1、、名詞解釋1 .美學美學是研究美、美感、審美活動和美的創造活動規律的一門科學。關于美的問題包括美的普遍本質，美的根源、特征、形態及美的主客觀統一性等；美感問題包括美感的性質、特征及影響美感產生與發展的客觀因素與心理因素等；審美活動規律包括審美經驗與審美意識的形成、美育的有效實施等，美的創造活動規律包括提高審美主體的對美的感受能力和創造能力，包括人們如何按照美的規律進行各種藝術創作，在生活中創造美等。2 .美學思想美學思想人類審美實踐和藝術實踐發展到一定歷史階段的產物，是對人類審美實踐和藝術實踐的哲學概括。人類早期的美學思想散見于古代大量的文論、畫論、書論、樂論及哲學、歷史等著作中。這些不具備系

2、統的理論體系的美學思想往往凝聚、結晶為某些美學范疇和美學命題，是美學產生的基礎，但還不是作為獨立學科的美學。3、游戲說“游戲說”是由18世紀德國哲學家席勒和19世紀英國哲學家斯賓塞提出的，因此又稱為“席勒-斯賓塞理論”。這種觀點認為，審美活動起源于人類所具有的游戲本能，它表現在兩個方面，一方面是由于人類具有過剩的精力，另一方面是人將這種過剩的精力運用到沒有實際效用、沒有功利目的的活動中，體現為一種自由的“游戲”。這種觀點肯定了人們只有在滿足了基本物質生活需要的條件下，才可能有藝術活動和審美活動，并將藝術和“游戲”聯系在一起，在某種程度上揭示了藝術主要是為了滿足人們的精神需要、具有超功利性等特性

3、。但是，這種觀點把游戲看作人和動物共有的本能，是錯誤的，它脫離人類的社會實踐來解釋審美發生的根源，所以未能揭開審美發生的真正奧秘。4 .摹仿說“摹仿說”的代表人物是兩千多年前的古希臘思想家德謨克利特和亞里士多德。這種觀點認為所有的藝術都起源于對自然界和社會現象的摹仿。“摹仿說”在歐洲雄霸了兩千年，因為它作為人類早期對審美發生問題的一種樸素解釋，堅持了美與藝術來源于客觀現實，具有一定的合理之處。但是，這種說法只觸及了事物的表面，而沒有揭示事物的本質，未能說明藝術產生的根本原因。5 .社會美是社會事物、社會現象、社會生活的美，它經常表現為各種積極肯定的生活形象。社會美是美的各種形態中具有重要意義的

4、一種，也是美的最早存在形態之一。社會美的實質是人的本質力量在各種活動中的感性顯現。他是人的本質力量最直接的體現，是美的最主要、最核心的部分。社會美源于社會實踐，是社會實踐的直接體現。主要包括人的美和生活環境的美兩大方面。其中人的美是社會美的核心。6 .綜合藝術綜合藝術是戲劇、戲曲、電影、電視等一類藝術的總稱。它吸取了文學、繪畫、音樂、舞蹈等各門藝術的長處，獲得了多種手段和方式的藝術表現力，從而形成了自己獨特的審美特征，將時間藝術與空間藝術、視覺藝術與聽覺藝術、再現藝術與表現藝術、造型藝術與表演藝術的特點融匯到一起，具有更加強烈的藝術感染力。7 .優美優美，又稱秀美，它是美的最一般的形態。狹義的

5、美，指的就是優美。這是一種優雅之美、柔媚之美。從審美屬性上看，優美主要具有綺麗、典雅、含蓄、秀麗、纖柔、婉約等特色。從根本上講，優美的本質就在于審美主體與審美客體之間的和諧統一。優美的核心之所以是和諧，其實質就在于它體現出主體和客體的和諧統一，體現出內容與形式的和諧統一，也體現出理智與情感的和諧統一。優美引起的審美感受是一種單純的、平靜的愉悅感。8 .崇高又稱為壯美，就是一種雄壯的美、剛性的美。從審美屬性上看，崇高主要具有宏偉、雄渾、壯闊、豪放、勁見、奇特的特點。崇高的本質在于人的本質力量與客體之間處于尖銳對立與嚴峻沖突。崇高體現在主客體矛盾沖突中，經過尖銳激烈的對立，主體戰勝客體并且終于從痛

6、感轉化為快感。9 .直覺說“直覺說”也稱“表現說”，審美心理學流派之一，代表人物是意大利的克羅齊，20世紀初成為具有世界影響的學派，這種表現主義美學為西方現代派藝術提供了理論依據。其核心觀點是：美就是直覺、就是形式，就是直覺的表現。在美感中，沒有任何邏輯思維和理性認識，美的全部意義就是對事物形式的形象直覺。這一學說的基礎是唯心主義哲學，但他強調形象思維在審美中的重要性具有一定合理性。10 .生活藝術化“生活藝術化”是19世紀美國著名思想家梭羅倡導的一種審美文化觀點。梭羅認為，單純的知識算不上智慧，知識與美結合才能形成智慧。美好的生活不是通過積累知識和占有財產而達到的,只有通過對自然和人性美的敏

7、銳感受才能達到。他提倡審美與生活的融合、藝術與生活的融合。簡答題1 .學習美學應注意哪些問題?答案要點：學習美學時要自覺聯系自身的審美體驗和審美實踐理解美學理論。（5分）要掌握正確的哲學思考方法，特別是馬克思主義哲學。（3分）要結合人類歷史，尤其是審美實踐的歷史、審美創造的歷史、美學自身的發展史。（4分）要邊學習邊思考，善于提出問題和研究問題。（3分）2 .藝術美的主要特征有哪些？答案要點：藝術美的主要特征便集中表現為形象性、主體性、審美性。（1）形象性，是指任何藝術作品都必須具有生動、具體、具有一定觀賞價值的藝術形象。形象性是藝術美的基本特征。（2）主體性，集中體現在藝術家的創作活動具有能動

8、性和獨創性。藝術家面對大千世界浩瀚的生活素材，必須進行選擇、提煉、加工、改造，并且將自己強烈的思想、情感、愿望、理想等等主觀因素“物化”到自己的藝術作品之中。（3）審美性，是指藝術美作為藝術家創造性勞動的產物，它比現實生活中的美更加集中、更加典型，能夠更加充分地滿足人的審美需求。3 .如何在喜劇中“寓莊于諧”？答案要點：（1）“莊”是指喜劇的主題思想體現了深刻的社會內容，“諧”是指主題思想的表現形式詼諧可笑。在喜劇中，“莊”與“諧”處于辨證的統一。失去了深刻的主題思想，喜劇就失去了靈魂；但是，沒有詼諧可笑的形式，喜劇就不成其為喜劇。（2）喜劇性藝術之取得“寓莊于諧”的美學效果的途徑主要有兩種，

9、第一種方法是“在倒錯中顯真實”。一切藝術都要真實地反映生活，而喜劇藝術是要在倒錯（自相矛盾）的形式中顯示真實，以取得喜劇效果。（3）喜劇性藝術之取得“寓莊于諧”的美學效果的途徑之二是“以夸張揭示荒誕”。通過夸張乃至變形，揭示真實，常常能夠產生明顯的喜劇效果。4 .簡述喜劇藝術的審美作用（1）喜劇藝術使人們在笑聲中滿足了審美需求，激發了人們樂觀向上的精神。“笑是一面勝利的旗幟。”“幽默是一種優美的健康的品質。”喜劇引發的笑聲，能夠成分展現人們的優越感和良好的精神風貌，激發人們對生活的熱愛、對生命的熱愛之情。（2）喜劇中的諷刺作為一種戰斗武器，能夠揭露敵人的反動、腐朽、偽善，揭露嚴重阻礙社會進步的

10、習慣勢力及社會生活中的嚴重缺點和錯誤，起到教育人民、鼓舞人民的作用，增強人們與丑惡現象和錯誤現象做斗爭的力量和志氣5 .美育的主要任務有哪些？第一，樹立正確的審美觀。審美觀是人們對美的基本觀點與看法，它是世界觀、人生觀的重要組成部分。思想家和教育家們都把培養人的健康高尚的審美情趣，作為美育的重要任務之第二，提高審美能力。所謂審美能力是指審美過程中主體應具備的各種能力，包括審美感受能力、審美想象能力、審美理解能力、審美鑒賞能力等。其中，最重要的是培養審美鑒賞力。人的審美能力和審美鑒賞力不是天生的，而是長期實踐的結果。第三，培養審美創造力。審美創造能力是人所特有的一種高級能力，它是人的本質力量的充

11、分發揮。人類認識世界的目的在于能動地改造世界，同樣，人們感受美和鑒賞美的目的也是為了表現美和創造美。第四，塑造完美人格。塑造完美人格，促進人的全面和諧的發展，應當說是美育最根本和最核心的任務。中外歷史上的思想家、教育家們之所以特別重視美育，其主要原因就是美育在塑造完美人格上具有其他教育所無法替代的重要作用。6 .怎樣理解美是人的本質力量的對象化？答：(1)人的本質力量包括自然的本質力量和精神的本質力量；(2)對象化是人化”到對象中去然后再從對象中表現出來，使對象成為自己的作品；(3)人在審美活動和審美關系中把自己的本質力量全面地在對象世界中展現出來；(4)美離不開活的形象，美只能是充滿了生命力

12、的活的本質力量的對象化，而不可能是本質概念的對象化；(5)美是人的本質力量的對象化，即：人按照美的規律，按照對象的性質和特征，在對象中進行自我創造，從而把對象塑造成為美的形象。7 .美育如何改變人的心理氣質與精神面貌？答：(1)從生理的興奮和快感，轉移到心理的恬適和愉悅；(2)從個別性的感受和形象，轉移到普遍性的觀照和沉思；(3)從功利性的占有和享受，轉移到超功利性的曠達和賞玩。8 .審美人生觀有何基本內容？為什么說在美的問題上要以人生為本？(1)審美人生觀的基本內容：a.人生的意識。人的自下而上和生活應當是一種有意識的自由的類的生活。b.人生的反思和反悔。以藝術家的精神氣度對人生有所反思和反

13、悔，創造出更為理想的、帶有普遍性的生活。c.人生的價值。美是人生的最高價值之一，最理想的人生，應當是最美的人生(2)在美的問題上以人生為本：a.美學研究的根本愈來愈在于提高整個人生的境界；b.人的本質力量在審美關系中全面展開的程度，在很大的意義上受制于人的自下而上狀況和生活方式等諸多因素；c.以人生為本、并融入創造論的做法，有其巨大的理論合理性。二、論述題1 .結合實例論述什么是人的美，人的美有什么特點答：人的美包括人的外在美和內在美兩個方面。人的外在美主要包括形貌美、服飾美、風度美，內在美主要包括人的精神美和性格美。(一)人的外在美。外在美是通過直觀的外在形象體現的，能夠給人直觀的美感。主要

14、體現在以下三個方面：1.形貌美形貌美是指人的身材相貌的美，屬于靜態美。形貌美是自然美與社會美的統一，它是自然界長期進化發展的結果，也是人類社會意識和觀念不斷發展的結果。大體上講，人體的形貌是否美，可以從面貌、肌膚、人體各部分的比例與配合、內在活力四個方面來衡量和判斷。2.服飾美服飾美是指人通過著裝、發式、面部化妝修飾等產生的美感效果。形貌是人的自然資質，服飾則是人的文化生成。服飾美主要體現為服飾造型與人的形體及性格的和諧統一，服飾造型與所處的環境的和諧統一、服飾本身的色彩諧調、服飾配色與環境色調諧調四個方面。3.風度美風度美是指人的風采和氣度的美，主要通過人的言談、舉止來體現。風度是一個人的精

15、神世界、文化修養、性格氣質的外在反映。言談舉止作為人的精神的表現，是體現人物美的重要方面。（二）人的內在美。人的內在美是指人的內在品質、性格的美，是人的美的決定因素，主要包括人的精神美和性格美：1.精神美精神美主要是指人的精神世界的美，包括人的崇高的理想、高尚的道德品質和情操、豐富的美好情感和智慧、淵博的學識和良好的修養等。2.性格美性格美主要是指人的性格特征的美。性格指對現實的穩定態度及與之相適應的習慣行為方式。性格使人的精神具備了個性的感性特征。性格美的表現是熱情、開朗、活潑、誠懇、果斷、穩重、剛強、機智、幽默等，與此相對的不良性格特征是為人冷漠、暴躁、怯懦、虛偽、軟弱等。（三）人物美是內

16、在美與外在美的統一，內在美是人的美的決定因素，或者說，人的美側重于美的內容。內在美是人物美的核心。2 .舉例論述“藝術符號”說藝術觀的特點？并論述它的局限？答：（1）由卡西爾和蘇珊郎格提出。他們不滿于以往的摹仿說及表現說，認為藝術是人類情感的符號形式的創造。藝術家表現的絕不是他自己的真實情感，而是他認識到的人類情感。（2）其藝術本質觀有兩個特點。第一，這種符號說試圖在傳統的模仿說和表現說之外另尋他途，開拓一條探索藝術本質的新路，從藝術的符號性上規定藝術的本質，闡釋藝術的特性。第二，這種符號論力圖擺脫摹仿說和表現說的影響，但最終又對它們有所保留，承認了藝術模仿與表現的因素。（3）局限：它主要仍是

17、從藝術的符號形式方面來規定藝術本質的的，這就與貝爾“有意味的形式”說以及其他形式學派的藝術本質說殊途同歸了；從他們對模仿說和表現說的部分認可的態度中，可以看出他們對這兩種理論傳統的選擇態度仍較含糊，并未能解決這二者之間的矛盾。3 .舉例說明馬斯洛人本主義心理學審美理論學說答：（1）人本主義心理學是20世紀5060年代在美國興起的一種心理學流派，其創始人和主要代表人物是著名心理學家馬斯洛。馬斯洛先后提出了著名的“需要層次理論”、“人的潛能和價值論”、“自我實現論”、“高峰體驗論”等重要理論，奠定了人本主義心理學的理論基礎，被稱為“人本主義心理學精神之父”。（2）需要層次論：馬斯洛關于人的七種基本

18、需要由低到高、由下而上依次是：第一層，“生理需要”，即衣食住行等生活需要或生理需要，這是最基本的需要；第二層，“安全需要”：包括人身安全、避免危險等，引中涵義還包括社會安定、生活保障等；第三層，”歸屬和愛的需要”，指人渴望在家庭、親戚、朋友、單位、社會中找到歸屬感，在給予他人愛和接受他人的愛中享受溫暖；第四層，”尊重的需要”,包括自尊、自重和為他人所尊敬，勝任工作、事業有成，從而得到肯定的評價和贊揚等等；第五層，“認知的需要”，馬斯洛認為求知、探索、認識和理解等，是人的天性，也是人的基本需要和內在動機，認知和好奇心分不開，人的認知天性推動力人類社會的進步與科學的發展；第六層，“審美需要”，包括

19、對于對稱、均衡、秩序、完美等形式美的追求等。馬斯洛是第一位把審美需要當作人的基本需要的心理學家；第七層是“自我實現的需要”，所謂自我實現，就是指個人特有的潛在能力得到充分的發揮。它是金字塔的頂尖，是人的所有基本需求中最高的目標，也是完滿人性的體現。自我實現需要的產生，有賴于前面各種需要的滿足。馬斯洛認為，各種基本需要都能得到滿足的人，將會有最充分、最旺盛的創造力。(3) “自我實現”：自我實現是馬斯洛需要層次論的最高追求目標，它強調完滿的人性，強調以生物學為依據的人的本性的發展。這里所說的“完滿的人性”主要指人的友愛、合作、求知、審美、創造等特性或潛能，這些潛能的充分發揮就被稱為“自我實現”。

20、馬斯洛認為，能夠做到“自我實現”的人是人類中的一批杰出人物，他們有著堅強的信念和決心，都有著積極的創造性，對很多領域都有著深刻的見解，很少失望、焦慮、恐懼、悲觀的情緒，他們全身心投入工作，并獲得創造的樂趣，同時在創造性工作中全面發揮自己的才能，他們更全面地享受生活，自然地發揮著全部生理、心理功能，他們的行為動機來自于發展潛力與實現潛能的需要。(4) “高峰體驗”：馬斯洛進一步指出，“自我實現”的重要特征便是“高峰體驗”。峰體驗的最大特征，就是人的精神處于最佳狀態時的一種體驗，人在這種體驗中會感到欣喜若狂、銷魂落魄、如醉如癡，它是人的存在最完美、最和諧、最幸福的一種境界。高峰體驗的時刻，人有一種

21、反歸自然或與自然合一的極度歡樂，人的心胸仿佛豁然開朗，體味到宇宙、人生的無窮奧妙，仿佛進入了天堂，實現了夢寐以求的理想，達到了一種盡善盡美的人生境界。“高峰體驗”來自于創造的沖動和創造的激情，來自于科學發現和偉大的靈感，來自于愛情與異性的結合，來自于人與大自然的交融，更來自藝術創作活動與審美欣賞活動。4 .舉例論述意境說的形成和發展，以及它在中國古典美學中的地位答：唐代詩歌藝術的繁盛，推動了中國古典美學的最基本范疇“意境”的誕生“意境說”的發展構成了中國美學史的一條重要線索。王昌齡在詩格提出，“詩有三境”：“一曰物境”、“二曰情境”、“三曰意境”。王昌齡之后，劉禹錫提出“境生于象外”更明確規定

22、“意境”的內涵與特征。皎然則把“境”與“情”聯系起來，“緣境不盡曰情”，“詩情緣境發”并在詩式中提出“取境”的概念。晚唐司空圖在二十四詩品中區分了詩歌意境的不同類型，并對“意境”進行了系統的研究。及至宋元時期，美學沿著中唐以后的思想路徑繼續向前發展，整個民族特別是士大夫的審美觀，基本上獲得確立與完善。明清美學在中國美學史上具有承前啟后的轉折意義。在這一時期，詩文美學貢獻最大的是王夫之和葉夔。王夫之提出的“景者情之景，情者景之情”的“情景融合論”對詩歌的意象結構作了具體分析，并以此為中心建立起一個博大精深的美學體系。近代美學史上貢獻最大的是梁啟超，他要求詩歌創作“以舊風格含新意境”。如果說梁啟超

23、吹響了美學革新的號角，那么，真正在美學領域樹立現代美學界碑的人則是王國維。王國維美學思想極為豐富，其中影響最大的是他的“境界說”。這是他在中西交融的文化視野中對中國古典美學“意境”理論的總結。他對傳統“境界”或“意境”范疇的闡述，已經不是在原來古典美學的體系框架中作自然延伸，不是將前人點點滴滴的論述簡單地加以條理化、體系化。同時，也不止于以西方美學的新觀念、新方法重新闡釋中國古典美學的內容，而是試圖尋找思維方式、知識范型的轉變。這種轉變不僅帶來了美學話語方式和理論形態與構架式自身的變化。但這一過程中可能也存在著中國古典美學精神失真與特殊價值遺漏的危險。這其中的成敗得失，為后人提供了許多值得深思

24、的東西。5 .舉例說明美育的特點答：美育的特點主要體現在4個方面：第一，形象性。形象性是美育的顯著特點。美育是從觀賞美的形象開始，并且始終離不開美的形象，讓受教育者通過美的形象來領悟美的內蘊。無論是自然美、社會美，還是藝術美，它們首要的特征就是形象性。第二，娛樂性。娛樂性是美育的鮮明特點。早在古羅馬時期，賀拉斯就提出了“寓教于樂”的主張，強調通過藝術欣賞活動，不僅可以使人們滿足精神上的審美需要，身心得到積極的休息，而且還可以從中受到教育和啟迪。第三，自由性。自由性是美育的重要特點。一般來講，智育、德育等教育方式，都或多或少要采用灌輸的方式來進行。智育、德育基本上是在課堂上進行，大多采用老師講授

25、和學生聽講的形式。而美育的特點，恰恰是采取自覺自愿的自由方式進行。第四，普遍性。美的普遍性，決定了美育的普遍性。美是無時不在，無處不在的；美育也就無時不可進行,無處不可進行。尤其是現當代，隨著科學技術的發展和人民物質文化水平的提高，美和美育在人類生活中占據越來越重要的位置，它不只是在學校的課堂或校園中進行，而是進入到人類生活的各個領域。完全可以說，美育涉及到人類生活的方方面面，包括自然美、社會美、藝術美，以及日常生活中的美容美發、形象設計、服飾打扮、家居裝飾等等，都離不開審美和美育。審美教育在現當代社會的生活化趨勢，使得人們在日常生活中也隨時可以受到美的熏陶和教育，美育正在成為一種生活教育或人

26、生教育。四、材料分析題1.請以李白的月下獨酌為例分析藝術意象的審美特征。附：月下獨酌原文：花間一壺酒，獨酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人。月既不解飲，影徒隨我身。暫伴月將影，行樂須及春。我歌月徘徊，我舞影凌亂。醒時同交歡，醉后各分散。永結無情游，相期邈云漢。答：(1)虛擬性：藝術意象的虛擬性即非現實性，指采取非現實形態表現現實事物，可以虛構、編造，具至違背常情常理；“舉杯邀明月，對影成三人”。明月是不會喝酒的，影子也只會默默地跟隨著自己而已。(2)想象性：指借助想象把一股表象拓展、上升為審美意象的特征，這是藝術意象最重要的特征；舉杯邀明月，對影成三人！從落落寡合的“無相親到談笑風生的“成三人，

27、李白是在一舉手、一投足間完成的，你看他，一舉杯，明月成伴，一低頭，身影相陪。(3)感性：指意象可為感官直接感知，體驗的直觀性和具體性，而無須借助自學理性的反思；“月既不解飲，影徒隨我身”，結果還只能是自己一個人獨酌。但是有這樣兩個伴侶究竟是好的，“暫伴月將影，行樂須及春”，暫且在月和影的伴隨下，及時地行樂吧！下面接著寫歌舞行樂的情形。李白認為這種擺脫了利害關系的交往，才是最純潔的最真誠的。他在人間找不到這種友誼，便只好和月亮和影子相約，希望同他們永遠結下無情之游，并在高高的天上相會。(4)情感性：指藝術意象總是包含、滲透著某種情感因素而使意象具有強烈的感染力。”永結無情游，相期邈云漢。在這一階段，詩人已完全被自己創造出來的這個“月下獨酌”的境界所陶醉