1、誡子書文言閱讀練習文言閱讀練習：周公誡子和諸葛亮誡子書（甲）周公誡子成王封伯禽于魯。周公誡之曰： “往矣，子無以魯國驕士。吾，文王之子，武王之弟，成王之叔也，又相天子，吾于天下亦不輕矣。然一沐三握發，一飯三吐哺，猶恐失天下之士。吾聞，德行寬裕，守之以恭者，榮；土地廣大，守以儉者，安；祿位尊盛，守以卑者，貴；人眾兵強，守以畏者，勝；聰明睿智，守之以愚者，哲；博聞強記，守之以淺者，智。夫此六者，皆謙德也。夫貴為天子，富有四海，由此德也。不謙而失天下，亡其身者，桀、紂是也。可不慎歟？ ”（乙）諸葛亮誡子書夫君子之行，靜以修身，儉以養德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。 夫學須靜也，才須學也，非學無以

2、廣才，非志無以成學。淫漫則不能勵精，險躁則不能冶性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，博聞強記，守之以淺者（）非學無以廣才（）悲守窮廬（）又相天子（）2解釋下邊加粗字在文中的意思。吾于天下亦不輕矣（）往矣，子勿以魯國驕士（）夫君子之行（）險躁則不能冶性（）3這兩篇短文都是告誡子孫的文章，但中心內容不同。其中甲文周公告誡兒子伯禽的中心內容是：；乙文諸葛亮告誡兒子的中心內容是：。4將下列句子譯為現代漢語。夫此六者，皆謙德也。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及！5乙文中有兩句話常被人們用做 “志當存高遠”的座右銘，這兩句話是：【參考答案】（甲）周公誡子1. 見

3、聞廣博，記憶力強 擴展 屋子 輔佐2. 在 因為 放在句首作發語詞，無實意 就3.不要因為受封于魯國就怠慢輕視人才要立德、修身4.（1）這六點都是謙虛謹慎的美德。（ 2）（如果）年華隨著時間流失，意志隨著時日消磨，最終就會像枯枝落葉般一天天衰老下去。這樣的人不會為社會所用， 只有悲傷地困守在自己的窮家破舍里，到那時再悔也來不及了。5.非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。（ 2008 年資陽市中考語文試題）【作者介紹】（甲）周公誡子選自韓詩外傳 。韓嬰，約公元前 200 年-公元前 130 年，西漢今文詩學 “韓詩學 ”的開創者。燕（治今北京）人西漢文、景、武三帝時為官，文帝時任博士，景帝時官至常山

4、太傅，后人又稱他韓太傅。韓嬰是當時著名的儒學學者， 他講學授徒寫成很多著作，其中有韓故、韓詩內傳、韓詩外傳、韓說等。韓嬰講授、注釋內經有許多獨到之處，世稱 " 韓詩 " ，與轅固生的 " 齊詩 " 、申培的 " 魯詩 " 并稱 " 三家詩 " 。韓嬰還對易經很有研究，做過很多注釋，著有周易傳韓氏三篇，但未能流傳于世。（乙）誡子書諸葛亮（181 年 7 月 23 日234 年 8 月 28 日），字孔明，號臥龍（也作伏龍） ，漢族，瑯琊陽都（今山東臨沂市沂南縣）人，蜀漢丞相，三國時期杰出的政治家、戰略家、發明家、軍事

5、家。在世時被封為武鄉侯， 謚曰忠武侯； 后來的東晉政權為了推崇諸葛亮的軍事才能， 特追封他為武興王。代表作有前出師表、后出師表、誡子書等。發明木牛流馬、孔明燈等。成都有武侯祠。另，大詩人杜甫有蜀相名篇傳世。【補充注釋】（甲）周公誡子誡: 告誡 ,警告勸誡 .(多用于上級對下級或長輩對晚輩 )封:帝王授予臣子土地或封號 .驕：怠慢，輕視相:輔佐 .于：在沐：沐浴德行 :道德品行 .寬裕 :寬大 ,寬容 .守:保持 .恭:肅敬 ,謙遜有禮 .榮:榮華顯貴 .儉:行為約束而有節制 ,不放縱 .尊盛 :位高勢盛 .卑：低下貴：地位顯要畏：敬畏膽怯 .聰明 :指明察事理 .睿智 :聰慧 ,明智 .愚:愚

6、拙 ,不巧偽 .哲:明智 ,聰明 .博聞強記：見聞廣博，記憶力強由:奉行 ,遵從 .慎:謹慎 ,慎重 .相(xi àng)【第四聲】 :1.輔助 .如:吉人天相 .2.宰相 .如 : 丞相 .3.某些國家的官名,相當于中央政府的部長 .4.舊時指幫助主人接待賓客的人.如:儐相 .另讀 (xi ng)1.互相 .如 : 相識 .2.表示一方對另一方的動作 .如:好言相勸 .3.姓.哺(b ):1喂. (不會取食的幼兒 ).如:哺育 .2.咀嚼著的食物 .如:吐哺 .睿(ru ì):看得深遠 .如:睿智 .桀(ji ):é夏朝末代君主 ,相傳是個暴君 . 他的暴政導致

7、了夏的滅亡。紂 (zh òu):1. 后鞧 (qi ).2商. (殷 )朝末代君主 ,相傳是個暴君 . 他的暴政導致了商朝的滅亡。歟(y ú): 古漢語助詞 ,表示疑問或感嘆的語氣詞,用法跟 " 乎" 大致相同。（乙）諸葛亮誡子書夫（ f ú）：句首發語詞，無實在的意義。澹（ dàn）泊：也寫做 “淡泊 ”，清靜而不貪圖名利。寧靜：這里指安靜，集中精神，不分散精力。廣才：增長才干。淫（ yín）慢：過度的享樂，慢：懈怠，懶惰。淫，過度險躁：冒險急躁，與上文“寧靜 ”相對而言治性：治通冶，陶冶性情。馳：消失、逝去。日：時間。遂

8、：于是，就。接世：接觸社會 ,承擔事物；有 “用世 ”的意思。窮廬：破房子。將復何及：怎么還來得及。才須學也：才：才干意與歲去：意：意志儉以養德：以簡樸節約財務來培養自己的高尚品格枯落：枯葉一樣飄零夫：大丈夫【譯文】（甲）周公誡子周成王將魯地封給周公之子伯禽。 周公告誡兒子說 : “去了以后 ,你不要因為受封于魯國 (有了國土)就怠慢 ,輕視人才 .我是文王的兒子 ,武王的弟弟 ,成王的叔叔 ,又身兼輔助天子的重任 ,我在天下的地位也不能算輕賤的了。可是 ,我還 (常常 )洗一次頭發 ,要多次停下來 ,握著自己已散的頭發 , 接待賓客 ,吃一頓飯 ,要多次停下來 ,接待賓客 ,還惟恐 (因怠慢

9、 )失去人才。我聽說 ,用恭敬的態度來保有寬以待人的品行 ,就會得到榮耀；用節儉來保有廣大的土地 ,必定會有安定；用卑謙來保有顯赫的官職 ,這就是高貴；用警備之心來保有人口眾多 ,兵強馬壯 ,就意味著勝利；用愚笨來保有聰明睿智 ,就是明智；用淺陋來保有淵博 ,也是一種聰明。這六點都是謙虛謹慎的美德。 貴為君王 , 之所以擁有天下 ,是因為遵從了這些品德。不謙虛謹慎從而失去天下 ,進而導致自己亡身 ,桀紂就是這樣的下場 .(你)能不謙虛謹慎嗎？ ”（乙）誡子書君子的品行， 以安靜努力提高自己的修養， 以節儉努力培養自己的品德。 不恬淡寡欲就不能顯現出自己的志向， 不寧靜安穩就不能達到遠大的目標。

10、學習必須靜下心來， 才干必須學習才能增長。不學習就不能有廣博的才干， 沒有志向就不能成就學業。 怠慢便不能振奮精神， 冒險急噪便不能治理品性。（如果）年華隨著時間流失，意志隨著時日消磨， 最終就會像枯枝落葉般一天天衰老下去。這樣的人不會為社會所用， 只有悲傷地困守在自己的窮家破舍里， 到那時再悔也來不及了。【評析】古代家訓，大都濃縮了作者畢生的生活經歷、人生體驗和學術思想等方面內容， 不僅他的子孫從中獲益頗多，就是今人讀來也大有可借鑒之處。三國時蜀漢丞相諸葛亮被后人譽為“智慧之化身 ”。周公誡子和諸葛亮的誡子書可謂是兩篇充滿智慧之語的家訓， 是古代家訓中的名篇。文章短小精悍，闡述深刻道理，讀來

11、發人深省。周公誡子以 “握發吐哺 ”形容君王為國禮賢下士，殷切求才；以六種 “謙才 ”強調謙虛謹慎是理天下、成大業的第一要素。 從兩個方面進行論證，得出要重視人才的結論。周公訓導兒子的第一句話就已經點明了其所要“誡”的中心內容，即 “往矣，子其勿以魯國驕士。 ”下面的話都是針對這一句展開陳述的。且與末尾 “可不慎歟 ”相呼應。由此我們可以做一個引申的理解， 就是當你身居高位的時候， 一定要親賢遠佞，知人用人，善于吸納、提拔人才，不能自高自大而輕視別人。周公誡子中提到的六種 “謙德 ”，對現在仍有借鑒意義：一個人尊敬別人，寬以待人，就會得到別人的尊重； 一個國家再富有， 仍需提倡勤儉節約，這樣國家才會更發達， 局面才能更安定；如果一個人身居要職，就仍要有一種謙虛的美德，不能認為自己是高高在上， 這才是真正的高貴；一個國家，科技發達，兵強馬壯，別國才不敢侵犯，自己就會立于不敗之地； 一個人學識淵博，聰明睿智，但仍要虛心，學習別人的長處，不可狂妄自滿，驕傲自大，這才叫真正的聰明。諸葛亮誡子書是修身立志的名篇 ,其文短意長，言簡意賅，主旨是勸勉兒子勤學立志，修身養性要從淡泊寧靜中下功夫，最忌怠惰險躁。文章概括了做人治學的經驗， 著重圍繞一個 “靜”字加以論述， 同時把失敗歸結為一個 “躁”字，對比鮮明。誡子書言近旨遠，含意雋永，是諸葛亮處世立身的智慧結晶。 它帶給我們的