脈的目光翹首企盼著歸巢的鳥鵲。（理）也許世界上本就充滿守望的目光，也許守望是世界上最動人的目光。守望，是對情誼的考驗。“路遙知馬力,日久見人心。”經(jīng)過時間守望的情誼才是真正的情誼。漫漫歷史長河中的守望者,創(chuàng)造了許多凄美絕倫的神話。（事）(在“牛郎織女”事例后加）因為守望,他們擁有了比云霞更燦爛的美麗。(在“娥皇、女英”事例后加)因為守望,愛情超越了時空而顯

4、得更加崇高。（在“焦仲卿和劉蘭芝”事例后加)于是，在比翼鳥的鳴叫聲中，世界便多了一縷溫馨。(聯(lián)）一個人若能牽掛著幾個人,同時又被這幾個人牽掛，那他永遠不會孤單。若能做到“情通四海,心系天下”，愿意為天下的蒼生著想，那他無疑就是一個偉大的守望者。王順有、黃伯榮守望著祖國和人民,他們不就是神州大地上最動人的守望者嗎？(結(jié))當人生失意時,我們是否能感受到遠方那些支持和鼓勵的目光？或是父母的,或是朋友的,或是二者兼而有之的。我們每次上路前,也應該感謝一下那些孜孜不倦的守望者，是他們給了我們前進的動力,同時也讓我們懂得守望天下蒼生。有了守望,幽暗的小徑上便會投來希望的曙光，生活中的雨雪便不會再寒冷二、犀

5、牛角在古代被視為靈異之物,因為它的中央有一道貫通上下的白線,李商隱有感而發(fā),曰“身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通”，以此比喻相愛雙方心靈的契合與感應。“比喻”也可以說是一篇文章中的“靈犀”,我們不只把它視為一種修辭和語言藝術,也可用它貫串全文,經(jīng)營議論文的結(jié)構(gòu)。即通篇用一個比喻,一喻到底，讓它在全文中飛針走線,前后貫通，將各部分內(nèi)容巧妙連成一體。這樣以比喻貫串全文,則結(jié)構(gòu)緊湊，渾然一體。某哲學家說:“美是理念的感性顯現(xiàn)。”在議論文中，思想以感性的比喻來顯現(xiàn)，自然就會產(chǎn)生美感了。學生運用這種方法寫作時，往往存在以下問題：設喻突兀,不能循喻取理;不能將比喻貫串到底,宛如串珠斷線,沒有整體的美感;意象

6、與思想剝離,生拼硬湊,不能做到形神合一;銜接不自然，不能做到水到渠成。我們來看下面這篇以“淡泊”為話題的習作。病文淡泊是菊淡泊就如一朵菊花，讓人久久回味。淡泊以修身。閑看庭前花開花落，漫隨天外云卷云舒。淡泊讓花開燦爛,花落凄美；讓云卷壯觀,云舒飄逸；讓人泰山崩于前而面不改色。以苔痕階綠作點綴，以簾青草色進行渲染,以酒為食,以陋室為家。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)；可以讀書而不求甚解;可以大呼“鐘鼓饌玉不足貴,但愿長醉不復醒”，而后低吟“不戚戚于貧賤,不汲汲于富貴”。陋室清靜，無絲竹管弦，無案牘勞形,則身心舒暢。游山走水,自放白鹿，以淡泊之故,德馨之由,可以修身。如此修身,身如白菊，異香滿室。淡泊以明志。

7、渭水垂釣,莊子面對楚王的重權相托,說自己要做拖著尾巴在泥土里爬的烏龜。揚帆遠航，約瑟夫·班克斯拋開安逸的貴族生活,甚至擲金無數(shù)，只因淡泊,只因求知，只因一心想探知綠色的世界。先天下之憂而憂,后天下之樂而樂。拋開自身利益,只為居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君。他們不就是高潔的金菊么？用淡泊作火星,借以風力燎原,以燎原之勢燃燒雄心壯志。淡泊以致遠。他擁有了財富,但他還心系百姓。他在懸崖峭壁上行走,從與世隔絕的山崖間開啟一扇希望之門,讓貧困的鄉(xiāng)親探出頭來觀賞到世界的繁華。他再現(xiàn)了愚公移山的精神，在淡泊的舞臺上舞蹈。滄海橫流,方顯英雄本色。當一個人淡泊了生死,他就真正成為了俠之大者。巨

8、浪中的三進三出,危險面前的鎮(zhèn)定自若,都源于心靈的淡然。從鏡頭前走出,走出了戲中或真實或虛偽的角色,他是真正的濮存昕。他沒有炒作，沒有緋聞；他不擺架子,不耍。他微笑,他行動，他默默無聞地用雙手建筑抗艾滋病的防護網(wǎng)。他,感動你我。他們不就是一株株丹菊么？悠悠菊香潤澤著人的心田。貧者不戚戚于貧賤,如菊雅;賢者不汲汲于仕途,如菊淡;富者淡然于財富,名人不依賴潮流的吹捧,如菊心。給人生播下一粒淡泊的種子,培植生命的菊花,我們就真正走進了人生追求的高境界。修身是葉,明志是花,致遠是香。號脈原文運用了比喻的方法,但存在幾個問題。首先,文章開頭設喻顯得突兀，給人感覺有點牽強,應該由菊花過渡，導出淡泊,才顯自然

9、。其次,各部分在論述時，先闡明思想，最后以菊花作“光明的尾巴”,淡泊修身、明志、致遠的道理與菊花沒有聯(lián)系,這樣一來，論述的思想與形象剝離，未能有機統(tǒng)一,而應由菊花特征引出做人的道理，方顯水到渠成。文末又談對貧賤與富貴的態(tài)度，有重復之嫌，并且末段與前文關聯(lián)不緊，最后一句有節(jié)外生枝之感,應盡量與前文照應。另外,從整體看,文章的主體部分是并列關系,沒有充分利用菊花這個比喻把思想形象化。其實可以分立小標題設比喻論證，那么在議論文中，思想以感性的比喻來顯現(xiàn)，自然就會產(chǎn)生美感了。按上面說的調(diào)整,很多文字也必須作改動，方能使全文的語言風格顯得自然。擬將原文修改如下。改文:開不敗的菊花小橋流水邊觀賞菊的雅然之

10、態(tài)，風聲雨聲中品讀菊的淡然之姿,風吹云散時回味菊的悠然之韻,它脈脈的幽香總讓人想到君子的意趣。菊之雅人生也當如菊，在素淡中追求君子的雅趣。閑看庭前花開花落，漫隨天外云卷云舒。這花應該是白菊，花開燦爛,花落清雅；那云應該是開在天上的白菊,云卷飄逸，云舒素雅。去留無意，寵辱不驚,泰山崩于前而面不改色，這是君子之風,君子之雅。君子的生活有弦歌雅意,苔痕階綠作點綴,簾青草色作渲染，他們以酒為食，以陋室為家。他們可以調(diào)素琴,閱金經(jīng);可以讀書而不求甚解；可以大呼“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不復醒”,而后低吟“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”。他們端坐桌前,無案牘,不勞形，身心舒暢；環(huán)顧室內(nèi)，別無他物,唯有酒盈樽

11、;游山走水,自放白鹿，棲身青崖。君子修身,唯吾德馨，盡顯雅致,一如白菊,異香滿室，雅滿乾坤。菊之淡金菊臨風怒放,默守一方凈土。君子心淡如菊，堅守心靈的寧靜，在名利面前，淡泊明志。渭水垂釣,莊子面對楚王的重權相托,說自己要做拖著尾巴在泥土里爬的烏龜。揚帆遠航,約瑟夫·班克斯拋開安逸的貴族生活，甚至擲金無數(shù)，只因不慕富貴，只求探索未知的綠色世界，只求登上真理的凈土。先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。拋開自身利益,居廟堂之高則憂其民,處江湖之遠則憂其君。他們不就是脫俗的金菊么?淡然而立，淡然而開，堅守著美麗,燦爛了人間。菊之悠丹菊盛開，異香悠遠。三、層進式結(jié)構(gòu)是議論文常見的結(jié)構(gòu)，其特點是析理

12、如剝筍,一層又一層，由淺入深，步步推進,直至精華畢露。有些同學在論述時往往只說其一,不說其二,或只談現(xiàn)象不揭本質(zhì)，或只議問題不明方法這樣的論證,沒有高度,沒有力度，不深刻，也不透徹。我們只有將中心論點分解成幾個由淺入深、由簡單到復雜的分論點,層層遞進,才能引導讀者“攀登高峰”，讓讀者的視野越來越廣闊，直至縱覽“世之奇?zhèn)ァ⒐骞帧⒎浅Ｖ^”，從而使讀者大開眼界。請看這篇以“感受詩意”為題的學生作文。病文 感受詩意我們有些人總是抱怨上蒼:賜給了陶淵明一個落英繽紛的世外桃源，卻讓自己每天穿梭于灰塵廢氣之中;留給了郁達夫一個滿眼詩意的秋，卻讓自己抬頭便被磚瓦遮住了雙眼；送給了李樂薇一座存在于世俗中卻充滿

13、仙意的“空中樓閣”,卻只給自己冰冷的墻壁難道現(xiàn)實生活中真的已無詩意可言了嗎？不,其實我們一樣也生活在一個到處洋溢著詩意的地方。只要你發(fā)散思維，釋放豪情,你就能感受到無限的詩意。蘇軾的一生是詩意的一生，即使經(jīng)歷了官場的失意他也沒有讓生活失卻詩意。他寄情于山水,時而“竹杖芒鞋輕勝馬,一蓑煙雨任平生”,時而“縱一葦之所如,凌萬頃之茫然”。這樣詩意的生活留給后人無限的遐想。陶淵明“誤落塵網(wǎng)中”，當環(huán)繞其周圍的阿諛之風、污濁之氣遮擋了他“眄庭柯以怡顏”的明眸時,他便毅然突圍彭澤，在南山腳、東籬下種下朵朵菊黃色的詩意，“晨興理荒穢”理出了縷縷詩情,“帶月荷鋤歸”荷歸了濃濃詩意。他擺脫官場回歸田園之日，正是

14、他用心開創(chuàng)、精心描繪詩意生活的開始。其實，人生就像爬山，如果你一心只往上爬,只在乎山頂終極的目標,那一路上簇擁著你的花草就會被你看成障礙，鳥兒對你的歌唱也會被你當作干擾，這一切詩意的景象都會被你狹隘的心胸擋在門外。因此,一杯苦茗,也能品出片片詩情，口口詩意。海倫·凱勒,這個生活在無聲無光更無詩意可言的世界里的偉大女性,卻用手“聆聽”到流過指間的細流的歡唱，用心“打量”著身邊的紅花綠草、藍天白云,將愛撒入人們心中。她開辟了自己詩意的天地，更用詩意裝點了這個溫情的世界。因此,不會享受詩意的人不會發(fā)覺世界是充滿詩意的。敞開你的心扉，你會發(fā)現(xiàn)這個世界詩意無限。羅丹說,生活中不是缺少美,而是缺

15、少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。就像安居一隅的鳳凰古城,世代湘西人熟視無睹其簡樸恬靜，從邊城走出來的沈從文,卻汲一管沱江綠,采一瓣山花紅，信筆繪成一幅詩意盎然的邊城風情畫,將鳳凰鮮活地展示在世人面前;奇?zhèn)タ⌒愕膹埣医纾膊恢谏矫裱壑谐了硕嗌倌?卻被一個香港攝影師用他那頗具穿透力的慧眼揭開了它的荒蕪冷寂，一聲聲響亮的“咔嚓”聲匯成了一首動人的詩，震撼著世人的心靈。是的，擦亮你的眼睛,好好看清楚自己身邊的無限詩意。清晨起來，看到窗外一只鳥兒飛過，撲落了樹上的露珠,這是多么美好的一幅畫;上學路上,看到路邊樹上綻開了一片新葉,這是多么奇妙的一種景致；極目遠眺，對面江心上一葉白帆在陽光下閃耀,這是多么令人心曠神怡你

16、會發(fā)現(xiàn),我們的生活到處充滿詩意。詩意,一種仿佛離你很遠的感覺,但只要你用心靈去感受，詩意就將永伴你左右,永駐你心中。號脈“詩意”是一個頗具內(nèi)涵的話題，而“感受”本就存在深淺之分。因此，感受詩意很適合采用層進式的結(jié)構(gòu)來布局，讓對詩意的“感受”由表及里，步步深入，不僅解答了怎樣的生活狀態(tài)是“詩意”,更闡述了怎樣去感受詩意的生活。例文由古及今、由他人到自己，列舉了不少詩意的生活狀態(tài)，卻沒有透過這種.種現(xiàn)象看到詩意生活的本質(zhì)，也就未能提煉出感受詩意的具體方法。文章選例典型，卻只是將例子簡單地堆砌、雜糅在一起。一會兒蘇軾不失詩意，陶淵明創(chuàng)造詩意；一會兒從爬山的過程中感受詩意,海倫·凱勒創(chuàng)造詩意

17、；一會兒沈從文、香港攝影師發(fā)現(xiàn)詩意沒有邏輯，結(jié)構(gòu)混亂，論述也因此缺乏力度和深度。不如按“發(fā)現(xiàn)詩意享受詩意創(chuàng)造詩意”這一邏輯順序組成層進式的結(jié)構(gòu),既從詩意人生中提煉了感受詩意的具體方法,又讓人們對詩意的感受由淺及深，一步一步達到更高的人生境界。這樣的結(jié)構(gòu),其意漸現(xiàn),其旨漸明,引人入勝，讓讀者的感悟呈螺旋狀上升,最終獲得關于“感受詩意”較為豐富的理性認識。擬將原文修改如下。改文感受詩意我們有些人總是抱怨上蒼：賜給了陶淵明一個落英繽紛的世外桃源，卻讓自己每天穿梭于灰塵廢氣之中;留給了郁達夫一個滿眼詩意的秋,卻讓自己被磚瓦遮住了雙眼；送給李樂薇一座存在于世俗中卻充滿仙意的“空中樓閣”,卻只給自己冰冷的

18、墻壁難道現(xiàn)實生活中真的已無詩意可言了嗎?不，其實我們也生活在一個到處洋溢著詩意的地方。只是,要感受詩意,就必須擦亮你的眼睛，敞開你的心扉，用心去描繪詩意的天空。要感受詩意，首先就得擦亮你的眼睛，去發(fā)現(xiàn)身邊的無限詩意。偏居一隅的鳳凰古城，世代湘西人熟視無睹其簡樸恬靜,從邊城走出的沈從文，卻汲一管沱江綠,采一瓣山花紅,信筆繪成一幅詩意盎然的邊城風情畫,將其鮮活地展示在世人面前；奇?zhèn)タ⌒愕膹埣医纾膊恢谏矫裱壑谐了硕嗌倌?一個香港攝影師卻用他頗具穿透力的慧眼揭開了它的荒蕪冷寂,一聲聲響亮的“咔嚓”聲匯成一首動人的詩，震撼著世人的心靈。正如羅丹所說，生活中不是缺少美,而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。或許，發(fā)

19、現(xiàn)它們需要具備一雙雙與文化、品位、素養(yǎng)息息相關的審美的慧眼，平常的我們似乎難以企及,但這又何妨?清晨起來，看到窗外一只鳥兒飛過，撲落了樹上的露珠；上學的路上，看到路邊樹上綻開了一片新葉，微微顫動；極目遠眺，對面江心上一葉白帆在陽光下閃耀睜大眼睛,你是不是看到了身邊的無限詩意?要感受詩意的生活,還要敞開你的心扉，好好享受生活中的詩意。人生就像爬山,如果你一心只往上爬，只在乎山頂終極的目標，那這一路上,花草對你的簇擁就會被你看成障礙,鳥兒對你的歌唱就會被你當作干擾，這詩意的一切都會被你擋在門外。其實,敞開胸懷,一杯苦茗也能品出片片詩情,口口詩意。你看烏臺詩案后的蘇軾仍能以豁達的胸懷包容世間萬物和種

20、.種不幸,一顆驛動的心漸趨于平靜，于是有了“縱一葦之所如，凌萬頃之茫然”的悠閑和“竹杖芒鞋輕勝馬，一蓑煙雨任平生”的超然。他正是放下了官場上的失意,才收獲并真正感受到了生活中的無限詩意。所以，敞開你的胸懷，詩意就在你的指間。要感受詩意，更需要用心描繪詩意的天空,創(chuàng)造出詩意的生活。陶淵明，當“誤落塵網(wǎng)中”，環(huán)繞其周圍的阿諛之風、污濁之氣遮擋了他“眄庭柯以怡顏”的明眸時,他便毅然突圍彭澤,在南山腳、東籬下種下朵朵菊黃色的詩意,“晨興理荒穢”理出了縷縷詩情，“帶月荷鋤歸”也荷歸了濃濃詩意。他擺脫官場、回歸田園之日，便是他用心開創(chuàng)、精心描繪詩意生活之時。再如海倫·凱勒,這個生活在無聲無光更無

21、詩意可言的世界里的偉大女性,卻“聆聽”到流過指間的細流的輕唱，用心“打量”著身邊的紅花綠草、藍天白云然后將愛撒入人們心中。她開辟了自己詩意的天地,更用詩意裝點了世界。詩意，一種仿佛離你很遠的感覺，但只要你肯發(fā)現(xiàn),懂享受，樂創(chuàng)造,詩意就將永伴你左右，永駐你心中。四、扇形結(jié)構(gòu)如一把折扇,以扇柄頂端的某個點為樞紐,自如開合。分論點與所論述的中心論點呈扇面狀態(tài)，在緊扣中心立意的前提下,作者可思接千載,視通萬里。寫作時,大體分為兩種情況:（1)分解論點。分論點平行,處于并列的關系。若干個并列的分論點是從中心論點分解出來的,又反過來支撐著中心論點。有的考生在安排這種結(jié)構(gòu)時,容易偏離這個軌道，要么幾個分論點

22、不屬于同一角度,要么幾個分論點之間呈現(xiàn)交叉包容的關系,因而寫出來的文章沒有形成一個合理的扇面結(jié)構(gòu)，也就不是一篇合乎邏輯的文章了。(2)論據(jù)并列。譬如吳晗先生的談骨氣一文，文章一開篇便提出了“中國人是有骨氣的”這一中心論點,接下來作者從三個角度予以論述：以文天祥拒絕降元的故事，從“富貴不能淫”的角度來論證論點；以不食嗟來之食的故事,從“貧賤不能移”的角度來論證論點;以聞一多橫眉怒對敵人的故事,從“威武不能屈”的角度來論證論點。請看下面一篇以“感動”為話題的考生作文。病文 無處不在的感動感動如同一雙溫柔的手,輕輕撥動我們內(nèi)心深處的琴弦，那些縈繞而上的音符有著最輕盈的身軀,清風輕拂,輕輕落入每一寸泥

23、土。天空的感動我時常想起一只孤單的鳥。它在驚濤駭浪中嘶鳴，它把嘴里的石頭投入洶涌的大海,隨即又像閃電般向岸邊飛去后人稱它為精衛(wèi)。我不知道它的這種堅持需要多少毅力，弱小的鳥與咆哮的海是一種強烈的對比。然而即使注定是悲劇，它也絕不放棄。當內(nèi)心的磐石裂開絲絲的縫隙時,感動便油然而生。海洋的感動海洋有時候是我們的朋友,有時候又是我們的敵人。我想,若海洋有感情的話，它也會被有的東西所震撼,比如多年以前的那個漁夫,還有那條魚。那一定是海洋中最不可思議的戰(zhàn)斗。漁夫套牢那條大魚，雙手放開了船槳，可船仍在前行原來,那條魚雖然被魚鉤鉤住了,卻毫無投降的心思。漁夫以常人難以想象的力量與魚僵持著。那個叫圣地亞哥的漁夫

24、便成為了一種象征。那是一個關于海洋的最令人難以忘懷的故事,騰起的巨浪便是感動的心潮。墻壁的感動有個人為了裝修房屋而鑿開墻壁，卻發(fā)現(xiàn)了一只被釘住尾巴的活著的壁虎。這個人納悶,它的尾巴被釘住了怎么生存?它是如何捕食的？當另一只銜著食物的壁虎出現(xiàn)時,這個人才恍然大悟。聽完這個故事,我的眼前忽然明亮起來，原來陽光并不遙遠,因為愛一直都在。我想,不管是蔚藍的天空，浩瀚的海洋，還是近在咫尺的一隅，都埋藏著感動的種子。當感動無處不在時,我們便感到了幸福。號脈與“天空”“海洋”相對應的概念應該是“大地”，而不是“墻壁”,所以原文選擇的三個角度并沒有構(gòu)成一個合理的扇形,這成為本篇文章的硬傷（選擇的事例也不符合邏

25、輯,因為壁虎的尾巴雖然被釘住了，但是壁虎是可以斷尾逃生的）。修改后的文章應涉及到“陸、海、空”,從同一角度的三個層面來凸顯文章的主題詞“無處不在”。這樣,三個事例才能夠縫合為一個有機的整體，共同論述同一個中心論點。加橫線的文字宜作如下修改。改文 大地的感動大地有著最廣博的胸懷。當我們把一顆心交與大地,便能體驗隱隱的感動,正如多年以前那個憂郁的年輕人,推著輪椅壓過潮濕的泥土,心事隨著車轍印嵌在泥土里一樣。他后來以一篇我與地壇而聞名于世。時光如水，但有一種力量不變,因為它緣于大地的坦誠與感動。我想,不管是蔚藍的天空，浩瀚的海洋，還是我們腳下廣袤的大地,都埋藏著感動的種子。當感動無處不在時，我們應感到幸福五、所謂文章的結(jié)構(gòu),是指文章各個組成部分的搭配和排列。起承轉(zhuǎn)合是議論文最基本的結(jié)構(gòu)。起，就是開端,提出論題或直指觀點;承，就是承接,圍繞論題或觀點展開論述；轉(zhuǎn),就是改換，論述完后轉(zhuǎn)換角度,進一步對觀點展開論述;合，就是