1、 論述類文本閱讀第二十講) 論述類文本的論述思路(對應學生用書7072頁)1. 通過文本內(nèi)容和文章結(jié)構(gòu)理清文章思路。2. 學會概括論述類文章(語段)的論述思路。常見多義成語(二)1. 難分難解：既指雙方相持不下，難以分出勝負；也形容雙方關(guān)系十分親密，分不開。2. 奇文共賞：既指把荒謬、錯誤的文章發(fā)表出來供大家識別和批判；也指把新奇的文章拿出來共同欣賞。3. 窮形盡相：既指丑態(tài)畢露；也指描寫刻畫十分細致生動。4. 沙里淘金：既比喻費力大而成效少；也比喻從大量的材料中選取精華。5. 四平八穩(wěn)：既形容說話、做事情、寫文章穩(wěn)當；也指做事只求不出差錯，缺乏創(chuàng)新精神。6. 舞文弄墨：既指歪曲法律條文作弊；

2、也指玩弄文字技巧。7. 瞻前顧后：既形容做事以前考慮周密謹慎；也形容顧慮。8. 平易近人：既比喻態(tài)度和藹，沒有架子，使人容易接近；也形容文字淺顯，容易了解。9. 洋洋灑灑：既形容談話或文章內(nèi)容豐富，連綿不斷；也形容規(guī)模盛大，氣勢磅礴。10. 眉來眼去：多用于男女示愛，以眉目傳情；也指壞人之間暗中勾結(jié)。容易詞義重復的成語1. 勞苦大眾民不聊生2. 廣大災民哀鴻遍野3. 百姓生靈涂炭4. 連著幾天幾夜通宵達旦地忙活5. 山岡和田野上，到處都是漫山遍野的果樹林6. 一天天地日臻完善7. 暗含著不言而喻的潛臺詞8. 眾多的莘莘學子9. 寒舍真是蓬蓽生輝10. 活蹦亂跳的生猛海鮮11. 忍俊不禁地笑了1

3、2. 難言之隱的苦衷13. 一場南柯一夢14. 顯得相形見絀15. 好像如芒在背16. 渾身被打得遍體鱗傷17. 目前的當務之急18. 接踵而至地闖進來19. 津津樂道地說20. 海內(nèi)外聞名遐邇21. 責無旁貸的責任22. 人民的生活安居樂業(yè)23. 讓人貽笑大方24. 感到自慚形穢25. 捫心自問的自責26. 提出真知灼見的意見27. 這是大家眾所周知的28. 沒有想到卻受到了不虞之譽29. 每天都要日理萬機30. 我心里突然覺得恍然大悟了31. 任重道遠的責任32. 讓人看得眼花繚亂33. 破天荒的第一次34. 正方興未艾35. 眾多的蕓蕓眾生36. 心里一直耿耿于懷37. 感激涕零得流下了

4、眼淚38. 往事歷歷在目地出現(xiàn)在眼前39. 令人難忘的教訓刻骨銘心常見易考的名言名句(十九)1. 潮平兩岸闊，風正一帆懸。 (唐·王灣·次北固山下)2. 晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。(唐·崔顥·黃鶴樓)3. 縱使晴明無雨色，入云深處亦沾衣。 (唐·張旭·山中留客)4. 柴門聞狗吠，風雪夜歸人。(唐·劉長卿·逢雪宿芙蓉山主人)5. 射人先射馬，擒賊先擒王。(唐·杜甫·前出塞)6. 細雨魚兒出，微風燕子斜。 (唐·杜甫·水檻遣心)7. 香霧云鬟濕，清輝玉臂寒。 (唐·

5、;杜甫·月夜)8. 吳楚東南坼，乾坤日夜浮。 (唐·杜甫·登岳陽樓)9. 白也詩無敵，飄然思不群。 (唐·杜甫·春日憶李白)10. 露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。 (唐·杜甫·月夜憶舍弟)重點虛詞“若”1. 用作代詞。(1) 表近指，譯為“如此”“這樣”。如：以若所為求若所欲，猶緣木而求魚也。(孟子·梁惠王上)(2) 表第二人稱，相當于“你”“你們”；作定語時則譯為“你的”。如：若入前為壽，壽畢，請以劍舞。(鴻門宴)2. 用作連詞。(1) 表假設(shè)，相當于“如果”“假設(shè)”等。如：若據(jù)而有之，此帝王之資也。(赤壁之戰(zhàn))(2)

6、 表選擇，相當于“或”“或者”。如：以萬人若一郡降者，封萬戶。(漢書·高帝紀)3. 復音詞。(1) “若夫”：用在一段話的開頭、引起論述的詞。近似“要說那”“像那”的意思。如：若夫霪雨霏霏，連月不開。(岳陽樓記)(2) “若定”：意為“心中有數(shù)，從容不迫”。如：指揮若定。(赤壁之戰(zhàn))(3) “若何”：相當于“怎么樣”。如：以閑敝邑，若何？(崤之戰(zhàn))(4) “若干”：約計之詞，相當于“幾許”“多少”。如：車后若干遞送夫。(哨遍·高祖還鄉(xiāng))寫作素材敢于展示傷口的城市在南非的首都開普敦有一座立交橋，橋的中間截然斷開，露出一段缺口，張牙舞爪的鋼筋暴露無遺，大大小小的混凝土七零八落地

7、掛在鋼筋上，仿佛地震的遺留物，好似城市受傷的殘臂，赫然屹立在城市中央。 這座橋是15年前的豆腐渣工程，因為設(shè)計師計算錯誤，導致鋼架無法承受橋重，發(fā)生傾斜。橋建到一半時轟然倒塌，三名建筑工人當場身亡。災難的發(fā)生，不僅造成經(jīng)濟的損失和生命的隕滅，更是一道記錄羞恥的符號。 面對羞恥符，人們首先想到的是洗刷，所以當時開普敦政府決定清理垃圾。而身在獄中的建設(shè)局局長則痛心地寫了一封信，懇請市長留下這座斷橋，作為警示之鐘，讓悲劇不再發(fā)生。這封信遭到了絕大多數(shù)市民的反對，大家不想讓游客看到這座城市的失敗之處，不想讓世人知道開普敦人的恥辱。 就在準備拆除斷橋的前一天晚上，開普敦廣播電臺播報了三名死亡建筑工人家屬

8、致全體市民的一封信，信中說：“斷橋是每個人心頭的痛，是市民頭上的恥辱符，對于我們來說還要再加一份痛苦。早點讓它消失，也許會平復我們的想念，可是心頭的疤，永遠消失不了。不承認有疤的城市是虛弱的，我們這座城市需要的不僅是美麗，更需要一種勇敢的品質(zhì)。不要讓恥辱輕易走開，即使恥辱里包含著痛苦” 這封信，感動了開普敦市民，市長專門召開會議，規(guī)定任何人不得拆除斷橋，就這樣斷橋被保留了下來。后來，每一任建設(shè)局局長，都在斷橋前宣誓就職，保證用責任修補曾經(jīng)的恥辱。市長會把一個小盒子交到建設(shè)局長手中，盒中裝的是斷橋上的一塊混凝土。 開普敦人是勇敢的，敢于直面自己的傷痛。他們把斷橋當作恥辱符，提示責任。斷橋的右邊，

9、一座新的立交橋已建成通車，挺拔而牢固地屹立著?！驹掝}】挫折，失??；面對，勇氣；遺忘與提示；銘記。1. 不少學生缺少“論述思路”的相關(guān)知識。2. 歸納、概括段或?qū)哟蝺?nèi)容要點的能力不強?！拔恼滤悸贰笔侵缸髡咴趯懽鲿r思維展開的線索，即按照一定的順序，由此及彼表達思想的路徑、脈絡(luò)，在文章中體現(xiàn)為每個部分之間的邏輯關(guān)系。分析“論述思路題”可以從以下三個方面入手。1. 從論述類文章文體特征、論題、大致內(nèi)容、觀點與材料的關(guān)系入手，此類文章一般由引論(提出問題)、本論(分析問題)、結(jié)論(解決問題)三部分組成。我們可以從整體上按照引論、本論、結(jié)論三塊來劃分。讀完一篇文章，大致弄清楚開頭的引論部分作者提出了什么論

10、題，中間的本論部分用了哪些材料，結(jié)尾如何收束、解決問題，這樣就大致理清了整篇文章的行文思路。要理清作者的結(jié)構(gòu)、思路，還得從文章的各小段內(nèi)容入手，弄清每一段的意思。2. 從能體現(xiàn)結(jié)構(gòu)思路的標志性詞語入手。這些標志詞有關(guān)聯(lián)詞、順序詞、總結(jié)詞。3. 從能體現(xiàn)文章結(jié)構(gòu)思路的重要語句入手。論述類文章常運用到以下各類句子，如起統(tǒng)屬作用的領(lǐng)起句、總起句、起總結(jié)作用的小結(jié)句、起啟承作用的過渡句、前后呼應的句子、各段的中心句等。這些相關(guān)句子，如果我們能及時找出，將會幫助我們更好地分清結(jié)構(gòu)、理清思路。(2014·蘇錫常鎮(zhèn)一模卷)閱讀下面的文章，完成題目。對悲劇的深沉紀念王開嶺在對“悲劇”的日常感受上，除

11、了重大輕小的不良嗜好，人們總慣于以整體印象代替?zhèn)€體的不幸以集體的名義遮蔽最真實的生命單位。數(shù)字僅僅描述體積，它往往巨大，但卻被抽空了內(nèi)涵和細節(jié)，它粗糙、籠統(tǒng)、簡陋、輕率，缺乏細膩成分，無疼痛感，喚不起我們最深沉的人道主義的感受。過多過久地停留在數(shù)字上，往往使我們養(yǎng)成一種粗魯?shù)挠洃浄绞?，一種遙遠的旁觀者態(tài)度，一種徘徊在悲劇之外的“客人”立場，不幸僅僅被視為他者的不幸，被視為一種隔岸的“彼在”。如此，我們并非在關(guān)懷生命、體驗悲劇，相反，是在疏離和排斥它。說到底，這是對生命的一種粗糙化、淡漠化的打量，我們把悲劇中的生命推得遠遠的，踢出了自己的生活視野和情感領(lǐng)地。久之，對悲劇太多的輕描淡寫和迎來送往，

12、便會麻木人的心靈，情感會變得吝嗇、遲鈍，太多的狹隘和不仁便繁殖起來了，生命間的良好印象與同胞精神也會悄悄惡化。感受悲劇最人道和理性的做法：尋找“現(xiàn)場感”！為不幸找到真實的個體歸屬，找到那“一個，又一個”的載體。世界上，沒有誰和誰是可以隨意疊加和整合的，任何生命都唯一、絕對，其尊嚴、價值、命運都不可替代。生生死死只有落實在具體的“個”身上才有意義，整體淹沒個體、羊群淹沒羊的做法，實際上是對生命、對悲劇主體的粗暴和不敬，也是背叛與遺忘真善的開始。同樣，敘述災難和悲劇，也必須降落到實體和細節(jié)上，才有豐滿的血肉，才有驚心動魄的痛感和震撼，它方不失為一個真正的悲劇，悲劇的人性和價值才不致白白流失。記得有

13、個地方的“猶太人遇難者紀念館”，在設(shè)計上就注重了“個”的清晰，它拒絕用抽象數(shù)字來控訴什么，而是費盡心機地搜錄了大量個體遇難者的信息：日記、照片、證件、信件、日用品、紀念物、甚至還有聲音資料當你對某一個名字感興趣時(比如你可以選一個和自己容貌酷似或生日相同的人)，便可啟動某個按鈕，進入到這個個體的生命故事中去，與其一道重返半個世紀前或晴朗或陰霾的日子，體驗那些歡笑和淚水、安樂和恐怖、幸福和屈辱這樣一來，你便完成了一次對他人的生命訪問，一次珍貴的靈魂相遇。記住了他，也就記住了恐怖和災難，也就記住了歷史、正義和真理。與這位逝者的會晤，相信會對你今后的每一天、你的信仰和價值觀，產(chǎn)生某種影響。它會成為你

14、生命中一個珍貴的密碼靈魂密碼。這座紀念館貢獻了真正的“悲劇”。重視“小”，重視那些不幸人群中的“個”，愛護生也愛護死，嚴肅對待世上的每一份痛苦，這對每個人來說都意義重大。它教會我們一種打量生活、對待同胞、判斷事物的方法和價值觀，這是我們認知生命的起點，也是一個生命對待另一個生命的最正常態(tài)度。在世界眼里，我們也是一個“個”，忽視了這個“個”，也就喪失了對人和生命最深沉的感受。其實，生命之間，命運之間，很近，很近。請簡要概括本文的論述思路?！敬鸢浮肯戎赋鋈藗儗Α氨瘎　比粘８惺苌系牟涣际群?，并分析其弊端；其次提出感受和敘述悲劇最人道和理性的做法；最后指出重視“個”對人和生命的重大意義。【解析】本題考

15、查把握文章思路的能力。本文思路結(jié)構(gòu)清晰，按照提出問題、分析問題、解決問題的思路而寫。首先指出人們對“悲劇”的感受的誤區(qū)；接著分析問題，談感受悲劇最人道和理性的做法；最后解決問題，進一步指出要重視那些不幸人群中的“個”。同樣的，分析一個段落或幾個段落的層次也是這樣，可以通過分析這一段落的每句話的意思或幾個段落的層次大意，分析段落的結(jié)構(gòu)和思路。也應從語段的標志性詞語入手，從體現(xiàn)文段思路的重要語句入手。(2014·福建卷)閱讀下面的文章，完成題目。閱歷與讀書趙迎輝 讀書的過程中，我們都有這樣的體會：同一本書，在不同的人生階段閱讀，往往會有不同的理解和感覺。之所以如此，是因為閱歷的緣故。有無

16、閱歷、閱歷多少不僅影響著讀書的傾向，某些時候甚至關(guān)系到讀書的效果。 閱歷之所以會對讀書產(chǎn)生深淺有別的影響，原因在于閱讀并非是對作品的簡單再現(xiàn)，而是一個積極主動的再創(chuàng)造過程，人生的經(jīng)歷與生活的經(jīng)驗都會參與進來。正如歌德所說的：“閱歷豐富的人讀書時，常常是一只眼看到紙面上的話，另一只眼則留心看紙的背面。”生活閱歷越豐富，越有助于人們對作品的全面理解和深刻把握。 一般來說，一個人的生活閱歷是不是豐富，往往與其年齡密切相關(guān)。隨著年齡的增長，我們經(jīng)歷的人和事越來越多，獲得的經(jīng)驗和教訓也越來越多，對一些事物的看法逐漸由淺入深，由表及里，這時我們的閱歷就會日趨豐富。不過這并不是絕對的。有的人年齡雖然不大，但

17、卻走過許多地方，經(jīng)過諸多歷練，體驗過各種身份和角色，經(jīng)歷過復雜崗位的鍛煉和艱苦生活的磨礪，這種經(jīng)歷同樣可以讓他擁有豐富的閱歷。人既然不能任意拉長生命的長度，那么要想增加自己的閱歷，就要努力拓寬生命的寬度。培根認為“用書之智不在書中，而在書外，全憑觀察得之”，只有親身體驗，躬行踐履，才能準確把握社會現(xiàn)實，不斷提高理解能力，做到學以致用、知行合一，從而更加深入地領(lǐng)悟局中蘊含的寓意和韻味。 然而閱歷不等于經(jīng)歷。并不是說只要經(jīng)歷過的，就會自然而然地成為人們的閱歷。經(jīng)歷只是一種經(jīng)過，或走過，或聽過，或看過，形成的是事物的表象，是感性的。而閱歷則是一個人對社會、對事件的經(jīng)歷及理解程度，是在表象的基礎(chǔ)上對經(jīng)歷進行思考、領(lǐng)悟、提煉，是感性與理性的有機統(tǒng)一。 讀書增長閱歷，閱歷助益讀書，但這并不意味著讀書和閱歷可以互相代替。人類發(fā)展的歷史反復證明，讀書和閱歷都是獲取知識的重要源泉，也是提高能力的必經(jīng)之路，二者不可偏廢。只有將讀書和閱歷緊密結(jié)合，既博覽群書，又勇于實踐，既潛心書本，又深入生活，并用閱讀拓展閱歷，以閱歷深化閱讀，才能做到讀書和