1、期末考試情用默寫復(fù)習(xí)資料（答案詳解）子路、曾皙、冉有、公西華侍坐 侍坐中孔子不以年長自居，采用循循善誘的教學(xué)方法，使三個(gè)弟子亳無顧慮地說出 各自志向：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則日以不吾知也,如或知爾，則何以 毯?”侍坐中面對孔子的提問，個(gè)性魯莽卻率真的子路急忙回答道：“千乘之國，攝乎大國 之間，加之以師旅，因之以饑餞，由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也J 侍坐中面對孔子的詢問，公西華（點(diǎn)）認(rèn)為自己能力不足仍需要學(xué)習(xí)，對于宗廟祭 祀之事，他說“端章甫,愿為小相焉孔子認(rèn)為“禮”在國家治理中有重要地位。在侍坐中他嗤笑子路是因?yàn)樽勇罚骸盀閲?以禮，其言不讓 侍坐中面對孔子的詢問，曾皙描繪了一

2、幅在大自然里沐浴臨風(fēng)，一路酣歌的美麗動 人的景象：浴乎沂,風(fēng)平舞等,詠而歸° ”子路、曾皙、冉有、公西華侍坐中，孔子沒有直接讓弟子言志，而是先用溫和自謙的 話打消學(xué)生的顧慮，為他們創(chuàng)造一個(gè)輕松、親切、活躍的環(huán)境。他說：“以吾一日長乎爾， 毋吾以也J子路、曾皙、再有、公西華侍坐中，對于子路的回答，孔子沒有直接表態(tài)，而是用神 態(tài)去暗示：夫子哂之。這既是暗示性的批評，又不傷其自尊。子路、曾皙、冉有、公西華侍坐中，孔子最贊同曾皙的回答，從 夫子喟然嘆日：“ ± 與點(diǎn)也這句話可以看出來。子路、曾皙、冉有、公西華侍坐中，寫孔子哂笑子路的原因的句子是：為國以禮,我 言不讓。子路、曾皙、再

3、有、公西華侍坐中，從言談、動作、神態(tài)可以看出四個(gè)學(xué)生不同的性 格特點(diǎn)。子路的性格直率，從“率爾而對”可以看出:冉有比較謙虛，從他述志時(shí)說“如其 禮樂,以俟君子中可以看出：公西華更謙虛，從非日能之,愿學(xué)焉。宗廟之事,如會 旦，端章甫,愿為小相焉幾句對話可以看出;曾皙從容灑脫而又謙恭，從“鼓瑟希,也 生，舍瑟而作”的動作神態(tài)中可以看出。燭之武退秦師1 .燭之武退泰師中說出了晉國秦國國攻鄭國的理由的句子是：（以其無禮于晉，且式于 斐也。）2 .燭之武被求著出山時(shí)，說了一句隱含著不能被早任用的心酸和不滿的話（臣之壯也,猶不 如人;今老矣,無能為也已。）3 .大敵當(dāng)前，內(nèi)憂外患，鄭伯貴為一國之君卻能禮賢

4、下士，誠懇自責(zé)的話是：吾不能早用子, 今急而求子,是寡人之過也。4 .鄭伯動之以情，曉之以理，勸說燭之武，也略略還有點(diǎn)威脅是：然鄭亡,子亦有不利焉。5 .燭之武見泰伯時(shí)，開門見山，單刀直入，以退為進(jìn)，態(tài)度謙恭，承認(rèn)鄭亡，迎合對方的驕 傲心理的句子是：秦、晉國鄭,鄭既知亡矣。6 .燭之武勸說秦伯，貌似謙恭，卻極有分量以一個(gè)假設(shè)句否定了秦軍出兵的合理性，也由此 掌握了話語的主動權(quán)，以退為進(jìn)，柔中有剛的句子是：若亡鄭有益于君,敢以煬執(zhí)事。7 .燭之武從地理位置“亡鄭”于秦?zé)o益而有害的結(jié)。當(dāng)時(shí)秦在西，鄭在東，晉國正于兩國之 間，秦鄭并不接壤，秦欲越晉占據(jù)鄭國，絕無可能的句子是：越國以鄙遠(yuǎn),君知其難也。

5、焉 用亡鄭以陪鄰?鄰之厚,君之薄也。8 .燭之武緊緊抓住秦穆公欲吞并天下的心理，聯(lián)系實(shí)際，指點(diǎn)迷津，循循善誘，娓娓說理， 動之以情，誘之以利的句子是：若舍鄭以為東道主,行李之往來,共其乏困,君亦無所害。”“亡鄭”、“舍鄭”的利害關(guān)系一目了然，明智的秦穆公自當(dāng)怦然心動，坐收漁利。9 .做人不僅要有智謀而且還要有仁義，就如同燭之武退秦師中晉文公所說：“因人之力 而敝之,不仁；失其所與,不知；以亂易整,不武J10 .燭之武說晉野心勃勃，貪得無厭的句子是：走直，何慶之有?11 .燭之武闡明了晉對秦的利害關(guān)系，希望秦伯能慎重考慮的句子是：闕秦以利晉,唯君圖 工。登岳陽樓1 .杜甫在登岳陽樓中由個(gè)人身世轉(zhuǎn)

6、寫國事危難，感傷涕零的詩句是”.戎馬關(guān)山北， 憑軒涕泗流”。2 .登岳陽樓描寫洞庭湖浩瀚無邊的詩句是“吳延?xùn)|南訴,乾坤日夜浮北3 .登岳陽摟中虛實(shí)交錯今昔對照的詩句是“昔聞洞庭水,今上岳陽摟二4 .登岳陽樓描寫政治生活坎坷，漂泊天涯，懷才不遇的心情的詩句是“親朋無一字, 老病有孤舟5 .登岳陽樓中描寫洞庭湖水勢浩瀚，無邊無際，承載萬物的句子是：”吳走東南環(huán), 乾坤日夜浮答司馬諫議書-1-1 在答司馬諫議書中，王安石對司馬光在來信中給自己因推行變法而冠以生事”罪名 加以反駁的句子是：舉先王之政,以興利除弊,不為生事。2 .在答司馬諫議書中，王安石對司馬光在來信中給自己因推行變法而冠以“征利”罪名

7、 加以反駁的句子是：為天下理財(cái),不為征利。3 .在答司馬諫議書中，王安石對司馬光在來信中給自己因推行變法而冠以“拒諫”罪名 加以反駁的句子是：辟邪說,難壬人,不為拒諫。4而議事每不合,所操之術(shù)多異故也,有迅雷不及掩耳之勢，直接點(diǎn)明二人在政治觀點(diǎn)不 投和的原因所在。5 .作者以“名實(shí)已明,而天下之理得矣”為論證的立足點(diǎn),分別對保守派謬論進(jìn)行駁斥，表 明自己堅(jiān)持變法的立場。6 .受命于入主,議法度而修之于朝廷,以授之于有司,將新法從決策、制定到推行的全過 程強(qiáng)于完全名正言順、合理合法的基礎(chǔ)上，“侵官”之說便不攻自破。7 .作者對“怨誹”的來歷做了一針見血的分析：人習(xí)于茍且非一日,士大夫多以不恤國事

8、、 同俗自嵋于眾為善。8 .作者舉了盤庚遷都的歷史事例，面對群起而怨恨的老百姓是如何做的：卷庚不為怨者故改 其度,度義而后動,是而不見可悔故也。9 . “度義而后動,是而不見可悔”,可以說是王安石行事準(zhǔn)則，也是歷史上一切改革家剛 絕精神的一種概括。10 .最后作者卻欲擒故縱，先讓開一步，說如果對方是責(zé)怪自己在位日久，沒有能幫助皇帝 干出一番大事，施惠于民，那么自己是知罪的，這雖非本文正意，卻是由衷之言。緊接著又 反轉(zhuǎn)過去，正面表明態(tài)度：“如日近日當(dāng)一切不事事,守前所為而已,則非某之所敢知”委 婉的口吻中蘊(yùn)含著銳利的鋒芒，一語點(diǎn)破以司馬光為代表的保守派的思想實(shí)質(zhì)，直刺要害， 使其無言以對。諫太宗

9、十思疏1 .文幸開篇用臣聞求木之長者,必固其根本;和欲流之遠(yuǎn)者,必浚其泉源:這兩個(gè)形象的 比諭引出正題“思國之安者,必積其德義工2 .這篇奏李意在勸唐太宗：居安思危,戒奢以儉。3 .概括歷代君王能創(chuàng)業(yè)不能守業(yè)的句子是：有善始者實(shí)繁,能克終者蓋寡。4 .文章中指出創(chuàng)業(yè)與守業(yè)，處于殷憂和得志不同心態(tài)的句子是 夫在殷憂,必竭誠以待下 和既得志,則縱情以傲物。5 .文章中寫出創(chuàng)業(yè)和守業(yè)因不同心態(tài)而造成不同結(jié)果的句子是：竭誠則吳越為一體，傲物 則骨肉為行路。6 .勸誡太宗不要大興土木的句子：將有作,則思知止以安人。7 .勸誡太宗不要貪婪，要自我克制的句子：誠能見可欲,則思知足以自戒。8 .勸誡太宗身在高

10、位，要謹(jǐn)慎自我約束的句子： 念高危,則思謙沖而自妝9 .勸誡太宗不要放任娛樂游逸、狩獵的句子：樂盤游,則思三驅(qū)以為度。10 .勸誡太宗不要懈怠懶惰的句子：憂懈怠,則思慎始而敬終。11 .勸誡太宗要廣開言路，虛心納諫的句子：慮壅蔽,則思虛心以納下。12 .勸誡太宗不要聽信讒言的句子：懼讒邪,則思正身以釉惡。13 .勸誡太宗要賞罰分明，不要因個(gè)人喜怒而濫賞亂罰的句子：恩所加,則思無因喜以謬賞; 罰所及,則思無以怒而濫開幕14 .提出用人和納諫策略的句子：簡能而任之,擇善而從之。15 .借鑒古人的論述，將君和民的關(guān)系比作水和舟的句子：載舟覆舟,所宜深慎。16 .描繪出了人盡其用，這樣一個(gè)理想畫面的句

11、子：則智者盡其謀，勇者羯其力，仁者播其 理，信者效其思。17 .面對統(tǒng)治者的嚴(yán)刑酷法，人民的態(tài)度是：終茍兔而不懷仁,究恭而不心服。18 .描寫君臣無事，百姓得到教化的句子：鳴一垂拱,不言而化。阿房宮賦1、既在廣闊的歷史背景上引出阿房宮的修建，又起到了籠蓋全篇、暗示主題的作用的句子 是六王畢,四海一,的山兀,阿房出。2、阿房宮膩中作者潑墨寫意，粗等勾勒。言阿房宮占地之廣，狀其樓閣之高的句子是： 覆壓三百余里,隔離天日。3、從人們的主觀感受寫宮內(nèi)歌舞盛況©既是以歌舞之紛繁襯托宮殿之眾多，又為下文美女 充盈宮室預(yù)作鋪墊的句子是：歌臺暖響,春光融融;舞殿冷袖,風(fēng)雨凄凄”4、用倒置式的暗喻，以

12、璀璨晶亮的明星來比喻紛紛打開的妝鏡，既貼切又形象。將喻體直 放在前，先予以人鮮明的畫面，令人驚奇，再出現(xiàn)本體，解釋原因，使讀者印象更為強(qiáng)烈得 語句是：明星熒熒,開妝鏡也。5、杜牧在本文中最后總結(jié)，六國和秦國的滅亡都是由于不修自身，咎由自取，怨不得別人 的語句是 “滅六國者六國也,非秦也:族秦者秦也,非天下也J6、寫秦始皇迅即垮臺的句子是成卒叫,函谷舉,是人一炬,可憐恁土!7、從最普遍的民心人性的角度，說明人心沒有區(qū)別，都追求幸福快樂、都掛念家小，對秦 統(tǒng)治者的殘民以自肥作了有力的抨擊的語句“ 一人之心，千萬人之心也。秦愛紛奢，人亦 念其冢8、作者用排比句渲染阿房宮所繁華奢靡，與老百姓的的勞作吃

13、穿作對比，其中描寫“樂聲 之多與市井言語對比”的句子是：“管弦嘔啞,多于市人之言語9、總括秦的紛奢是建立在對人民的剝削和掠奪之上的，弁且還揮霍無度，將剝削來的錢財(cái) 像泥沙一樣的浪費(fèi)掉，給人民帶來了深重的災(zāi)難。揭露和控訴了秦的自私無道的語句是 奈何取之冬錨銖,用之如泥沙？10、杜牧在文中告誡后人光是感嘆是沒有用的，要吸取歷史教訓(xùn)，不要讓歷史重演，如果不 能夠吸取教訓(xùn)終將重蹈覆轍的語句是：秦人不暇自哀,而后人哀之:后人哀之而不鑒之,至 使后人而復(fù)哀后人也。11、不吸取經(jīng)臉教訓(xùn)讓人痛惜，阿房宮膩中說：后人哀之而不鑒之,亦使后人而復(fù)哀后 人也。六國論1 .六國論的中心論點(diǎn)是：六國破滅,非兵不利,戰(zhàn)不善

14、,弊在賂秦。2 .六國論中借古諷今的詩句是：茍以天下之大,而從六國破亡之故事,是又在六國之下 冬3 .六國論中總結(jié)六國滅亡的原因的一句話：六國破滅,非兵不利,戰(zhàn)不萋,弊在賂秦。4 .六國論的兩個(gè)分論點(diǎn)是：賂秦而力虧,破滅之道也;不賂者以賂者喪。5 .關(guān)于“荊軻刺秦王”，歷來頗多贊語，古人對此也有非議，如蘇洵就在六國論里這樣 評論“刺秦事件”：至丹以荊卿為計(jì),始速禍焉。6 .蘇洵六國論：“連走!有如此之勢,而為秦人積威之所劫。 日削月割,以趨于亡。 為國者無使為積威之所劫哉! ”用六國破滅的教訓(xùn)諷刺北宋賂遼。7 .六國論中從反面提出假設(shè)，“向使三國各愛其地,齊人勿附于秦,刺客不行,良將猶 生”，

15、結(jié)果會怎樣：則勝負(fù)之?dāng)?shù),存亡之理,當(dāng)與秦相較,或未易量。8 .六國論運(yùn)用邏輯推理得出結(jié)論，將賂秦者與被賂者的心理進(jìn)行對比，說明暴秦的欲望 是無法滿足的：然則諸侯之地有限,暴秦之欲無厭,奉之彌繁,侵之愈急。9 .六國論中引用古人的話，作比喻論證，說明賂秦的危害。古人云：“以她事秦，猶抱 薪救火,薪不盡,火不滅o”10 .蘇洵六國論評論六國敗亡的歷史，提出“六國破滅,三（兵不不L戰(zhàn)不耳,弊在賂秦 ” 的精辟論點(diǎn)，其中描寫祖輩創(chuàng)業(yè)艱難的句子是“思厥先祖父,暴霜露,斬荊棘,以有尺寸之 擔(dān)”，說明齊國滅亡原因的句子是“齊人未嘗賂秦,終繼五國遷滅,何哉？與嬴而不助五國 電”，說明燕國滅亡原因的句子是“至丹

16、以荊卿為計(jì),始速禍焉”,結(jié)尾指出“茍以天下之大, 而從六國破亡之故事,是又在六國下矣”,明確體現(xiàn)文幸借古諷今，告誡北宋統(tǒng)治者要汲取 歷史教訓(xùn)的主旨。桂枝香金陵懷古1、桂枝香金陵懷古一詞中，表現(xiàn)詞人登高望遠(yuǎn)，所看到的深秋時(shí)節(jié)金陵最具典型特征的 景物的句子：千里澄江似練,翠峰如簇。2、桂枝香金陵懷古一詞中，詞人關(guān)注到江上的征機(jī)和江邊的酒家等人文景現(xiàn)的詩句：歸 帆去棹殘陽里，背西風(fēng),酒旗斜矗。3、桂枝香金陵懷古中，雄壯寬廣的氣度，開闊曠遠(yuǎn)的視野與王勃的滕王閣序，“楚 霞與孤管齊飛,秋水共長天一色”比較,兩者展現(xiàn)的氣度與視野不相上下，可謂異曲同工的 名句是“彩舟云淡,星河鴦起。”4、“彩舟云洪,星河鴦

17、起是大手蘢中的點(diǎn)睛之處，色彩對比鮮明，動鄢相生。遠(yuǎn)在天際 的船罩上一層薄霧，水上的白鷺紛紛從銀河上驚起，不僅把整幅金陵秋景圖展現(xiàn)得活靈活現(xiàn)， 而且進(jìn)一步開拓觀察的視野。5、桂枝香金陵懷古中“正故國晚秋,天氣初肅。”點(diǎn)明了地點(diǎn)和季節(jié)，瑟瑟秋風(fēng)，萬 物凋零，呈現(xiàn)出一種“悲秋”的氛圍。6、桂枝香金陵懷古中，脫化于謝脫詩句“澄江甜如練”，不僅在語詞上對仗嚴(yán)謹(jǐn)、工 整，構(gòu)圖上還以曲線綿延與散點(diǎn)鋪展相映成趣。既有平面的鋪展，又有立體的呈現(xiàn)，一幅金 陵錦繡江山圖展現(xiàn)眼前的名句是“千里澄江似練,翠峰如裝。“7、桂枝香金陵懷古一詞中，詩人化用杜牧泊秦淮“商女不知亡國恨，隔江猶唱后 庭花”的詩句，來借古諷今的句子

18、：至今商女,時(shí)時(shí)猶唱,后庭遺曲。8、桂枝香金陵懷古一詞中，詞人感嘆六朝的歷史像流水一樣流逝掉，未曾給當(dāng)朝的人 留下什么教訓(xùn)和反思的詩句：六朝舊事隨流水,但寒煙芳草凝綠。9、 . “念往昔,繁華競逐。”一句,由贅臨所見自然過渡到登臨所想，涵蓋千古興亡的故事， 揭露了金陵繁華表面掩蓋著紙醉金迷的生活。10、 ”千古憑高,對此謾?quán)禈s辱。” 一句,是直接抒情，憑吊古跡，追述往事，抒對前代吊 古、懷古不滿之情。11、桂枝杳金陵懷古嘆門外樓頭,悲恨相續(xù)。化用杜牧臺城曲“門外韓擒虎，樓頭 5張麗華”詩句，感嘆統(tǒng)治者不以歷史為鑒，覆亡相繼。12、桂枝杳金陵懷古中指斥正是統(tǒng)治者的醉生夢死，才使亡國的靡靡之音充斥

19、金陵的 句子：至今商女,時(shí)時(shí)猶唱,后庭遺曲。13、“六朝舊事隨流水,但寒煙芳草凝綠。”化用竇鞏南游感興“傷心欲問前朝事，惟見 江流去不回。日暮東風(fēng)眷草綠，鵑鴨飛上越王臺”之意。念奴嬌過洞庭湖1、念奴嬌過洞庭湖詞中，詞人借明亮的月光和燦爛的銀河，說自己“表里俱澄澈”的 兩個(gè)句子：素月分輝,明河共影。2、念奴嬌過洞庭湖詞中，詞人寫招待客人時(shí)，自己舀盡西江的水，用北斗星做酒器的 兩個(gè)句子是：盡挹西江,細(xì)斟北斗。3、念奴嬌過洞庭湖詞中，詞人寫出了中秋洞庭湖，碧波萬頃，水波不興，幽然之境令 人神往的句子是“洞庭青草,近中秋,更無一點(diǎn)風(fēng)色4、念奴嬌過洞庭湖詞中“素月分輝,明河共影,表里俱澄澈”。三句的景與

20、“孤光自 肝肺皆冰雪”的情交相呼應(yīng)，交相融合。5.念奴嬌過洞庭湖詞中詞人敲擊船沿、仰天長嘯，抒發(fā)自己滿腔豪情，似乎忘卻時(shí)間 的句子是“扣破獨(dú)嘯,不知今夕何夕！”6、念奴嬌過洞庭湖詞中，詞人由洞庭湖的澄澈，想起自己在嶺表一年因被讒而免職的 經(jīng)歷，而發(fā)出感慨的句子：“應(yīng)念嶺海經(jīng)年,孤光自照,肝肺皆冰雪。”7、念奴嬌過洞庭湖詞中，描寫詞人“任憑風(fēng)浪起，穩(wěn)坐釣魚臺”的句子是：“短發(fā)蕭 聯(lián)襟袖冷,穩(wěn)泛滄浪空闊8、念奴嬌過洞庭湖詞中，點(diǎn)出了秋草無色，秋水無波，美玉一般的空靈湖面上，湖上 的一葉扁舟分外突出，真似仙境的句子是“玉鑒瓊田三萬頃, 若我扁舟一葉J鵲橋仙纖云弄巧1、秦觀鶴橋仙一詞中，表達(dá)自己獨(dú)特愛情觀的句子是：兩情若是久長時(shí),又豈在朝朝JJ.02、鵲橋仙一詞中，贊嘆牛郎織女一年一度"七夕”相會勝似人間長相廝守的語句：兩范 若是久長時(shí),又豈在朝朝暮又。3、鵲橋仙一詞中“纖云弄巧,飛星傳恨,銀漢迢迢暗度'描繪了一幅