1、黑龍江省齊齊哈爾市梅里斯達斡爾族區(qū)達呼店鎮(zhèn)中學校九年級語文：議論文專項訓練 部編人教版九年級上冊 說勤 林家箴 俗話說：一勤天下無難事。唐代文學家韓愈說：業(yè)精于勤。學業(yè)的精深造詣來源于勤。 勤，就是要珍惜時間，勤于學習，勤于思考，勤于探索，勤于實踐。古今凡有建樹者，無不成功于勤。 勤出成果。馬克思寫資本論，辛勤勞動40年，閱讀了數(shù)量驚人的書籍，其中作過筆記的就有1500種以上。司馬遷著史記，從二十歲起就開始周游，足跡遍及黃河、長江流域，匯集了大量的社會素材和歷史素材，為史記的創(chuàng)作奠定了基礎。歌德花了58年時間，搜集了大量材料，寫出了對世界文學界和思想界產(chǎn)生很大影響的詩劇浮士德。我國現(xiàn)代數(shù)學家陳

2、景潤，在攀登數(shù)學高峰的道路上，翻閱了國內(nèi)外的上千本有關資料，通宵達旦地看書學習，取得了震驚世界的成就。上海一個女青年堅持自學，十年如一日，終于考上了高能物理研究生。A古今中外概莫能外。 勤出智慧。傳說古希臘有一個叫德摩斯梯尼的演說家，因小時口吃，登臺演講時，聲音含混，發(fā)音不準，常常被雄辯的對手所壓倒?？墒撬麣獠火H，心不灰，為克服這個弱點，戰(zhàn)勝雄辯的對手，便每天口含石子，面對大海朗誦，不管春夏秋冬，堅持五十年如一日，連爬山、跑步也邊走邊做演說，終于成為全希臘一個最有名氣的演說家。宋代學者朱熹講過一個故事：福州有一個叫陳正之的人，反應相當遲鈍，讀書每次只讀五十字，一篇小文章也要讀一二百遍才能熟。他

3、不懶不怠，勤學苦練，別人讀一遍，他就讀三遍四遍，天長日久，知識與日俱增，后來無書不讀，成了博學之士。B 實踐證明，一個人知識的多寡，關鍵在于勤的程度如何。懶惰者，永遠不會在事業(yè)上有所建樹，永遠不會使自己聰明。唯有勤奮者，才能在無限的知識海洋里獵取到真智實才，開拓知識領域，使自己聰明。高爾基說：天才出于勤奮?？ㄈR爾也說：天才就是無止境刻苦勤奮的能力。只要勤，就一定能在艱苦的勞動中贏得事業(yè)上的巨大成就。我想每一個渴望得到真知的人，是一定能夠體會到勤的深刻含義的。 1在作者眼里，勤就是。（2分） 2下面兩句話是從文章中A、B兩處摘出的，現(xiàn)在要補到原文，應怎樣？（2分） （1）可見，任何一項成就的取得

4、都是與勤分不開的。（） （2）這表明，即使天資比較差，反應比較遲鈍，只要勤，同樣也是可以變拙為巧的。 3文章的中心論點是，分論點是（4分） 4文章開頭引用的名言，有什么作用？（2分） 5把第4段所舉的兩個事例用簡潔的語言概括出來。（4分） （1） （2） 6根據(jù)文章論述的觀點，請再寫出兩個論據(jù)，事實論據(jù)和道理論據(jù)各一個。（6分） 事實論據(jù)： 道理論據(jù)： 7聯(lián)系個人實際，談談你對勤的認識。（4分） 談骨氣 吳晗 我們中國人是有骨氣的。 戰(zhàn)國時代的孟子，有幾句很好的話：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！币馑际钦f，高官厚祿收買不了，貧窮困苦折磨不了，強暴武力威脅不了，這就是所謂大

5、丈夫。大丈夫的這種種行為，表現(xiàn)出了英雄氣概，我們今天就叫做有骨氣。 我國經(jīng)過了奴隸社會、封建社會的漫長時期，每個時代都有很多這樣有骨氣的人，我們就是這些有骨氣的人的子孫，我們是有著優(yōu)良革命傳統(tǒng)的民族。 當然，社會不同，階級不同，骨氣的具體含義也不同。這一點必須認識清楚。但是，就堅定不移地為當時的進步事業(yè)服務這一原則來說，我們祖先的許多有骨氣的動人事跡，還有它積極的教育意義，是值得我們學習的。 南宋末年，首都臨安被元軍攻入，丞相文天祥組織武裝力量堅決抵抗，失敗被俘后，元朝勸他投降，他寫了一首詩，其中有兩句是：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青?！币馑际侨丝偸且赖?，就看怎樣死法，是屈辱而死呢，還是

6、為民族利益而死？他選取了后者，要把這片忠心紀錄在歷史上。文天祥被拘囚在北京一個陰濕的地牢里，受盡了折磨，元朝多次派人勸他，只要投降，便可以做大官，但他堅決拒絕，終于在公元1282年被殺害了。 孟子說的幾句話，在文天祥身上都表現(xiàn)出來了。他寫的有名的正氣歌，歌頌了古代有骨氣的人的英雄氣概，并且以自己的生命來抗拒壓迫，號召人民繼續(xù)起來反抗。 另一個故事是古代有一個窮人，餓得快死了，有人丟給他一碗飯，說：“嗟，來食！”（喂，來吃?。I人拒絕了“嗟來”的施舍，不吃這碗飯，后來就餓死了。不食嗟來之食這個故事很有名，傳說了千百年，也是有積極意義的。那人擺著一副慈善家的面孔，吆喝一聲“喂，來吃！”這個味道是不

7、好受的。吃了這碗飯，第二步怎樣呢？顯然，他不會白白施舍，吃他的飯就要替他辦事。那位窮人是有骨氣的：看你那副臉孔、那個神氣，寧可餓死，也不吃你的飯。 不食嗟來之食，表現(xiàn)了中國人民的骨氣。 還有個例子。民主戰(zhàn)士聞一多是在1946年7月15日被國民黨槍殺的。在這之前，朋友們得到要暗殺他的消息，勸告他暫時隱蔽，他毫不在乎，照常工作，而且更加努力。明知敵人要殺他，在被害前幾分鐘還大聲疾呼，痛斥國民黨特務，指出他們的日子不會很長久了，人民民主一定得到勝利。毛主席在別了，司徒雷登一文中指出：“許多曾經(jīng)是自由主義者或民主個人主義者的人們，在美國帝國主義者及其走狗國民黨反動派面前站起來了。聞一多拍案而起，橫眉怒

8、對國民黨的手槍，寧可倒下去，不愿屈服?！备叨荣潛P他表現(xiàn)了我們民族的英雄氣概。 孟子的這些話，雖然是在2000多年以前說的，但直到現(xiàn)在，還有它積極的意義。當然我們無產(chǎn)階級有自己的英雄氣概，有自己的骨氣，這就是決不向任何困難低頭，壓不扁，折不彎，頂?shù)米。瑖槻坏梗瑸榱松鐣髁x、共產(chǎn)主義建設的勝利，我們一定能夠克服任何困難，奮勇前進！ 一、閱讀課文，找出中心論點。 二、文中舉了哪些具體事例？這些事例分別表現(xiàn)了怎樣的精神？ 三、仔細閱讀談骨氣一文第二、三自然段，概括這兩段的段意。 四、談骨氣一文第48自然段舉了三個事例，能不能改為按時間順序來安排（戰(zhàn)國時一個窮人、南宋末年的文天祥、現(xiàn)代的聞一多）？為什么

9、？ 五、談骨氣中引用孟子的話，有什么作用？ 六、談骨氣中引用文天祥的兩句詩有什么作用？請抄出全詩并做簡要解說。 理想的階梯 青年最愛談理想，青年最苦惱的是理想和現(xiàn)實常常有矛盾。有的青年雖有理想，但刻苦勤奮不足；有的也很想為理想努力，但不能抓緊一點一滴的時間；有的自以為條件差，崗位平凡，無用武之地，不能充分發(fā)揮主觀能動作用，常常在碌碌無為的苦悶中慨嘆蹉跎。 奮斗，是實現(xiàn)理想的階梯。離開奮斗，理想就只能是幻想而已。有理想的青年，都應從眼前的現(xiàn)實起步，以艱苦的奮斗，作為通往理想境界的階梯。新課標第一網(wǎng) 理想的階梯，屬于刻苦勤奮的人。馬克思為實現(xiàn)解放全人類的崇高理想奮斗一生。他積極投身于火熱的工人運動

10、，研讀無數(shù)著作，學會了歐洲好幾個國家的語言。他不斷在圖書館鉆研，數(shù)十年如一日，座位下的地面竟然磨掉一層。杰出的人物正是被一種崇高的目標所鼓舞，才產(chǎn)生了驚人的毅力與忘我的精神。是理想的浪濤激勵著他們?nèi)タ炭鄪^斗。 理想的階梯，屬于珍惜時間的人。許多科學家、文藝家都是同時間賽跑的能手。愛迪生一生有一千多項發(fā)明。這無數(shù)次試驗的時間從哪里來？就是從常常連續(xù)工作兩天三天的極度緊張中擠出來的。巴爾扎克用如癡如狂的拼勁，每天奮筆疾書十六七個小時，即使累得手臂疼痛，雙眼流淚，也不肯浪費一刻時間。他一生留下為人民深深喜愛的巨著人間喜劇，共九十四部小說。這些血汗的結(jié)晶不正是時間與生命的光輝記錄嗎？ 時間的流逝是無情

11、的，可怕的。人生七十古來稀，三分之一要睡去，再除去幼年玩耍的時間，學習與工作大約只有三十幾年，一萬多天。朱自清在散文匆匆中說：“洗手的時候，日子從水盆里過去；吃飯的時候，日子從飯碗里過去；默默時，便從凝然的雙眼前過去。我覺察他去得匆匆了，伸出手遮挽時，他又從遮挽著的手邊過去，.”可是，有人甚至從未想過遮挽一下時光呢。對時間的態(tài)度，可以檢驗一個人的世界觀。沒有理想的人，不懂人生的意義，自然不愛惜時間。真正有理想的人，必定珍惜一分一秒，因為每一瞬間的奮斗都關系著目標的實現(xiàn)。 理想的階梯，屬于迎難而上的人。奮斗的必要，正是由于困難的存在。艱苦的環(huán)境更能激發(fā)有理想的人奮發(fā)向上。高爾基從小飽嘗人間的辛酸

12、，舊社會血淚的鞭笞鑄成了他偉大的心靈。他堅持在敵人的明槍暗箭下寫作，在饑餓與死亡的威脅中戰(zhàn)斗，為了共產(chǎn)主義事業(yè)，不在任何艱難困苦中屈服、畏縮，永遠像海燕一樣在雷鳴電閃中展翅翱翔。一個有理想有抱負的青年，決不應讓困難攫住自己的心靈，而要在奮斗中舒展自己的雙臂。當為崇高理想而奮斗一生的雙臂收攏時，抱住的必將是令人欣慰的碩果。 奮斗，是改變現(xiàn)實的階梯，只有以不懈的韌勁，一級級攀登，才能一步步接近那光輝燦爛的理想高峰。讓我們在通往理想的征途上譜寫出自己的奮斗之歌吧。 1.第段劃線句運用了的修辭，有什么作用？（4分） 2第段劃線句采用什么論證方法，有什么作用？（4分） 3本文圍繞中心論點，告訴我們，想要

13、實現(xiàn)理想，應該做到：（1）；（2）；（3）。（8分） 4下列對文本理解有誤的一項是（）。（3分） A第段例舉各種現(xiàn)象，指出缺乏奮斗是青年的通病，旨在引出論點。 B第段通過馬克思的事例，揭示了理想與奮斗之間的辯證關系。 C第段表明理想能激發(fā)人奮發(fā)向上的前提是必須有艱苦的環(huán)境。 D上文所例舉的三個事例與第段形成照應關系，所以缺一不可。 5下列荀況的這段話可作為第段的論據(jù)，理由是。（3分） 騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍；鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤 創(chuàng)新的快樂從哪里來 鄧中翰 我國著名數(shù)學家谷超豪院士，曾將自己的三大研究領域微分幾何、偏微分方程和數(shù)學物理，親昵地稱為“金三角”，并

14、告訴別人：“別看它們表面上枯燥，其實只要深入進去，就會發(fā)現(xiàn)其中奧妙無窮，充滿快樂。而正是這快樂給予了我無窮的動力。”谷先生的數(shù)學人生啟示我們，科研工作者要在創(chuàng)新之路上不斷前行，不可缺少那種發(fā)自心底而又融入生活的創(chuàng)新的快樂，否則就缺少了動力?？墒牵诤芏嗳搜劾?，科研創(chuàng)新是艱深、枯燥、乏味的“苦差事”，又如何成為快樂的源泉呢？其實快樂就來源于創(chuàng)新的各個環(huán)節(jié)：從源頭到過程再到結(jié)果。 創(chuàng)新的快樂，基于對科研的熱愛。許多從事基礎創(chuàng)新科研的學者，對自己所研究的學問懷有真誠的喜愛、極大的興趣、澎湃的激情與樂道的情懷，把治學作為人生最高價值來追求。科學巨匠們都有這樣的心得：搞科研要有對科研的熱愛?！炯住坑辛诉@

15、種熱愛，學者們才會對艱辛的研究工作甘之如飴，興味盎然，產(chǎn)生創(chuàng)新的恒久動力，在創(chuàng)新之路上越走越遠。 創(chuàng)新的過程雖然充滿著艱難曲折，但其中卻有著無限的樂趣。從谷超豪到鄧稼先、孫家棟，科學家們或埋頭于復雜的數(shù)字演算，或跋涉在人跡罕至的荒漠，或堅守在偏僻孤寂的實驗室，雖有艱辛，但樂趣無窮?！疽摇繛榱丝萍脊リP，科學家們戰(zhàn)勝了無數(shù)的挑戰(zhàn)，攀登了無數(shù)的險峰。正是在這樣的過程中，他們享受著因不斷暢想、發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造、超越而帶來的種種樂趣。 創(chuàng)新的快樂，還在于對創(chuàng)新成果的分享。愛迪生用電燈給人類增添光明，袁隆平用雜交水稻為人類解決溫飽，高錕用光纖使人類加強交流.一直以來，全球的科學家都有一個共同的夢想：讓全人類共享

16、科技進步的成果?！颈坑脛?chuàng)新成果為大眾創(chuàng)造美好生活，是科研工作者最大的快樂。 科技創(chuàng)新事業(yè)，因其興趣的基礎、挑戰(zhàn)的過程和共享的目的而充滿了魅力，帶給了科研工作者無限的快樂，也因為這樣的快樂，創(chuàng)新智慧才會競相迸發(fā)，創(chuàng)新成果才會大量涌現(xiàn)，國家自主創(chuàng)新的步伐才會堅實有力。（有刪改）- 【注】鄧稼先，我國核物理學家，被譽為“兩彈元勛”。孫家棟，我國運載火箭與衛(wèi)星技術專家。袁隆平，我國雜交水稻育種專家，被譽為“雜交水稻之父”。高錕，華裔物理學家，被譽為“光纖之父”。 18.文章第段引用谷超豪院士的事例意在表明。（不超過25個字）（2分） 19.閱讀第-段，簡要分析為什么說創(chuàng)新的快樂來源于“對科研的熱愛”

17、、“創(chuàng)新的過程”和“對創(chuàng)新成果的分享”。（3分） 答： 20.根據(jù)文意，將下面三句話分別填入文中【甲】【乙】【丙】處（只填序號）。（3分） 孟子認為，獨樂樂，不若與眾樂樂（自己一個人欣賞音樂快樂，不如與眾人一起欣賞音樂更快樂）。 古希臘哲學家蘇格拉底說：“世上最快樂的事，莫過于為理想而奮斗。” 俄國文學批評家車爾尼雪夫斯基說：“幸福的斗爭不論它是如何的艱難，它都不是痛苦，而是一種快樂。” 【甲】處應填：【乙】處應填：【丙】處應填： 不以人蔽己，不以己蔽人 “不以人蔽己，不以己蔽人”，這句話的意思就是主張以存疑的態(tài)度來對待他人的意見和學術觀點，同時又主張客觀看待自己的意見和學術觀點，反對獨斷專行

18、。這種態(tài)度對于從事科學研究的人來說尤為重要。 不以人蔽己，可以解疑解蔽，推動認識的前進。魯迅說：“沒有沖破一切傳統(tǒng)思想和手法的闖將，中國是不會有真的新文藝的。”文藝如此，科學亦然。普朗克教授雖然提出了量子力學假設，但因為這一發(fā)現(xiàn)破壞了他一直虔誠奉為權威的牛頓的完美理論，所以他宣布取消自己的假設，物理學理論因此停滯了幾十年。而25歲的愛因斯坦不以人蔽己，他贊賞普朗克的假設并向縱深探索研究，提出了光量子理論，奠定了量子力學的基礎。隨后他又銳意打破了牛頓的絕對時間和空間的理論，創(chuàng)立了震驚世界的相對論。事實上，人們對客觀事物的認識因受種種條件的限制，往往不可避免地帶有一定程度的表面性與片面性。誰也不可

19、能“一眼望穿天下事，一書寫盡天下理”。如果對別人的觀點理論全盤接受，也許就會被錯誤見解蒙蔽頭腦而一錯再錯了。所以，只有具有不以人蔽己的精神，才能去鑒別前人認識的對錯，才能在實踐中去認真考察，不斷思考，從而有所發(fā)現(xiàn)，有所建樹。 不以己蔽人，可以解放思想，讓許多后進者創(chuàng)造出比前人更高的成就來。羅蒙洛索夫在德國留學時，指出老師沃爾夫的一個論點有錯，沃爾夫這位歐洲著名科學家，在自己學生的真知灼見面前，欣然認錯，并鼓勵他寫成論文在?？习l(fā)表。應該說，羅蒙諾索夫后來之所以能夠在化學、物理學、天文學等許多領域都取得了杰出成就，被人稱為“俄羅斯科學之父”，這與他在前進道路上遇到了像沃爾夫這樣不以己蔽人的前輩有

20、關。正是在這些“不以己蔽人”的學者名家的引導下，更多的人才能推陳出新，獲得了比前人更高的成就。 在具體的實踐活動中，能夠做到不以人蔽己，敢于否定別人的錯誤認識，固然不容易，但是要想做到不以己蔽人，勇于否定自己的錯誤見解，就顯得更加困難些。值得慶幸的是，大多數(shù)科學家，不僅具有“不以人蔽己”的勇氣，而且具有“不以己蔽人”的胸懷，科學因此而發(fā)展，社會因此而進步。 科學的昌明，社會的進步，需要大力發(fā)揚“不以人蔽己，不以己蔽人”的精神。 1.選文要闡明的中心論點是什么？（1分） 答： 2.第段與第段的論證角度有什么不同？（3分） 答： 3.讀罷本文，你得到了怎樣的啟示？請簡要作答。（3分） 答： 將興趣

21、進行到底葛玲玲 廖奎斗 2010年，臺灣魔術大家劉謙亮技央視春晚，再度傾倒了全國的電視觀眾，掀起一陣魔術熱。7歲那年超市的一次偶遇，讓劉謙對魔術產(chǎn)生了興趣，魔術的神奇魅力深深吸引了他。他著了迷，日思夜想，反復琢磨，“魔技”不斷提高。12歲那年，劉謙獲“臺灣兒童魔術大賽”一等獎。從此，他領悟到“只要努力做一件事情，就會有回報”。終于，在興趣的引領下，執(zhí)著的劉謙，年紀輕輕就成了全世界最具知名度的魔術師之一。 興趣是劉謙的成功起點，將興趣進行到底是劉謙成功的關鍵！ 興趣是引導一個人成功的巨大力量。愛因斯坦說：“興趣是最好的老師。”我國古代教育家孔子也說過：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！敝挥?/p>

22、“好之”“樂之”方能有高漲的學習熱情和強烈的求知欲望，方能以學為樂，欲罷不能。 我們的教師、家長是深諳此理的。因此，他們總是千方百計激起孩子的學習興趣?？墒?，在現(xiàn)實中，人們的著眼點卻只放在了“激發(fā)”孩子的興趣上，把“興趣”當成引起孩子有意注意的手段。心理學上講，興趣是指一個人力求認識、掌握某種事物，并經(jīng)常參與該種活動的心理傾向。這也就是說，興趣不僅是一種有意注意，更是一種探究事物奧秘、催人奮進的力量。它需要外界的刺激，更重要的是源自內(nèi)心的強烈需求。如果只看到興趣的“外在吸引”，而忽視了其“內(nèi)在需求”，那只能使孩子的興趣淺嘗輒止，不能持久，也無助于敦促孩子的學習與進步，更無法引領孩子走向成功。

23、興趣不是孩子學習的入場券，而是承載孩子事業(yè)遠行的飛船。在孩子的成長過程中，我們不能只注重孩子興趣的激發(fā)，而要注重挖掘孩子興趣的內(nèi)在需求，讓興趣引領孩子成功。 要培養(yǎng)孩子持久的興趣，就要找準孩子的興趣所在。這就要求我們在培養(yǎng)孩子興趣的過程中細心觀察、認真分析，幫他們點燃興趣之火。在這個過程中，要反對兩種傾向：一是“逼趣”。為了考試加分，強迫孩子去學鋼琴，學奧數(shù)，學舞蹈.把興趣強加給孩子，結(jié)果只能適得其反。二是“殺趣”。比如，無論孩子對足球多么熱愛，也不論孩子有沒有足球天才，只要不是升學的必考科目，一律統(tǒng)統(tǒng)封殺，不允許孩子涉“足”。這種做法很可能就把中國的“馬拉多納”扼殺在了搖籃之中。 有興趣，才

24、會有動力，持久的興趣，才會產(chǎn)生持久的動力。英國人塞繆爾.斯邁爾斯說過：“一個人對某一方面的興趣越強烈，就越有可能學習這方面的知識，從而在與其興趣有關的領域里采取驚人的舉措，取得巨大的成功！”我國教育家蔡元培說：“教育是幫助被教育的人給他能發(fā)展自己的能力，完成他的人格?！苯逃囊x就是要探尋孩子的興趣，培養(yǎng)孩子的興趣，給孩子的興趣發(fā)展提供廣袤的空間和強有力的支持，讓興趣引領孩子前行，讓興趣引領孩子成功。 （選自教育時報2010年3月10日，有改動） 11.本文的中心論點是什么？（2分） 12.“興趣不僅是我們學習的入場券，而且是承載我們事業(yè)遠行的飛船?！本渲屑狱c的“入場券”、“飛船”在文中分別喻

25、指什么？（4分） 入場券：_ 飛船：_ 13.本文的開頭有什么特點？（2分） 14.文中說“持久的興趣，才會產(chǎn)生持久的動力”。請認真探究這句話的深刻含意，結(jié)合實際，談談你的體會。（50字左右）（4分） 成熟的稻谷會彎腰 野泉 電視節(jié)目主持人李詠在接受媒體記者采訪時，談到自己婚姻幸福的秘訣。他說：“夫妻之間難免會因為爭吵失和，我每次吵架后總是首先向妻子認錯?！庇浾邌柕溃骸叭绱艘粊?，您不覺得很沒面子嗎？”李詠笑呵呵地說：“成熟的稻谷才會彎腰?！?成熟的稻谷才會彎腰，這是一句多么樸素而深刻的哲言。成熟的稻谷之所以會彎腰，是因為它經(jīng)過默默地孕育已經(jīng)結(jié)出成熟的果實。遺憾的是，現(xiàn)實生活中有不少人忽視了這個

26、道理。難怪孟買佛學院將彎腰作為學生入學的第一課。 孟買佛學院是印度最著名的佛學院之一。在它的正門旁邊開了一個小門，門高l.5米，寬40厘米。一個成年人進去，不僅要側(cè)身，而且還得彎腰，否則就是碰了壁也無法入內(nèi)。所有新來的學生，都會由他的老師帶領著來到這個小門前，彎腰進出一次。老師教育大家說：大門當然進出方便，但是很多時候，我們要進入的地方?jīng)]有很寬闊的大門，或者，有的大門不是隨便可以進入的。這個時候，只有學會了彎腰側(cè)身、暫時放下尊貴和體面的人才能進入，否則你只能被擋在門外。這是佛家的哲理，其實也是人生的哲學。 你留意過大雪過后的雪松嗎？它的樹枝因積雪而壓彎了腰，低垂下來。第一次看的時候我曾這樣想，

27、不是“大雪壓青松，青松挺且直”嗎？雪壓青松也彎腰，豈不愧對先人的贊譽？思緒一閃而過，眼球早被另一雪景吸引。人行道上的梧桐，雖然它們也高低錯落，交叉穿梭，但卻有很多枝條因不能彎腰而被雪壓斷了。 原來雪松之所以在大雪的重壓之下彎下腰來，為的是不讓自己折斷，為的是往后的日子繼續(xù)挺拔向上。原來，彎腰并非就是軟弱，而是一份彈性，一種韌性，是生命的一種更深刻的睿智!藺相如“先國家之急而后私仇”，諸葛亮“鞠躬盡瘁死而后已”，魯迅“俯首甘為孺子?！?。這些彎腰成就了他們，讓他們從凡人走向圣賢。 需要指出的是，彎腰并非毫無原則的妥協(xié)，二是一個人走向成熟的標志。對于外界的壓力，我們要盡可能地去承受，在承受不住的時候

28、，不妨彎一下腰。是的，有時彎腰就如同蟬蛻。那不是倒下，而是通過自身的改變，來創(chuàng)造一個全新的自我。 （摘自2009年11月20日廣州日報，有改 1.閱讀全文，談談你對標題“成熟的稻谷會彎腰”的理解。 2.孟買佛學院將“彎腰”作為學生入學的第一課有什么目的？ 3.請分析最后一段中劃線句子的含義。 有時彎腰就如同蟬蛻。 4.請結(jié)合你的一次“彎腰”經(jīng)歷，談談你對“彎腰”的認識。 重建奇跡彰顯中國奮進的力量(10分) 位于汶川縣映秀鎮(zhèn)的汶川特大地震震中紀念館封頂；汶川地震異地安置區(qū)首批“農(nóng)家樂”開業(yè)；四川及甘肅隴南地震災區(qū)農(nóng)房基本完成重建，學生提前搬入新校園.汶川特大地震發(fā)生兩周年前夕，紛至沓來的重建喜訊報告著災區(qū)的新生，彰顯著中國人民團結(jié)奮進的偉大力量。 700多天前，新中國成立以來破壞性最強、波及范圍最廣的一場強烈地震，使8萬多同胞遇難，數(shù)十萬人受傷，數(shù)千萬人受災，10多萬平方公里土地上滿目瘡痍。第一時間的生命大救援過后，重建家園成為歷經(jīng)30年改革開放的中國面臨的一場嚴峻考驗。