1、【精品】七年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)文言文閱讀閱讀訓(xùn)練及解析一、部編七年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)文言文閱讀1 .閱讀文言文，回答問(wèn)題賣(mài)油翁陳康肅公堯咨善射，當(dāng)世無(wú)雙，公亦以此自矜。嘗射于家圃，有賣(mài)油翁釋擔(dān)而立，睨 之，久而不去。見(jiàn)其發(fā)矢十中八九，但微頷之。康肅問(wèn)曰： 汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁日：無(wú)他，但手熟爾。”康肅忿然日： 爾安敢輕吾射！ "翁日： 以我酌油知之。”乃取一葫蘆置于地，以錢(qián)覆其口，徐以杓酌油瀝 之，自錢(qián)孔入，而錢(qián)不濕。因曰：我亦無(wú)他，惟手熟爾。”康肅笑而遣之。碎金魚(yú)陳堯咨善射，百發(fā)百中，世以為神，常自號(hào)曰 小由基”。及守荊南回，其母馮夫人 問(wèn)：汝典郡有何異政？ ”堯咨云： 荊南當(dāng)要沖，日有

2、宴集堯咨每以弓矢為樂(lè)坐客罔不 嘆服。”母曰：汝父教汝以忠孝輔國(guó)家，今汝不務(wù)行仁化而專一夫之伎，豈汝先人志邪？ ”杖之，碎其金魚(yú)。【注釋】由基：養(yǎng)由基，戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)神箭手。典郡：掌管郡務(wù)。 罔不：無(wú)不。伎：同 技”。金魚(yú)：古人的一種佩飾。(1)用“/給下面的句子斷句。(限斷 2處)日有宴集堯咨每以弓矢為樂(lè)坐客罔不嘆服。(2)下列各組句子中劃線詞意思不同的一項(xiàng)是()A.爾安敢輕吾射/玄能辨我是雄雌B.但微頷之/但當(dāng)涉獵C.睨之，久而不巳/旦辭爺娘比h D1手熟也/生安敢輕吾射(3)用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。見(jiàn)其發(fā)矢十中八九，但微頷之。豈汝先人志邪？(4)賣(mài)油翁為什么 但微頷之”?陳堯咨的母親為什么 杖

3、之”？(5)讀完兩文，你認(rèn)為陳堯咨是一個(gè)怎樣的人？【答案】(1)日有宴集/堯咨每以弓矢為樂(lè)/坐客罔不嘆服。D(3)(賣(mài)油翁)看見(jiàn)他射出的箭十支有八九支中的，只是對(duì)此微微點(diǎn)頭。 難道是你死去的父親的心意嗎？(4) 因?yàn)橘u(mài)油翁覺(jué)得陳堯咨射技高超，只不過(guò)是手熟而已。陳堯咨的母親認(rèn)為陳堯咨只圖自己享受而荒廢政事，辜負(fù)了父母對(duì)他忠君報(bào)國(guó)的期盼。(5)射技純熟；傲慢無(wú)禮；貪圖享樂(lè)。【解析】 【分析】賣(mài)油翁選自歐陽(yáng)文忠公文集。作者：歐陽(yáng)修。年代：北宋。碎金魚(yú)選自：不詳。作者：不詳。年代：不詳。(1)本題考查學(xué)生劃分文言句子節(jié)奏的能力。有以下六種情況注意停頓：主謂之間要停頓；謂賓之間要停頓；謂語(yǔ)中心語(yǔ)和介賓短

4、語(yǔ)之間要停頓；古二今一 ”之間要停頓；關(guān)聯(lián)詞后面要停頓；總領(lǐng)性詞語(yǔ)后面要停頓。根據(jù)句意白天有宴會(huì)，每次我用射箭來(lái)取樂(lè)，在坐的人沒(méi)有不嘆服的”來(lái)劃分即可。(2)本題考查文言詞語(yǔ)的辨析能力。解答此題的關(guān)鍵是先理解詞語(yǔ)所在句子的含義，然后 結(jié)合句意來(lái)推斷詞語(yǔ)的含義，進(jìn)行比較，得出答案即可。A.兩個(gè)安”都是怎么”。B.兩個(gè)但"都是只是"。C.兩個(gè)去”都是離開(kāi)”。D.第一個(gè)爾”，罷了；第二個(gè)爾"，你。故選D。（ 3）本題考查重點(diǎn)句子的翻譯。翻譯時(shí)，要忠于原文，不遺漏、不隨意增減內(nèi)容，譯文要通暢。注意重點(diǎn)字詞及常用句式的翻譯，以直譯為主，意譯為輔。重點(diǎn)詞語(yǔ)的理解：“矢 ”，箭

5、； “但 ”，只； “汝 ”，你； “先人 ”，死去的父親。（ 4）第一問(wèn)：本題考查對(duì)文言文內(nèi)容的理解。閱讀短文，了解內(nèi)容可知：賣(mài)油翁“但微頷之 ”是因?yàn)樗X(jué)得陳堯咨射技高超，只不過(guò)是手熟而已。第二問(wèn)：本題考查對(duì)文言文內(nèi)容的理解，解答時(shí)要在讀懂原文的基礎(chǔ)上明確文章的結(jié)構(gòu)思路、寫(xiě)作特色、作者的思想情等。讀懂全文此題即可作答。母親杖打陳堯咨的原因是陳堯咨的母親認(rèn)為陳堯咨只圖自己享受而荒廢政事，辜負(fù)了父母對(duì)他忠君報(bào)國(guó)的期盼。（ 5）本題考查學(xué)生對(duì)文言文內(nèi)容的理解與分析的能力。閱讀兩文，抓住關(guān)鍵語(yǔ)句“陳康肅公堯咨善射，當(dāng)世無(wú)雙”“ 荊南當(dāng)要沖，日有宴集，堯咨每以弓矢為樂(lè)”可知：陳堯咨是一個(gè)射技純熟、傲

6、慢無(wú)禮和貪圖享樂(lè)的人。故答案為：（1 ）日有宴集/堯咨每以弓矢為樂(lè)/坐客罔不嘆服。（ 2） D（ 3） （賣(mài)油翁）看見(jiàn)他射出的箭十支有八九支中的，只是對(duì)此微微點(diǎn)頭。 難道是你死去的父親的心意嗎？（ 4） 因?yàn)橘u(mài)油翁覺(jué)得陳堯咨射技高超，只不過(guò)是手熟而已。 陳堯咨的母親認(rèn)為陳堯咨只圖自己享受而荒廢政事，辜負(fù)了父母對(duì)他忠君報(bào)國(guó)的期盼。（ 5）射技純熟；傲慢無(wú)禮；貪圖享樂(lè)。【點(diǎn)評(píng)】（1 ）本題主要考查學(xué)生文言斷句的能力。讀清句讀，正確停頓。（ 2）本題考查學(xué)生對(duì)文言實(shí)詞和虛詞的理解能力。要握一些推斷詞義的方法。（ 3）本題考查學(xué)生翻譯文言文語(yǔ)句的能力。盡量直譯，不便直譯就意譯。（ 4）本題考查的是對(duì)文

7、章內(nèi)容的解讀能力。抓住文章的主要信息，提取關(guān)鍵語(yǔ)句，整合語(yǔ)言，做出概括回答。（ 5）本題考查學(xué)生對(duì)文中人物形象的分析能力。注意結(jié)合人物的描寫(xiě)方法及其典型細(xì)節(jié)、事件來(lái)進(jìn)行分析。【附參考譯文】賣(mài)油翁：康肅公陳堯咨善于射箭，世上沒(méi)有第二個(gè)人能跟他相媲美，他也就憑著這種本領(lǐng)而自夸。曾經(jīng)（有一次），（他）在家里（射箭的）場(chǎng)地射箭，有個(gè)賣(mài)油的老翁放下?lián)樱驹谀抢镄敝劬粗芫枚紱](méi)有離開(kāi)。賣(mài)油的老頭看他射十箭中了八九成，但只是微微點(diǎn)點(diǎn)頭。陳堯咨問(wèn)賣(mài)油翁：“你也懂得射箭嗎？我的箭法不是很高明嗎？”賣(mài)油的老翁說(shuō)：“沒(méi)有別的（奧妙），不過(guò)是手法熟練罷了。”陳堯咨（聽(tīng)后）氣憤說(shuō)：“你怎么敢輕視我射箭（的本領(lǐng)

8、）！”老翁說(shuō)：“憑我倒油的經(jīng)驗(yàn)就可以懂得這個(gè)道理。”于是拿出一個(gè)葫蘆放在地上，把一枚銅錢(qián)蓋在葫蘆口上，慢慢地用油杓舀油注入葫蘆里，油從錢(qián)孔注入而錢(qián)卻沒(méi)有濕。于是說(shuō)：“我也沒(méi)有別的（奧妙），只不過(guò)是手熟練罷了。”陳堯咨笑著將他送走了。碎金魚(yú)：陳曉咨擅長(zhǎng)于射箭，百發(fā)百中，世人把他當(dāng)作神射手，(陳曉咨)常常自稱為 小由基等到駐守荊南回到家中，他的母親馮夫人問(wèn)他：你掌管郡務(wù)有什么新政？陳曉咨說(shuō)：荊南位處要沖，白天有宴會(huì)，每次我用射箭來(lái)取樂(lè)，在坐的人沒(méi)有不嘆服的。”他的母親說(shuō)： 你的父親教你要以忠孝來(lái)報(bào)效國(guó)家，而今你不致于施行仁化之政卻專注于個(gè)人的射箭技藝，難道是你死去的父親的心意嗎？"。用棒

9、子打他，摔碎了他的金魚(yú)配飾。2 .閱讀下面的文字，回答下列小題。八哥與蟬對(duì)話鷗循之鳥(niǎo)，出于南方，南人羅 而調(diào)其舌，久之，能效人言，但能效數(shù)聲而止；終日所言，唯數(shù)句而已。蟬鳴于樹(shù)，鳥(niǎo)聞而笑之。蟬謂之日子能人言甚善然子之所言猶若未言也。曷若我自鳴其意哉？鳥(niǎo)俯首而慚，終身不復(fù)效人言。【注】 本文據(jù)叔苴子改編。鷗鶴(qu yu):即八哥。 羅：張網(wǎng)捕捉。調(diào)：調(diào)教。曷若：怎么像。(1)解釋下列句子中劃線的詞語(yǔ)。久之能數(shù)人言效：但能效數(shù)聲而止 但：腌數(shù)句而已 唯：鳥(niǎo)俯首而慚 俯：(2)用“/給下面的句子斷句。(標(biāo)四處)蟬謂之日子能人言甚善然子之所言猶若未 后也。(3)把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 蟬鳴于樹(shù)，

10、鳥(niǎo)聞而笑之。曷若我自鳴其意哉？(4)八哥為什么 俯首而慚”？你由此得到了什么啟發(fā)？【答案】(1)仿效，模仿；但是，只；只，僅僅；低下(2)蟬謂之曰/子能人言/甚善/然子之所言/猶若未言也。(3) 蟬在樹(shù)上鳴叫，八哥聽(tīng)見(jiàn)了嘲笑它。 怎么能像我一樣鳴唱自己的心意呢？(4)八哥聽(tīng)了蟬的話，意識(shí)到自己雖然能夠?qū)W人說(shuō)幾句話，但是極為淺薄，沒(méi)有抒發(fā)心意。啟發(fā)：人要有自己的見(jiàn)解、自己的風(fēng)格，單單 鸚鵡學(xué)舌”是不行的。【解析】【分析】(1)本題考查文言文詞語(yǔ)解釋。先要大致了解文章內(nèi)容，弄清句子的意思，根據(jù)句意和對(duì)文言常用詞的掌握來(lái)判斷字詞義。解釋時(shí)要注意辨析詞義和用法的變化，根據(jù)語(yǔ)境判斷字詞義。此題多古今異義

11、詞，如但"：只。所以千萬(wàn)不要以今釋古。效”在現(xiàn)代漢語(yǔ)里有 仿效，模仿”的意思，所以說(shuō)理解好上下文內(nèi)容是作答的關(guān)鍵。(2)本題考查學(xué)生劃分文言句子節(jié)奏的能力。文言語(yǔ)句的節(jié)奏劃分一般以句意和語(yǔ)法結(jié)構(gòu)為劃分依據(jù)，一般來(lái)說(shuō)，主謂之間應(yīng)該有停頓，句中領(lǐng)起全句的語(yǔ)氣詞后應(yīng)該有停頓，幾 個(gè)連動(dòng)的成分之間也應(yīng)該有停頓。所以劃分句子節(jié)奏時(shí)，除了要考慮句子的意思，還要考慮句子的結(jié)構(gòu)。此題較容易，根據(jù)文意即可推斷出正確答案：蟬謂之曰/子能人言/甚善/然子之所言/猶若未言也。(3)本題考查學(xué)生對(duì)文言句子的翻譯能力。翻譯文言語(yǔ)句是文言文閱讀的必考題。文言語(yǔ)句的翻譯一般有兩種方法，直譯和意譯，中考時(shí)常采用直譯。

12、直譯講究字字落實(shí)，特別是 關(guān)鍵詞語(yǔ)的意思必須要呈現(xiàn)出來(lái)。文言語(yǔ)句的翻譯首先要知道文言詞語(yǔ)的意思，把詞語(yǔ)放到語(yǔ)境中，根據(jù)上下文推斷也不失是一種較好的方法。注意“笑 ”“ 曷 ”“ 意 ”等字詞的翻譯。“蟬鳴于樹(shù)”介賓短語(yǔ)后置句的翻譯。（ 4）本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)和探究啟示。要想捕捉材料信息，就得首先理解全文，掃清文字障礙，疏通文意，讀懂內(nèi)容，在準(zhǔn)確理解詞意、句意、段意的基礎(chǔ)上，梳理各句之間的內(nèi)在聯(lián)系，依據(jù)題干要求提取重要信息。八哥“俯首而慚”是因?yàn)榘烁缏?tīng)了蟬的話，才意識(shí)到自己的淺薄，沒(méi)有能抒發(fā)出心意。啟發(fā)可從人要有自己的見(jiàn)解、自己的風(fēng)格的角度作答。故答案為：（1 ）仿效，模仿；但是，只；只，僅僅

13、；低下（ 2）蟬謂之曰/子能人言/甚善 /然子之所言/猶若未言也。（3） 蟬在樹(shù)上鳴叫，八哥聽(tīng)見(jiàn)了嘲笑它。 怎么能像我一樣鳴唱自己的心意呢？（4）八哥聽(tīng)了蟬的話，意識(shí)到自己雖然能夠?qū)W人說(shuō)幾句話，但是極為淺薄，沒(méi)有抒發(fā)心意。啟發(fā)：人要有自己的見(jiàn)解、自己的風(fēng)格，單單“鸚鵡學(xué)舌”是不行的。【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查文言文詞語(yǔ)解釋。答題時(shí)應(yīng)注意通假字、詞類活用、一詞多義和古今異義詞等，“但 ”古今義不同，“效 ”、 “俯 ”是動(dòng)詞。（2）本題考查學(xué)生劃分文言句子節(jié)奏的能力。答題時(shí)應(yīng)注意，根據(jù)翻譯劃分：蟬對(duì)它說(shuō)，你能像人一樣說(shuō)話，非常好，然而你所謂的說(shuō)話，仍然像沒(méi)有說(shuō)話一樣。（3）本題考查學(xué)生對(duì)文言句子的翻

14、譯能力。答題時(shí)應(yīng)注意，鳴于樹(shù)：在樹(shù)上鳴叫，曷若我：怎么能像我一樣，自鳴其意：鳴唱自己的心意。（ 4）本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)和探究啟示。答題時(shí)應(yīng)注意，準(zhǔn)確把握文章的思想內(nèi)容，要抓住文中的關(guān)鍵詞句，受其啟發(fā)，深入思考，加以概括，簡(jiǎn)要表達(dá)。【附參考譯文】八哥這種鳥(niǎo)生長(zhǎng)在南方，有人張網(wǎng)捕捉后調(diào)教它的舌頭，時(shí)間長(zhǎng)了，它能像人一樣說(shuō)話，但是只能仿效幾聲就停止了；整天說(shuō)的話，只有那么幾句罷了。蟬在樹(shù)上鳴叫，八哥聽(tīng)見(jiàn)了嘲笑它。蟬對(duì)它說(shuō)，你能像人一樣說(shuō)話，非常好，然而你所謂的說(shuō)話，仍然像沒(méi)有說(shuō)話一樣。怎么能像我一樣鳴唱自己的心意呢？八哥低下頭感到慚愧，以后再也不學(xué)人說(shuō)話了。3 閱讀文言文，回答問(wèn)題【甲】初，權(quán)謂呂

15、蒙曰：“卿今當(dāng)涂掌事，不可不學(xué)！”蒙辭以軍中多務(wù)。權(quán)曰：“孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪！但當(dāng)涉獵，見(jiàn)往事耳。卿言多務(wù)，孰若孤？孤常讀書(shū)，自以為大有所益。”蒙乃始就學(xué)。及魯肅過(guò)尋陽(yáng)，與蒙論議，大驚曰：“卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙！”蒙曰： “士別三日，即更刮目相待，大兄何見(jiàn)事之晚乎！”肅遂拜蒙母，結(jié)友而別。（選自資治通鑒 孫權(quán)勸學(xué)）【乙】一年來(lái)歸，妻跪問(wèn)其故羊子曰久行懷思無(wú)它異也。妻乃引刀趨 機(jī)而言曰：“此織生自蠶繭，成于機(jī)杼。一絲而累，以至于寸，累寸不已，遂成丈匹。今若斷斯織也，則捐 失成功，稽廢時(shí)日。夫子積學(xué)，當(dāng)日知其所亡 ，以就懿 德。若中道而歸，何異斷斯織乎？ ”羊子感其言，復(fù)還終業(yè)，遂七年不返。

16、(節(jié)選自后漢書(shū)烈女傳)【注】 趨：快步走向。 捐：拋棄。亡：通 無(wú)”，不足。 懿：美好。(1)用"/給劃線的句子斷句。(限斷三處)妻跪問(wèn)其故羊子日久行懷思無(wú)它異也。(2)解釋下列句子中劃線詞。見(jiàn)往事耳及魯肅過(guò)尋陽(yáng)當(dāng)?shù)┲渌鏊炱吣瓴环?3)用現(xiàn)代漢語(yǔ)寫(xiě)出下列的句子意思。蒙辭以軍中多務(wù)。何異斷斯織乎？(4)下列說(shuō)法有誤的一項(xiàng)是()A.甲文段孫權(quán)要求呂蒙不僅要涉獵廣泛，而且要鉆研經(jīng)書(shū)。Il B.乙文段中羊子被妻子的話感動(dòng)，又回去修完了他的學(xué)業(yè)。C.甲乙兩文段中，孫權(quán)、羊子之妻都勸學(xué)有法，并達(dá)到了勸學(xué)的目的。D.甲文段孫權(quán)指出 學(xué)”的必要性；乙文段羊子之妻指出學(xué)”要不斷積累，持之以恒。【答

17、案】(1)妻跪問(wèn)其故/羊子曰/久行懷思/無(wú)它異也(2) 了解；到了 的時(shí)候；每天；于是(3)呂蒙以軍中事務(wù)多為由推辭。同割斷這絲織品有什么不同呢？(4) A【解析】【分析】本題考查的文言文閱讀能力。(1)本題考查學(xué)生劃分文言句子節(jié)奏的能力。文言語(yǔ)句的節(jié)奏劃分一般以句意和語(yǔ)法結(jié)構(gòu) 為劃分依據(jù)，一般來(lái)說(shuō)，主謂之間應(yīng)該有停頓，句中領(lǐng)起全句的語(yǔ)氣詞后應(yīng)該有停頓，幾 個(gè)連動(dòng)的成分之間也應(yīng)該有停頓。所以劃分句子節(jié)奏時(shí)，除了要考慮句子的意思，還要考 慮句子的結(jié)構(gòu)。此題較容易，根據(jù)文意即可推斷出正確答案：妻跪問(wèn)其故/羊子曰/久行懷思/無(wú)它異也。譯為：出行在外久了，心中想念家人，沒(méi)有別的特殊的事情。(2)先要大

18、致了解文章內(nèi)容，弄清句子的意思，根據(jù)句意和對(duì)文言常用詞的掌握來(lái)判斷字 詞義。解釋時(shí)要注意辨析詞義和用法的變化，根據(jù)語(yǔ)境判斷字詞義。此題都是古今異義 詞，如 見(jiàn)”：了解。所以千萬(wàn)不要以今釋古。理解好上下文內(nèi)容是作答的關(guān)鍵。(3)文言翻譯是文言文的必考的內(nèi)容，翻譯注意直譯，把句子中的每一個(gè)字都要落到實(shí) 處，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充，這樣才能做到不丟分。注意自 己確定句子的賦分點(diǎn)，翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)的落實(shí)，如此題中的辭“異“斯”等詞語(yǔ)的翻譯，同時(shí)注意一些特殊的文言現(xiàn)象，如詞類的活用和特殊句式和固定句式的翻譯，如蒙辭以軍中多務(wù)”介賓短語(yǔ)后置句的翻譯。(4) A項(xiàng)而且要鉆研經(jīng)書(shū)”說(shuō)法

19、有誤。可分析孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪！ ”這句話的意思。 故答案為：(1)妻跪問(wèn)其故/羊子曰/久行懷思/無(wú)它異也(2) 了解；到了 的時(shí)候；每天；于是（3）呂蒙以軍中事務(wù)多為由推辭。同割斷這絲織品有什么不同呢？（4） A【點(diǎn)評(píng)】（1）斷句首先要注意句子停頓的技巧，其次要理解清楚句子的含義，根據(jù)這兩點(diǎn) 做起來(lái)就比較容易。（2）理解文言文的重點(diǎn)詞的關(guān)鍵是能讀懂句子的意思，根據(jù)句子含義來(lái)推斷詞的含義。平 時(shí)學(xué)生要多積累書(shū)本中文言詞語(yǔ)。（3）文言翻譯是固定題型，做題時(shí)要注意翻譯的原則，其次是能找出句子中的關(guān)鍵詞語(yǔ)并 翻譯出來(lái)。（4）讀懂文言文是理解文本內(nèi)容的基礎(chǔ)，在閱讀文言文時(shí)可根據(jù)平時(shí)的積累去推斷文章的

20、 意思，如遇讀不通的內(nèi)容可暫且放過(guò)。【附參考譯文】【甲】當(dāng)初，孫權(quán)對(duì)呂蒙說(shuō)：你現(xiàn)在當(dāng)權(quán)管事，不可以不學(xué)習(xí)！”呂蒙用軍中事務(wù)繁多來(lái)推托。孫權(quán)說(shuō)：我難道想要你研究儒家經(jīng)典，成為博士（專掌經(jīng)學(xué)傳授的學(xué)官）嗎？我只是讓你粗略地閱讀，了解歷史罷了。你說(shuō)軍務(wù)繁多，誰(shuí)比得上我（事務(wù)多）呢？我經(jīng)常 讀書(shū)，自己覺(jué)得獲益很多。”呂蒙于是開(kāi)始學(xué)習(xí)。當(dāng)魯肅到尋陽(yáng)的時(shí)候，魯肅和呂蒙一起談?wù)撟h事，魯肅十分吃驚地說(shuō)：你現(xiàn)在的軍事方面和政治方面的才能和謀略，不再是原來(lái)的那個(gè)吳縣的（沒(méi)有學(xué)識(shí)的）阿蒙了！ ”呂蒙說(shuō)： 志士（君子）分別幾天，就重新另眼看待 了，長(zhǎng)兄你認(rèn)清事物怎么這么晚呢？”于是魯肅拜見(jiàn)呂蒙的母親，和呂蒙結(jié)為朋友后

21、分別了。【乙】一年后樂(lè)羊子回到家中，妻子跪起身問(wèn)他回來(lái)的緣故。羊子說(shuō)：出行在外久了，心中想念家人，沒(méi)有別的特殊的事情。”妻子聽(tīng)后，就拿起刀來(lái)快步走到織機(jī)前說(shuō)道： 這些絲織品都是從蠶繭中生出，又在織機(jī)上織成。一根絲一根絲的積累起來(lái)，才達(dá)到一寸 長(zhǎng)，一寸一寸地積累，才能成丈成匹。現(xiàn)在如果割斷這些正在織著的絲織品，那就會(huì)丟棄 成功的機(jī)會(huì)，遲延荒廢時(shí)光。您要積累學(xué)問(wèn)，就應(yīng)當(dāng)每天都學(xué)到自己不懂的東西 ，用來(lái)成就自己的美德；如果中途就回來(lái)了，那同切斷這絲織品又有什么不同呢？”羊子被他妻子的話感動(dòng)了，又回去修完了自己的學(xué)業(yè)。4 .閱讀文言文，回答問(wèn)題【甲】陋室銘山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋

22、室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色 入簾青。談笑有鴻儒,往來(lái)無(wú)白丁。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞 形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？【乙】安貧樂(lè)道王歡，字君厚，樂(lè)陵人也。安貧樂(lè)道，專精耽 學(xué)，不營(yíng)產(chǎn)業(yè)，常丐食誦詩(shī)，雖 家無(wú)斗儲(chǔ)，意怡如也。其妻患之，或焚毀其書(shū)而求改嫁，歡笑而謂之曰：卿不聞朱買(mǎi)臣妻邪？ ”時(shí)聞?wù)叨噙又g守志彌固，遂為通儒 。（選自晉書(shū)）【注釋】耽：非常愛(ài)好。 營(yíng)：謀求。斗儲(chǔ)：一斗糧食的儲(chǔ)存。 意怡如：內(nèi)心還 是安適愉快。哂（shWD :譏笑。通儒：指貫通古今、學(xué)識(shí)淵博的儒者。(1)解釋下列句子中劃線的詞。匣是PS室 何陋之有 其妻患之 常丐食誦詩(shī)(2)用

23、現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。 無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。歡守志彌固，遂為通儒。(3)【甲】文是從哪些方面描寫(xiě)陋室的？(4)【乙】文寫(xiě)王歡與妻子的對(duì)話有何作用？(5)比較【甲】【乙】?jī)晌模f(shuō)說(shuō)劉禹錫與王歡的人生態(tài)度和生活情趣有什么相同之處和 不同之處。【答案】(1)這；賓語(yǔ)前置的標(biāo)志，不譯；以為患，為而擔(dān)憂；乞討(2) 沒(méi)有(嘈雜的)音樂(lè)擾亂兩耳，沒(méi)有官府的公文勞累身心。 王歡更加堅(jiān)定了自己的志向，后來(lái)終于成為貫通古今、學(xué)識(shí)淵博的儒者。(3)從生活環(huán)境、交往人物、日常生活三個(gè)方面來(lái)描寫(xiě)陋室的。(4)側(cè)面襯托了王歡專心求學(xué)的決心。(5)相同之處：安貧樂(lè)道。不同之處：劉禹錫居室簡(jiǎn)陋，生活高雅，品德高尚；

24、王歡安于窮困的生活，專心求知。【解析】【分析】(1)此題考查理解常見(jiàn)文言實(shí)詞含義的能力。考查的詞語(yǔ)，一般為通假字、多義詞、古今異義詞、詞性活用詞等。當(dāng)然仍以課文下面的注解為主。此題較為簡(jiǎn)單，弄明白句意的基礎(chǔ)上回答即可。要注意患”的意思是 以為患，為而擔(dān)憂”。(2)此題考查學(xué)生翻譯句子的能力。翻譯文言句子，首先要理解整篇文章的文意，弄清句子前后的語(yǔ)境，要注意句中的關(guān)鍵字詞，要翻譯準(zhǔn)確，不可遺漏。盡量直譯，注意特殊句式、通假字、詞類的活用、古今異義等問(wèn)題。要 亂“、勞“、守”等實(shí)詞的意思。(3)要注意在理解短文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，結(jié)合具體內(nèi)容加以概括。從文章內(nèi)容看，它從生活環(huán)境、交往人物、日常生活三個(gè)方

25、面來(lái)描寫(xiě)陋室的。(4)本題考查對(duì)話的作用，從文中王歡與妻子的對(duì)話可以看出王歡專心求學(xué)的決心。(5)此題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解能力，比較兩篇文章主題思想的異同，要反復(fù)閱讀選文，疏通文意，結(jié)合選文內(nèi)容來(lái)分析。故答案為：(1)這 賓語(yǔ)前置的標(biāo)志，不譯 以為患，為而擔(dān)憂 乞討 (2) 沒(méi)有(嘈雜的)音樂(lè)擾亂兩耳，沒(méi)有官府的公文勞累身心。 王歡更加堅(jiān)定了自己的志向，后來(lái)終于成為貫通古今、學(xué)識(shí)淵博的儒者。(3)從生活環(huán)境、交往人物、日常生活三個(gè)方面來(lái)描寫(xiě)陋室的。(4)側(cè)面襯托了王歡專心求學(xué)的決心。(5)相同之處：安貧樂(lè)道。不同之處：劉禹錫居室簡(jiǎn)陋，生活高雅，品德高尚；王歡安于窮困的生活，專心求知。【點(diǎn)評(píng)

26、】在文言文翻譯過(guò)程中 ，必須遵循 字字有著落，直譯、意譯相結(jié)合，以直譯為主 ”的 原則，翻譯要注意補(bǔ)充省略的句子成分，一定注意先把原文省略的句子成分補(bǔ)充完整，否則譯文易句意不清、不通，翻譯要抓住關(guān)鍵詞 ，聯(lián)系語(yǔ)境，重點(diǎn)突破。5 .閱讀短文，回答問(wèn)題。賈島初赴舉，在京師。一日于驢上得句云：鳥(niǎo)宿池邊樹(shù)，僧敲月下門(mén)。“又欲 推"字，迷之未定，于驢上吟哦，引手作推敲之勢(shì)，觀者訝之。時(shí)韓退之權(quán)京兆尹車(chē)騎方出，島不覺(jué)行止第三節(jié)，尚為手勢(shì)未已。俄為左右擁止尹前,島史寸所得詩(shī)句，推"字與 敲”字未定，神避|外，不知回避。退之立馬久，謂島日：敲宇佳。”遂并轡而歸，共論詩(shī)道，留連累日，因與島為

27、布衣之交。（1）下列句子中劃線字解釋不正確的一項(xiàng)是（）a.蟲(chóng)（鍛煉）之未定。 b.時(shí)韓退之a(chǎn)（代理）京兆尹。C.島縣（詳細(xì)地）對(duì)所得詩(shī)句。卜，D.神蟲(chóng)（離開(kāi)）象外。（2）下面劃線的 之”字的用法與意義都相同的一項(xiàng)是（）煉之未定 引手作推敲之勢(shì) 觀者訝2退之立馬久之因與島為布衣之交A.甌ODD（3）對(duì)文中畫(huà)線句子的意思翻譯恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）俄為左右擁止尹前。A.于是（賈島）一下子就被官吏推操到京兆尹 （韓愈）面前。-B.于是（賈島）,一下子就被左右兩邊圍擁著的官吏阻攔在京兆尹（韓愈）面前。C.馬上，擔(dān)任左右護(hù)衛(wèi)的官吏在京兆尹（韓愈）面前阻止了他（賈島）。“D.馬上，擔(dān)當(dāng)護(hù)衛(wèi)的官吏停下來(lái)并擁護(hù)在京兆

28、尹（韓愈）面前。【答案】（1） AB（3） C【解析】【分析】（1）本題考查重點(diǎn)文言實(shí)詞的意義.解答此類題目時(shí)，應(yīng)先理解詞語(yǔ)所在句子的意思，然后根據(jù)句子的翻譯推斷詞語(yǔ)意思。A煉：這里指推敲，煉字。B、C、D正確。（2） 煉之未定：結(jié)構(gòu)助詞，無(wú)實(shí)意。引手作推敲之勢(shì)：結(jié)構(gòu)助詞，的。 觀者訝之1驚、奇。 退之立馬久之二虛用，無(wú)所指。因與島為布衣之交：結(jié)構(gòu)助詞，的。 故用法相同。（3）本題考查重點(diǎn)句子的翻譯.翻譯時(shí)要忠于原文，不遺漏、不隨意增減內(nèi)容，譯文要通 暢.注意重點(diǎn)字詞以及常見(jiàn)句式的翻譯，特別是文言特殊句式的翻譯，以直譯為主，意譯 為輔。句中重點(diǎn)詞語(yǔ)有：俄：一會(huì)兒。句意為：馬上，擔(dān)任左右護(hù)衛(wèi)的官

29、吏在京兆尹（韓愈）面前阻止了他（賈島）。故答案為：（1） A （2） B （3） C【點(diǎn)評(píng)】（1）文言詞語(yǔ)，包括實(shí)詞和虛詞兩類。文言詞語(yǔ)的考查以實(shí)詞據(jù)多。學(xué)習(xí)中要注意理解，避免死記硬背，并做到重點(diǎn)突破，對(duì)于易錯(cuò)、易混詞要加以積累。（2）初中課文新課程標(biāo)準(zhǔn)要求學(xué)生掌握古文中部分虛詞的含義及用法，其中之”字，比較常見(jiàn)，也很重要，由于受語(yǔ)言環(huán)境的影響，它的意思和用法十分靈活多變，理解起來(lái)有一定的難度。應(yīng)從中找規(guī)律進(jìn)行總結(jié)，以更好的掌握虛詞 之”的意義及用法。（3）翻譯文言語(yǔ)句是文言文閱讀的必考題。文言語(yǔ)句的翻譯一般有兩種方法，直譯和意 譯，中考時(shí)常采用直譯。直譯講究字字落實(shí)，特別是關(guān)鍵詞語(yǔ)的意思必須

30、要呈現(xiàn)出來(lái)。最 后根據(jù)上下疏通句子。6 .閱讀下面文言文（一）執(zhí)竿入城魯有執(zhí)長(zhǎng)竿入城門(mén)者，初豎執(zhí)之，不可入，橫執(zhí)之，亦不可入，計(jì)無(wú)所出。俄有老父至日：吾非圣人，但見(jiàn)事多矣，何不以鋸中截而入？”遂依而截之。（二）楚人隱形楚人貧居，讀淮南子，得螳螂伺蟬自章B （障）葉可以隱形 ”，遂于樹(shù)下仰取葉 一一螳螂執(zhí)葉伺蟬，以摘之，葉落樹(shù)下，樹(shù)下先有落葉，不能復(fù)分別。掃取數(shù)斗歸，一一以葉自章問(wèn)其妻曰：汝見(jiàn)我不？ ”妻始時(shí)恒答言 見(jiàn)”，經(jīng)日，乃厭倦不堪，紿（騙）云不見(jiàn)”。嘿然大喜，赍（帶）葉入市，對(duì)面取人物。吏遂縛詣縣。（1）（一）這則故事要說(shuō)明的道理是（）A.寫(xiě)老父見(jiàn)多識(shí)廣，他的主意十分好。C.寫(xiě)自作聰明的

31、人常常是愚蠢的。來(lái)。（2）（二）這則故事要說(shuō)明的道理是（）A.死讀書(shū)本，只會(huì)一葉障目，看不清事物的真相。 話，甚至闖禍。C.讀書(shū)必須聯(lián)系實(shí)際，否則就會(huì)把事情搞壞。 可不信，但也不可全信。【答案】（1） CB.寫(xiě)魯人能虛心聽(tīng)取別人的意見(jiàn)。D.寫(xiě)愚人只要虛心好學(xué)就會(huì)變得聰明起B(yǎng).只信書(shū)本，不通事理，就會(huì)鬧笑D.書(shū)不可不讀，但不可讀得太多；書(shū)不B【解析】 【分析】本題考查概括文章給人的啟示和道理。學(xué)生通過(guò)感知文本內(nèi)容，繼而理 解文本的中心主題以及作者所要抒發(fā)的感情。（1）寫(xiě)自作聰明的人常常是愚蠢的。（2）只信書(shū)本，不通事理，就會(huì)鬧笑話，甚至闖禍。故答案為：（1） C （2） B【點(diǎn)評(píng)】中心只要觀點(diǎn)正

32、確，表述合理，文通句順，書(shū)寫(xiě)認(rèn)真即可。7 .閱讀文言文，閱讀問(wèn)題執(zhí)竿入城魯 有執(zhí)長(zhǎng)竿入城門(mén)者，初豎執(zhí)之，不可入，橫執(zhí)之，亦不可入，計(jì)無(wú)所出。俄 有老父至曰：吾非圣人 ，但見(jiàn)事多矣！何不以鋸中截 而入”？遂依而截之。【注釋】魯：魯國(guó)，在現(xiàn)在的山東。 計(jì)：計(jì)謀，策略。 俄：不久，一會(huì)兒。 老 父（f 0 :老人。父，對(duì)老年男子的尊稱。圣人：具有最高智慧和道德的人。中截： 從中間截?cái)唷＃?）給下列句子劃分朗讀節(jié)奏。（劃一處）魯有執(zhí)長(zhǎng)竿入城門(mén)者(2)解釋下面劃線的詞。 巴竿入城 不可A但見(jiàn)事多矣遂依而截之(3)將下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。初豎執(zhí)之。何不以鋸中截而入？(4)簡(jiǎn)要概括這則寓言給你的啟迪。(

33、不超過(guò)40字)【答案】(1)魯有/執(zhí)長(zhǎng)竿入城門(mén)者(2)握，持；進(jìn)入；只，只是；于是，就(3) 開(kāi)始是豎著拿長(zhǎng)竿。 為什么不用鋸子將長(zhǎng)竿從中間截?cái)嗪筮M(jìn)入城門(mén)呢？(4)自作聰明的人常常是愚蠢的，我們不能做好為人師的智者”，更不能如執(zhí)竿人那樣盲目輕信，虛心求教不等于自己不動(dòng)腦筋。【解析】【分析】(1)此題考查的是學(xué)生對(duì)文言文的斷句能力，理解句子的意思可有助于 斷句。這句話的意思是 魯國(guó)有個(gè)拿著長(zhǎng)長(zhǎng)的竿子進(jìn)入城門(mén)的人(2)此題考查理解常見(jiàn)文言實(shí)詞含義的能力。考查的詞語(yǔ)，一般為通假字、多義詞、古今 異義詞、詞性活用詞等。當(dāng)然仍以課文下面的注解為主。此題較為簡(jiǎn)單，弄明白句意的基 礎(chǔ)上回答即可。要注意 但”

34、解釋為 只是"。(3)注意第句是反問(wèn)句。(4)閱讀文本可知，執(zhí)長(zhǎng)竿者是一個(gè)遇事不能審時(shí)度勢(shì)，隨機(jī)應(yīng)變的人。這則故事給我的 啟示是：思維要靈活，不要片面與固執(zhí)。或做事不能固執(zhí)己見(jiàn)，因循守舊，不知變通，要 根據(jù)客觀實(shí)際采取靈活對(duì)策。故答案為：(1)魯有/執(zhí)長(zhǎng)竿入城門(mén)者(2)握，持進(jìn)入只是于是，就(3) 開(kāi)始是豎著拿長(zhǎng)竿。 為什么不用鋸子將長(zhǎng)竿從中間截?cái)嗪筮M(jìn)入城門(mén)呢？(4)自作聰明的人常常是愚蠢的，我們不能做好為人師的智者”，更不能如執(zhí)竿人那樣盲目輕信，虛心求教不等于自己不動(dòng)腦筋。【點(diǎn)評(píng)】(1)有以下六種情況注意停頓：主謂之間要停頓；謂賓之間要停頓；謂語(yǔ)中心語(yǔ) 和介賓短語(yǔ)之間要停頓；古二今

35、一 ”之間要停頓；關(guān)聯(lián)詞后面要停頓；總領(lǐng)性詞語(yǔ)后面要停頓。(2)學(xué)習(xí)中要注意理解，避免死記硬背，并做到重點(diǎn)突破，對(duì)于易錯(cuò)、易混詞要加以積 累。課文注釋中提到的文言字詞，考到的頻率相當(dāng)高，不可不記，做題時(shí)一定要按照注釋 中的字詞解釋答題。(3)翻譯文言句子，首先要理解整篇文章的文意，弄清句子前后的語(yǔ)境，做到句不離篇。 其次要注意句中的關(guān)鍵字詞，要翻譯準(zhǔn)確，不可遺漏。第三盡量直譯，不便直譯就要意 譯，注意特殊句式、通假字、詞類的活用、古今異義等問(wèn)題。第四句子要通順，語(yǔ)氣要連 貫，結(jié)構(gòu)要完整，注意句子中省略內(nèi)容，在不影響句子原意的前提下，可增加少量字詞來(lái) 疏通句子。(4)根據(jù)課文內(nèi)容理解并學(xué)會(huì)用最簡(jiǎn)

36、潔的語(yǔ)言概括說(shuō)明即可【附參考譯文】魯國(guó)有個(gè)拿著長(zhǎng)長(zhǎng)的竿子進(jìn)入城門(mén)的人，起初豎立起來(lái)拿著它，不能進(jìn)入城門(mén)，橫過(guò)來(lái)拿著它，也不能進(jìn)入城門(mén)，實(shí)在拿不出辦法來(lái)了。一會(huì)兒，有個(gè)老人來(lái)到這里說(shuō)：我并不是圣人，我是一個(gè)愛(ài)幫忙的人，只不過(guò)是見(jiàn)到的事情多了，為什么不用鋸子把長(zhǎng)竿從中間 截?cái)嗪筮M(jìn)入城門(mén)呢？ ”那個(gè)魯國(guó)人于是依照老人的辦法將長(zhǎng)竿子截?cái)嗔恕? .閱讀下面的文言文，完成下列小題。【甲】水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊。自李唐來(lái)，世人甚愛(ài)牡丹。予獨(dú)愛(ài)蓮之 出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不 可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子

37、者也。噫！菊之愛(ài)，陶后 鮮有聞。蓮之愛(ài)，同予者何人？牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣！(周敦頤愛(ài)蓮說(shuō))【乙】竹似賢，何哉？竹本 固，固以樹(shù)德，君子見(jiàn)其本，則思善建不拔者。竹性直，直以立身；君子見(jiàn)其性，則思中立不倚者。竹心空，空以體 道；君子見(jiàn)其心，則思應(yīng)用虛受者。竹節(jié)貞，貞以立志；君子見(jiàn)其節(jié)，則思砥礪名行，夷險(xiǎn)一致者。夫如是，故君子人多 樹(shù)之，為庭實(shí)焉。(節(jié)選自白居易養(yǎng)竹記)【注】本：根。體：體悟。虛受：虛心接受。實(shí)：充實(shí)，充滿。(1)解釋下列句子中劃線的詞語(yǔ)。不蔓不枝空史植夫如是人多樹(shù)之(2)用“/為下面句子標(biāo)出兩處停頓。予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染(3)翻譯下列句子。 牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣！君子見(jiàn)其本，則思善建

38、不拔者。(4)【甲】【乙】?jī)晌谋砻嫔蠈?xiě)蓮花、竹子，實(shí)際上都是在寫(xiě)君子。請(qǐng)說(shuō)說(shuō)兩文所贊美的 君子有哪些共同點(diǎn)。【答案】(1)橫生藤蔓；聳立的樣子；這，這樣；種植(2)予/獨(dú)愛(ài)/蓮之出淤泥而不染(3) 對(duì)于牡丹的喜愛(ài)，應(yīng)當(dāng)人很多了！ 君子(品德高尚的人)看見(jiàn)它的根，就會(huì)想到善于建樹(shù)德操堅(jiān)貞不拔的人。(4)品德高尚、堅(jiān)貞自守；正直不屈、不偏不倚；虛懷若谷、立志高遠(yuǎn)、砥礪前行；不與 世俗同流合污、不受外物榮辱影響。【解析】【分析】(1)此題都古今異義詞，如 蔓"：橫生藤蔓。樹(shù)”：種植。所以千萬(wàn)不 要以今釋古。理解好上下文內(nèi)容是作答的關(guān)鍵。（ 2）此題較容易，根據(jù)文意即可推斷出正確答案：予/獨(dú)

39、愛(ài) /蓮之出淤泥而不染。此題要注意把主語(yǔ)部分與謂語(yǔ)部分，謂語(yǔ)部分與賓語(yǔ)部分劃開(kāi)。注意“之 ”是取獨(dú)作用，放在主語(yǔ)謂語(yǔ)之間起連接作用，因此“蓮之出淤泥而不染”是一個(gè)整體，做“愛(ài) ”的賓語(yǔ)。前面部分的主謂之間要?jiǎng)濋_(kāi)。（ 3）本題注意下列字詞的翻譯，如“宜 ”：應(yīng)該，應(yīng)當(dāng)。“眾 ”：多。 “本 ”：根。 “善建 ”：善于建樹(shù)（德操）。（ 4）【甲】文很好理解，特別要抓住【乙】文中“君子見(jiàn)其本，則思善建不拔者”“ 君子見(jiàn)其性，則思中立不倚者”“ 君子見(jiàn)其心，則思應(yīng)用虛受者”“ 君子見(jiàn)其節(jié)，則思砥礪名行”等標(biāo)志品質(zhì)的句子進(jìn)行分析，即可更加完整地概括出答案。故答案為：橫生藤蔓；聳立的樣子；這，這樣；種植

40、予 /獨(dú)愛(ài) /蓮之出淤泥而不染 對(duì)于牡丹的喜愛(ài)，應(yīng)當(dāng)人很多了！ 君子（品德高尚的人）看見(jiàn)它的根，就會(huì)想到善于建樹(shù)德操堅(jiān)貞不拔的人。 品德高尚、堅(jiān)貞自守；正直不屈、不偏不倚；虛懷若谷、立志高遠(yuǎn)、砥礪前行；不與世俗同流合污、不受外物榮辱影響。【點(diǎn)評(píng)】 本題考查文言詞語(yǔ)的理解。考生要注意平時(shí)學(xué)習(xí)文言時(shí)對(duì)文言詞語(yǔ)的積累以及知識(shí)的遷移，要結(jié)合句子的整體理解進(jìn)行分析。 本題考查文言語(yǔ)句的斷句，做此題首先要理解句子的意思，根據(jù)現(xiàn)代漢語(yǔ)的語(yǔ)法規(guī)范推斷句子的停頓。 本題考查文言語(yǔ)句的翻譯，考生在平時(shí)要加強(qiáng)訓(xùn)練，遵循文言文翻譯的原則，掌握基本的方法，在翻譯時(shí)要正確理解重點(diǎn)詞語(yǔ)，注意句意的順暢。 本題考查文章內(nèi)容和

41、主題的理解和分析。考生要抓住關(guān)鍵的句子進(jìn)行理解，就可以概括出完整的答案。【附參考譯文】【甲】水上、陸地上各種草本木本的花，值得喜愛(ài)的非常多。晉代的陶淵明唯獨(dú)喜愛(ài)菊花。從李氏唐朝以來(lái)，世人大多喜愛(ài)牡丹。我唯獨(dú)喜愛(ài)蓮花從積存的淤泥中長(zhǎng)出卻不被污染，經(jīng)過(guò)清水的洗滌卻不顯得妖艷。（它的莖）中間貫通外形挺直，不牽牽連連也不枝枝節(jié)節(jié)，香氣傳播更加清香，筆直潔凈地豎立在水中。（人們）可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)地觀賞（蓮），而不可輕易地玩弄它啊。我認(rèn)為菊花，是花中的隱士；牡丹，是花中的富貴者；蓮花，是花中（品德高尚）的君子。啊！（對(duì)于）菊花的喜愛(ài)，陶淵明以后就很少聽(tīng)到了。（對(duì)于）蓮花的喜愛(ài)，像我一樣的還有什么人呢？（對(duì)于）牡丹

42、的喜愛(ài)，人數(shù)當(dāng)然就很多了！【乙】竹子像賢人，這是為什么呢？竹子的根穩(wěn)固，穩(wěn)固是為了確立竹子的本性，君子看見(jiàn)它的根，就想到要培植好堅(jiān)定不移的品格（想到意志堅(jiān)定不移的人）。竹子的秉性直，直是為了站住身體，君子看見(jiàn)它這種秉性，就想到要正直無(wú)私，不趨炎附勢(shì)（想到正直、不偏不倚的人）。竹子的心空，空是為了虛心接受道，君子看見(jiàn)它的心，就想到要虛心接受一切有用的東西（想到虛心求道者）。竹子的節(jié)堅(jiān)定，堅(jiān)定是為了立志，君子看見(jiàn)它的節(jié)，就想到要磨煉自己的品行，不管一帆風(fēng)順還是遇到危險(xiǎn)時(shí)，都始終如一（想到砥礪名節(jié)、無(wú)論窮通禍福，始終如一的人）。正因?yàn)槿绱耍佣枷矚g種竹，把它作為庭院 中存在價(jià)值的東西。9.閱讀下面

43、文言文，完成小題。【甲】山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞_形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？（劉禹錫陋堂銘）【乙】小小短章，無(wú)法不備。凡銘多自警，此卻自得自夸，體格稍變。起以山水喻引，則來(lái) 不突；末引古結(jié)，則去不盡，中間室中景、室中人、室中事，布置層次。末引何陋”之言，隱藏 君子居之“四字在內(nèi)，若全引便著跡，尤見(jiàn)其巧處。（清李扶九古文筆法百篇）（1）解釋下列句子中劃線的詞語(yǔ)。往來(lái)無(wú)山無(wú)絲竹之亂耳無(wú)案牘之勞形凡銘多自鱉（2）用現(xiàn)代漢話翻譯文中劃?rùn)M線的句子。可以調(diào)素琴

44、，閱金經(jīng)。若全引便著跡，尤見(jiàn)其巧處。（3）【乙】文評(píng)論甲文 自得自夸”。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析【甲】文的自得自夸”表現(xiàn)在哪些地方。【答案】（1）平民（或 沒(méi)有功名的人”）；世俗的樂(lè)曲；使勞累；戒備（或 告誡、警 戒、警醒、醒悟”）（2） 可以彈奏不加裝飾的（或 清雅的”）古琴，可以閱讀泥金書(shū)寫(xiě)的佛經(jīng)。如果全部引用就痕跡太過(guò)明顯，從這里特別能夠看出文章的精巧之處。（3） 高調(diào)地拿 山“中之 仙”和 水”中之 龍”來(lái)比喻陋室中的自己； 以惟吾德馨”總貫全篇，強(qiáng)調(diào)自己是個(gè)品德高尚之人；寫(xiě)陋室中的景物、來(lái)往的賓客和所做的事情，處處突出自己不同凡俗的意趣；用 無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形”炫耀自己沒(méi)有世俗的繁苦；把陋

45、室與著名的 諸葛廬”和子云亭”作同類相比；借孔子 何陋之有”的話間接表 明自己是個(gè)真正的君子”。【解析】【分析】（1）根據(jù)平時(shí)對(duì)文言詞語(yǔ)的積累并結(jié)合句意理解詞語(yǔ)意思，注意白丁”屬于古今異義詞，勞”屬于詞類活用。（2）翻譯文言文句子，首先要是否為特殊句式，然后再把關(guān)鍵詞語(yǔ)翻譯準(zhǔn)確，最后再根據(jù) 現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范翻譯。 調(diào)：彈奏；金經(jīng)：佛經(jīng)。故此句可以翻譯為： 可以彈奏不加裝飾的（或 精雅的”）古琴，可以閱讀泥金書(shū)寫(xiě)的佛經(jīng)。 若：如果；著跡：痕跡太過(guò)明顯。故此句可以翻譯為：如果全部引用就痕跡太過(guò)明顯，從這里特別能夠看出文章的精巧 之處。（3）劉禹錫因在任監(jiān)察御史期間，曾參加了王叔文的永貞革新”，革新失

46、敗后，被貶至安徽和州縣當(dāng)一名小小的通判。知縣強(qiáng)迫劉禹錫搬了三次家，面積一次比一次小，最后僅 是斗室。劉禹錫遂憤然提筆寫(xiě)下這篇超凡脫俗、情趣高雅的陋室銘，并請(qǐng)人刻上石 碑，立在門(mén)前，因此這篇文章處處都是自得自考，從前往后分析即可。故答案為：平民（或 沒(méi)有功名的人”）；世俗的樂(lè)曲；使勞累；戒備（或 告誡、警 戒、警醒、醒悟”）可以彈奏不加裝飾的（或 清雅的”）古琴，可以閱讀泥金書(shū)寫(xiě)的佛經(jīng)。如果全部引用就痕跡太過(guò)明顯，從這里特別能夠看出文章的精巧之處。 高調(diào)地拿 山“中之 仙”和 水”中之 龍”來(lái)比喻陋室中的自己；以 惟吾德馨”總貫全篇，強(qiáng)調(diào)自己是個(gè)品德高尚之人；寫(xiě)陋室中的景物、來(lái)往的賓客和所做的事

47、情，處處突出自己不同凡俗的意趣；用無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形 ”炫耀自己沒(méi)有世俗的繁苦； 把陋室與著名的 諸葛廬”和 子云亭”作同類相比； 借孔子 何陋之有”的話間接表明自 己是個(gè)真正的 君子”。【點(diǎn)評(píng)】 此題考查理解常見(jiàn)文言詞語(yǔ)在文中的含義的能力。考查的詞語(yǔ)，一般為通假 字、多義詞、古今異義詞、詞性活用詞等。當(dāng)然仍以課文下面的注解為主。學(xué)習(xí)中要注意 理解，避免死記硬背，并做到重點(diǎn)突破，對(duì)于易錯(cuò)、易混詞要加以積累。本題考查文言文翻譯。文言文翻譯有直譯和意譯兩種方法。一般要求直譯，所謂直譯， 就是將原文中的字字句句落實(shí)到譯文中，譯出原文用詞造句的特點(diǎn)，甚至在表達(dá)方式上也 要求與原文保持一致。本題

48、考查的是對(duì)文言文內(nèi)容的解讀能力。文言文閱讀與現(xiàn)代文閱讀的相通之處在于都要 讀懂文章，準(zhǔn)確的把握文章的思想內(nèi)容，在讀懂的基礎(chǔ)上表達(dá)自己的理解。做此類題，一 要通曉文意，二要抓住文中的關(guān)鍵詞句。10 .閱讀文言文，回答問(wèn)題。宋人或得玉，獻(xiàn)諸子罕。子罕弗受。獻(xiàn)玉者曰：以示玉人，玉人以為寶也，故敢獻(xiàn)之。”子罕日：我以不貪為寶爾以玉為寶若以與我皆喪寶也。不若人有其寶。”稽首而告日：小人懷璧，不可以越鄉(xiāng)，納此以請(qǐng)死 也。”子罕置諸其里，使玉人為之琢之，富 而后使復(fù)其所。（節(jié)選自左傳襄公十五年）【注】諸（zhit）:相當(dāng)于 之于"。 子罕：人名。 請(qǐng)死：請(qǐng)求免于死。 里：鄉(xiāng) 里。（1）下列各組句子

49、中，劃線詞語(yǔ)意思相同的一項(xiàng)是（）A.宋人或得玉/悠然自得一B.故敢獻(xiàn)之/溫故知新C.不惹人有其寶/未若柳絮因風(fēng)起D.富而后使復(fù)其所/將復(fù)何及（2）請(qǐng)用三條"/給文中畫(huà)線的句子斷句。我以不貪為寶爾以玉為寶若以與我皆喪寶也（3）結(jié)合文段，說(shuō)說(shuō)子罕為什么不接受宋人獻(xiàn)玉。【答案】(1) C(2)我以不貪為寶/爾以玉為寶/若以與我/皆喪寶也(3)因?yàn)樽雍币圆回潪閷殻绻邮芰嗣烙瘢蛦适Я烁呱辛疂嵉拿赖隆！窘馕觥俊痉治觥?1) A項(xiàng)，得”解釋為：得到/宋人或得玉/得意舒適；B項(xiàng)，故”解釋 為：所以/舊知識(shí)；C項(xiàng)，若"解釋為：如，像；D項(xiàng)，復(fù)”解釋為：回到/又；故選Co(2)句子翻譯為

50、：我是以不貪占為寶物，你是以玉為寶物。如果你把它給了我，咱們兩人都喪失了寶物。故可斷句為：我以不貪為寶/爾以玉為寶/若以與我/皆喪寶也。(3)結(jié)合 我以不貪為寶，爾以玉為寶，若以與我，皆喪寶也。不若人有其寶。”的意思我是以不貪占為寶物，你是以玉為寶物。如果你把它給了我，咱們兩人都喪失了寶物，不如各人有各人的寶物。”得出原因：因?yàn)樽雍币圆回潪閷殻绻邮芰嗣烙瘢蛦适Я烁呱?廉潔的美德。故答案為：C；我以不貪為寶/爾以玉為寶/若以與我/皆喪寶也；因?yàn)樽雍币圆回潪閷殻绻邮芰嗣烙瘢蛦适Я烁呱辛疂嵉拿赖隆！军c(diǎn)評(píng)】本題考查辨析一詞多義，文言詞語(yǔ)的用法和含義是中考的常考題，一詞多義現(xiàn) 象在文言文中相

51、當(dāng)常見(jiàn)，有些詞所包含的意義不只一個(gè)，在不同的語(yǔ)言環(huán)境中表示不同的意思；本題考查文言文斷句的能力，斷句前，先要通讀全文理清文段思路，尤其是把握文章中涉及的人物及關(guān)系。也可借助文段的一些特征巧妙斷句，比如借助虛詞，借助句式，借助對(duì)話詞 白“、去”等，根據(jù)句子的結(jié)構(gòu)成分等，讀出含義，然后斷句；解答此題的關(guān)鍵是在理解課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，找出相關(guān)的語(yǔ)句即可。答題時(shí)應(yīng)注意，準(zhǔn) 確把握文章大意，然后鎖定目標(biāo)句。既可作答。【附參考譯文】有一個(gè)宋國(guó)人得到了一塊玉石，就把它進(jìn)獻(xiàn)給當(dāng)政的子罕。子罕不接受它。獻(xiàn)玉的人說(shuō)：我拿它給加工玉石的人看過(guò)，他認(rèn)為這是一塊寶玉，所以敢來(lái)奉獻(xiàn)給你。”子罕說(shuō)：我是以不貪占為寶物，你是以

52、玉為寶物。如果你把它給了我，咱們兩人都喪失了寶物，不如各人有各人的寶物。”獻(xiàn)玉的人叩拜后對(duì)子罕說(shuō)：小人我懷揣著玉璧，連外鄉(xiāng)都不敢去，把這塊玉送給你我就可以免死了。”子罕把這塊玉放到他居住的里巷里，讓加工玉石的人雕琢它，獻(xiàn)玉的人賣(mài)了玉石富起來(lái)以后回到自己的家鄉(xiāng)。11 .閱讀下面的文段，回答問(wèn)題。強(qiáng)項(xiàng)令董宣，字少平，陳留圉人也。后特征為洛陽(yáng)令。湖陽(yáng)公主蒼頭白日殺人，因匿主家，吏 不能得。及主出行，以奴駿乘。宣于夏門(mén)亭侯之，駐車(chē)叩馬，以刀畫(huà)地，大言數(shù)主之失，叱奴下車(chē)，因格殺之。主即還宮訴帝。帝大怒，召宣，欲捶殺之。宣叩頭曰愿乞一言而死。"帝曰： 欲何言？ "宣曰： 陛下圣德中興，

53、而縱奴殺人，將何以治天下乎？臣不須捶，請(qǐng)得自殺。”即以頭擊楹，流血披面。帝令小黃門(mén)持之，使宣叩頭謝主。宣不從強(qiáng)使頓之宣兩手據(jù)地 ,終不肯俯。主曰：父叔為白衣時(shí)，藏亡匿死，吏不敢門(mén)。今為天子，威不能行一令乎！ "帝笑曰： 天子不與白衣同。”因敕：強(qiáng)項(xiàng)令出！ ”賜錢(qián)三十萬(wàn)。宣悉以班諸吏。由是能搏擊豪強(qiáng)，京師莫不震粟。京師號(hào)為臥虎”，歌之曰： 存鼓不鳴董少平。”在縣五年。年七十四，卒于官。詔遣使者臨祝，唯見(jiàn)布被覆尸，妻子對(duì)哭，有大麥數(shù)斛，敞車(chē)一乘。帝傷之，曰： 董宣廉潔，死知之。”以宣嘗為二千石，賜艾綬，葬以大夫禮。(1)下列四個(gè)選項(xiàng)中，加橫線詞意思不相同的一項(xiàng)是:()A.后特征為洛陽(yáng)令/

54、故其欲卿治經(jīng)為搜士也1 B.及:主出行/及魯肅過(guò)得陽(yáng)C.大言數(shù)主之失/予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染Q出駐車(chē)叩馬/蒙出臺(tái)就學(xué)(2)請(qǐng)用三條"/給文中畫(huà)線的句子斷句。宣不從強(qiáng)使頓之宣兩手據(jù)地終不肯俯。(3)天子不與白衣同”的言外之意是什么？【答案】(1) C(2)宣不從/強(qiáng)使頓之/宣兩手據(jù)地/終不肯俯。(3)天子”與白衣(百姓)”地位不同，身份不同，思考和處理問(wèn)題的方式也應(yīng)不同；作為天子，要治理天下，更應(yīng)遵守法紀(jì)。(答到大意即可給滿分)【解析】【分析】(1) A.做，擔(dān)任。B.等到。C前者結(jié)構(gòu)助詞 的”；后者主謂之間的結(jié)構(gòu) 助詞，取獨(dú)，不譯。 D.于是。故選 Q(2)此題較容易，根據(jù)文意即可推

55、斷出正確答案：宣不從/強(qiáng)使頓之/宣兩手據(jù)地/終不肯俯。譯為：董宣不聽(tīng)從，宦官?gòu)?qiáng)使董宣磕頭，董宣兩手撐地，始終不肯低頭。此題要注意 把相關(guān)的幾個(gè)意思之間劃開(kāi)。(3)天子不與白衣同”：天子與一般人身份不同。思考和處理問(wèn)題的方式也應(yīng)不同。結(jié) 合下文因敕”強(qiáng)項(xiàng)令出"賜錢(qián)三十萬(wàn)”等句分析，作為天子，要胸懷寬廣，治理天下，更應(yīng) 遵守法紀(jì)，還要善待像董宣這樣堅(jiān)守法紀(jì)的人。說(shuō)明文中的皇帝是個(gè)明君。故答案為：C宣不從/強(qiáng)使頓之/宣兩手據(jù)地/終不肯俯。 天子”與 白衣(百姓)”地位不同，身份不同，思考和處理問(wèn)題的方式也應(yīng)不同；作為天子，要治理天下，更應(yīng)遵守法紀(jì)。(答到大意即可給滿分)【點(diǎn)評(píng)】本題考查理解對(duì)文言實(shí)詞含義的辨析能力。理解詞語(yǔ)的含義時(shí)要注意文言詞語(yǔ)的特殊用法，如通假字、詞類活用、一詞多義和古