1、文檔供參考，可復制、編制，期待您的好評與關注！ 以“同情”為話題作文教案教學目標：1、圍繞“同情”這個話題，發散學生的思維，著力在課堂上讓學生解決“什么是同情？即同情的本質是什么？”、“哪些人（事）值得同情？為什么？”、“我們將以怎樣的方式去同情？”這三個問題。2、在作文指導課上，要學生當堂作文，效果并不是很好。關鍵在于要在課堂上厚實材料，要讓學生覺得“原來這個話題有這么多的東西可寫”。用材料來充實課堂。3、調動學生，來積極地參與課堂，一定程度上體現新課程的精神。教學的難點重點：1、發散學生的思維和調動學生參與的積極性。2、搜集有意義的材料充實課堂。課時：1課時 教具：多媒體教學預設：導入：孟

2、子說“惻隱之心，仁之端也”，英國學者羅素說：“愛情和知識，盡其可能地把我引上天堂，但是同情心總把我帶回塵世。”傾聽歷史，前人悲天憫人的呼號猶在；環視人間，到處都有著人們苦痛的呻吟。面對著這些痛苦與不幸，你想過些什么，或者做過些什么？你聽說過什么，你又期待著什么？請大家把課本翻到102頁，今天我們一起來聊一個“同情”的話題。1、 生活中哪些人會引起你的同情？學生調動自己的生活經驗，講述同情一個人（一件事）時的感受。2、 以圖片為材料，用圖片的組合來沖擊學生的視覺，調動學生內心的情感共鳴。說說看圖片的感受，自己為什么同情他們？（5組圖片）（1）追求知識，他們“山當書桌月當燈”，渴望有一本像樣的練習

3、本和一套完整的書桌。（2）大山里的渴望：在我出入肯德基店門的時候，在我們在繁華的步行街穿梭的時候，他們的視線看到的是大自然屏障的回音。（3）為了生計，他在暴風雨中搖搖欲墜；為了生計，他們用肩膀將刀子般的纖繩磨斷。（4）他們的花季和雨季，沒有蜜蜂和蝴蝶的喝彩。（5）他們本可以像一個正常人一樣生活。3、我們周圍的生活中充滿了貧苦悲慘的人和事，假如有一天我們面對他們，是袖手旁觀還是用我們的一顆火熱的心去關心他們那顆破碎的心？為什么我們會毫不猶豫地付出自己的同情？（為什么會同情？）（學生交流發表自己的意見，注意學生的發言，進行歸納，充實材料） 明確：（1）同情是對不幸的人的遭遇在情感上發生共鳴。 賣炭

4、翁白居易 賣炭翁，伐薪燒炭南山中。    滿面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑。    賣炭得錢何所營？身上衣裳口中食。    可憐身上衣正單，心憂炭賤愿天寒。    夜來城外一尺雪，曉駕炭車輾冰轍。    牛困人饑日已高，市南門外泥中歇。    翩翩兩騎來是誰？黃衣使者白衫兒。    手把文書口稱敕，回車叱牛牽向北。    一車炭，千余斤，宮使驅將惜不得。    半匹紅綃一丈綾，系向牛頭充炭直。教師點撥： “可

5、憐身上衣正單，心憂炭賤愿天寒。”這是膾炙人口的名句。“身上衣正單”，自然希望天暖。然而這位賣炭翁是把解決衣食問題的全部希望寄托在“賣炭得錢”上的，所以他“心憂炭賤愿天寒”，在凍得發抖的時候，一心盼望天氣更冷。詩人如此深刻地理解賣炭翁的艱難處境和復雜的內心活動，傾注了無限同情，怎能不催人淚下！這是一種發自內心的最真實的感情。“文貴情真”，古人說：“情動于衷而行于言”。“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識”。教師點撥：琵琶女悲苦的身世，引起了詩人內心深處的強烈的共鳴，在深深同情被壓迫被損害的社會底層婦女的同時，也在自嘆身世，以至于“坐中泣下誰最多，江洲司馬青衫濕”。這是一種真正能體會到琵琶女內心痛苦的

6、同情。所以著名的作家冰心說：“真正的同情，在憂愁的時候，不在快樂的期間。”（2）同情心是一個人之所以為人的基礎。（展示材料）謝奕作剡令，有一老翁犯法，謝以醇酒罰之，乃至過醉，而猶未已。太傅（謝安）時年七八歲，著青布绔，在兄膝邊坐，諫曰：“阿兄，老翁可念，何可作此！”奕于是改容，日：“阿奴欲放去耶（邪）？”遂遣之。 世說新語德行第一·三十三 譯文：謝奕當剡縣的縣令時，有一個老頭犯了法，謝奕罰他喝烈酒，甚至喝道大醉還不讓他停。謝安當時只有七八歲，穿著青布褲子坐在哥哥膝邊，勸說道：“哥哥，老人家很可憐，怎么可以這樣呢？”謝奕聽了改變神色，說：“阿奴（謝安）想放走他嗎?”于是打發老頭走了。謝

7、安是東晉風流的主腦人物，然而這天真的仁愛的赤子之心實是他偉大人格的根基。 摘自論<世說新語>和晉人的美宗白華桓公入蜀，至三峽中，部伍中有得猨子者，其母緣岸哀號，行百余里不去，遂跳上船，至便即絕。破視其腹中，腸皆寸寸斷。公聞之，怒，命黜其人。 黜免第二十八·二譯文：桓溫進入蜀地，到了三峽，軍隊中有人捉到了一只小猿。母猿沿著岸哀聲號叫，跟了一百多里還不離開，然后跳上船，一上船就死了。剖開母猿的肚子看，腸子都已經一寸一寸斷開了。桓溫聽說后大怒，下令免去了那個捉小猿的人的官職。 一代梟雄，不怕遺臭萬年的桓溫也不缺乏這英雄的博大的同情心。摘自論<世說新語>和晉人的美宗白

8、華不管是流芳百世的賢相，還是遺臭萬年的奸雄，同情心都是他內心深處的一方凈土。引入課文102頁中的材料，進一步拓展學生的思維。所以德國的哲學家尼采說：“同情是一切道德的基準。”美國的馬爾登說：“同情是你所能給別人的最佳的禮物。” 你同意他們的說法嗎？（同情是否可以無原則無節制地給予？）（學生代表發言）（1）教師引入材料。大家不要忘了濫用自己的同情所帶來的后果。農夫和蛇： 農夫在冬天發現一條凍僵的蛇，他可憐它，同情它，就把蛇拿起來放在自己的懷里。蛇溫暖過來，回復了它的本性，就咬了農夫一口。農夫快死的時候說：“我這是該死呀，竟然去憐憫那惡人。” 東郭先生和狼的故事“子系中山狼，得志便猖狂”。邪惡的人

9、是不會變的，即使別人對他十分友善。像蛇狼這樣本性兇殘的畜牲，對它仁慈，同情它的不幸，就等于對自己和對所有善良的人的戕害。所以奧地利哲學家茨威格說過：“同情有點像嗎啡，它起初對于痛苦確是最有效的解救和治療的靈藥，但如果不知道使用的分量和停止的界限，它就會變成最可怕的毒物。” 所以，我們碰到問題要多問幾個為什么，要敢于和不同于自己的觀點進行碰撞，即使對方是哲學的泰山，文學的北斗，只有這樣，才可以使我們的認識更加深刻。（2）我們用怎樣的方式去同情別人呢？在許多同學看來當一個衣衫襤褸的乞丐向我們伸來顫抖的雙手時，我們大方地施舍了錢財；當一件悲慘的事情發現在我們的眼前時，我們情不自禁地施舍了眼淚，這就是

10、同情。可是，施舍=同情嗎？（學生發言回答，舉例說明觀點）教師展示材料，要求學生根據材料來寫同情是什么。禮記·檀弓：齊大饑。黔敖為食于路，以待餓者而食之。有餓者蒙袂輯屢，貿貿然來。黔敖左奉食，右執飲，曰："嗟!來食!"(餓者)揚其目而視之，曰："予唯不食嗟來之食，以至于斯也。"譯文：有一年齊國大饑荒，黔敖在路上施舍粥，等待饑餓的人來吃。有一個饑餓的人用衣袖遮面拖著鞋子，歪歪斜斜地走來。黔敖左手奉食，右手拿湯，吆喝著對他喊：“喂，來吃！”餓者抬頭輕蔑地看了他一眼說：“我就是因為不肯吃嗟來之食才落到這般地步的。”我在街上走著一個乞丐一個衰弱的老人擋住

11、了我。紅腫的、流著淚水的眼睛，發青的嘴唇，粗糙、襤褸的衣服，齷齪的傷口呵，貧窮把這個不幸的人折磨成了什么樣子啊！他向我伸出一只紅腫、骯臟的手他呻吟著，他喃喃地乞求幫助。我伸手搜索自己身上所有口袋既沒有錢包，也沒有懷表，甚至連一塊手帕也沒有我隨身什么東西也沒有帶。但乞丐在等待著我惘然無措，惶惑不安，緊緊地握了握這只骯臟的、發抖的手“請別見怪，兄弟；我什么也沒有帶，兄弟。”乞丐那對紅腫的眼睛凝視著我；他發青的嘴唇微笑了一下接著，他也照樣緊握了我的變得冷起來的手指。“哪兒的話，兄弟，”他吃力地說道，“這也應當謝謝啦。這也是一種施舍啊，兄弟。”我明白，我也從我的兄弟那兒得到了施舍。 乞丐 屠格涅夫教師參考資料：“同情”是善良的忠告者，噙著淚水使人生神圣。 法朗士通過同情去理解并且經受別人的痛苦，自己也會內心豐富。 茨威格同情不是居高臨下的恩賜，不是裝模作樣的慈悲，傲慢地施舍連將要餓死的人都嗤之以鼻。真正的同情是人與人之間一種和諧的連結，同情者與被同情者之間平等的情感流動。同情的美是流動的美，平等是她的前奏曲。同情，它給被同情者送去的是溫暖，為同情者帶