1、 本試卷共 8 頁(yè)。時(shí)量150分鐘，總分值150分。一、語(yǔ)言文字運(yùn)用21分，每題3分1以下各組詞語(yǔ)中，加點(diǎn)字讀音都正確的一項(xiàng)為哪項(xiàng)a威嚇hè 紈绔kù 戲謔xuè 斂氣屏聲bngb拓片tuò 負(fù)疚jiù 熾熱chì 少不更事(gng)c思忖cn 脊髓suí 哨卡k 韜光養(yǎng)晦huìd炮烙páo 聒噪gu 慰藉jiè 鍥而不舍qiè 2以下各組詞語(yǔ)中，字形完全正確的一項(xiàng)為哪項(xiàng)a撕打 納罕 孽根禍胎 懵懂頑童b寒喧 躊躇 做客他鄉(xiāng) 瘦消不堪c殘骸 桅桿 蜂擁而來 金碧輝煌 d撫贗 赦造 恬然

2、自安 針貶時(shí)弊不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)為哪項(xiàng) a囊中羞澀的我，也不能上什么地方去旅行，只能在那暗室的燈光下呆坐。b紅樓夢(mèng)不僅思想深邃，而且在藝術(shù)上也嘆為觀止，這首先表現(xiàn)在作者善于刻畫人物上。c你對(duì)下級(jí)的要求不予理睬，對(duì)下級(jí)的意見置之度外，對(duì)下級(jí)的困難視而不見，你不是一名稱職的領(lǐng)導(dǎo)干部。d巴爾扎克深邃的眼光看到當(dāng)時(shí)封建貴族社會(huì)已經(jīng)日薄西山，取而代之的是新興的資產(chǎn)者統(tǒng)治的社會(huì)。4. 以下各句中，沒有語(yǔ)病的一項(xiàng)為哪項(xiàng) a“五一國(guó)際勞動(dòng)節(jié)當(dāng)天，不少市民都趁著放假，和家人、朋友、老人、孩子一起出游，各地旅游景點(diǎn)游人如織。b如今“阿q一類的“字母詞已遍布漢字文化圈，不但進(jìn)入了教科書，而且還活潑在各媒體上。c認(rèn)識(shí)沙塵暴

3、、了解沙塵暴，是為了從科學(xué)的角度到達(dá)對(duì)沙塵暴進(jìn)行預(yù)防，減少沙塵暴造成的損失。d葛振華大學(xué)畢業(yè)后回農(nóng)村當(dāng)起了村支書，他積極尋找開展本村經(jīng)濟(jì)的切入點(diǎn)，考慮問題與眾不同，給村里帶來一股清新的氣息。5、以下各項(xiàng)有關(guān)文學(xué)常識(shí)的說法不正確的一項(xiàng)為哪項(xiàng)a紅樓夢(mèng)又名石頭記，作者曹雪芹是清代著名的小說家，紅樓夢(mèng)以賈、史、王、薛四大家族的興衰為背景，以賈寶玉和林黛玉的愛情悲劇為主線，真實(shí)而藝術(shù)地反映了我國(guó)封建社會(huì)走向衰亡的歷史趨勢(shì)。b魯迅，現(xiàn)代文學(xué)史上偉大的文學(xué)家、思想家和革命家。他的主要作品集有小說集吶喊彷徨，歷史小說集故事新編，散文集朝花夕拾，散文詩(shī)集野草，雜文集南腔北調(diào)集且介亭雜文等。祝福和以前所學(xué)的記念劉

4、和珍君都是選自吶喊的小說。c海明威，美國(guó)小說家，他參加過兩次世界大戰(zhàn)，1954年獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，他“電報(bào)式的文風(fēng)極具特色，擅長(zhǎng)用極精煉的語(yǔ)言塑造人物。他的成名作太陽(yáng)照常升起，其代表作有永別了，武器喪鐘為誰(shuí)而鳴老人與海等。d古體詩(shī)是與近體詩(shī)相對(duì)而言的詩(shī)體，也稱古詩(shī)、古風(fēng)，格律較為自由，對(duì)仗平仄、押韻也較寬松。近體詩(shī)是唐代出現(xiàn)的新詩(shī)體，分為律詩(shī)和絕句，格律要求比擬嚴(yán)格6以下句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)與現(xiàn)代漢語(yǔ)用法相同的一項(xiàng)為哪項(xiàng)()a盡心焉耳矣 b古之學(xué)者必有師c山東豪俊遂并起而亡秦族矣 d是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也7與“申之以孝悌之義句式相同的一項(xiàng)為哪項(xiàng)()a然而不王者，未之有也b五畝之宅，樹之以桑c七十者可以

5、食肉矣來源: :/wx.jtyjy / :/wx.jtyjy /d非我也，兵也二、 現(xiàn)代文實(shí)用類閱讀6分，每題3分閱讀下面的文字，完成89題。 多巴胺與人的幸福感多巴胺是一種腦內(nèi)分泌物的化學(xué)物質(zhì)，簡(jiǎn)稱“da。它是一種神經(jīng)傳送素，主要負(fù)責(zé)大腦的情欲、感覺，傳遞興奮及開心的信息。人們對(duì)一些事物“上癮主要是由于它。我們的情緒，尤其是幸福和快樂的情緒，統(tǒng)統(tǒng)受多巴胺控制。在充足的多巴胺作用下，我們可以感覺到愛和幸福。而從另一方面看，人的一切精神性不良也都是有多巴胺方面的生理根源的。看到了多巴胺與人的精神狀況以及人的幸福感之間的關(guān)聯(lián)，必然產(chǎn)生這樣的追問：通過技術(shù)手段尋求人的精神幸福的前景如何？既

6、然多巴胺起著如此重要的作用，那么只要我們?cè)诩夹g(shù)上能夠人工合成多巴胺，將其植入缺少它的那些人的腦內(nèi)，似乎就為我們解決了精神或情緒問題，從而也增強(qiáng)了人的幸福感。在目前人們的物質(zhì)財(cái)富急劇增長(zhǎng)而幸福感如此匱乏的年代，如果技術(shù)能為我們解決幸福感的問題，無(wú)疑是發(fā)揮了最重要的人文功能。傳統(tǒng)的精神幸福是靠人文手段解決的，即使在物質(zhì)生活十分艱苦的條件下，如果具有豐厚的人文追求，人也是可以獲得幸福感的，所以印度人才能擁有和新加坡人相同的幸福指數(shù)。這說明，至少在目前，人文手段的作用依然是很大的。問題是隨著技術(shù)手段的作用日益增大，這種技術(shù)在將來是否會(huì)成為獲得幸福感的主要手段？這種技術(shù)手段是否會(huì)帶來一些新的問題？一是這

7、種幸福感的真實(shí)性問題。這種幸福感可恰當(dāng)?shù)乇环Q為“人工幸福，因此多少帶有“虛擬幸福的性質(zhì)，甚至與“虛假的幸福聯(lián)系在一起。它是不是我們真正追求的幸福？二是這種幸福感的內(nèi)容問題。由技術(shù)手段造成的幸福感似乎是無(wú)對(duì)象無(wú)原因的幸福感。與在人文手段中，由有人文內(nèi)容的對(duì)象激發(fā)了多巴胺的分泌從而導(dǎo)致了一種愉快的感覺不同，它是僅有多巴胺而無(wú)內(nèi)容所導(dǎo)致的快樂。這種無(wú)原因、無(wú)對(duì)象的喜樂是否還屬于精神正常的范疇？三是這種幸福感的持久性問題。因?yàn)檩^多的多巴胺從一定意義上就意味著不平靜，而不平靜就是一種消耗，就是付出生理和心理代價(jià)而獲得的幸福感，是一種原那么上不可能持久的幸福感。四是這種幸福感的負(fù)面作用問題。首先，采用技術(shù)

8、來解決心情好不好的問題，很可能形成技術(shù)依賴或“技術(shù)成癮，這類似于藥物依賴和成癮，這就是吸毒成癮和上網(wǎng)成癮的機(jī)理。其次，如果我們?cè)诙喟桶返目刂葡拢瑹o(wú)論面對(duì)什么境況都保持幸福感和快樂的心情，不再有不滿和憤怒，無(wú)視現(xiàn)實(shí)的陰暗面或忘掉人世間的罪惡而保持幸福感是否就成了阿式的精神麻木？多巴胺是否就成了一種精神麻醉劑？所以說，無(wú)論多巴胺這種技術(shù)方式在造就幸福感時(shí)多么有效，它都不可能解決精神的內(nèi)容問題，從而不可能完全取代以創(chuàng)造精神內(nèi)容為圭臬的人文手段的作用。我們要合理追求一種技術(shù)與精神的適度融合，人文對(duì)技術(shù)手段的完全拒斥和完全歸順都是不可取的。8以下對(duì)“多巴胺的理解，不正確的一項(xiàng)為哪項(xiàng)( ) 多巴胺是一種控

9、制人情緒尤其是幸福、快樂的情緒的腦內(nèi)分泌物的化學(xué)物質(zhì)。多巴胺是一種主要負(fù)責(zé)大腦的情欲、感覺，傳遞興奮及開心的信息的化學(xué)物質(zhì)。多巴胺是一種可人工合成，植入人腦內(nèi)就能解決人們精神或情緒問題的化學(xué)物質(zhì)。多巴胺是一種可人工合成，很可能使人形成技術(shù)依賴或“技術(shù)成癮的化學(xué)物質(zhì)。9以下理解和表述，不符合原意的一項(xiàng)為哪項(xiàng)( ).文章探討了運(yùn)用技術(shù)是否會(huì)成為獲得幸福感的主要手段及這種技術(shù)是否會(huì)帶來新問題等內(nèi)容。.采用技術(shù)來提高人們的幸福感盡管有負(fù)面作用，但也不必?fù)?dān)憂多巴胺就此成了一種精神麻醉劑。.人文手段和技術(shù)手段都能給人帶來幸福感，但兩種手段所引起幸福感的具體內(nèi)容卻是不相同的。.作者在對(duì)技術(shù)手段和人文手段的比

10、擬中，提倡要合理追求一種科學(xué)技術(shù)與人文精神的適度融合。三、文言文閱讀21分，其中，選擇題9分，每題3分；翻譯題12分閱讀下面文段，完成912題。優(yōu)孟，故楚之樂人也。長(zhǎng)八尺，多辯，常以談笑諷諫。楚莊王之時(shí)，有所愛馬，衣以文繡，置之華屋之下，席以露床，啖以棗脯。馬病肥死，使群臣喪之，欲以棺槨大夫禮葬之。左右爭(zhēng)之，以為不可。王下令曰：“有敢以馬諫者，罪至死。優(yōu)孟聞之，入殿門，仰天大哭。王驚而問其故。優(yōu)孟曰：“馬者王之所愛也，以楚國(guó)堂堂之大，何求不得，而以大夫禮葬之，薄，請(qǐng)以人君禮葬之。王曰：“寡人之過一至此乎！于是使以馬屬太官，無(wú)令天下久聞也。楚相孫叔敖知其賢人也，善待之。病且死，屬其子曰：“我死，

11、汝必貧困。假設(shè)往見優(yōu)孟，言我孫叔敖之子也。居數(shù)年，其子窮困負(fù)薪，逢優(yōu)孟，與言曰：“我，孫叔敖子也。父且死時(shí)，屬我貧困往見優(yōu)孟。優(yōu)孟曰：“假設(shè)無(wú)遠(yuǎn)有所之。即為孫叔敖衣冠，扺掌談?wù)Z。歲余，像孫叔敖，楚王及左右不能別也。莊王置酒，優(yōu)孟前為壽。莊王大驚，以為孫叔敖復(fù)生也，欲以為相。優(yōu)孟曰：“請(qǐng)歸與婦計(jì)之，三日而為相。莊王許之。三日后，優(yōu)孟復(fù)來。王曰：“婦言謂何？孟曰：“婦言慎無(wú)為，楚相缺乏為也。如孫叔敖之為楚相，盡忠為廉以治楚，楚王得以霸。今死，其子無(wú)立錐之地，貧困負(fù)薪以自飲食。必如孫叔敖，不如自殺。因歌曰：“山居耕田苦，難以得食。起而為吏，身貪鄙者余財(cái)，不顧恥辱。身死家室富，又恐為奸觸大罪，身死而家

12、滅。貪吏安可為也！念為廉吏，奉法守職，竟死不敢為非。廉吏安可為也！楚相孫叔敖持廉至死，方今妻子窮困負(fù)薪而食，缺乏為也！于是莊王謝優(yōu)孟，乃召孫叔敖子，封之寢丘四百戶，以奉其祀。后十世不絕。     節(jié)選自史記滑稽列傳10對(duì)以下句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)為哪項(xiàng)     a多辯，常以談笑諷諫        辯：辯駁b席以露床，啖以棗脯        啖：給

13、吃c有敢以馬諫者，罪至死      諫：奉勸d屬我貧困往見優(yōu)孟          屬：囑咐  11以下各組語(yǔ)句中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是     a欲以棺槨大夫禮葬之。 焚百家之言，以愚黔首   b于是使以馬屬太官。 師不必賢于弟子c而以大夫禮葬之  涂有餓莩而不知發(fā)d因歌曰 蒙故業(yè)，因遺策12以下對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和

14、概括，不正確的一項(xiàng)為哪項(xiàng)    a優(yōu)孟言辭詼諧幽默。楚莊王想厚葬所愛之馬，群臣進(jìn)諫反遭嚴(yán)詞拒絕；優(yōu)孟以反語(yǔ)諷諫，說是以大夫禮不夠隆重，使莊王認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤，收回成命。b孫叔敖十分看中優(yōu)孟，臨終前預(yù)料兒子必將貧困，要他到時(shí)去找優(yōu)孟尋求幫助。優(yōu)孟慨然允諾孫叔敖子后，竭力模仿孫叔敖，想使楚莊王醒悟。c楚莊王誤以為優(yōu)孟是孫叔敖復(fù)生，想任他為相。優(yōu)孟與妻子商定三日之后為相，又責(zé)怪莊王利用孫叔敖成就霸業(yè)，而對(duì)他的后代卻不聞不問。d優(yōu)孟由孫叔敖一事而引發(fā)感慨，指出為官者不應(yīng)貪鄙求財(cái)，否那么將觸犯法令而身死家滅；但廉吏死后，其家人卻會(huì)面臨窮困潦倒的悲慘境遇。13、把下面文言文

15、閱讀材料中畫橫線的句子和課文中語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(12分，每句3分) (1)馬病肥死，使群臣喪之，欲以棺槨大夫禮葬之。譯文：_(2)楚相孫叔敖持廉至死，方今妻子窮困負(fù)薪而食，缺乏為也！  譯文:_(3) 生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之。譯文：_4天下云集響應(yīng)，贏糧而景從。 譯文：_四、古代詩(shī)歌鑒賞和古詩(shī)文默寫(12分) 14. 閱讀下面的唐詩(shī)，完成后面的填空題。4分端居 李商隱遠(yuǎn)書歸夢(mèng)兩悠悠，只有空床敵素秋。 階下青苔與紅樹，雨中寥落月中愁。端居是作者滯留異鄉(xiāng)，思念妻子之作。“端居就是 的意思。詩(shī)歌最主要的藝術(shù)手法是 。詩(shī)歌不僅突出描寫了寂寥清冷的氣氛，也抒發(fā)了 的作者 感

16、情。/15補(bǔ)寫出以下名篇名句中的空缺局部。8分,每空1分 (1) 一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？ 。(2) 無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來. ，百年多病獨(dú)登臺(tái)。(3) 移船相近邀相見，添酒回?zé)糁亻_宴。 ， 。(4) ，獨(dú)留青冢向黃昏。(5) ，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。來源: :/wx.jtyjy /(6) 吾嘗終日而思矣， 。(7) ，枯松倒掛倚絕壁。五、現(xiàn)代文文學(xué)類閱讀18分閱讀下面的散文，完成1619題。傘 湯學(xué)春徒兒功成，拜別師父下山。師父送至山門。風(fēng)雨凄迷，山色空濛。山風(fēng)拂動(dòng)師父銀髯，撩起師父衣帶。師父走了，就如山間一片飄零的黃葉。這是師父最后一個(gè)徒兒，師

17、父再也不會(huì)收徒了。師父潛心武功絕技“天罡刀法的修煉，終生不娶，因而沒有子嗣，以后就只有師父一個(gè)人孤守寒山了。這也是師父一生中最疼愛的一個(gè)徒兒，聰明好學(xué)，伶俐精明，平日飲食起居待師父如同親父。師父于是把畢生心血全都傳給了他。此時(shí)此刻，師父望著徒兒踽踽而行的背影，心想以后他立足江湖，是可以大有作為的，因而孤寒凄苦的同時(shí)，心中也就有了欣慰。可是，就在這時(shí)候，徒兒回首了。師父一怔。徒兒不該回首，這是武林中的規(guī)矩。徒兒回首意味著他對(duì)師父還有所求。可是，這位風(fēng)燭殘年的師父已經(jīng)一無(wú)所有了。是師徒情份實(shí)在難分難舍么？師父想到這層，心中不快；似這等兒女情長(zhǎng)，今后怎生成得大器？卻又一熱：一日為師終生為父，何況自己

18、待他如同親生，這孩子怎能丟舍得下也是人之常情。這么想著，又見那凄迷冷雨，徒兒可還是光著個(gè)腦袋呢！于是一陣心痛，慌忙回身找了把雨傘，給徒兒送去。徒兒在前面斷崖邊的青石板小道上跪下了。師父熱淚盈眶，慌忙上前伸出雙手，欲將徒兒扶起。卻是扶不起。師父愕然。一會(huì)兒心里明白了，師父好容易冷靜下來，說：“天罡刀法乃我平生絕技，如今你已經(jīng)得到了，可以無(wú)敵于天下了，你還有什么不滿足的呢？徒兒拜磕在地，說：“師傅曾教我，金、木、水、火、土五行相克相生，徒兒想這天罡刀法總有解法，望師父教我。師父說：“刀法乃精、氣、神所致，實(shí)在五行之外。“謝師父。徒兒起來，拱手。然后背轉(zhuǎn)身去，卻是不走。橫在小道上，如一截樹樁。“師父

19、，天罡刀法就算無(wú)敵于天下，假設(shè)是師父另傳他人，徒兒與他也只是個(gè)平手。師父長(zhǎng)嘆，說：“為師已是風(fēng)燭殘年，你是我最后一個(gè)徒弟，這話可不是今天說的呵！“別怨徒兒放心不下。徒兒說著，別過臉拿眼睛向小道一邊的斷崖斜斜，“師父從這兒跳下去，就算說了真話。斷崖萬(wàn)丈，但見崖邊煙繚霧繞。師父心中打個(gè)寒噤，隨即哈哈大笑。師父說：“只是擔(dān)憂愛徒的刀法未必學(xué)到了家。來源: :/wx.jtyjy / 徒兒想，他的刀法已經(jīng)爐火純青，這一點(diǎn)他自己心里絕對(duì)有把握；師父笑，說明這刀法果然有解。“求師父指點(diǎn)。徒兒又跪下了。師傅把撐著的傘收攏，一邊說：“何必如此多禮，起來吧。待徒兒起來，師父將那傘伸到他面前說：“你未必一刀能斷得了

20、它。徒兒知道江湖上有以傘為兵器的，并且巧藏機(jī)關(guān)，暗器傷人煞是厲害。但是師父所用兵器雖多，唯獨(dú)沒用過傘；況且，這把普通的竹骨紙傘，還是他自己給師父買的，就在附近小鎮(zhèn)上一家傘鋪里買的。難道師父有什么神功一下子將它變成了銅針鐵骨？即使是銅針鐵骨，他的天罡刀法只要斜削下去也能將它揮為兩段。徒兒于是想：好吧，就削了這傘，看你老東西還有什么說的！想罷，抽出刀來，運(yùn)足平生功力，斜著照準(zhǔn)那傘，一刀揮去。山雨凄迷，山風(fēng)如訴。師父老淚縱橫，一聲長(zhǎng)嘯，撲下山崖。來源: :/wx.jtyjy / :/wx.jtyjy /16.“風(fēng)雨凄迷，山色空濛，寫景簡(jiǎn)潔，試分析這一句寫景的作用。4分答： 17.說說“只是擔(dān)憂愛徒的

21、刀法未必學(xué)到了家這句話的含義。4分答： 18.談?wù)劇皞阍谖闹械暮x，并分析以“傘為題的作用。4分答： 19.這篇小小說告訴了我們什么道理？請(qǐng)聯(lián)系現(xiàn)實(shí)談?wù)勀愕目捶ā?分答： 。六、個(gè)性表達(dá)12分20.請(qǐng)為紅樓夢(mèng)中的賈寶玉和老人與海中的老人桑地亞哥各寫一段簡(jiǎn)要的評(píng)語(yǔ)，以表達(dá)自己對(duì)他們的評(píng)價(jià)。每段評(píng)語(yǔ)不超過20字。6分，每句3分 答：賈寶玉 桑地亞哥 21、日常生活中，講究措辭文雅和形象是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。請(qǐng)寫出以下不同場(chǎng)合中使用的詞語(yǔ)或句子。6分,每空2分例如：比賽奪了冠軍，可以直接說“奪冠；文雅一點(diǎn)，可以說“折桂“奪魁；如用四個(gè)字，可以說“成為擂主“傳來捷報(bào)；甚至還可用“雄壯的國(guó)歌聲響起來了這

22、樣的句子來表達(dá)。1決賽輸了，可以直接說“失利；文雅一點(diǎn)，可以說“ ；如用四個(gè)字的成語(yǔ)或熟語(yǔ)，可以說“ 等。2比賽平了，可以直接說“戰(zhàn)平；如用四個(gè)字的成語(yǔ)或熟語(yǔ)，可以說“互交白卷“ 等。七寫作60分22閱讀下面材料，聯(lián)系自己的生活實(shí)際與感受，以“享受生活的樂趣為題，寫一篇不少于800字的議論文或記敘文。許多人喝同一口井水，只是有的人用金杯玉盞盛著喝，有的人用瓷碗泥杯盛著喝，有的人干脆用手捧著喝。于是用金玉之人覺得自己富貴了許多，而用泥瓷之人那么覺得自己貧賤了許多，只有那個(gè)用手捧水喝的人才痛快地說了一聲：“好解渴呀！ 生活的本質(zhì)是，你喝的是水，而不是盛水的杯，真正的高貴是你喝上了更甘甜的水，而不是

23、舉起了華貴的杯。高一年級(jí)語(yǔ)文參考答案6.答案：ab項(xiàng)，“學(xué)者，古義為“求學(xué)的人；今義為“在學(xué)術(shù)上有一定成就的人。c項(xiàng)，“山東，古義為“崤山以東；今義為山東省d項(xiàng)，“養(yǎng)生，古義為“供養(yǎng)活著的人；今義為“保養(yǎng)身體。 7b解析：例句與b項(xiàng)均為狀語(yǔ)后置句。a項(xiàng)為賓語(yǔ)前置句；c項(xiàng)為省略句，“以后省略“之；d項(xiàng)為否認(rèn)判斷句。11cc項(xiàng)均表轉(zhuǎn)折。a項(xiàng)前為介詞，譯為“用，后為“來，表目的。b項(xiàng)前為復(fù)音虛詞，表承接；后為介詞，比。d項(xiàng)前為承接“于是，后為“沿襲、繼承12cc項(xiàng)中優(yōu)孟并未與妻子商定三日之后為相，他跟楚王只是講講而已，是優(yōu)孟諷諫楚王的策略、技巧。 13答案：1馬患肥胖癥而死，莊王讓群臣給馬辦喪事，要

24、用內(nèi)棺外槨的大夫禮制安葬它。2楚相孫叔敖堅(jiān)守廉潔一直到死，如今妻子兒女卻身處困境，靠背柴謀生，清官不值得做啊！ (3)略見教材 (4)略見教材14閑居(1分)，借景抒情情景交融1分，因獨(dú)居異鄉(xiāng)而悲愁孤寂、思親。18.含義：傘，凝結(jié)了師徒之情，又終結(jié)了師徒之義；一把普通的傘，在師傅手中，能輕易化作一把斃命的利器，表達(dá)了師父所說的“刀法乃精、氣、神所致變化隨心的刀法真諦；結(jié)尾的這場(chǎng)較量，其實(shí)已是人格、武品的較量，通過師徒對(duì)傘的處理，高低已分。作用：以傘為線索，以小見大，深化主題。含義2分，作用2分19.例如：學(xué)藝要先學(xué)做人。徒兒學(xué)成，便要過河拆橋，算計(jì)師父，豈料師父更有一手，將徒兒擊斃，這就是上下

25、之分。一個(gè)徒兒，只學(xué)武功，不學(xué)做人，日后必?cái)　W(xué)武功，首先要學(xué)會(huì)做人。歷史上功成身敗的例子還少嗎？現(xiàn)代社會(huì)只重技能，不重人品，亦難立足社會(huì)。人格大于武功。中國(guó)武術(shù)博大精深，處處閃爍著中國(guó)文化的芬芳。中國(guó)武術(shù)既能強(qiáng)身健體，又能擊敵和自衛(wèi)，更含有深刻人生哲理。學(xué)中國(guó)武術(shù)豈能只學(xué)眼花繚亂的刀光劍影。只有哲理和武功結(jié)合，學(xué)武功和學(xué)做人并重，才能學(xué)到真功夫，才能到達(dá)高境界。人不能失其本心。飲水思源、知恩圖報(bào)是中華民族的美德。忘恩負(fù)義，沒有“感恩之心的人，往往會(huì)失去其本心，瘋狂追名逐利，結(jié)果沒有幾個(gè)不身敗名裂的。其它觀點(diǎn)言之成理亦可20. 賈寶玉：反對(duì)封建束縛，要求自由平等的叛逆者桑地亞哥：在艱難困苦中奮勇抗?fàn)幍挠率?不向命運(yùn)低頭的英雄【按湖南高考作文評(píng)卷標(biāo)準(zhǔn)評(píng)分】附：文言文參考譯文： 優(yōu)孟原是楚國(guó)的歌舞藝人。他身高八尺，富有辯才，時(shí)常用說笑方式勸誡楚王。楚莊王時(shí)，他有一匹喜愛的馬，給它穿上華美的繡花衣服，養(yǎng)在華麗堂皇的屋子里，睡在沒有帳幔的床上，用蜜餞的棗干來喂它。馬患肥胖癥而死，莊王讓群臣給馬辦喪事，要用內(nèi)棺外槨的大夫