1、精選優質文檔-傾情為你奉上畢業論文（設計）選題報告院系：文化傳播學院姓 名指導老師題 目聊齋志異中神鬼狐妖的人性美論文來源及意義近幾年，隨著“百家講壇”欄目關于聊齋的系列講評節目及據同名小說改編的影視劇的播出，“聊齋熱”一度興起。聊齋志異也成為許多讀者心中的不朽經典。蒲松齡以其獨特的審美視角，為世人塑造了許多光彩照人的神鬼狐妖形象，給我們帶來精神的愉悅和思想的啟迪。在閱讀這部小說時，我萌發了從人性角度來探討聊齋志異中神鬼狐妖形象的善與美，從而進一步認識和探究神鬼狐妖形象的獨特意蘊。論文題目研究領域狀況目前，對聊齋志異中神鬼狐妖形象研究得較為系統的專著，主要有馬瑞芳的講評系列著作，如馬瑞芳講聊齋

2、對神鬼狐妖形象的人性美進行研究的，主要是一些學術論文，系統而深入地研究并不多。 研究聊齋志異中神鬼狐妖的人性美的論文，根據內容可分為三部分。第一部分論文是針對某一人物形象來做具體研究，如胡景乾、戴承元合著的從嬰寧看蒲松齡對人性美的建構。第二部分論文主要是從某一類形象來研究形象具有的人性美，如李艷的狐意象之演進聊齋志異中狐的人性美新探，該論文從狐文化發展的軌跡，結合蒲松齡的思想來分析聊齋志異中狐精的人性美。第三部分論文是將狐、鬼、花妖作為一個整體來分析研究，如馬騰的漫談聊齋志異“鬼狐花妖”的人性之美，該論文主要是從女性形象來發掘其形象的人性美。內容提要或實施方案本論文從人性美這一角度來分析聊齋志

3、異中神鬼狐妖形象的善與美，從而探究神鬼狐妖形象的獨特意蘊。具體方案如下:一、聊齋志異中神鬼狐妖形象的善與美（一）紫氣仙人（二）狐鬼花妖二、聊齋志異中神鬼狐妖形象的獨特意蘊（一）對美好情感的贊美（二）對女性主體意識的關注（三）對理想社會的向往主要參考文獻和資料1蒲松齡.聊齋志異M.上海:古籍出版社，1998年7月2馬瑞芳.馬瑞芳講聊齋M.北京: 中華書局，2005年4月3魯迅.中國小說史略M.北京: 北京大學出版社，2009年10月4袁行霈.中國文學史M.北京:高等教育出版社,2006年6月.2655楊秀云,楊萍.聊齋志異中狐意象的獨特意蘊J.長春師范學院學報，2005年第2期6馬騰.漫談聊齋志

4、異“鬼狐花妖”的人性之美J.作家，2009年第20期7李燕然.聊齋志異中鬼形象的“善”與“美”J.大眾文藝，2008年第8 期8姚雯珊.聊齋志異中狐鬼意象的審美衍變N.楚雄師范學院報，2007年5月9郭偉. 聊齋志異中女性主義意識的覺醒N.延安大學學報，2009年4月第31卷第2期10夏艾青.聊齋志異的女性觀N.湖南第一師范學報，2006年6月第6卷第2期11茍波.從古代小說看道教世俗化過程中神仙形象的演變J.宗教學研究，2005年第4 期畢業論文原創性聲明本人鄭重聲明：所提交的論文是本人在老師的指導下獨立進行研究所取得的成果。除文中已經注明引用的內容外，本論文不含其他個人或集體已經發表或撰寫

5、過的研究成果，也不含為獲得九江學院或其它教育機構的學位證書而使用過的材料。對本文的研究作出重要貢獻的個人和集體，均已在文中以明確方式標明。本人承擔本聲明的法律責任。學生簽名： 日 期： 指導教師： 日 期： 專心-專注-專業摘 要聊齋志異是我國古代文言短篇小說的巔峰之作，是一部集志怪、神話、寓言于一體的不朽經典。蒲松齡以其獨特的審美視角，塑造了許多搖曳生姿、光彩照人的神鬼狐妖形象，給我們帶來精神的愉悅和思想的啟迪。本論文從人性美這一角度來分析聊齋志異中神鬼狐妖形象的善與美，從而探究神鬼狐妖形象的獨特意蘊。論文主要分為兩個部分：第一部分，分別從神仙、狐鬼花妖二類形象來分析聊齋志異所頌揚的人性美。

6、第二部分，從聊齋志異中神鬼狐妖形象的人性美的角度來探究形象的獨特意蘊，包括三方面內容：對美好情感的贊美，對女性主體意識的關注，以及對理想社會的向往。【關鍵詞】 聊齋志異，神鬼狐妖，人性美，意蘊Abstract“Liao zhai zhi yi”is the classical Chinese short fiction, is a peak of integrating novel, mythology, fables in one of the immortal classic. Pu song-ling with its unique aesthetic perspective, crea

7、ted many swaying pose and radiant born ghosts-gods fox demon image, and brings us pleasure of the mind and the thoughts of enlightenment.This paper from the perspective of humanity in "liao zhai zhi yi" ghosts-gods fox demon image of the good and beautiful, and explore the unique ghosts-go

8、ds fox demon image meaning.Paper is divided into two parts:The first part, respectively from the fairy, fox demons take demon type image to analyze what "masterpiece" the celebratory humanity. The second part, from “liao zhai zhi yi” ghosts-gods fox demon image in the Angle of humanity to

9、explore the unique image of meaning, including the three aspects: the praise of the good emotion , the concerns of female consciousness, and the yearning for an ideal society.Keywords “liao zhai zhi yi”， Ghosts-gods fox demon，humanity，implicat目 錄引言（1）一、聊齋志異中神鬼狐妖形象的善與美（2）紫氣仙人（2）狐鬼花妖（4）三、聊齋志異中神鬼狐妖形象的獨

10、特意韻（9）對美好情感的贊美（9）對女性主體意識的關注（10）對理想社會的向往（12）結束語（14）注釋（15）參考文獻（16）謝辭（17）聊齋志異中神鬼狐妖的人性美引 言近幾年，隨著“百家講壇”欄目關于聊齋的系列講評節目及據同名小說改編的影視劇的播出，“聊齋熱”一度興起。聊齋志異也成為許多讀者心中的不朽經典。 法國有位漢學家曾說：“聊齋志異是世界上最美的寓言”。蒲松齡以其獨特的審美視角，為世人塑造了許多栩栩如生、光彩照人的神鬼狐妖形象，給我們帶來精神的愉悅和思想的啟迪。目前，對聊齋志異中神鬼狐妖形象研究得較為系統的專著，主要有馬瑞芳的講評系列著作，如馬瑞芳講聊齋（中華書局，2005年4月出版

11、）。對神鬼狐妖形象的人性美進行研究的，主要是一些學術論文，系統而深入地研究并不多。 研究聊齋志異中神鬼狐妖的人性美的論文，根據內容可分為三部分。第一部分論文是針對某一人物形象來做具體研究。如胡景乾、戴承元合著的從嬰寧看蒲松齡對人性美的建構（安康師專學報，2004年5月）。第二部分論文主要是從某一類形象來研究形象具有的人性美。如李艷的狐意象之演進聊齋志異中狐的人性美新探（陜西廣播電視大學學報，2009年第四期）。該論文從狐文化發展的軌跡，結合蒲松齡的思想來分析聊齋志異中狐精的人性美。第三部分論文是將狐、鬼、花妖作為一個整體來分析研究。如馬騰的漫談聊齋志異“鬼狐花妖”的人性之美（原載作家，2009

12、年第20期）。該論文主要是從女性形象來發掘其形象的人性美。注 釋1 參見蒲松齡.聊齋志異M.上海:古籍出版社，1998年7月.1822 參見蒲松齡.聊齋志異M.上海:古籍出版社，1998年7月.4383 參見蒲松齡.聊齋志異M .上海:古籍出版社，1998年7月.3234 參見魯迅.中國小說史略M.北京: 北京大學出版社，2009年10月5 參見蒲松齡.聊齋志異M .上海:古籍出版社，1998年7月.616 參見馬瑞芳.馬瑞芳講聊齋M.北京: 中華書局，2005年4月.887 參見袁行霈.中國文學史M .北京:高等教育出版社,2006年6月.265參 考 文 獻1蒲松齡.聊齋志異M.上海:古籍

13、出版社，1998年7月2馬瑞芳.馬瑞芳講聊齋M.北京: 中華書局，2005年4月3魯迅.中國小說史略M.北京: 北京大學出版社，2009年10月4袁行霈.中國文學史M.北京:高等教育出版社,2006年6月.2655楊秀云,楊萍.聊齋志異中狐意象的獨特意蘊J.長春師范學院學報，2005年第2期6馬騰.漫談聊齋志異“鬼狐花妖”的人性之美J.作家，2009年第20期7李燕然.聊齋志異中鬼形象的“善”與“美”J.大眾文藝，2008年第8 期8姚雯珊.聊齋志異中狐鬼意象的審美衍變N.楚雄師范學院報，2007年5月9郭偉.聊齋志異中女性主義意識的覺醒N.延安大學學報，2009年4月第31卷第2期10夏艾青.聊齋志異的女性觀N.湖南第一師范學報，2006年6月第6卷第2期11茍波.從古代小說看道教世俗化過程中神仙形象的演變J.宗教學研究，2005年第4 期謝 辭本論文設計在朱老師的悉心指導和嚴格要求下完成的，從課題選擇到具體的寫作過程，論文初稿與定稿無不凝聚著朱老師的心血和汗水，在我的論文設計期間，朱老師為我提供了種種