1、第一單元第一單元 生活智慧與時(shí)代精神生活智慧與時(shí)代精神PowerPoint第一哲學(xué)的基本問題與基本派別哲學(xué)的基本問題與基本派別三課復(fù)習(xí)集成塊一復(fù)習(xí)集成塊一 美好生活的向?qū)篮蒙畹南驅(qū)д軐W(xué)哲學(xué)來自來自生活生活哲學(xué)的任務(wù)，就是尋找光明，在人類生活的路途哲學(xué)的任務(wù)，就是尋找光明，在人類生活的路途上點(diǎn)起前行的明燈，指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和上點(diǎn)起前行的明燈，指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界改造世界任務(wù)任務(wù)哲學(xué)是一門給人智慧、使人聰明的學(xué)問，哲學(xué)是哲學(xué)是一門給人智慧、使人聰明的學(xué)問，哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)本義本義生活生活需要需要哲學(xué)哲學(xué)哲學(xué)源于人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)世界的追問和思

2、考哲學(xué)源于人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)世界的追問和思考產(chǎn)生產(chǎn)生方式方式哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)本源本源世界觀世界觀哲學(xué)哲學(xué)哲學(xué)與世界觀的研究對(duì)象都是整個(gè)世界哲學(xué)與世界觀的研究對(duì)象都是整個(gè)世界(自然界、人自然界、人類社會(huì)、人的思維類社會(huì)、人的思維)；哲學(xué)以世界觀為內(nèi)容，世界觀哲學(xué)以世界觀為內(nèi)容，世界觀以哲學(xué)為最高表現(xiàn)；以哲學(xué)為最高表現(xiàn)；哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一；哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一；哲學(xué)與世界觀、方法論都有科學(xué)、非科學(xué)之分哲學(xué)與世界觀、方法論都有科學(xué)、非科學(xué)之分聯(lián)系聯(lián)系零散的、樸素的零散的、樸素的系統(tǒng)化、理論化系統(tǒng)化、理論化特點(diǎn)特點(diǎn)自發(fā)形成，人人都有自發(fā)形成，人人都有是

3、哲學(xué)家研究的結(jié)果，是自是哲學(xué)家研究的結(jié)果，是自覺形成的，并非人人都有覺形成的，并非人人都有形形成成人們對(duì)整個(gè)世界的總的人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)看法和根本觀點(diǎn)關(guān)于世界觀的學(xué)問，是系統(tǒng)關(guān)于世界觀的學(xué)問，是系統(tǒng)化理論化的世界觀化理論化的世界觀含含義義區(qū)區(qū)別別方法論方法論世界觀世界觀世界觀決定方法論，有什么樣的世界觀就有什么樣的世界觀決定方法論，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論，方法論體現(xiàn)世界觀；哲學(xué)是世界觀和方法論方法論，方法論體現(xiàn)世界觀；哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一的統(tǒng)一聯(lián)聯(lián)系系人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的根本原則和根本方法的根本原則和根本方法人們對(duì)整個(gè)世界的總的看人們

4、對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)法和根本觀點(diǎn)區(qū)區(qū)別別具體科學(xué)具體科學(xué)哲學(xué)哲學(xué)防止兩種錯(cuò)誤傾向：防止兩種錯(cuò)誤傾向：替代論：把哲學(xué)看作替代論：把哲學(xué)看作“科學(xué)之科科學(xué)之科學(xué)學(xué)”，認(rèn)為哲學(xué)可以取代具體科學(xué)；，認(rèn)為哲學(xué)可以取代具體科學(xué)；取消論：輕視哲取消論：輕視哲學(xué)，否認(rèn)哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)的指導(dǎo)作用學(xué)，否認(rèn)哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)的指導(dǎo)作用注意注意具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展；具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展；哲學(xué)為具體科學(xué)哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)聯(lián)系聯(lián)系揭示世界某一特定領(lǐng)域的揭示世界某一特定領(lǐng)域的特殊規(guī)律特殊規(guī)律揭示整個(gè)世界變化發(fā)展的一揭示整個(gè)世界變化發(fā)展的一般規(guī)律般規(guī)律區(qū)

5、別區(qū)別復(fù)習(xí)集成塊二復(fù)習(xí)集成塊二 百舸爭(zhēng)流的思想百舸爭(zhēng)流的思想是什么是什么思維和存在的關(guān)系問題，是一切哲思維和存在的關(guān)系問題，是一切哲學(xué)都不能回避的、必須回答的問題；學(xué)都不能回避的、必須回答的問題；對(duì)這一問題的不同回答決定著各種對(duì)這一問題的不同回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定著它哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定著它們對(duì)其他哲學(xué)問題的回答們對(duì)其他哲學(xué)問題的回答從哲學(xué)自身從哲學(xué)自身派別來看派別來看思維和存在的關(guān)系問題，首先是人思維和存在的關(guān)系問題，首先是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)中遇到的和無們?cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)中遇到的和無法回避的基本問題法回避的基本問題從社會(huì)實(shí)踐來看從社會(huì)實(shí)踐來看原因原因?qū)λ季S和存在有無

6、同一性問題的不對(duì)思維和存在有無同一性問題的不同回答，把哲學(xué)區(qū)分為可知論和不同回答，把哲學(xué)區(qū)分為可知論和不可知論可知論思維和存在有沒有思維和存在有沒有同一性的問題，即同一性的問題，即思維能否正確認(rèn)識(shí)思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問題存在的問題對(duì)思維和存在何者是本原的問題的對(duì)思維和存在何者是本原的問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)思維和存在何者是思維和存在何者是本原的問題本原的問題 內(nèi)容內(nèi)容思維和存在的關(guān)系問題，即意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問題思維和存在的關(guān)系問題，即意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問題思維思維存在存在普遍說法普遍說法精神、意識(shí)精神、意識(shí)物質(zhì)物質(zhì)在歷史觀中

7、在歷史觀中社會(huì)意識(shí)社會(huì)意識(shí)社會(huì)存在社會(huì)存在在日常生活中在日常生活中主觀主觀客觀客觀主要區(qū)別主要區(qū)別內(nèi)部派別內(nèi)部派別基本觀點(diǎn)基本觀點(diǎn)把客觀精神把客觀精神(如上帝、理念、絕對(duì)精神如上帝、理念、絕對(duì)精神等等)看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)表現(xiàn) 客觀唯心客觀唯心 主義主義把人的主觀精神把人的主觀精神(如人的目的、意志、如人的目的、意志、感覺、經(jīng)驗(yàn)、心靈等感覺、經(jīng)驗(yàn)、心靈等)夸大為唯一的實(shí)夸大為唯一的實(shí)在，當(dāng)成本原的東西，認(rèn)為客觀世界依在，當(dāng)成本原的東西，認(rèn)為客觀世界依賴于人的主觀精神賴于人的主觀精神

8、主觀唯心主觀唯心 主義主義意識(shí)決定意識(shí)決定物質(zhì)物質(zhì)唯唯心心主主義義把唯物主義和辯證法有機(jī)地結(jié)合在一起，把唯物主義和辯證法有機(jī)地結(jié)合在一起，把自然觀和歷史觀在唯物辯證的基礎(chǔ)上把自然觀和歷史觀在唯物辯證的基礎(chǔ)上有機(jī)地結(jié)合在一起有機(jī)地結(jié)合在一起辯證唯物主辯證唯物主義和歷史唯義和歷史唯物主義物主義認(rèn)為原子是世界的本原，把一切運(yùn)動(dòng)都認(rèn)為原子是世界的本原，把一切運(yùn)動(dòng)都?xì)w結(jié)為機(jī)械運(yùn)動(dòng)歸結(jié)為機(jī)械運(yùn)動(dòng)近代形而上近代形而上學(xué)唯物主義學(xué)唯物主義把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)(如水、如水、火、氣、土等火、氣、土等)古代樸素古代樸素唯物主義唯物主義物質(zhì)決定物質(zhì)決定意識(shí)意識(shí)唯唯物物主主義義 辯證法和

9、形而上學(xué)辯證法和形而上學(xué)唯物主義和唯心主義唯物主義和唯心主義兩個(gè)對(duì)子兩個(gè)對(duì)子辯證法和形而上學(xué)的思想總是從屬于唯物主義和辯證法和形而上學(xué)的思想總是從屬于唯物主義和唯心主義的哲學(xué)體系唯心主義的哲學(xué)體系聯(lián)系聯(lián)系回答的則是世界是回答的則是世界是“怎么怎么樣樣”以及用什么樣的思維以及用什么樣的思維方法來認(rèn)識(shí)世界的問題方法來認(rèn)識(shí)世界的問題回答的是世界回答的是世界“是什是什么么”的問題的問題區(qū)別區(qū)別世界觀世界觀方法論方法論辯證辯證法法世界是聯(lián)系的、發(fā)展的、世界是聯(lián)系的、發(fā)展的、充滿矛盾的充滿矛盾的用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)看問題的觀點(diǎn)看問題形而形而上學(xué)上學(xué)世界是孤立的、靜止的、世界是

10、孤立的、靜止的、沒有矛盾的存在沒有矛盾的存在用孤立的、靜止的、片面用孤立的、靜止的、片面的觀點(diǎn)看問題的觀點(diǎn)看問題復(fù)習(xí)集成塊三復(fù)習(xí)集成塊三 時(shí)代精神的精華時(shí)代精神的精華哲學(xué)哲學(xué)是時(shí)是時(shí)代精代精神的神的總結(jié)總結(jié)和升和升華華動(dòng)員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的巨大物動(dòng)員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的巨大物質(zhì)力量質(zhì)力量引導(dǎo)引導(dǎo)功能功能可以預(yù)見和指明社會(huì)的前進(jìn)方向，提出社會(huì)發(fā)展可以預(yù)見和指明社會(huì)的前進(jìn)方向，提出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好的未來的理想目標(biāo)，指引人們追求美好的未來塑造塑造功能功能可以通過對(duì)舊制度和舊思想的批判，更新人的觀可以通過對(duì)舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想念

11、，解放人的思想批判批判功能功能真正真正的哲的哲學(xué)是學(xué)是社會(huì)社會(huì)變革變革的先的先導(dǎo)導(dǎo) 真正的哲學(xué)是自己時(shí)代的精神上的精華。因?yàn)樗嬲恼軐W(xué)是自己時(shí)代的精神上的精華。因?yàn)樗鼈冊(cè)诓煌潭壬戏从沉藭r(shí)代的任務(wù)和要求，把握們?cè)诓煌潭壬戏从沉藭r(shí)代的任務(wù)和要求，把握了時(shí)代的脈搏，總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和了時(shí)代的脈搏，總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果認(rèn)識(shí)成果真正真正哲學(xué)哲學(xué)任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代的精神生活的構(gòu)成任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代的精神生活的構(gòu)成部分，是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上部分，是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映的反映任何任何哲學(xué)哲學(xué)馬克思主義哲學(xué)的基本特征是馬克思主義

12、哲學(xué)區(qū)別于以往一切舊馬克思主義哲學(xué)的基本特征是馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于以往一切舊哲學(xué)的基本特征，三個(gè)統(tǒng)一的關(guān)鍵在于實(shí)踐的觀點(diǎn)。實(shí)踐的觀點(diǎn)哲學(xué)的基本特征，三個(gè)統(tǒng)一的關(guān)鍵在于實(shí)踐的觀點(diǎn)。實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)中的首要的和基本的觀點(diǎn)，是區(qū)別于其他哲學(xué)是馬克思主義哲學(xué)中的首要的和基本的觀點(diǎn)，是區(qū)別于其他哲學(xué)的本質(zhì)特征的本質(zhì)特征備備考考點(diǎn)點(diǎn)撥撥馬克思主義哲學(xué)之所以是科學(xué)馬克思主義哲學(xué)之所以是科學(xué)的，就在于它正確反映了物質(zhì)的，就在于它正確反映了物質(zhì)世界的本質(zhì)和規(guī)律，它的全部世界的本質(zhì)和規(guī)律，它的全部理論都來自實(shí)踐，又經(jīng)過實(shí)踐理論都來自實(shí)踐，又經(jīng)過實(shí)踐的反復(fù)檢驗(yàn)；馬克思主義哲學(xué)的反復(fù)檢驗(yàn)；馬克思主義哲學(xué)之所以是革命的，就在于它是之所以是革命的，就在于它是“改變世界改變世界”的科學(xué)、指導(dǎo)人的科學(xué)、指導(dǎo)人類解放的科學(xué)，是無產(chǎn)階級(jí)的類解放的科學(xué)，是無產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀和方法論科學(xué)的世界觀和方法論馬克思主義哲學(xué)是以實(shí)踐為核心馬克思主義哲學(xué)是以實(shí)踐為核心的科學(xué)的理論體系。正是依賴于的科學(xué)的理論體系。正是依賴于實(shí)踐，馬克思主義哲學(xué)才能夠摒實(shí)踐，馬克思主義哲學(xué)才能夠摒棄一切舊哲學(xué)中唯物論與辯證法、棄一切舊哲學(xué)中唯物論與辯證法、自然觀與歷史觀脫節(jié)和割裂的根自然觀與歷史觀脫節(jié)和割裂的根本缺陷，使唯物論與辯證法、唯本缺陷，使唯物論與辯證