1、教材分析與比較（一）基本認識教材的特色實際上也就是教材改革創造性的最集中的體現，但是任何特色的形成都不是憑空抽象出來的，而必須要通過實際的比照和思考才能夠較為合理地歸納出來。我們認為，要編寫出有明顯特色的教材，這樣三個方面的工作是不可缺少的：第一，需要對現行教材的優缺點有確當的把握，而這是我們形成自己特色的最基本的前提。為了做到這一點，我們認真研究了國內有代表性的教材版本，如人民教育出版社、上海教育出版社、浙江教育出版社組織編寫的教材和廣東、深圳等地所采用的教材，并在三所省級重點中學中進行了問卷調查，還召開了任課教師和家長的座談會，獲得了很多有啟發性的經驗材料。第二，需要有開放的視野，即應當積

2、極地汲取當今其他國家和地區在青少年思想道德教育課程中的一些好的措施和做法。我們參閱了日本、德國和新加坡的一些教材，也研究了臺灣地區“國民教育九年一貫課程標準”，應當說對當今國際上的相關信息有了一定的了解和把握。第三，要對新頒布的初中思想品德教育課程標準有深刻的認識和把握，特別是認真領會課程標準的設計思路。 （二）國內教材的優缺點從現行國內教材來看，客觀地說，近年來初中思想政治課教材在經過多次修訂后已經有了很大的改進和提高，在內容安排和形式設計方面也有了明顯的改進:主要優點：一是目標明顯拓寬，不僅從社會對學生的思想品德要求出發來設定目標，而且已開始全面關注學生的身心整體發展，增加了做健

3、康、活潑的中學生的目標取向；二是內容開始變得豐富多樣，增加了大量跟學生生活貼近的內容；三是形式也開始擺脫單一、枯燥的說教式面孔，從版式設計到內容組織都不乏生動活潑。盡管如此，我們認為目前的教材就整體而言，仍然存在著不少問題，這些問題直接成為我們新教材編寫創新的基本參照，主要缺點有：(1)課程設計的知識點很豐富，但是一以貫之的邏輯主線并不十分清晰。傳統教材大都是以系統知識的傳授為中心目標，注重知識點的設計與分布，在不同年級的課程內容設計中往往具有非常嚴謹的邏輯性，但作為初中階段課程整體而言則其中缺少了邏輯線索，結果只能是心理、法律、國情等幾大塊內容的拼接，學生無法從中獲得學習這些內容的內在動因和

4、整體印象。而從學生的實際成長過程來看，并不存在那一個階段只關注心理、法律、道德或國情的實際狀況，他們的生活是不斷擴展的，與社會和知識的接觸是多層面的，也就是說他們的生活和知識積累都體現出一種多元的遞進性。很顯然，過去那種分割的、封閉的教材設計方式是不合時宜的。（2）注意了教材內容上的平面分布和個別處理，但是交叉性和遞進性體現不夠。正因為傳統教材是以不同體系的知識點為中心而組織起來的，它所注意的只是不同知識框架內的邏輯聯系和與之相關的知識點處理，不是從學生生活的整體需要出發，在某一時段內整合不同知識內容，所以它只能是不同內容的簡單相加，而不能使不同的內容在不同的層面上交叉滲透，螺旋上升，體現對學

5、生生活的整體性的關照。因而從整體而言，這樣的教材設計不具備包容性、輻射性和立體性，不具備對學生思想情感的深層吸引力。（3）一定程度上注意了教材內容表達的通俗性和親和性，但是啟導性、沖突性設計不夠，從而弱化了對學生的吸引力和挑戰性。由于傳統教材更多地注意給學生說清楚某個道理，目標過分明確，而不是讓學生從中自我去認識、體驗、發現，這就使得傳統教材只注重把要說的道理用平易的形式直白地表現出來，惟恐學生不能明白教材的意思，往往在標題上就開門見山地擺出了課堂教學的目標，使得學生缺少了積極參與、體驗、發現、表達的空間，使教材明顯地內容單薄，對學生而言更多地只需要記誦，不能對學生學習過程中的思維、情感、態度

6、構成真正的張力與挑戰。（4）階段性學習目標定位不清晰。中小學思想政治課應當具有整體性、協調性、貫通性，每一個階段的學習任務都應該有明確定位，雖有所不同但又能整體關照，盡量避免內容簡單重復，但是目前的教材在這一點上還存在不足。如小學與初中、初中與高中之間的整體協調和貫通沒有處理好，有的內容在小學時已經出現，初中教材又重復出現，使學生感到乏味，對他們不構成挑戰、探索的意味。而高中簡單重復初中的情況也同樣存在。（5）課程內容呈現的方式尚顯呆板，還存在著明顯的說教性、灌輸性、刻板化的痕跡。由于傳統教材組織更多的是以知識為中心而不是以參與學生生活為基本線索，這使得以往教材的改革，更多地關注的是知識點的增

7、加和知識體系框架的調整，而對于知識的呈現方式重視不夠。同時也更多地關注了對學生識記知識的要求，而對于如何調動學生通過親身體驗來知道、理解和懂得有關知識和道理重視不夠，因而導致依然難免簡單機械說教的面孔，使學習與學生的生活和實踐活動分割開來。（6）過于偏重知識教育的環節，而實踐環節的設計顯得薄弱。學生面對知識點為中心而組織起來的平面化教材，更多地只能是被動地接受其中灌輸的道理，參與也只能是機械、被動地印證、重復，缺少對學生創造性的、全身心投入的學習活動的設計和引導。（三）當前國外教材的基本特點從國外相關教材的設計來看，從20實際80年代以來世界許多國家和地區都十分重視德育課程的改革，盡管在課程內

8、容安排上不盡相同，如西班牙、比利時、英國、新加坡等都十分重視中學生的宗教情感和道德情操的熏陶，韓國、日本等國則把道德課單列。并且在課程的名稱設計上也不盡相同，諸如“道德課”、“修身課”、“人格訓練課”、“公民課”等等，但是在課程設計上卻有很多一致之處：第一， 重視把道德教育與學生的生活結合起來，從他們所熟悉的事件、人和環境切入，盡力避免強制性的灌輸和外在訓導；第二，重視學生自身的體驗，使學生在特定的情景中自覺地接受和形成良好的行為習慣和品德操守；第三， 重視實踐活動環節的設計，淡化體系化、框架性的知識點鋪陳，實踐參與的部分占據的比例相當大；第四， 教材的呈現方式豐富多樣，特別強調趣味性和哲理性

9、的圖文安排，并且印刷裝幀十分精美；第五，始終體現以人為本的教育理念，尊重學生的心理和情感體驗，體現學生主體性。這些特色非常值得我們借鑒。 （四）編制教材的基本理念我們在新教材的編寫中，力求改變單純以知識點為中心而組織起來的教材結構模式，而追求以不斷拓展的學生生活為基本主線，把社會對學生的思想品德要求和學生自身生活發展需要有機的結合、統一在教材整體結構的邏輯理路之中，注重不同內容的交叉滲透、螺旋上升，提高教材的包容性、輻射性和立體感；把學生周遭的生活的復雜性、生活中的矛盾沖突、生活對學生個體的挑戰性盡可能地展示出來，提高教材情景創設和問題設計的真實性、豐富性，改變教材平面化說教的形象，

10、提高對學生的吸引力和對學生思想、智慧、情感、態度的挑戰性，提高教材的層次與品位；增強教材設計的實踐性，強調學生對教材理解的參與的程度，給學生盡可能多地開辟自主思考、體驗、創造、發展的實踐的可能空間。我們堅持的基本理念主要有：1、品德教育回歸生活，引導生活。生活是品德教育的起點，也是品德教育的歸宿。因為道德存在于人的整個生活中，不會有脫離生活的道德。同時，人的思想品德又是通過對生活的認識和實踐逐步形成的。因此，我們必須注重個體生活和生命，發掘生活本身對學生品德形成具有的特殊價值。初中階段是人生的特殊階段，初中學生處于身心迅速發展和學習參與社會公共生活的重要時期，也是思想品德和價值觀念形成的關鍵時

11、期。一方面，教材要尊重、關注、反映初中生的現實生活，幫助青春期的學生處理生活中的各種關系，解決沖突與矛盾；另一方面，要從學生不斷擴展的生活領域（個人生活、社會公共生活、國家民族生活、全球生活），引導他們把個人的生活與社會的政治、經濟、文化生活聯系起來，引領他們感悟生命的意義，學會過道德的、有意義的生活，為他們的未來生活做準備，為他們終身的幸福生活奠定基礎。 2、堅持正確價值觀的導向作用。品德教育是一種價值觀教育，在目前社會政治多極化、文化多元化的紛繁復雜的背景下，要不要堅持核心價值觀的導向？我們認為應明確核心價值觀的導向作用，正確的價值觀是激勵人們奮發向上的精神支柱，是振興民族、加快社會主義建

12、設的力量。尤其對于初中學生來說，他們熱情但缺乏理智，他們追求真善美，但明辨是非、善惡的能力不強，在一個價值多元化的社會中，應引導他們自主地做出正確的、合理的選擇，而不是“干什么都行”、“做什么都可以”的道德相對主義盛行。但是這種引導，決不是采用過去的“教條式”的強加灌輸，而是建立在對學生個體需求的了解，引導他們進行內化的基礎上；不是只僅僅重視道德知識的系統傳授和行為習慣的訓練，更要重視培養適應當代價值多元特點的道德敏感性、道德思維、道德情感、道德判斷、決策與踐行能力。3、積極引導學生自主發展，培養道德主體。品德教育不是禁錮人、束縛人，學生不是被動接受“美德”的容器，對學生進行品德教育，不僅是社

13、會的要求，也是初中學生自我生存、自我發展的需要。因此，品德教育要以學生為本，必須遵循學生身心發展規律，尊重學生生命成長的需要，還必須遵循學生思想品德形成與發展的規律，提供條件，創設氛圍，積極引導學生自主發展。這就要求我們注重教材的心理學基礎，注重學生的認知發展特點，把過去教材以教導、說服、勸誡為主轉向以學生的調查、訪談、討論、辯論、角色扮演、創作、社會實踐為主，積極倡導探究發現的學習方式，充分調動學生的主動參與性，引導學生在活動中體驗、探究、感悟，在合作和分享中豐富、擴展自己的經驗，激發他們內心對真善美理想的向往和追求，積極主動地以自己為認知對象，以自己的生活、以身邊的環境為課堂，去正視人生、

14、體驗人生、探索人生，提高學生參與社會生活、進行道德修養、有效調控自己的行為等方面的能力。教材主題的選擇、教材內容的編排、呈現方式等，為學生的探究、交流、活動、實踐留有足夠的空間，注重加強實踐活動的環節，發展創新精神與實踐能力。4、整合的品德教育觀。品德教育的最終目的是陶冶人性，鑄造健康豐盈的人格，培養正確的世界觀、人生觀和價值觀，為社會培養有理想、有道德、有文化、有紀律的好公民。要實現這個目的，不僅僅是學校教育，需要把學校、家庭、社會看成是一個整體，使三者形成網絡，產生合力，這是學校、家庭、社會教育的整合。即使在學校，也不僅僅只是品德課程這一渠道，要打破各科目界線森嚴的局面，要處理好品德教材與

15、其它各科教材的關系，這是思想品德課程與其它課程之間的整合。在課程內容的編排上，打破傳統的課程內容以學科知識體系為主，以成長中的我、我與他人的關系、我與國家和社會的關系為主線，對心理、道德、法律和國情等內容進行有機的整合，這是課程內容上心理、道德、法律、國情的整合。在品德課程中，教與學、教師與學生是一整體，倡導師生的互動、對話、相互學習，共同成長，這是教學情景之中師生認識、情感的整合。在促進學生品德的發展中，不是人為地割裂品德的結構，也不是把品德結構看成是靜態的，而是使情感、態度、價值觀、能力、知識的培養與學習融于一體，這是學生個體品德心理結構中的內在整合。當然，要完全克服傳統教材缺點，解決前面的問題是非常困難的，甚至只能逐步改變，不可能一步登天，但我們充分意識到了問題的難度，我們將以此作為超越、創新的原點，力求有本質性的突破。 （五）結語我們參與這次初中思想品德課教材的立項申請和編寫工作得到了許多專家和老師的鼓勵與支持，編寫組的全體成員也付出了艱辛的勞動。但由于水平有限，教材中肯定還存在很多不足之處，希望廣大任課教師能提出寶貴的意