1、“情趣激學(xué)，開放探討”高中語文研究性學(xué)習(xí)教學(xué)模式研究一、研究目標(biāo)（一）總體目標(biāo)本課題的總體目標(biāo)是：改革傳統(tǒng)的教學(xué)模式，構(gòu)建面向未來的新的教學(xué)模式，構(gòu)建有利于學(xué)生自主學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)方式的教學(xué)方式，提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動性，使學(xué)生樂學(xué)，會學(xué)，學(xué)好。（二）具體目標(biāo)1、通過本課題的研究，構(gòu)建旨在培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實踐活動的學(xué)習(xí)方式，發(fā)展學(xué)生的人文素養(yǎng)和良好的心理素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生的自主性學(xué)習(xí)。2、通過本課題的研究，探討基于學(xué)科信息整合環(huán)境的多樣化教學(xué)方式，構(gòu)建既能體現(xiàn)現(xiàn)代教學(xué)理念，又有學(xué)校教學(xué)特色的策略體系，全方位培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)與學(xué)科學(xué)習(xí)能力。二、指導(dǎo)思想（一）指導(dǎo)思想：以人為本，開拓創(chuàng)

2、新；承認(rèn)差異，發(fā)展個性；激勵成功，標(biāo)準(zhǔn)分層；德育為首，培育新人。（二）研究策略：端正思想，明確目標(biāo)；整體規(guī)劃，分步實施；學(xué)創(chuàng)結(jié)合，穩(wěn)步推進(jìn)。三、研究內(nèi)容（一） 概念界定“情趣激學(xué)、開放探討”高中語文研究性學(xué)習(xí)教學(xué)模式是以交往教學(xué)觀和建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀為指導(dǎo)，以教師的“價值引導(dǎo)”和學(xué)生的“自主建構(gòu)”為內(nèi)核的主客互動教學(xué)方式。情趣激學(xué)是以交往模式教學(xué)觀和建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀為指導(dǎo)，以教師的“價值引導(dǎo)”和學(xué)生的“自主建構(gòu)”為內(nèi)核，以多樣化的教學(xué)方式、學(xué)習(xí)方式構(gòu)成的教學(xué)主客體間互動方式。開放探討是在教學(xué)與學(xué)習(xí)過程中，打破傳統(tǒng)，提倡創(chuàng)新與個性思維，放開學(xué)生束縛，使之盡情展示。這是開放的、多元的，呈放射發(fā)散型。所謂

3、語文研究性學(xué)習(xí)是指在語文教學(xué)中，學(xué)生主動探求問題的學(xué)習(xí)，學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，以類似科學(xué)研究的方式去研讀課文等語文現(xiàn)象，掌握規(guī)律，獲取知識，調(diào)查了解社會，深入研究，應(yīng)用有關(guān)知識去尋求相關(guān)原因，去解決實際問題的活動。（二）研究內(nèi)容1、激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，幫助學(xué)生形成學(xué)習(xí)動機(jī)。2、通過創(chuàng)設(shè)符合教學(xué)內(nèi)容要求的情境和提示新舊知識之間聯(lián)系的線索，幫助學(xué)生建構(gòu)當(dāng)前所學(xué)知識的意義。3、組織協(xié)作學(xué)習(xí)（開展討論與交流），并對協(xié)作學(xué)習(xí)過程進(jìn)行引導(dǎo)使之朝有利于意義建構(gòu)的方向發(fā)展。（三）教學(xué)流程1、教師對教材進(jìn)行分析，推出“研究性學(xué)習(xí)”課題；2、學(xué)生申報研究性學(xué)習(xí)課題；3、教師對學(xué)生進(jìn)行評估，并確定課題小組的組長與成員

4、；4、教師對課題小組成員進(jìn)行指導(dǎo)；5、課題小組成員分工查閱資料、設(shè)計研究方案，重點是設(shè)計探討問題；6、課題小組成員向教師匯報教學(xué)設(shè)計思路；7、其他學(xué)生預(yù)習(xí)課文，對文章的主要知識點和結(jié)構(gòu)形成自己的初步觀點；8、課題小組成員講解自己對新知的理解，并將知識的疑難點設(shè)計成問題系列，引導(dǎo)同學(xué)思考、分析；9、教師參與同學(xué)的分析、討論；10、課題小組成員對同學(xué)的分析，討論進(jìn)行概括與評點。在此基礎(chǔ)上針對文章及作者的某一特征提出一個或幾個開放性問題進(jìn)行實質(zhì)性的探討；11、教師對學(xué)生提出的開放性問題發(fā)表自己的觀點；12、教師對本課題研究性學(xué)習(xí)進(jìn)行點評。四、研究方法本課題屬于應(yīng)用科學(xué)的范疇，以行為研究為主，輔之以文

5、獻(xiàn)法、案例研究、經(jīng)驗總結(jié)法。1、行動研究 我們將以一學(xué)年為一個基本階段，按照總課題組的統(tǒng)一部署和安排，針對班級和學(xué)生的具體實際情況，結(jié)合本課題的研究方向，制定每年的研究計劃和實施方案，邊行動，邊考察，邊反思，邊調(diào)節(jié)，以確保研究的最佳狀態(tài)和最佳水平。2、文獻(xiàn)法五、研究步驟（一）第一階段（2004年10月2004年12月）1、 明確研究方向和研究思路2、 擬寫課題研究方案，成立課題組。3、 組織課題研究講座，明確課題研究的目的和意義，明確課題研究的思路與方法，每一個研究人員確定自己的研究方向和計劃。（二） 第二階段（2005年1月2006年8月） 1、每個研究人員根據(jù)自己的研究方向和計劃，確立自己

6、本學(xué)期的研究內(nèi)容。2、開展多樣化教學(xué)方式與個性化教學(xué)策略的教學(xué)研究，收集與整理有關(guān)教學(xué)方式、學(xué)習(xí)方式、教學(xué)策略、學(xué)習(xí)策略等方面的教案、學(xué)案與研究資料，及時總結(jié)經(jīng)驗、撰寫論文。3、開展針對學(xué)情和個性化學(xué)習(xí)方式的形成與優(yōu)化為對象的調(diào)查研究，為學(xué)生建立綜合、動態(tài)成長記錄手冊。4、開展現(xiàn)代教育技術(shù)和新課程理念下的教學(xué)模式創(chuàng)新研究，構(gòu)建如下幾種基本課型的交往整合課堂教學(xué)模式：以學(xué)生為中心，單個學(xué)生講課，教師點評的課型；以學(xué)生為中心，通過招標(biāo)形式，優(yōu)化學(xué)生組合，學(xué)習(xí)小組講課，教師點評的課型；以學(xué)生為中心，主題研究形式的課型。5、每學(xué)期開展一次全校型的交流研討活動，促進(jìn)課題的深入開展。6、推廣課題階段性研究

7、成果。（三）第三階段（2006年9月2006年12月）對課題研究進(jìn)行全面總結(jié)，收集課題研究資料，撰寫研究報告，整理研究成果，總結(jié)經(jīng)驗做好結(jié)題準(zhǔn)備。根據(jù)具體情況和教育發(fā)展需要，推廣課題研究成果。 六、課題的組織與管理 組建“情趣激學(xué)，開放探討”高中語文研究性學(xué)習(xí)教學(xué)模式研究課題組 組長：劉 偉 組員：田家炳實驗中學(xué)北校高中語文組全體教師七、預(yù)期成果1、 課題研究報告、論文 2、學(xué)習(xí)方式案例集 3、優(yōu)秀教案設(shè)計匯編在學(xué)生的靈魂之處，夯筑起民族文化殿堂的基礎(chǔ)一、課題的提出（一）理論背景1、以黨的十六大精神為指導(dǎo)。黨的十六大報告指出：“必須把弘揚和培育民族精神作為文化建設(shè)極為重要的任務(wù)。”民族精神和民

8、族文化是兩個密不可分的方面。民族精神是民族文化的核心和靈魂，民族文化是培育和發(fā)展民族精神的載體，擔(dān)負(fù)著傳承民族精神的莊嚴(yán)使命。繼承發(fā)揚民族文化傳統(tǒng)的精髓，是新世紀(jì)培育和弘揚民族精神的有效舉措和重要保證。文化是國力，是一種“軟”國力，但是作用并不軟。一定的文化，對于一個國家核心價值的形成和維持，對于一個國家的精神狀態(tài)和凝聚力，都起著十分重要的作用。如果民族文化得不到發(fā)展而逐漸消解，民族精神就會逐漸衰頹。因此，繁榮民族文化，把弘揚和培育民族精神作為文化建設(shè)極為重要的任務(wù)，以有效地抵制西方思想文化的滲透，凝聚中華兒女為民族的偉大復(fù)興而團(tuán)結(jié)奮斗，就具有十分緊迫的重要性。能不能做好這件事，關(guān)系著中華民族

9、的前途和命運，關(guān)系著社會主義的前途和命運。我們要從戰(zhàn)略發(fā)展的高度，深刻認(rèn)識繼承民族文化對弘揚民族精神的重大作用。2、以馬克思主義的人的全面發(fā)展學(xué)說為理論。人的全面發(fā)展是馬克思主義經(jīng)典作家的最高理想之一，促進(jìn)人的全面發(fā)展，則是一個伴隨社會經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展而不斷推進(jìn)的歷史過程。人的全面發(fā)展要求我們必須弘揚民族文化。學(xué)生是祖國的未來，民族的希望，他們的思想道德狀況直接關(guān)系到建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)的成敗，關(guān)系到國家的前途和民族的命運。重視德育，重視以愛國主義為核心的偉大民族精神已成為我國教育改革和發(fā)展始終要堅持的客觀要求，也是學(xué)生全面發(fā)展的客觀要求。對于廣大學(xué)生來說，要求他們能夠承擔(dān)起實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)

10、興的歷史使命，能夠堅定不移地走中國特色社會主義道路，能夠把個人的奮斗和祖國的前途命運緊密地聯(lián)系在一起，其中核心的教育內(nèi)容就是要弘揚和培育民族精神。面對更加開放和市場化的社會環(huán)境，弘揚和培育民族精神，對于教育、引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)同民族優(yōu)秀文化，樹立民族自尊心、自信心和自豪感，樹立建設(shè)中國特色社會主義的共同理想和信念，自覺維護(hù)國家的尊嚴(yán)和利益，為祖國的繁榮富強(qiáng)而堅持德智體美全面發(fā)展，努力成才，更具有十分緊迫的責(zé)任。（二）現(xiàn)實背景1、是時代發(fā)展的需要。我們中華民族有著五千年悠久的歷史，正是在這歷史的長河中，我們的祖先給我們留下了源遠(yuǎn)流長、博大精深的中華文化，從經(jīng)史子集到典章文物，從幽深小巷的寸磚片瓦到深冢古

11、墓里的吉光片羽，從洞天福地的名勝古跡到煙雨寺廟的悠遠(yuǎn)鐘聲，我們無不感受到歷史給我們留下了太多的文化基因，也正是我們中華文化厚德載物的滋潤和輝光日新的照耀以及世世代代志士仁人的薪火相傳使我們的民族生生不息，日漸強(qiáng)大。然而，時至今日，當(dāng)計算機(jī)、人造衛(wèi)星、宇宙飛船、超導(dǎo)體、遺傳工程、WTO等紛至沓來的時候，任何民族都無法游離于這一潮流之外，任何民族的文化也同樣的，既面臨著失卻個性自我，被潮流淹沒，并消解亡失于其中的危機(jī)；也迎來了一個文化擴(kuò)張發(fā)展，日趨強(qiáng)大，勢成主導(dǎo)之流的機(jī)遇。我們既不能因為曾有一個輝煌的古代文化時期而夜郎自大，更不能因為近百年來的落伍而自暴自棄。因此，中共十六大報告指出“面對世界范圍

12、各種思想文化的相互激蕩，必須把弘揚和培育民族精神作為文化建設(shè)極為重要的任務(wù)，納入國民教育全過程，納入精神文明建設(shè)全過程，使全體人民始終保持昂揚向上的精神狀態(tài)。”江澤民同志則在建黨八十周年的講話中說：“我國幾千年歷史留下了豐富的文化遺產(chǎn)，我們應(yīng)該取其精華、去其糟粕，結(jié)合時代精神加以繼承和發(fā)展，做到古為今用。”在當(dāng)前經(jīng)濟(jì)全球化的形勢下，我們的民族文化正面臨著危機(jī)和挑戰(zhàn)。因此，在實現(xiàn)現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程中，保護(hù)和弘揚民族文化是一個緊迫任務(wù)。2、是語文素質(zhì)教育的需要。中國的語文素質(zhì)教育離不開對民族語文和民族文化的準(zhǔn)確把握，離不開民族意識和民族精神的弘揚，如果脫離深厚的民族語言、文化基礎(chǔ)，語文素質(zhì)教育就必然

13、流于虛妄而不可想像。據(jù)此，語文素質(zhì)教育更應(yīng)重視漢語言文字自身的特征，合乎其內(nèi)在的學(xué)習(xí)經(jīng)驗和規(guī)律。重點應(yīng)體現(xiàn)在三方面：一是民族良好語文學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成：勤熟讀成誦、勤校勘查證、勤運思練筆；重科學(xué)、倫理，重整體、辯證，重真、善、美統(tǒng)一。二是“課文無非是例子”，選文要“取法乎上”，經(jīng)典的、時代的，都要典范、合讀，文質(zhì)兼美。對最能體現(xiàn)漢語特點、漢語規(guī)律的詩、詞、曲、賦和散文等，要指導(dǎo)學(xué)生有選擇地讀；對充分體現(xiàn)時代氣息和時代精神的時事美文、文學(xué)精品、科普讀物，要指導(dǎo)學(xué)生有針對性地讀，力求使學(xué)生做到通古知今，融會貫通，化而能用。三是要注意教給學(xué)生學(xué)習(xí)中華民族文化、汲取民族文化精華的方法，充分發(fā)揮中華民族重整

14、體辯證和直覺體悟的思維優(yōu)勢，在讀寫中既學(xué)會系統(tǒng)、全面、動態(tài)的審視、分析、解決問題，又達(dá)到思想感情的滋潤、熏染和精神情操的提高和超越的目的。3、是語文新課程改革的需要。隨著教育改革的不斷深入，新課程標(biāo)準(zhǔn)“全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)、正確把握語文教育的特點、積極倡導(dǎo)自主合作探究的學(xué)習(xí)方式、努力建設(shè)開放而有活力的語文課程”等新理念的全面實施，語文的活力又得以充分的體現(xiàn)，從而也為弘揚民族文化搭建了一個嶄新的舞臺。語文課程標(biāo)準(zhǔn)明確指出：“語文是人類文化的重要組成部分，語文課程的基本特點是工具性和人文性的統(tǒng)一。”強(qiáng)調(diào)在語文教學(xué)過程中，要讓學(xué)生“認(rèn)識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧。”語文作為文化載體，決定

15、了語文學(xué)科不同于其他物質(zhì)工具的特殊性。人類文化的傳承、發(fā)展和創(chuàng)新，很大程度上依賴于語文。中學(xué)語文教材中選入了古往今來大量的文學(xué)作品和文化典籍。在這座珍貴寶庫中，蘊藏著我們優(yōu)秀的民族文化傳統(tǒng)。中國文化史、文學(xué)史上，不僅誕生了老子、孔子、莊子、荀子、墨子等一批偉大的思想家和屈原、司馬遷、陶淵明、李白、杜甫、蘇軾、陸游、關(guān)漢卿、曹雪芹、魯迅、郭沫若等文學(xué)大師，而且出現(xiàn)了詩經(jīng)、論語、孟子、離騷、史記、“唐詩”、“宋詞”、“元曲”及水滸傳、三國演義、西游記、紅樓夢等宏篇巨著和藝術(shù)精品。這既是我們民族的瑰寶，值得每一位炎黃子孫自豪，同時也是全人類文化寶庫中的璀璨明珠，是我們中華民族對人類文明做出的巨大貢獻(xiàn)

16、。語文教材從中精選的上百篇詩文佳作，雖然只是滄海一粟，但通過學(xué)習(xí)這些藝術(shù)珍品，不僅可以使學(xué)生掌握祖國無比豐富的語言文字知識，而且可以從不同時代、不同體裁的珍品中感受到我國悠久的歷史文化脈搏，得到祖國博大精深的文化的熏陶和人文精神的陶冶。我們對語言文字的解讀，其實是對文化的解讀。基于以上思考，我們提出了“初中語文新課程與弘揚民族文化的研究”的課題。二、課題研究的理論支撐與理論假設(shè)本課題以馬克思人的發(fā)展的學(xué)說為核心理論支撐。根據(jù)馬克思主義的基本原理，人的素質(zhì)的發(fā)展和完善就是一個人類文化的傳承、積累和改造的過程。教育是人類文化發(fā)展的中介環(huán)節(jié)，通過這個中介，使人類個體從接受人類文化遺產(chǎn)發(fā)展到創(chuàng)造新文化

17、，人的素質(zhì)正是沿著這樣的歷史過程不斷得到改造、提升和完善。本課題在具體策劃與實施中以現(xiàn)代認(rèn)知理論、現(xiàn)代課程論、現(xiàn)代教學(xué)論為支撐理論，主要依據(jù)有教育部全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗稿）及為了中華民族的復(fù)興，為了每位學(xué)生的發(fā)展基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）解讀中有關(guān)文化教育理論。本課題是一個應(yīng)用性研究的課題。本課題研究的理論假設(shè)是：充分發(fā)揮中國傳統(tǒng)文化中的內(nèi)在價值，通過新課程教材體系與新課程實施策略的構(gòu)建等途徑，將傳統(tǒng)美德與時代精神相融合的民族文化精髓內(nèi)化為青少年的精神素質(zhì)，培養(yǎng)與提升青少年的民族意識，形成具有民族氣派與時代精神的理想人格；提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，使他們鉻下對傳統(tǒng)文化的記憶，培養(yǎng)學(xué)生成

18、長為“一個生活在和諧世界中的完美的人”，成長為21世紀(jì)承擔(dān)復(fù)興民族大業(yè)、為人類作出更大貢獻(xiàn)的棟梁之材。三、概念界定1、“初中語文新課程”：是相對于2000年以前我國初中語文課程體系而言，她體現(xiàn)了四個新的基本理念：一是要注意培養(yǎng)學(xué)生的語文素養(yǎng)，二是挖掘語文教育的人文內(nèi)涵，三是倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，四是建設(shè)開放而有活力的語文課程。2、“民族文化”：中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，內(nèi)容豐富，博大精深。本課題從整體上理解和宏觀上把握，認(rèn)為中華民族文化可歸結(jié)為以下五個方面：睿智的哲學(xué)宗教思想，完善的道德倫理體系，輝煌的文學(xué)藝術(shù)成就，獨特的語言文字形態(tài)，浩瀚的文化典籍等。3、“初中語文新課程與弘揚民族文

19、化”的關(guān)系：語文課程標(biāo)準(zhǔn)明確指出： “語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點。”它兼顧語言與文化的層面，闡釋了語文是語言和文化的綜合體，它既有工具性又有人文性。語文是民族文化的載體，而民族文化是語文的靈魂。這就要求我們在語文教學(xué)中，不僅要注重知識的傳授、運用和語感的培養(yǎng)，也要承擔(dān)起“體認(rèn)中華文化、厚植傳統(tǒng)精神”的重任。四、課題研究的預(yù)期目標(biāo)通過初中語文新課程與弘揚民族文化的研究課題的開展，提高學(xué)生的人文修養(yǎng)，積淀他們的文化功底，讓學(xué)生打好傳統(tǒng)的根基，然后浩浩蕩蕩地走向世界。1、使學(xué)生初步感受中華民族的優(yōu)秀文化，激發(fā)熱愛祖國的情感。在祖國深厚

20、的文化土壤中汲取大量的精神養(yǎng)料，成為中華優(yōu)秀文化的繼承者和傳播者；另一方面，通過人文素質(zhì)教育，提高學(xué)生識真?zhèn)巍⒎稚茞骸⒈婷莱蟮哪芰Γ蕹鞣N不良文化的糟粕，弘揚中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，成為21世紀(jì)社會主義新文化的開拓者和建設(shè)者。2、在教會學(xué)生認(rèn)識和掌握本民族的語言文字的同時，使學(xué)生學(xué)會運用多種閱讀方法，初步具有一定的研讀文化著作的能力，能初步理解、鑒賞文學(xué)作品、受到高尚情操與趣味的熏陶，發(fā)展個性，豐富自己的精神世界。能借助工具書閱讀淺易文言文，具有一定的語言和文化經(jīng)典名篇的積累和文化底蘊。3、以“語文教學(xué)跟生活實踐相結(jié)合，實現(xiàn)課內(nèi)外銜接”為指導(dǎo)思想，初步形成“課內(nèi)外結(jié)合、學(xué)用結(jié)合”的語文新課程教學(xué)策

21、略及“語文新課程與弘揚民族文化”課堂教學(xué)模式。4、在新課標(biāo)理念的指導(dǎo)下，使我校語文教師及時轉(zhuǎn)變觀念，更新知識，具有比較厚實的文化素養(yǎng)和創(chuàng)造性地理解、使用教材的能力以及積極開發(fā)課程資源，靈活運用多種教學(xué)策略的能力。五、課題研究主要內(nèi)容、方法與對象1、課題研究主要內(nèi)容：“初中語文新課程與弘揚民族文化的研究”，不可能面面俱到，只能探其冰山之一隅。它首先應(yīng)該是“新課標(biāo)視野下”的一種研究，在整個研究的過程中，它必須是以新的課程標(biāo)準(zhǔn)理念作統(tǒng)帥，把握好工具性與人文性相統(tǒng)一這一基本特點。從中學(xué)生的特點出發(fā)，確定研究的價值取向。因此，我們立足教材，創(chuàng)造性地理解和運用教材，充分挖掘教材的文化內(nèi)涵。以如何宣揚初中語

22、文教材所蘊涵的傳統(tǒng)美德（諸如剛毅奮進(jìn)、積極進(jìn)取的人生態(tài)度，“天下為公”、“世界大同”的理想精神，各族一家、協(xié)和萬邦的寬容精神，憂國憂民、獻(xiàn)身祖國的愛國精神，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的博大胸懷等等這些中華民族精神的精華。）以及如何品味和積累祖國語言文字、解讀民族文化典籍和如何把傳統(tǒng)文化內(nèi)化為學(xué)生的思想內(nèi)涵，升華為做人的行為作為研究重點，結(jié)合新課程積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，設(shè)計好相關(guān)的語文學(xué)習(xí)的活動方案，為學(xué)生創(chuàng)造綜合學(xué)習(xí)的機(jī)會，從而來尋求弘揚民族文化的途徑和策略。根據(jù)以上界定，本課題研究的重點：1）、現(xiàn)代中學(xué)生對本民族文化了解的現(xiàn)狀調(diào)查分析；2）、新教材所蘊涵的本民族文化的挖

23、掘與弘揚；3）、品味和積累祖國語言文字、解讀民族文化典籍的策略研究；4）、家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化的發(fā)掘與研究；5）、在新課標(biāo)下弘揚本民族文化的策略以及文化課堂教學(xué)模式的研究。6）、研究如何把傳統(tǒng)文化內(nèi)化為學(xué)生的思想內(nèi)涵，升華為做人的行為。2、課題研究的主要方法：1）、調(diào)查法。在研究前、中、后期采用問卷、談話、比賽等方法進(jìn)行調(diào)查，為研究提供科學(xué)依據(jù)；2）、文獻(xiàn)研究法。搜集和查閱有關(guān)文獻(xiàn)資料，為課題研究提供科學(xué)的論證資料和研究方法，對新教材有關(guān)體現(xiàn)民族文化的內(nèi)容進(jìn)行挖掘、分析和歸類；3）、實踐法。針對課題研究不斷提出改革意見或方案，并付之于行動，在教學(xué)實踐基礎(chǔ)上驗證、修正教學(xué)行為充實或修正方案，提出新的具體

24、目標(biāo)，以提高研究的價值。通過一系列課內(nèi)外語文的實踐活動（如親近古詩文經(jīng)典工程、成語故事演講比賽、設(shè)計名人名言卡，匯編某一主題的古詩文：如勤學(xué)篇、勵志篇等以及課本劇表演、觀看有關(guān)展示民族文化的影視錄象等）尋求新語文與弘揚民族文化之間聯(lián)系的橋梁，研究一條適合新形勢下語文教學(xué)的途徑。4）、經(jīng)驗總結(jié)法。對在實踐中搜集的材料全面完整地進(jìn)行歸納、提煉，進(jìn)行定量和定性分析，得出能揭示教育現(xiàn)象的本質(zhì)和規(guī)律，確定具有普遍意義和推廣價值的方法。3、課題研究對象：本校七年級全體學(xué)生。六、研究的主要步驟本課題的實施步驟分為四個階段：準(zhǔn)備階段 2004年1011月：課題組成立，學(xué)習(xí)研究計劃和相關(guān)材料，明確本課題研究的內(nèi)

25、容，各成員確定各自的研究側(cè)重點。第一階段 2004年12月2005年2月：開始實施課題：2004年12月：A）課題開題；B）“民族文化知多少”問卷調(diào)查及數(shù)據(jù)分析；整理新教材有關(guān)體現(xiàn)中華民族文化的課文，制訂教學(xué)方案；C）創(chuàng)建 “親近經(jīng)典”專題網(wǎng)站。2004年1月2005年2月：A）討論研究課題實施策略；B）根據(jù)語文新課程標(biāo)準(zhǔn)推薦的目錄和老師根據(jù)班級實際補(bǔ)充課外閱讀內(nèi)容，并制訂“親近古詩文經(jīng)典”工程方案；C）課題組的老師每人設(shè)計一個與弘揚民族文化教學(xué)有關(guān)的活動課方案，資源共享。D)初步擬定文化課堂教學(xué)模式，整理完善研究方案。第二階段 2005年35月：開始實施完善后的課題方案：2005年3月：A)

26、開始實施“親近古詩文經(jīng)典”工程；B)編撰并使用語文與文化校本課程（七年級）。2005年45月：A)開展語文實踐活動；B)舉行“文化課堂教學(xué)新模式”展示課（全市）。C）申報相關(guān)子課題（寧波市級）。2005年6月7月：課題階段總結(jié)：A）每人完成一個教學(xué)經(jīng)驗總結(jié)，一個最能代表自己水平的教學(xué)方案。B）整理資料。C）完成課題階段總結(jié)報告，接受省教科院專家指導(dǎo)。第三階段 2005年8月12月：繼續(xù)實施完善后的課題方案：2005年8月9月：A)編撰語文與文化校本課程（八年級）；B)開展暑期“繼承與弘揚家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)文化”語文實踐活動。2005年10月11月：A）“新課程下文化課堂教學(xué)模式的研究和探討”公開課展示

27、；B）子課題開題；C）“親近古詩文”知識競賽。2005年12月：課題總結(jié)：整理資料，完成課題總結(jié)報告。七、研究的主要策略1、實施“親近古詩文”經(jīng)典工程，增加傳統(tǒng)文化的積淀，吸取經(jīng)典營養(yǎng)中國的文化經(jīng)典，四書、五經(jīng)、諸子、百家、唐詩、宋詞流傳久遠(yuǎn)，具有開朗涵宏的氣象、優(yōu)雅高尚的情懷，博大精深、意存高遠(yuǎn)，蘊涵民族精神、審美情趣、人生哲理等，是人文理想的薈萃，是民族智慧的源頭，是構(gòu)成炎黃子孫民族凝聚力、民族自信心、民族文化素質(zhì)的源泉之一。我們通過“民族文化經(jīng)典”的問卷調(diào)查，就學(xué)生的閱讀時間、閱讀范圍、閱讀內(nèi)容等方面進(jìn)行分析，發(fā)現(xiàn)學(xué)生對文化經(jīng)典的接觸和吸收相當(dāng)薄弱。于是，“不要拒絕對經(jīng)典文化的吸收”成了

28、我們對語文教學(xué)的定位，親近古詩文，增加學(xué)生在傳統(tǒng)文化經(jīng)典方面的積累和精神積淀就成為我們課題研究的突破口之一。為激發(fā)學(xué)生誦讀興趣，我們開展了“親近古詩文”經(jīng)典工程，提出“吟誦古詩文，弘揚傳統(tǒng)文化”的口號。在開發(fā)方案中為學(xué)生開列了書目，使學(xué)生有的放矢，自覺運作。并采取“導(dǎo)定集評”的方法，來加厚學(xué)生文化底蘊。1）導(dǎo) 即引導(dǎo)學(xué)生明確誦讀古詩文的重要性。古人寫文章、作詩注重音律，文言文駢散結(jié)合、長短句交錯、平仄錯落有致，而詩詞曲賦語言的精美更不待言。唯有大聲吟誦、熟讀至背，才能更好地體會文本的內(nèi)涵，領(lǐng)略古今相通的永恒的情感和思考，同時也能更好地體會古詩文的音韻特色，豐富積累而形成語感。“書讀百遍，其義自

29、見。”學(xué)生明確了誦讀的重要性，就會充滿熱情的投入其中，品嘗大量誦讀帶來的甜美滋味。2）定 即明確目標(biāo)定任務(wù)。為了克服學(xué)生古詩文誦讀的盲目性和隨意性，指導(dǎo)學(xué)生按照語文課程標(biāo)準(zhǔn)的建議，認(rèn)真制訂誦讀計劃確誦讀內(nèi)容：初中文言文擴(kuò)展閱讀中短小精悍的篇目40篇左右；中國古代寓言故事中耳熟能詳?shù)钠?0篇左右；初中生必讀古詩文中較淺易的篇目；唐詩三百首宋詞三百首中的部分詩詞以及校本經(jīng)典誦讀中詩詞警句。此外還規(guī)定：天天三個一（要求學(xué)生每天利用課余時間誦讀一首古詩文；語文課前交流一句自己喜歡的座右銘；回家向父母背誦一首古詩文。）周周三個一（每周寫一張以古詩文為內(nèi)容的書法習(xí)作；讀一篇經(jīng)典文言散文；寫一段閱讀心得體

30、會。）月月三個一（要求課題組老師在每月上旬開設(shè)一節(jié)有關(guān)古詩文閱讀的專題講座；每月中旬舉行一次班級古詩文學(xué)習(xí)沙龍，交流學(xué)習(xí)方法和心得；在每月下旬全級段舉行一次有關(guān)古詩文競賽活動）。3）集 即搜集整理，展示成果。在學(xué)生養(yǎng)成自覺誦讀古詩文習(xí)慣的基礎(chǔ)上，指導(dǎo)學(xué)生用卡片或筆記本摘錄名言佳句。一張卡片摘一條名言或警句，注明出處，備引用時查對匡謬，務(wù)求準(zhǔn)確。筆記本隨身攜帶，隨時記錄，到一定量后，再按主題歸類：如勤學(xué)篇、愛國篇、忠義篇、勵志篇等上傳到各班設(shè)計的“親近經(jīng)典陽明中學(xué)語文與文化研究性學(xué)習(xí)交流在線”網(wǎng)頁上，實現(xiàn)資源共享。4）評 即評價學(xué)習(xí)效果。每個學(xué)生擁有一張“親近古詩文”成績記載卡，記載學(xué)生背誦默寫

31、成績、參加活動（競賽）次數(shù)和成績（態(tài)度）以及榮譽(yù)等。記載、評估的工作主要由學(xué)習(xí)小組成員共同完成，組長負(fù)責(zé)，教師監(jiān)督、指導(dǎo)，并按期向家長通報。2、營造語文課堂的文化氛圍，領(lǐng)略民族文化風(fēng)采，接受人文熏陶語文是民族文化的載體，語文課程是最具社會文化、民族文化和歷史文化的，她能涵蓋倫理道德、藝術(shù)審美、哲學(xué)思想等元素，融載道、載情、載史于一體。語文教材的字里行間無不流淌著濃濃的鮮活的民族文化的血液，引導(dǎo)學(xué)生閱讀它們，就是讓學(xué)生穿越時空，和圣者、智者對話，和先驅(qū)者、跋涉者交流，感受偉大的心靈、深邃的思想、超凡的智慧和創(chuàng)造的力量。學(xué)生在學(xué)習(xí)語文過程中，既感受、體驗到語言文字表情達(dá)意的表現(xiàn)力、生命力，又受到優(yōu)

32、秀文化的熏陶，有利于開闊視野，提高審美情趣和精神品格，形成奮發(fā)向上的人生態(tài)度。因此，我們要努力營造語文課堂的文化氛圍，力求語文課多一點文化氣息，多一點原本屬于它自己的靚麗與芬芳，讓學(xué)生在課堂上領(lǐng)略到“文化”應(yīng)有的甜味與魅力。1）設(shè) 即創(chuàng)設(shè)文化課堂教學(xué)情景。教師在教學(xué)過程中應(yīng)當(dāng)強(qiáng)化環(huán)境意識：“要通過內(nèi)引、外聯(lián)、與生活的對比三種方式的綜合運用，為教學(xué)創(chuàng)設(shè)物理環(huán)境。”因此，在教學(xué)過程中，教師應(yīng)該根據(jù)教學(xué)需要，創(chuàng)設(shè)多樣的教學(xué)情境，激發(fā)學(xué)生情意。如或在教室的墻壁上張貼古代名人的畫像和書法家撰寫的名言警句，營造一種濃厚的文化氛圍；或根據(jù)課文內(nèi)容選擇恰當(dāng)?shù)牟シ乓魳罚岩魳氛Z言與文學(xué)語言巧妙融合，渲染氣氛；或

33、引用與課文相關(guān)的典故詩文，鋪墊蓄勢；或利用多媒體制作相關(guān)影像資料等等。讓學(xué)生在耳濡目染之中，不知不覺地感受到中國文化藝術(shù)的精湛與美妙。例如蘇州園林一課，讓學(xué)生在幽雅的古箏音樂中欣賞蘇州園林的圖片，感受蘇州園林的景色之美，成就之高，引起學(xué)生的興趣，強(qiáng)化學(xué)習(xí)動機(jī)，并借此導(dǎo)入。隨著課文閱讀，又用一幅幅精美的畫面印證園林“亭臺軒榭的布局”，“假山池沼的配合”等方面的特征，既加深對課文的理解，又獲得美的享受。還用實物圖片配合解釋“軒”“榭”等詞語，獲得直觀深刻的印象。由于感染力強(qiáng)，熱愛祖國文化藝術(shù)的教育也進(jìn)行得成功而又不露痕跡。2）挖 即挖掘教材的文化內(nèi)涵。中學(xué)語文教材所選的詩、詞、文、賦、戲曲、小說等

34、古代作品中，不僅積淀著豐富的古代文化知識，也積淀著豐富而深厚的中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。這就要求教師更新教學(xué)觀念，在傳授語言文字知識，進(jìn)行人文教育的同時，認(rèn)真分析挖掘教材中的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，并通過恰當(dāng)?shù)姆绞絺鬟f給學(xué)生，讓學(xué)生真正認(rèn)識和理解傳統(tǒng)文化的合理內(nèi)核與真正價值，從而自覺地接受優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。人教版語文新教材所選篇目大多氤氳著文化精神氣息，值得我們?nèi)ネ诰颉⑻骄俊１热缟⒉揭晃墓适虑楣?jié)簡單，但經(jīng)作者的思考升華，卻蘊涵著民族倫理道德的理念，濃濃親情寄寓了“尊老愛幼”的傳統(tǒng)美德；風(fēng)箏不僅讓我們感受到先生嚴(yán)于自責(zé)和反省的品格與情懷，更值得我們對封建教育思想、倫理道德的否定和深惡痛絕；中國石拱橋、蘇州園林

35、使學(xué)生觀賞到華夏建筑文化的富麗堂皇；黃河頌、三峽使學(xué)生領(lǐng)略旅游文化旖旎風(fēng)光；安塞腰鼓、社戲等課文可謂是民族文化的大展臺，向?qū)W生展示了具有地方特色的民俗風(fēng)情。此外，學(xué)習(xí)詩文，可以讓學(xué)生了解孔子“己所不欲，勿施于人”的寬厚與仁慈，孟子的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的英雄氣概，范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的曠達(dá)胸懷，杜甫的“窮年憂黎元，嘆息腸內(nèi)熱”的憂國憂民思想。在平時的教學(xué)實踐中，我們主要是從以下幾方面入手挖掘教材蘊涵的文化內(nèi)涵：從課文注釋、閱讀提示入手，挖掘有關(guān)文化常識。從故事情節(jié)入手，挖掘整篇（部）著作的文化內(nèi)涵。從課文主題入手，挖掘優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德。從課文詞句入手，挖掘

36、相關(guān)文化背景、哲理境界。從課文插圖、課后練習(xí)入手，挖掘文化意趣。綜觀人教版七年級語文教材，我們發(fā)現(xiàn)絕大多數(shù)課文文質(zhì)兼美，字里行間流淌著濃濃的鮮活的民族文化的血液。整理如下：3）品 即品味作品文化意蘊。語文教材大部分是文情并茂的文學(xué)作品（如古詩、現(xiàn)代散文等），語言表達(dá)豐美而深厚，這來之于豐富的思想和文化積累。因為語言文字具有民族性和歷史性，它承載著民族文化的博大精深，傳達(dá)著生活氣息，泛著人文色彩的光芒。當(dāng)我們走近語文，捧起一部部著作，也就走近了中國文化，教師要引導(dǎo)學(xué)生著眼于對文學(xué)語言、形象和審美情趣的品味。從語言美中品味。古人說得好，“綴文者情動而辭發(fā)，觀文者披文而入情。”因此語文課堂只有通過對

37、語言的品味，才能獲得美的渲染和語感的培養(yǎng)，體現(xiàn)出人文的關(guān)懷。“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”用形象的比喻來表達(dá)綿綿無期的“愁緒”；“東邊日出西邊雨，道是無情卻有情”，用富于情感的雙關(guān)語來描寫若有若無的“春情”；“閑來垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢日邊”用歷史典故巧妙表達(dá)人生志向透過語言文字，我們體會到祖國語言的精妙博大，領(lǐng)略到字里行間產(chǎn)生的意境美，感悟到生活的多姿多彩。從形象美中品味。語文教材聚集了眾多的藝術(shù)形象，在他們的身上可窺見民族優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，我們在教學(xué)中通過剖析人物性格，可以引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)真、善、美，從而正確感知作品的形象美。如北朝民歌木蘭詩中的巾幗英雄花木蘭，美貌如花，心地善良，英姿颯爽

38、，驍勇善戰(zhàn)，她的故事有著濃濃的中國情調(diào)。教師可以順著課文的脈絡(luò)，深入講解木蘭身上的傳統(tǒng)美德，如她身上有英勇無畏的膽識，有對父母的孝心，也有“出門看伙伴，對鏡貼花黃”的女兒性。從情感美中品味。語文課程蘊涵著深厚的人文精神，課文中閃耀著人文的光輝。如斑羚飛渡對可貴的種族精神和整體精神的熱情贊揚；安塞腰鼓對精湛傳統(tǒng)文化的熱忱；土地的誓言對故鄉(xiāng)的激情贊美和深情懷念；沁園春·雪展示壯美河山，揮灑壯志豪情這些或樸實或激情或沉重的文字，以一種感人肺腑的美，滌蕩著人的心靈。引導(dǎo)學(xué)生詮釋作品中的情感，正是陶冶性情，高潔情操，美麗心靈的實踐。從個性化的閱讀中品味。朱熹主張“讀書窮理，當(dāng)體之于身”。說的就

39、是要心領(lǐng)神會，身體力行。從讀書法的角度來看，朱熹強(qiáng)調(diào)讀書必須聯(lián)系自己，聯(lián)系實際，將學(xué)到的理論轉(zhuǎn)化為行動，這個觀點是可取的。新課標(biāo)中也提到“注重個性化的閱讀，充分調(diào)動自己的生活經(jīng)驗和知識積累，在主動積極的思維和情感活動中，獲得獨特的感受和體驗。學(xué)習(xí)探究性閱讀和創(chuàng)造性閱讀，發(fā)展想象能力、思辨能力和批判能力。” 當(dāng)然，學(xué)生的體驗是有層次和差異的，教師要把起點定低一點，要有足夠的心理準(zhǔn)備，意識到學(xué)生不一定會宏觀地全面分析和評價，只要從一字一句一個小問題入手，細(xì)推深究，圈點批注，有所思，有所感即可。例如執(zhí)教羚羊木雕，教師設(shè)計了一個令學(xué)生爭辯的問題： “女兒既然把價值不菲的羚羊木雕送給了萬芳，你認(rèn)為她該不

40、該再要回來?” 這真可以說是“一石激起千尺浪”，學(xué)生們根據(jù)自己的閱歷，根據(jù)自己的價值取向，立刻就形成了針鋒相對的兩派：一派認(rèn)為“誠信”是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，送給別人的東西就不該要回來，更何況友誼是無價的，它不應(yīng)用金錢來衡量；一派則認(rèn)為“尊敬父母”是古訓(xùn)，孩子在沒有父母同意的情況下擅自把家里的東西送給別人是不對的，女兒應(yīng)該聽從父母的話把禮物要回來眾說紛紜，誰也說服不了誰。課堂上立即形成了百家爭鳴的可喜現(xiàn)象。這種讓學(xué)生根據(jù)課文進(jìn)行切己的體察，大大提高了學(xué)生的文化素養(yǎng)。3、創(chuàng)建“語文與文化”研究性學(xué)習(xí)平臺，加厚文化底蘊，拓展文化視野問卷調(diào)查表明：大多數(shù)學(xué)生都有想讀文化典籍，卻沒時間和針對性閱讀材料。

41、為了解決這個弊端，依據(jù)新語文課程理念，我們在對取得顯著教育效果的“親近古詩文”經(jīng)典工程的基礎(chǔ)上，我們通過開發(fā)語文與文化校本課程、創(chuàng)建“親近經(jīng)典”專題網(wǎng)站、語文學(xué)習(xí)論壇等，增加閱讀量，激發(fā)閱讀興趣，從而加厚學(xué)生的文化底蘊，拓展文化熏陶的新時空。1）編 即編寫語文與文化校本教材。校本課程之所以命名為“語文與文化”，是因為語文歷來是文化的載體，而文化是語文的靈魂，學(xué)習(xí)語文就是學(xué)習(xí)文化。本課程以弘揚中華民族優(yōu)秀的民族文化和民族精神為根本目的，結(jié)合我市的歷史和人文資料，立足于學(xué)生的文學(xué)積累、情感熏陶、明理啟智，提高他們的文化品味和拓展其文化視野。確定校本課程開發(fā)方案：本著“匯知識之萃，補(bǔ)教材之缺”的學(xué)術(shù)

42、精神，采用單元專題形式，按照“名著導(dǎo)讀”“經(jīng)典誦讀”“傳說?故事”“文獻(xiàn)名邦余姚”“美文選萃”的體例，每一體例下設(shè)計以下幾個板塊：作者介紹、內(nèi)容提要、注釋賞析、溫馨提示等。本課程7-9年級共三冊，每冊22課，選文以儒學(xué)文化的精髓“仁、義、禮、智、信”構(gòu)建教材的核心內(nèi)容，同時兼顧近現(xiàn)代涌現(xiàn)出的精美篇章。在選文的篇幅長短，內(nèi)容的難易、閱讀與理解的指導(dǎo)等方面體現(xiàn)針對性、層次性。在七年級校本課程語文與文化的使用過程中，我們在征求杭州教科院專家、本校老師、學(xué)生的基礎(chǔ)上，對本教材進(jìn)行了修正。八年級共安排了“龍文化”、“儒文化”、“黃河文化”、“月亮文化”、“河姆渡文化”等五個單元，采用“點面結(jié)合”、“圖文

43、結(jié)合”的方式，力求濃縮精華，體現(xiàn)中華文化神韻。并通過“想一想”、“說一說”“議一議”及“活動”等練習(xí)設(shè)計，培養(yǎng)同學(xué)們的閱讀興趣和實踐探究能力。鼓勵搜集相關(guān)資料：以作業(yè)的形式鼓勵師生利用假期搜集相關(guān)資料。如“中國古代神話傳說人物”、“成語故事”、“歇后語、諺語”、“余姚歷史人物事跡”、“余姚老話”、“中國傳統(tǒng)節(jié)日傳說故事”等。開學(xué)初，在任課老師的指導(dǎo)下，對搜集的資料進(jìn)行整理匯總后，交課題組匯編成冊。制訂校本課程教學(xué)計劃：結(jié)合學(xué)校及學(xué)生實際，課題組制訂校本課程教學(xué)計劃。具體包括教學(xué)內(nèi)容及目標(biāo)的確定、教學(xué)時間及形式的安排、課程評價的方法等。2）建 即創(chuàng)建“親近經(jīng)典”專題網(wǎng)站。在“魯紀(jì)權(quán)工作室”的網(wǎng)頁

44、中，開辟“親近經(jīng)典”版面，一方面向?qū)W生提供論語、孟子、詩經(jīng)、百家姓、三字經(jīng)等經(jīng)典篇章的閱覽，接受原汁原味的經(jīng)典熏陶。另一方面，充分利用Inter網(wǎng)的信息資源，指導(dǎo)學(xué)生利用互聯(lián)網(wǎng)上的文化網(wǎng)站和詩歌專門網(wǎng)站獲取信息。學(xué)生可以從這些網(wǎng)站中找到有關(guān)中國文化的許多資料，并將收集到的文字、圖片、聲音等資料都匯集到一起，通過對資料的整理、重組和內(nèi)化，將研究成果制作成網(wǎng)頁，然后將網(wǎng)頁匯集到一起制作一個網(wǎng)站。網(wǎng)站的首頁有對每個研究小組的介紹和各個小組制作的網(wǎng)頁的鏈接。我們的網(wǎng)站暫起名為“親近經(jīng)典陽明中學(xué)語文與文化研究性學(xué)習(xí)交流在線”。實現(xiàn)交流共享，在更大程度上滿足學(xué)生的成就感。3）議 即舉辦語文學(xué)習(xí)論壇。每月舉

45、辦了一次語文學(xué)習(xí)沙龍，交流讀書心得，尋得讀書知己。全班同學(xué)首先分組交流讀書筆記、心得體會，然后每組選出12名同學(xué)在全班交流。為了促進(jìn)大家相互學(xué)習(xí)，互相受益，訓(xùn)練思維，我們可在交流會上設(shè)立專題引發(fā)討論，引起爭鳴。如“怎樣看待文學(xué)的媚俗”、“如何看待課文中的封建文化”等。通過討論，激發(fā)了學(xué)生語文學(xué)習(xí)的興趣，對作品的研究也更加深入。4、開展“尋訪家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化”實踐活動，繼承和弘揚本土文化語文課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“語文是實踐性很強(qiáng)的課程，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的語文實踐能力，而培養(yǎng)這種能力的主要途徑也應(yīng)是語文實踐，語文又是母語教育課程，學(xué)習(xí)資源和實踐機(jī)會無處不在，無時不有。因而，應(yīng)該讓學(xué)生更多地直接接觸語文材料，在

46、大量的語文實踐中掌握運用語文的規(guī)律。”余姚是浙江省歷史文化名城，是在中華民族的五千年文明史上有著特殊價值的文獻(xiàn)名邦。余姚有著三個時期的文化特色，首先一個就是以河姆渡遺址為主體的史前文化體系；第二個是以四先賢為主體的姚江文化體系；第三個是以四明山根據(jù)地為中心的戰(zhàn)地文化體系。我們就要充分利用現(xiàn)實生活中的語文教育資源，引導(dǎo)學(xué)生開展豐富多彩的語文實踐活動，拓寬語文學(xué)習(xí)的內(nèi)容、形式和渠道，使他們在廣闊的空間里學(xué)語文、用語文，從而提升文化素養(yǎng)。1）查 即開展調(diào)查考查活動。引導(dǎo)學(xué)生調(diào)查了解家鄉(xiāng)特有節(jié)慶、傳統(tǒng)習(xí)俗，傳統(tǒng)文化藝術(shù)及淵源。引導(dǎo)學(xué)生廣泛閱讀有關(guān)家鄉(xiāng)余姚的文選典籍，考察家鄉(xiāng)的名勝古跡與由來。考察家鄉(xiāng)的

47、歷史名人和遺跡以及某些地名的由來。訪問民間藝人，了解傳統(tǒng)工藝。2）寫 即在調(diào)查考查的基礎(chǔ)上，編寫有關(guān)家鄉(xiāng)文化的小冊子。如余姚民間故事、余姚風(fēng)俗習(xí)慣、余姚地方文藝、余姚名人故事、余姚名勝古跡等。3）宣 即組織學(xué)生為宣傳家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)文化開展實踐活動。與有關(guān)部門合作，制作廣告牌或網(wǎng)頁張掛在學(xué)校“藝術(shù)長廊”中或校園網(wǎng)上，宣傳自己的家鄉(xiāng)。為社區(qū)群眾策劃家鄉(xiāng)文化藝術(shù)表演或傳統(tǒng)游藝活動。開展主題為“如何利用家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)文化為家鄉(xiāng)服務(wù)”的演講會，引導(dǎo)學(xué)生從家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化繼承與創(chuàng)新的角度表達(dá)自己的理想。“語文的外延與生活的外延相等。”語文是我們的母語，現(xiàn)實生活中有取之不竭的語文源泉。我們要建立起開放式的語文教學(xué)理念，

48、努力拓寬語文學(xué)習(xí)的渠道，把書本學(xué)習(xí)同實踐活動結(jié)合起來，讓學(xué)生成為不僅是文化知識的消費者，而且是文化知識的發(fā)現(xiàn)者，從而使學(xué)生在經(jīng)歷語文實踐過程中逐步掌握語文規(guī)律，發(fā)展語文素質(zhì)。這種多渠道的教育形式，可以將人類的優(yōu)秀文化成果內(nèi)化為學(xué)生的人格、氣質(zhì)、素質(zhì)。使學(xué)生熱愛祖國文化的感情充盈胸中，良好的人文素質(zhì)也在祖國文化熏陶下形成。八、研究的主要成果1、實施“親近古詩文”經(jīng)典工程，雖然所涉及的僅僅是一點點文學(xué)經(jīng)典，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是經(jīng)典文化的全部，只能說是冰山一角，但培育了學(xué)生熱愛祖國語言文字和中華優(yōu)秀文化的思想感情，增加了學(xué)生在傳統(tǒng)經(jīng)典文化方面的積累和精神積淀。七年級所有學(xué)生人人都有一張“古詩文經(jīng)典”誦讀卡和一

49、本名言警句摘抄本，80%的學(xué)生能熟練背誦語文于文化中規(guī)定的有關(guān)古詩文篇目。全級段共評出“讀經(jīng)小先生”27名，展出優(yōu)秀古詩文摘抄筆記60本。實驗驗收階段，我們通過競賽的形式，對學(xué)生傳統(tǒng)經(jīng)典文化積累以及運用方面進(jìn)行了摸底，從試卷的反饋分析，極大部分學(xué)生能在較短的時間內(nèi)整體把握文章的主要內(nèi)容，并能熟練運用文言文基本的詞法和句法進(jìn)行解題。開展“親近古詩文”經(jīng)典工程，對學(xué)生情操的陶冶、人格的熏陶、習(xí)慣的養(yǎng)成，對于環(huán)境的造就、傳統(tǒng)的形成、修養(yǎng)的加強(qiáng)，對于開啟學(xué)生智慧、弘揚民族文化、激發(fā)民族自信心、自豪感都具有重要的意義。通過誦讀含咀，熏陶漸染，在“潤物細(xì)無聲”中內(nèi)化為良好道德、豐富學(xué)識和文明行為，使他們“

50、博于學(xué)問，明于睿思，篤于務(wù)實，志于成人”。無論是孟子的名言“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”、范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”、文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，還是“韋編三絕”、“鑿壁借光”、“曾子殺彘”、“鷸蚌相爭”等文言故事都令他們激動、振奮。這種人文文化給學(xué)生很多直接或間接的人生體驗與人生哲理，幫助學(xué)生了解世界和自己以及對社會的責(zé)任，思想道德水平得以提高，“儒雅誠信，刻苦勤奮”已經(jīng)成為“陽明學(xué)子”崇尚的禮儀規(guī)范。舒安家長談到：通過熟讀古詩文，我的孩子在關(guān)心人方面有了很大進(jìn)步，在父母生病不舒服的時候也懂得遞茶送水、問寒問暖，問她為什么這樣做，她說：孝經(jīng)中要我們孝敬

51、父母，同時背了幾句這方面的名句。當(dāng)時我們的心情是多么的激動啊！還有我校的許多學(xué)生在汽車上主動讓座，讓一位離休老人感動不已，特意寫來了一封熱情洋溢的表揚信，當(dāng)老師問他為什么這樣做，他自豪地說：我們學(xué)習(xí)的古文弟子規(guī)中告訴我們，“長者立，幼勿坐，長者坐，命乃坐”的警句使我明白了尊敬老人的道理。2、校本課程語文與文化的開發(fā)收到了一舉多得的效果，既弘揚了傳統(tǒng)民族文化，又培育了愛國愛鄉(xiāng)的熱情以及民族自尊、自信、自強(qiáng)的精神；既培養(yǎng)了學(xué)生的閱讀興趣，又提高了學(xué)生的閱讀能力；既開闊了學(xué)生視野，又有利于提高運用語言文學(xué)表情達(dá)意的能力。尤其是在閱讀方面：學(xué)生更進(jìn)一步明確了怎樣讀書和讀什么樣的書，閱讀面更有針對性。根

52、據(jù)我們在課題結(jié)束時對學(xué)生的不完全調(diào)查，學(xué)生在實驗實施的一年內(nèi)所閱讀的書籍涉及了“四大古典名著”、唐詩宋詞、成語故事、寓言傳說、文言經(jīng)典等，大大開闊了學(xué)生的眼界，豐富了他們的知識。閱讀層次不斷提高，許多學(xué)生在閱讀中改變了對閱讀的一些認(rèn)識上的不足，舍棄了對于漫畫、流行小說的興趣，把注意力集中到了更有利于其豐富知識，提高文化素質(zhì)的書目上。3、校本課程語文與文化的開發(fā)以及語文實踐活動的開展，開放了教材，拓寬語文學(xué)習(xí)渠道，創(chuàng)設(shè)綜合開放的學(xué)習(xí)環(huán)境，增加實踐活動機(jī)會，打破了語文教學(xué)時空和教學(xué)內(nèi)容的封閉，解放了學(xué)生的手腳，讓學(xué)生的思維和個性不再受到禁錮，使得語文教學(xué)真正融入生活之中。使學(xué)生既學(xué)到了知識，又溝通

53、了社會，充分激活了學(xué)生的學(xué)習(xí)潛能，有效提升了學(xué)生的文化素養(yǎng)。我們發(fā)現(xiàn)開展語文實踐活動，學(xué)生對寫作的興趣也在不斷提高，許多學(xué)生有了比較規(guī)范和系統(tǒng)的讀書和寫作筆記，隨筆的質(zhì)量和數(shù)量也不斷增加。由于學(xué)生寫作興趣的提高，使他們更愿意去表達(dá),也就產(chǎn)生了更多優(yōu)秀的作文。校刊新蕾大多數(shù)都是這一級學(xué)生的習(xí)作，另外還有一些優(yōu)秀文章在余姚影壇、未來作家報等報刊上登載。全校學(xué)生共編撰語文實踐活動小集子50多本，評選出“語文與文化” 優(yōu)秀學(xué)習(xí)心得、小論文60多篇，開辟“親近經(jīng)典陽明中學(xué)語文與文化研究性學(xué)習(xí)交流在線”專題網(wǎng)頁9個。4、創(chuàng)造性地理解和運用教材，充分挖掘教材文化內(nèi)涵，營造了充滿人文精神的課堂教學(xué)氛圍，改變了

54、語文課堂結(jié)構(gòu)，給學(xué)生提供了更多自主學(xué)習(xí)，合作探究的機(jī)會。“語文新課程與弘揚民族文化”課堂教學(xué)模式在實踐中不斷完善和提高。如今已形成了具有本校特色的“文化課堂”教學(xué)模式：A: “設(shè)讀品延”散文教學(xué)模式；B:“設(shè)挖延”“設(shè)讀品”文學(xué)類課文教學(xué)模式。C:“引設(shè)讀究拓”詩歌教學(xué)模式。5、“親近經(jīng)典陽明中學(xué)語文與文化研究性學(xué)習(xí)交流在線”6、使廣大語文教師及時轉(zhuǎn)變觀念，更新知識，具備了比較厚實的文化素養(yǎng)和創(chuàng)造性地理解、使用教材的能力以及積極開發(fā)課程資源、靈活運用多種教學(xué)策略的能力和科研能力。編寫校本課程2冊，發(fā)表或獲獎交流有關(guān)本課題研究的論文15篇（其中有關(guān)論述本課題主要研究策略的論文在學(xué)生靈魂深處，夯筑

55、起民族文化殿堂的基礎(chǔ)一文發(fā)表在中國教育學(xué)刊2005年第12期上），設(shè)計語文活動方案16篇，制作相關(guān)課件80個，課題組老師在實驗期間共開設(shè)相關(guān)模式的公開課15節(jié)，文化專題講座6次，受到了前來觀摩的專家、同行的一致肯定。在本課題理論的指導(dǎo)下，申報的子課題在古詩文積累和鑒賞中弘揚民族文化的研究、新課標(biāo)下“文化課堂模式”的構(gòu)建與研究、新課標(biāo)下弘揚家鄉(xiāng)（余姚）傳統(tǒng)文化的策略研究被立為2005年度寧波市教研規(guī)劃課題。九、反思與展望當(dāng)然，在取得一些成果的同時，實驗中出現(xiàn)的一些問題也同時引起了我們的思考。1、由于應(yīng)試教育的負(fù)面影響，無論是家長還是老師學(xué)生，或多或少心存顧慮，在經(jīng)典閱讀、語文活動等方面時間、精力

56、、財力的投入少得可憐，缺乏真正的自覺和熱情。2、在我們對學(xué)生進(jìn)行文學(xué)熏陶的過程中，一些傳統(tǒng)的價值觀、審美觀受到了沖擊。學(xué)生不僅生活在校園里，也生活在社會里。花花綠綠的世界、“前衛(wèi)”的人生觀、價值觀等對學(xué)生的影響都是較大的。因而在欣賞一些佳作時，學(xué)生對其中所傳達(dá)的一些觀點、人物的行為感到不可理解甚而嗤之以鼻，因而對這些作品失去了興趣。如對于“江湖義氣”與“正義”、“劫富濟(jì)貧”與“貪污受賄”等等認(rèn)識和把握不是十分明確。這些充分體現(xiàn)了學(xué)生對傳統(tǒng)的價值觀和審美觀的不理解，價值取向和審美取向有待引導(dǎo)。由此可見，正確的審美觀、價值觀必須從小培養(yǎng)，從平時培養(yǎng)，否則一些美好的、純粹的東西就會迷失在光怪陸離的世

57、界里。“感人心者，莫先乎情”。語文教學(xué)的功能之一，就是通過感性的、感情的交流，使學(xué)生受到強(qiáng)烈的感染和推動，在潛移默化中得到深刻的教育。語文教學(xué)中的傳統(tǒng)文化教育，切忌抽象空洞地進(jìn)行政治說教，牽強(qiáng)附會地聯(lián)系實際。在教學(xué)中教師如何“披文以入情”，將文章之情、學(xué)生之情和自身的情感結(jié)合起來，突出情境熏陶、情感體驗是我們今后努力的方向。正如省教科院魯林岳、朱永祥教授在指導(dǎo)我們課題時指出：如何把握讓學(xué)生接觸文化與內(nèi)化文化的關(guān)系（重點培養(yǎng)學(xué)生的作品理解分析能力和吸收批判能力）是我們今后著重研究的問題。3、校本教材語文與文化的編撰與使用過程中，我們感到不盡人意。兩本教材缺乏統(tǒng)一的體例。七年級校本教材缺乏學(xué)生實踐操作的思考題，而八年級由于過多地關(guān)注了文化而缺少了語文味。如何很好地體現(xiàn)文化和語文學(xué)科的特點是值得我們思考和研究的。總之，正如著名特級教師于漪老師所說，“母語教育絕不是識多少字，背多少詞，做多少練習(xí)，寫幾篇文章，而是在引導(dǎo)學(xué)生理解祖國語言文字的同時，受到民族文化的教育，受到民族精神的熏陶，民族情結(jié)的感染。”當(dāng)語文科的性質(zhì)重新確定為“文化載體”時，語文教師更要義不容辭地