1、109玉不琢，不成器玉不琢，不成器(器物)；人不學，不知道。玉之為物，有不變之常德(固有的好本質)，雖不琢以為器，而猶不害為玉也。人之性，因物則遷(因為外界事物的影響而改變)，不學，則舍君子而為小人，可不慎哉!文言知識1知道。文言中的“知道”，不是一個詞語，而是兩個詞語，由“知”與“道”組成，應理解為“懂得道理”。2雖。文言中的“雖”，很多場合解釋為“即使”。“雖不琢以為器”，應理解為“即使不雕琢成器物”。 文化常識 “君子”與“小人”。古代“君子”與“小人”是兩個對立的群體，最早是指統治者和被統治者，后來指“有道德的人”與“缺乏道德的人”。成語有“以小人之心度(猜測)君子之腹”。 啟發與借鑒

2、 有了知識，懂得道理，就會成為有益于社會的人。 思考與練習 1解釋：琢 ；舍 ；慎 2翻譯：猶不害為玉也。 110狗亦有靈楊生養一犬，甚愛之。一日，生夜行，墮于涸井中。狗吠徹夜。旦日，有行人過，見犬對井號，怪之。往視，見井中有人。生曰：“君若出我，當厚報。”行人曰：“以此犬見與，便當出爾。”生日：“此犬曾數次活我，不得見與，其余一切均可。”行人曰：“若不與我，便不出爾。”其時，犬引頸下視井中，生知其意，遂應之。楊生出，行人系犬而去，犬時時顧。后五天，犬夜走歸楊生家。 文言知識 1.見。文言中的“見”有一個很特殊的用法，它可以指代人、事、物。上文“以此犬見與”中的“見”，指代“我”，意為把這條狗

3、送給我；“不得見與”中的“見”，指代“你”，意為不能給你。 2.走。“走”的意思古今大不相同。文言中的“走”指“奔”、“跑”，而不是“慢慢地行”。上文“犬夜走歸”，意為那條狗在夜里奔回家。成語“走馬觀花”，即“跑馬看花”，形容觀察得不仔細。 思考與練習 1.解釋：涸 ；徹夜 ；怪之 ；引 ；系 。 2.翻譯：君若出我，當厚報。 111 劉庭式娶盲女齊人劉庭式，未及第(沒考上科舉)時，父母為之議娶其鄉人之女，既成約而未過門，兩人情好日篤。后庭式及第，其女以疾，兩目皆盲。女家躬耕，貧甚，不敢復言婚姻之事。或勸庭式納(娶)其幼女，庭式笑曰：“吾心已許之矣。雖盲，豈可負吾初衷哉！”卒娶盲女，與之偕老。

4、 文言知識 及第與落第。“及第”指考取，“落第”指沒考取。為什么這樣說呢?“第”指名次，如“第一”、“第二”凡獲得名次的就是考中了，凡落在名次之外的就是沒考中。“及第”就是在“名次”之內；“落第”就是落在“名次”之外，猶今之“落榜”。 文化常識 文言中常見“齊人”、“楚人”、“越人”等。如果這人生在戰國或戰國前，那是指齊國人、楚國人、越國人，自秦朝之后，齊、楚、越、趙、燕等諸侯國都不存在了，因此“齊人”要理解為山東人(因齊國故地在此)，“楚人”要理解為湖北、湖南及安徽一帶人(因楚國故地在此)，“越人”要理解為浙江人(因越國故地在此)。上文說的是宋朝的事，故“齊人”要理解為山東地方人。 啟發與借

5、鑒 忠貞的愛情是以志同道合為基礎的，不受殘疾影響。 思考與練習 1解釋：既 ；篤 ；或 ；許 ；卒 ；偕 。 2翻譯：豈可負吾初衷哉。 112秀才讀別字一秀才喜讀書，而別字良(很)多。一日，讀水滸，適友人造訪(上門拜訪)見而問曰：”兄看何書?”答曰：“水許。”友人怪之，曰：“書亦多矣，水許一書實未見。”又問：“書中所載，均為何人?”曰：“有一李達。”曰：“請問李達之詳。”曰：“手使兩柄大爹，有萬夫不當之男。”曰：“書中更有何人？”曰：“有和尚魚知深，教頭林仲。”友人知其別字甚多，不禁啞然失笑。文言知識1適。“適”有好多解釋，上文“適友人造訪”中的“適”，解釋為“洽逢”、“正遇”等。如“適見一鳥

6、”，意為正巧看到一只鳥；“適中秋，二人對飲”，意為正遇上中秋節，兩人便喝酒。2省略。文言中省略的現象極多，主語、謂語、賓語在一定情況下都可以省略。上文很多“曰”前省略了主語，即“友人曰”、“秀才曰”。不把主語寫出來，有兩個原因：一是讀者根據上下文看得懂，二是使文字簡潔而不羅嗦。文化常識秀才。在科舉考試的時代，讀書人唯一的道路是一級一級考上去。“秀才”是在縣里考試合格的讀書人，打個不恰當的比方，好比小學畢業。考取秀才的人還沒資格做官，只好在私塾里教書。秀才之上是“舉人”，舉人之上是“進士”，考中了舉人、進士才有資格做官。思考與練習1這個秀才讀的是一部什么書? 。2秀才說的“李達”、“魚知深”、“

7、林仲”其實是 ； ； 。113張祜好俠 張祜落第(科舉考試不取)，遂漫游江、淮，嗜酒，自稱俠土。 一夕，有非常人入門，裝飾甚武，腰劍手囊，囊中一物，血流于外，曰：“此非張俠土之居邪?”張祜曰：“然。” 既坐，客曰：“有仇人，十年莫得，今夜殺之，喜不已(停止）。”指其囊曰：“此其首也o”張敬之。客曰：“吾有恩人，義士也，多年未報，去此三里。可假(借)予錢十萬報之否?旦日即還。后為爾赴湯蹈火，無所憚!”張信之，盡其積與之。客乃留囊而去。 旦日，張未見其反(返)，慮囊首為人所知，乃與家人埋之。開囊出視，乃豬首也，方悟為人所誑。嗚呼，世之所謂豪俠之士不為人誑也鮮矣! 文言知識 非常。現代漢語中的“非常

8、”，相當于“很”。如“非常好”，即很好、極好。但在文言中它是兩個詞，由“非”與“常”組成，解釋為“不同一般”、“不同尋常”。所謂“非常事件”，意即不同平常的事情。上文“有非常人入門”，意為有個不同尋常的人進門。 啟發與借鑒 不分是非，輕信他人，受騙上當是難免的! 思考與練習 1解釋：嗜 ；囊 ；既 ；去 ；旦日 ；誑 。 2選擇：那“客”是個怎樣的人?俠士；言而無信的人；好漢；騙子；窮光蛋。114搔癢人有背癢者，令其子搔之，三搔而弗中。又令其妻索之，五索而亦弗中。其人曰：“妻子乃知我者也，何為而弗中！莫非難(為難)我哉?”妻子無以應。其人乃自引手，一搔而癢絕。此何則？癢者，人之所自知也，自知而

9、搔，焉有不中者乎? 文言知識 1妻子。文言中的“妻子”是兩個詞，即“妻”與“子”，即老婆與兒子或老婆與兒女。它不是現代人所說只指老婆。 2無以。“無”和“以”常結合在一起，組成“無以”，在文言中叫“固定詞組”。它的意思是“沒什么用來”，“妻子無以應”，意為老婆兒子沒什么話用來回答。 啟發與借鑒 自己的問題，只有自己最清楚；要真正解決問題，還得自己下功夫。 思考與練習 1解釋：令 ；索 ；何為 ；焉 。 2翻譯：其人乃自引手，一搔而癢絕。 3柳宗元是 朝人；山行的作者是 ；李白字 ， 朝人。115拷打羊皮定案人有負鹽負薪者，二人同釋重擔息樹蔭，少時(不多時)將行，爭一羊皮，各言為己藉(墊)背之物

10、，訟于官。時雍州刺史(州的長官)李惠謂群下(手下人)曰：“拷此羊皮可知主乎?”群下咸無答者。惠遣爭者出，令人置羊皮席上，以杖擊之，見少鹽屑，曰：“得其實矣！”使爭者視之，負薪者乃伏地認罪。 文言知識 負。“負”是個多義詞，既可指“失敗”、“對不起”，又可指“背著”、“肩負”等。上文“人有負鹽負薪者”中的“負”，指“背著”，意為有背著鹽和背著柴的人。又，“負糧走”，意為背著糧食奔跑。 啟發與借鑒 合理的推理，能得出正確的結論。 思考與練習 1為什么拷打羊皮就可以定案? 2翻譯：訟于官 ；伏地認罪 116. 歐陽曄破案歐陽曄治(掌管)鄂州。民有爭舟而相毆致死者，獄久不決。曄自臨(來到)其獄，坐囚于

11、庭(院子)中，去其桎梏(腳鐐手銬)而飲食之，食訖(畢)，悉勞(安慰)而還之獄。獨留一人于庭，留者色變而惶顧。歐陽曄曰：“殺人者汝也！”囚佯為不知所以。曰：“吾觀食者皆以右手持箸(筷子)，而汝獨以左。今死者傷在右肋，非汝而誰?”囚泣涕服罪。文言知識 獄。“獄”既可指“監獄”，又可指“案件”。“入獄”、“劫獄”及上文“自臨其獄”中的“獄”，均指“監獄”。上文“獄久不決”中的“獄”，指“案件”，意為案件拖了很長時間無法判決。又，曹劌論戰：“小大之獄，雖不能察，必以情。”意為大大小小的案件，雖然不能徹底弄清，但也必定盡可能按實情處理。 啟發與借鑒 斷案既要靠科學，又要用智慧。 思考與練習 1“死者傷在

12、右肋”與嫌疑犯“左手持箸”有什么關系? 2翻譯：坐囚于庭 ；留者色變而惶顧 117. 點石成金人貧苦特甚，生平虔(真誠地信單)呂祖。呂祖乃呂洞賓也，為道教之祖。呂祖感其誠，一日忽降至其家，見其赤(極端)貧，不勝憫(同情)之，因伸一指，指其庭中磐石(大而厚的石頭)。俄頃，粲然(金光閃閃的樣子)化為黃金，曰：“汝欲之乎?”其人再拜(拜了兩次)曰：“不欲也。”呂祖大喜，謂：”子誠能如此，無私心也，可授以大道(成仙的真道)。”其人曰：“不然，我欲汝之指頭也。”呂祖倏不見。文言知識 誠。上文有兩個“誠”，它們的含義不同：“呂祖感其誠”中的“誠”，指真誠，意為呂洞賓被他的真誠感動了；“誠能如此”中的“誠”

13、，指如果，意為你如果能這樣。 文化常識 我國古代有“三教”：道教、儒教和佛教。道教相信修行后能升天，它的始祖是李耳(也稱“老子”)，呂洞賓是傳說中修仙得道的人；儒教的創始人是孔子，他主張讀書做官，把國家治理好；佛教由印度傳入，主張修行做好事，來世有好報。 啟發與借鑒 其人貪得無厭，結果反而一無所得。活該! 思考與練習 1解釋：俄頃 ；授 ；不然 ；倏 。 2那個窮人為什么不要一大堆黃金而要呂祖的指頭? 118原谷收輿原谷有祖，年老，父母厭憎，欲棄之。谷年十五，諫父曰：“祖生兒育女，勤儉終身，豈有老而棄之者乎？是負義也。”父不從，作輿(手推的小車)，棄祖于野。谷隨，收輿歸。父曰：“汝何以收此兇具

14、?”谷曰：“他日(往后)父母老，無需更作此具，是以收之。”父慚，悔之，乃載祖歸養。 文言知識 諫。“諫”在文言中作“好言規勸”解釋。上文“諫父”，意為原谷好言規勸父親。這種“諫”只能用于下級對上級、小輩對長輩；反之，上級對下級、長輩對小輩不能說“諫”，只能用“誡”、“戒”。 啟發與借鑒 父母是子女的榜樣，原谷的父親待老人不好，原谷看在眼里；同時，原谷也很聰明，他用“收輿”這種方法來規勸父親改過。 思考與練習 1解釋：負 ；從 ；更 2原谷“收輿”的真正目的是為了日后對付自己的父母用嗎? 3解釋：勢均力敵中的“敵”，是指 ；垂死掙扎中的“垂”，是指 ；貪得無厭中的“厭”，是指 。119.李存審誡

15、子李存審出(出身)于寒微(家庭貧困，地位低微)，常誡諸子曰：“爾父少提一劍去鄉里，四十年間，位至將相，其間萬死一生者非一，破(剖)骨出鏃(箭頭)者凡百余。”因授以所出鏃，命藏之，曰：“爾曹生于膏粱，當知爾父起家如此也。”子孫皆諾。文言知識 1少。“少”可指“年輕時”，上文“爾父少提一劍”，意為你們的父親年輕時帶了一把劍。在古代，三十歲以下的人都可以說“少”。如“自古英雄出少年”，這“少年”是指年輕人。 2曹。“曹”可用作人稱復數。現代漢語中用“們”，如“我們”、“你們”，而文言文中說“吾曹”、“爾曹”。 啟發與借鑒 創業要靠自己，依賴父輩祖輩是沒出息的表現。 思考與練習 1解釋：去 ；凡 ；諾 2“膏粱”是兩種食品，“膏”指 ；“粱”指 。“膏粱”合在一起也可理解為 。 120蛇銜草昔有田父耕地，值見傷蛇在焉。頃之，有一蛇銜草著傷口上，竟日(終日，一整天