1、1【而】 （一）用作連詞。 1表示并列關系。一般不譯，有時可譯為“又” 。 蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄者（勸學） 劍閣崢嶸而崔嵬，一夫當關，萬夫莫開（蜀道難） 北救趙而西卻秦，此五霸之伐也（信陵君竊符救趙） 2表示遞進關系。可譯為并且或而且。 君子博學而日參省乎己。（勸學） 楚懷王貪而信張儀，遂絕齊（屈原列傳） 回視日觀以西峰，或得日，或否，絳皜駁色，而皆若僂（登泰山記） 以其求思之深而無不在也（游褒禪山記） 3表示承接關系。可譯為就接著，或不譯。 故舍汝而旅食京師，以求斗斛之祿（陳情表） 置之地，拔劍撞而破之。（鴻門宴） 人非生而知之者，孰能無惑（師說） 4表示轉折關系。可譯為但是卻。

2、青，取之于藍，而青于藍（勸學） 有如此之勢，而為秦人積威之所劫（六國論） 信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎（陳情表） 5表示假設關系。可譯為如果假如。 諸君而有意，瞻予馬首可也。（馮婉貞） 死而有知，其幾何離（祭十二郎文） 6表示修飾關系，即連接狀語。可不譯。 吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也（勸學） 填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走（寡人之于國也） 項王按劍而跽曰：“客何為者？”（鴻門宴） 7表示因果關系， 余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也（游褒禪山記） 表惡其能而不用也（赤壁之戰） 8表示目的關系， 縵立遠視，而望幸焉（阿房宮賦） 籍吏民，封府庫，而待將軍（鴻門宴） （二）通“爾”，用作代詞，第二人

3、稱，譯為你的；偶爾也作主語，譯為你。 而翁歸，自與汝復算耳（促織） 嫗每謂余曰：“某所，而母立于茲（項脊軒志） （三）通“如”：好像，如同。 軍驚而壞都舍。（察今） 【而已】放在句末，表示限止的語氣助詞，相當于“罷了”。 未幾而搖頭頓足者，得數十人而已（虎丘記） 聞道有先后，術業有專攻，如是而已（師說） 我決起而飛，槍榆枋而止，時則不至，而控于地而已矣（逍遙游） 【而后】才，方才。 臣鞠躬盡瘁，死而后已。 三月而后成。 【而況】即“何況”，用反問的語氣表示更進一層的意思。 今以鐘磬置水中，雖大風浪不能鳴也。而況石乎！ 技經肯綮之未嘗，而況大軱乎！ 臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎（諫太宗十思疏

4、） 【既而】不久，一會兒。 既而以吳民之亂請于朝，按誅五人（五人墓碑記） 既而得其尸于井，因而化怒為悲，搶呼欲絕（促織） 既而將訴于舅姑，舅姑愛其子，不能御（柳毅傳） 2【何】 （一）用作疑問代詞。 1單獨作謂語，后面常有語氣助詞哉也，可譯為為什么什么原因。 何者？嚴大國之威以修敬也。（廉頗藺相如列傳） 予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？（岳陽樓記） 齊人未嘗賂秦，終繼五國遷滅，何哉？（六國論） 2作動詞或介詞的賓語，可譯為哪里什么。譯時，何要后置。 豫州今欲何至？（赤壁之戰） 大王來何操？（鴻門宴） 一旦山陵崩，長安君何以自托于趙？（觸龍說趙太后） 3作定語，可譯為什么哪。 其間旦暮聞何

5、物，杜鵑啼血猿哀鳴。（琵琶行） 然則何時而樂耶？（岳陽樓記） （二）用作疑問副詞。 1用在句首或動詞前，常表示反問，可譯為為什么怎么。 何不按兵束甲，北面而事之？（赤壁之戰） 徐公何能及君也？（鄒忌諷齊王納諫） 2用在形容詞前，表示程度深，可譯為怎么多么怎么這樣。 至于誓天斷發，泣下沾襟，何其衰也！（伶官傳序） （三）作語助詞，相當于“啊”。 新婦車在后，隱隱何甸甸。（孔雀東南飛） （四）何：通“呵”，喝問。 信臣精卒陳利兵而誰何。（誰何：呵問他是誰何。意思是檢查盤問。）（過秦論） 【何如】【奈何】【若何】表示疑問或反問，譯為“怎么樣”“怎么辦”“為什么”。 以五十步笑百步，則何如（季氏將伐顓

6、臾） 其辱人賤行，視五人之死，輕重固何如哉（五人墓碑記） 沛公大驚，曰：為之奈何?（鴻門宴） 奈何取之盡錙銖，用之如泥沙（阿房宮賦） 【何以】即“以何”，介賓短語，用于疑問句中作狀語，根據以的不同用法，分別相當于拿什么憑什么等。 一旦山陵崩，長安君何以自托于趙（觸龍說趙太后） 不為者與不能者之形何以異（齊桓晉文之事） 吾王庶幾無疾病與，何以能鼓樂也（莊暴見孟子） 【無何】譯為“不久”“沒多久”。 撫軍不忘所自，無何，宰以卓異聞，宰悅，免成役（促織） 【何乃】譯為“怎能” 阿母謂府吏：何乃太區區（孔雀東南飛） 3【乎】 （一）用作語氣助詞。 1表疑問語氣。可譯為嗎呢。 幾寒乎？欲食乎？（項脊軒志

7、） 技蓋至此乎？（庖丁解牛） 欲安所歸乎？（赤壁之戰） 2表示反問語氣，相當于“嗎”、“呢”。 布衣之交尚不相欺，況在國乎？（鴻門宴） 吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？（師說） 然豫州新敗之后，安能抗此難乎？（赤壁之戰） 3表測度或商量語氣，可譯為吧。 王之好樂甚，則齊其庶幾乎。（莊暴見孟子） 圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？ 日食飲得無衰乎（觸龍說趙太后） 今亡亦死，舉大計亦死，等死，死國可乎？（陳涉世家） 無以，則王乎？（齊桓晉文之事） 4用于感嘆句或祈使句，可譯為啊呀等。 宜乎百姓之謂我愛也（齊桓晉文之事） 悔相道之不察兮，延佇乎吾將反（離騷） 西望夏口，東望武昌，山川

8、相繆，郁乎蒼蒼（赤壁賦） 長鋏歸來乎！出無車（馮諼客孟嘗君） 5用在句中的停頓處。 于是乎書。 （二）用作介詞，相當于于，在文中有不同的翻譯。 醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。（岳陽樓記）（乎：于） 今雖死乎此，比吾鄉鄰之死則已后矣。（捕蛇者說）（乎：在） 生乎吾前，其聞道也固先乎吾?（師說）（前一個“乎”：在；后一個“乎”：比。） 吾嘗疑乎是。（乎：對。） 君子博學而日參省乎己。（論語）（乎：對。） 亦無怪乎其私之也。（乎：對于） 蓋進乎技矣。（庖丁解牛）（乎：比） 以吾一日長乎爾。（爾:比。） （三）可作詞尾，譯為“的樣子”“地”。 以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣（庖丁解牛） 浩浩

9、乎如馮虛御風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙（赤壁賦） 4.【乃】 （一）用作副詞。 1表示前后兩事在情理上的順承或時間上的緊接，可譯為“才”“這才”“就”等 設九賓于廷，臣乃敢上璧。（廉頗藺相如列傳） 悉使蠃兵負草填之，騎乃得過。（赤壁之戰） 度我至軍中，公乃入。（鴻門宴） 2強調某一行為出乎意料或違背常理，可譯為卻竟（然）反而等； 問今是何世，乃不知不漢。（桃花源記） 今其智乃反不能及。（師說） 而陋者乃以斧斤考擊而求之。（石鐘山記） 夫趙強而燕弱，而君幸于趙王，故燕王欲結于君。今君乃亡趙走燕。（廉頗藺相如列傳） 3可表示對事物范圍的一種限制，可譯為只僅等。 項王乃復引兵而東，

10、至東城，乃有二十八騎。（項羽本紀） 4用在判斷句中，起確認作用，可譯為是就是等。 若事之不濟，此乃天也。（赤壁之戰） 嬴乃夷門抱關者也。（信陵君竊符救趙） 無傷也，是乃仁術也，見牛未見羊也（齊桓晉文之事） （二）用作代詞。 1用作第二人稱，常作定語，譯為你的；也作主語，譯為你。不能作賓語。 王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。（陸游示兒） 2用作指示代詞，譯為“這樣” 。 夫我乃行之，反而求之，不得吾心（齊桓晉文之事） 3還可作連詞用，釋為若夫、至于如果等。 （缺例文） 【無乃】表猜測，譯為“恐怕”。 今君王既棲于會稽之上，然后乃求謀臣，無乃后乎（勾踐滅吳） 無乃爾是過與（季氏將伐顓臾） 今少卿乃

11、教以推賢進士，無乃與仆私心剌謬乎（報任安書） 【乃爾】譯為“這樣”。 府吏再拜還，長嘆空房中，作計乃爾立（孔雀東南飛） 5.【其】 （一）用作代詞，又分幾種情況： 1第三人稱代詞。作領屬性定語，可譯為他的，它的（包括復數）。 臣從其計，大王亦幸赦臣。（廉頗藺相如列傳） 2第三人稱代詞。作主謂短語中的小主語，應譯為他它（包括復數）。 秦王恐其破壁。（廉頗藺相如列傳） 其聞道也固先乎吾。（師說） 3活用為第一人稱或第二人稱。譯為“我的”“我（自己）”或者“你的”“你”。 今肅迎操，操當以肅還付鄉黨，品其名位，猶不失下曹從事。（赤壁之戰） 而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。（游褒禪山記） 老臣以媼為

12、長安君計短也，故以為其愛不若燕后（觸龍說趙太后） 4指示代詞，表示遠指。可譯為那那個那些那里。 及其出，則或咎其欲出者。（游褒禪山記） 今操得荊州，奄有其地。（赤壁之戰） 不嫁義郎體，其往欲何云？（孔雀東南飛） 5指示代詞，表示近指，相當于“這”“這個”“這些”。 有蔣氏者，專其利三世矣。（捕蛇者說） 今存其本不忍廢。（其：這） 5指示代詞，表示其中的，后面多為數詞。 于亂石間擇其一二扣之。（石鐘山記） （二）用作副詞。 1加強祈使語氣，相當于“可”、“還是”。 寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其許寡人！（其：可要） 攻之不克，圍之不繼，吾其還也。（燭之武退秦師） 與爾三矢，爾其無忘乃父之志！

13、（伶官傳序） 2加強揣測語氣，相當于“恐怕”、“或許”、“大概”、“可能”。 圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？（師說） 王之好樂甚，則齊國其庶幾乎？（莊暴見孟子） 3加強反問語氣，相當于“難道”、“怎么” 。 以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？（愚公移山） 盡吾志也而不能至者 ，可以無悔矣 ，其孰能譏之乎？（游褒禪山記） 且行千里，其誰不知？ （三）用作連詞。 1表示選擇關系，相當于“是還是” 。 其真無馬邪？其真不知馬也？（馬說） 嗚呼！其信然邪？其夢邪？其傳之非其真邪？（祭十二郎文） 2表示假設關系，相當于“如果”。 其業有不精，德有不成者，非天質之卑，則心不若余之專

14、耳。 沛然下雨，則苗浡然興之矣。其若是，孰能御之？（孟子見梁襄王） （四）助詞，起調節音節的作用，可不譯。 路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索（離騷） 佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章（離騷） 【何其】譯為“多么”。 至于誓天斷發，泣下沾襟，何其衰也!（伶官傳序） 6.【且】 （一）用作連詞。 1遞進關系，而且，并且。例： 且立石于其墓之門（五人墓碑記） 肅宣權旨，論天下事勢，致殷勤之意，且問備曰。（赤壁之戰） 彼所將中國人不過十五六萬，且己久疲。（赤壁之戰） 2遞進關系，況且，再說。 且壯士不死即已，死即舉大名耳。（陳涉世家） 且將軍大勢可以拒操者，長江也。（赤壁之戰） 且燕趙處秦革滅殆盡之際。（六

15、國論） 3讓步關系，尚且，還。 臣死且不避，卮酒安足辭！（鴻門宴） 故之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉（師說） 4并列關系：又，又又，一面，一面 示趙弱且怯也。（廉頗藺相如列傳） 命如南山石，四體康且直（孔雀東南飛） 又有若老人咳且笑于山谷中者（石鐘山記） 凡四方之士無有不過而拜且泣者。（五人墓碑記） （二）用作副詞。 1將，將要。 有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡”（游褒禪山記） 且為之奈何（鴻門宴） 若屬皆且為所虜（鴻門宴） 卿但暫還家，吾今且報府。（孔雀東南飛） 2暫且，姑且。 存者且偷生，死者長已矣！（石壕吏） 誓不相隔卿，且暫還家去。（孔雀東南飛） 【且夫】句首助詞，表示下文是更

16、進一步的議論，“況且”，“再說”。例： 且夫天下非小弱也，雍州之地，肴函之固，自若也（過秦論） 且夫天地之間，物各有主（赤壁賦） 且夫臧獲婢妾，猶能引決，況仆之不得已乎（報任安書） 【且如】就像。 且如今年冬，未休關西卒（兵車行） 7.【若】 （一）動詞，像，好像。 視之，形若土狗，梅花翅，方首，長脛，意似良（促織） 吾不忍其觳觫，若無罪而就死地（齊桓晉文之事） 其若是，孰有御之。（孟子見梁襄王） （二）用作代詞。 1. 表對稱，相當于你你們；作定語時則譯為你的。 若入前為壽 ，壽畢 ，請以劍舞（鴻門宴） 不者，若屬皆且為所虜（鴻門宴若屬：你們這些） 更若役，復若賦（捕蛇者說你的） 2表近指，

17、相當于這這樣如此。 以若所為求若所欲，猶緣木而求魚也（齊桓晉文之事） （三）用作連詞。 1表假設，相當于如果假設等。 若據而有之，此帝王之資也。（赤壁之戰） 若備與彼協心，上下齊同，則宜撫安，與結盟好。（赤壁之戰） 若不能，何不按兵束甲，北面而事之！（赤壁之戰） 2表選擇，相當于或或者。 以萬人若一郡降者，封萬戶。（漢書高帝紀） 3至，至于。 若民，則無恒產，因無恒心。（齊桓晉文之事） 【若夫】是用在一段話的開頭、引起論述的詞。近似“要說那”、“像那”的意思。 若夫霪雨霏霏，連月不開。（岳陽樓記） 若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉（逍遙游） 【若定】心中有數，從容不迫。

18、指揮若定。（赤壁之戰） 【若何】怎么樣。 以閑敝邑，若何？（崤之戰） 【若干】約計之詞，相當于“幾許”、“多少”。 車后若干遞送夫。 8【所】 （一）名詞，處所，地方。 又間令吳廣之次所旁叢祠中。（陳涉世家） 成反復自念，得無教我獵蟲所耶？（促織） 某所，而母立于茲。（項脊軒志） （二）助詞 1放在動詞前同動詞組成所字結構，表示所的人、所的事物、所的情況等。 會征促織，成不敢斂戶口，而又無所賠償（促織） 道之所存，師之所存也。（師說） 過蒙拔擢，寵命優渥，豈敢盤桓，有所希冀（陳情表） 2“所”和動詞結合，后面再有名詞性結構，則所字結構起定語的作用。 夜則以兵圍所寓舍。（指南錄后序） 臣所過屠者

19、朱亥（信陵君竊符救趙） 【為所】“為”和“所”呼應，組成為所的格式，表示被動。 嬴聞如姬父為人所殺。（信陵君竊符救趙） 仆以口語遇遭此禍，重為鄉黨所笑，以污辱先人（報任安書） 【所以】 1.表示行為所憑借的方式、方法或依據，相當于“用來的方法” “是用來的”等。 吾所以待侯生者備矣，天下莫不聞（信陵君竊符救趙） 師者，所以傳道受業解惑也。（師說） 2.表示原因。相當于“的原因（緣故）”。 臣所以去親戚而事君者，徒慕君之高義也。（廉頗藺相如列傳） 吾所以為此者，以先國家之急而后私仇也。（廉頗藺相如列傳） 所以遣將守關者，備他盜之出入與非常也。（鴻門宴） 【所謂】所說的。 此所謂戰勝于朝廷。（鄒忌

20、諷齊王納諫） 非吾所謂傳其道解其惑者也。（師說） 【所在】 1.到處。 石之鏗然有聲音者，所在皆是也。（石鐘山記） 2.所在之處，處所。 原來有這等一個所在，且回衙去（閨塾） 急趨之，折過墻隅，迷其所在。（促織） 9【為】 （一）動詞。 1有“做”“作為”“充當”“變成”“成為”等義，翻譯比較靈活。 斬木為兵，揭竿為旗。（過秦論） 然后以六合為家，崤函為宮。（過秦論） 卒相與歡，為刎頸之交。（廉頗藺相如列傳） 冰，水為之，而寒于水。（勸學） 趙王竊聞秦王善為（演奏）秦聲。（廉頗藺相如列傳） 今日嬴之為（幫助）公子亦足矣（信陵君竊符救趙） 南取百越之地，以為（劃為）桂林、象郡。（過秦論） 為（治

21、理）國以禮，其言不讓，是故曬之。（論語） 2以為，認為。 此亡秦之續耳。竊為大王不取也（鴻門宴） 兩小兒笑曰：“孰為汝多知乎！”（兩小兒辯日） 3判斷詞，是。 如今人方為刀俎，我為魚肉。（廉頗藺相如列傳） 非為織作遲，群家婦難為。（孔雀東南飛） （二）介詞。 1表被動，有時跟所結合，構成為所或為所，譯為“被”。 吾屬今為之虜矣。（鴻門宴） 遂為猾胥報充里正役。（促織） 身死國滅，為天下笑，（過秦論） 不者，若屬皆且為所虜。（鴻門宴） 羸兵為人馬所蹈藉，陷泥中死者甚眾。（赤壁之戰） 2介紹原因或目的。為了，因為。 慎勿為歸死，貴賤輕何薄（孔雀東南飛） 為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我歟（莊暴

22、見孟子） 今為宮室之美為之。（莊暴見孟子） 3介紹涉及的對象。給，替。 于是秦王不懌，為一擊缶。（廉頗藺相如列傳） 請以趙十五城為秦王壽。（廉頗藺相如列傳） 臣請為王言樂。（莊暴見孟子） 4對，向。 為之奈何？（鴻門宴） 如姬為公子泣（信陵君竊符救趙） 5表示動作、行為的時間。可譯為當等到等。 為其來也，臣請縛一人過王而行。（晏子使楚） （三）句末語氣詞，表示疑問或反詰。呢。 如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為（鴻門宴） 是社稷之臣也。何以伐為？（季氏將伐顓臾） 何故懷瑾握瑜而自令見放為？（屈原列傳） 10【焉】 （一）兼詞。 1相當于“于之”、“于此”、“于彼”。 三人行，必有我師焉（在其中）。（論語） 積土成山，風雨興焉（從這里）。（勸學） 五人者，蓋當蓼洲周公子被逮，激于義而死焉（在這件事情上）者也。（五人墓碑記） 2相當于“于何”。譯為“在哪里”“從哪里”等。 且焉置土石？（愚公移山） 非再至，焉知其若此？ 焉有仁人在位，罔民而可為也？（齊桓晉文之事） （二）代詞。 1相當于“之”。 惟俟夫觀人風者得焉。（捕蛇者說） 猶且從師而問焉。（師說） 去今之墓而葬焉，其為時止十有一月耳。（五人墓碑記） 2哪里，怎么。 未知生，焉知死（論語） 割雞焉用牛刀（論語） （三）語氣詞。 1。句末語氣詞，了，啊，呢。 至丹以荊卿為計，始速禍焉。（