1、上海市青浦區(qū)2017屆高三一模語文試卷1 .本考試設(shè)試卷和答題紙兩部分，試卷包括試題與答題要求，所有答題必須寫在答題紙上，做在試卷上一律不得分。2 .答題紙與試卷在試題編號上是一一對應的，答題時應注意，不能錯位。3 .考試時間150分鐘。試卷滿分150分。一、積累與運用 （1-5題） （10分）1 .何時倚虛幌， （杜甫月夜）（1分）2 .人有悲歡離合， 。（填作者名水調(diào)歌頭明月幾時有）（2分）3 . “何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時”用的最突出的手法是 。在柳永八聲甘州中運 用相同手法的句子是“ , 、? ” 2 2分） 4.高中畢業(yè)和最要好的同學分別，最能表達此刻心情的句子是（）（3分）A

2、.海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。B .莫愁前路無知己，天下誰人不識君。C.執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎。D.尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。5.如果你在上海人民廣場邊上向附近商家一位中年婦女詢問如何到上海博物館，最恰當?shù)脑儐栒Z是（）（2 分）A.嗨！你好！不好意思打擾一下，請問去上海博物館怎么走？B.阿姨你好！請問去上海博物館怎么走比較方便？C.唔阿姨你好，你能幫我指點怎么去上海博物館的路嗎？D.你好！阿姨，你知道上海博物館在哪里嗎？你能幫我指路嗎？二、閱讀（70分）（一）閱讀下文，完成 6-10題（16分）情與辭 朱光潛一切藝術(shù)都是抒情的，都必表現(xiàn)一種心靈上的感觸，顯著的如喜、怒、愛、惡、哀、愁等情

3、 緒，微妙的如興奮、頹唐、憂郁、寧靜以及種種不易名狀的飄來忽去的心境。文學當作一種藝術(shù)看， 也是如此。不表現(xiàn)任何情致的文字就不算是文學作品。文字有言情、說理、敘事、狀物四大功用，在 文學的文字中，無論是說理、敘事、狀物，都必須流露一種情致；若不然，那就成為枯燥的沒有生趣 的日常應用文字，如賬簿、圖表、數(shù)理化教科書之類。不過這種界線也很不容易劃清，因為人是有情 感的動物，而情感是容易為理、事、物所觸動的。許多哲學的，史學的，甚至于科學的著作都帶有幾 分文學性，就是因為這個道理。我們不運用言辭則已，一運用言辭，就難免要表現(xiàn)幾分主觀的心理傾 向，至少也要有一種“理智的信念”，這仍是一種心情。行文有三

4、個步驟，第一步要心中先有一種情致，其次要找出具體的事物可以烘托出這種情致， 這就是思想分內(nèi)的事， 最后要找出適當?shù)奈霓o把這內(nèi)在的情思化合體表達出來。文藝先須有要表現(xiàn)的情感，這情感必融會于一種完整的具體意象，即借那個意象得表現(xiàn)，然后用語言把它記載下來。我特別提出這一個學說來，用意是在著重這三個步驟中的第二個步驟。這是一般人所常忽略 的。一般人常以為由“情”可以直接到“辭”，不想到中間需經(jīng)過一個“思”的階段，尤其是十九世 紀浪漫派理論家主張“文學為情感的自然流露”，很容易使人發(fā)生這種誤解。在這里我們不妨略談藝 術(shù)與自然的關(guān)系和分別。藝術(shù)（ art ）原義為“人為”，自然是不假人為的；所以藝術(shù)與自然

5、處在對 立的地位，是自然就不是藝術(shù)， 是藝術(shù)就不是自然。說藝術(shù)是 “人為的”就無異于說它是 “創(chuàng)造的”。 創(chuàng)造也并非無中生有，它必有所本，自然就是藝術(shù)所本。藝術(shù)根據(jù)自然，加以熔鑄雕琢，選擇安排， 結(jié)果乃是一種超自然的世界。換句語說，自然需通過作者的心靈，在里面經(jīng)過一番意匠經(jīng)營，才變成 藝術(shù)。藝術(shù)之所以為藝術(shù)，全在“自然”之上加這一番“人為”。這番話并非題外話。 我們要了解情與辭的道理， 必先了解這一點藝術(shù)與自然的道理。情是自然，融情于思，達之于辭，才是文學的藝術(shù)。在文學的藝術(shù)中，情感須經(jīng)過意象化和文辭化，才算得到表 現(xiàn)。人人都知道文學不能沒有真正的情感，不過如果只有真正的情感，還是無濟于事。你

6、和我何嘗沒 有過真正的情感？何嘗不自覺平生經(jīng)驗有不少的詩和小說的材料？但是詩在哪里？小說在哪里？渾_身都是情感不能保障一個人成為文學家，猶如滿山都是大理石不能保障那座山有雕刻，是同樣的道理。一個作家如果信賴他的生糙的情感，讓它“自然流露”，結(jié)果會像一個掘石匠而不能像一個 雕刻家。雕刻家的任務在把一塊頑石雕成一個石像，這就是說，給那塊頑石一個完整的形式，一條有 靈有肉的生命。文學家對于情感也是如此。英國詩人華茲華斯有一句名言：“詩起于在沉靜中回味過來的情緒。”在沉靜中加過一番回味，情感才由主觀的感觸變成客觀的觀照對象，才能受思想的洗 煉與潤色，思想才能為依稀隱約不易捉摸的情感造出一個完整的可捉摸

7、的形式和生命。這個詩的原理可以應用于一切文學作品。這一番話是偏就作者自己的情感說。從情感需經(jīng)過觀照與思索而言，通常所謂“主觀的”就必 須化為“客觀的”，我必須跳開小我的圈套，站在客觀的地位，來觀照我自己，檢討我自己，把我自 己的情感思想和行動姿態(tài)當作一幅畫或是一幕戲來點染烘托。古人有“痛定思痛”的說法，不只是“痛”，寫自己的一切的切身經(jīng)驗都必須從追憶著手，這就是說，都必須把過去的我當作另一個人去看。我們 需要客觀的冷靜的態(tài)度。明白這個道埋，我們也就應該明白在文藝上通常所說的“主觀的”與“客觀 的”分別是粗淺的，一切文學創(chuàng)作都必須是“客觀的”，連寫“主觀的經(jīng)驗”也是如此。但是一個文學家不應只在寫

8、自傳，獨角演不成戲，雖然寫自傳，他也要寫到旁人，也要表現(xiàn)旁 人的內(nèi)心生活和外表行動。許多大文學家向來不輕易暴露自己，而專寫自身以外的人物，莎士比亞便 是著例。形形色色的人物的心理變化在他們手中都可以寫得惟妙惟肖，淋漓盡致。他們所以能做到這 一點，因為他們會設(shè)身處地去想象，鉆進所寫人物的心竅，和他們同樣想，同樣感，過同樣的內(nèi)心生 活。寫哈姆雷特，作者自己在想象中就變成哈姆雷特，寫林黛玉，作者自己在想象中也就要變成林黛 玉。明白這個道理，我們也就應該明白一切文學創(chuàng)作都必須是“主觀的”，所寫的材料盡管是通常所 謂“客觀的”，作者也必須在想象中把它化成親身經(jīng)驗。總之，作者對于所要表現(xiàn)的情感， 無論是自

9、己的或旁人的， 都必須能“入乎其內(nèi)，出乎其外”， 體驗過也觀照過；熱烈地嘗過滋味，也沉靜地回味過，在沉靜中經(jīng)過回味，情感便受思想熔鑄，由此 附麗到具體的意象，也由此產(chǎn)生傳達的語言（即所謂“辭”），藝術(shù)作用就全在這過程上面。（選自美學散步有刪改）6 .第段畫線詞語“理智的信念”在文中的意思是： （2分）7 .第段畫線句的表達效果是： （3分）8 .對于第段，以下說法不正確的一項是（）（3分）A作者認為如果只是任情感自然流露，必然無法成為成功的作家。8 .作者將創(chuàng)作文學作品比喻為雕刻藝術(shù)品，使說理生動形象。C.文中引用華茲華斯的名言，說明創(chuàng)作詩歌時只需要情感即可。D.作者認為情感只有經(jīng)過思想的打磨

10、錘煉，才能具有形式和生命。9 .下列說法不符合文意的一項是（）（3分）A.文藝中的情，必定先要借助具體的意象作為載體，再訴諸于辭。8 .自然與藝術(shù)處于完全對立的地位，沒有關(guān)聯(lián)，也絕對無法融合。C.文藝創(chuàng)作中，表述“主觀的經(jīng)驗”時，也需要客觀冷靜的態(tài)度。D.作家在表現(xiàn)情感時，既要做到放乎情感于其內(nèi)，又能客觀觀照。10 .第段中說“一切文學創(chuàng)作都必須是客觀的"，而第段又說“一切文學創(chuàng)作都必須是主觀的”，前后是否自相矛盾，為什么？ （5分）（二）閱讀下文，完成 11-15題 （16分）王小波，晚上能來喝酒嗎？劉心武（北京有兩座著名的金剛寶座塔。打個比方，碧云寺好比著名作家，而五塔寺好比尚未

11、引人注意 的作家。至今還記得19年前深秋到五塔寺寫生的情景。那天下午，在空曠的寺廟里，我把對溝通的向 往通過畫筆鋪排在對銀杏樹的描摹中。而后，我懶懶地散步于安定門外蔣宅口一帶，發(fā)現(xiàn)街邊一家私營小書店，有一搭沒一搭地邁進 去，店面很窄，陳列的書不多，瞥來瞥去，凈是些純粹消遣消閑的花花綠綠的東西，不過終于發(fā)現(xiàn)有 一格塞著些文學書，其中有一本是黃金時代，“又是教人如何日進斗金的發(fā)財經(jīng)”吧？怎么 擱在了這里？順手抽出，隨便一翻，才知確是小說，作者署名王小波。書里是幾個中篇小說，頭一篇即黃金時代。我試著讀了一頁，呀，竟欲罷不能，就那么著，站在書架前，一口氣把它讀完。那天晚飯后，忽來興致，打了一圈電話，接

12、電話的人都很驚訝，因為我的主題是：“你能告訴 我聯(lián)系王小波的電話號碼嗎？”廣種薄收的結(jié)果是，其中一位告訴了我一個號碼：“不過我從沒打過，你試試吧。”我迫不及待地撥了那個得來不易的電話號碼。那邊是一個懶懶的聲音：“誰啊？”我就直截了當?shù)卣f：“看了黃金時代，想認識你，跟你聊聊。”他居然還是懶洋洋的：“好 吧。”語氣雖然出乎我的意料，傳遞過來的信息卻令我欣慰。我就問他第二天下午有沒有時間，他說有，我就告訴他我住在哪里，下午三點半希望他來。第二天下午他基本準時，到了我家。坦白地說，乍見到他，把我嚇了一跳。我沒想到他那么高， 都站著，我得仰頭跟他說話。請他坐到沙發(fā)上后，面對著他，不客氣地說，覺得丑，而且

13、丑相中還帶有些兇樣。可是一開始 對話，我就越來越感受到他的豐富多彩。開頭，覺得他憨厚，再一會兒，感受到他的睿智，兩杯茶過 后，竟覺得他越看越順眼，那也許是因為他逐步展示出了其優(yōu)美的靈魂。（10）我把在小書店立讀黃金時代的情形講給他聽，我拍著那書告訴他：“你寫得實在好。不可 以這樣好！你讓我嫉妒！”從表情上看，他很重視我的嫉妒。（11）我已經(jīng)不記得隨后又聊了些什么。只記得漸漸地，從我說得多，到他說得多。確實投機，我真的有個新“談伴” 了。他也會把我當作一個“談伴”嗎？眼見天色轉(zhuǎn)暗，到吃飯的時候了，我邀他到 樓下附近一家小餐館吃飯，他允諾，于是我們一起下樓。我和王小波選了里頭一張靠恰角的餐桌，我們

14、面對面坐下，要了一瓶北京最大眾化的牛欄山二鍋頭，還有若干涼菜和熱菜。我不知道王小波為什么能跟我聊得那么歡。我們之間的差異實在太大。那一年我54歲，他比我小10歲。我自己也很驚異，我跟他哪來那么多的 “共同語言” ？ “共同語言” 之所以要打引號，是因為就交談的實質(zhì)而言，我們雙方多半是在陳述并不共同的想法。但我們雙方偏都聽得進對方的“不和諧音”，甚至還越聽越感覺興趣盎然。我們并沒有多少爭論。他的語速，近乎慢條斯理，但語言鏈卻非常堅韌。 他的幽默全是軟的冷的， 我忍不住笑，他不笑， 但面容會變得格外溫和，我心中暗想，乍見他時所感到的那分兇猛，怎么竟被交談化解為藹然可親了 呢？（14）那一晚我們喝得

15、吃得忘記了時間，也忘記了地點。每人都喝了半斤高度白酒。微醺中，我忽然發(fā)現(xiàn)熟悉的廚師站到我身邊，彎下腰望我。我才驚醒過來-原來是在飯館里呀！我問： "幾點了？”廚師指指墻上的掛鐘，呀，過十一點了！再環(huán)顧周圍，其他顧客早無蹤影，廳堂里一些桌椅已然拼成 臨時床鋪，有的上面已經(jīng)搬來了被褥-人家早該打烽，困倦的小伙子們正耐住性子等待我們結(jié)束神侃 離去好睡個痛快覺呢！我酒醒了一半，立刻道歉、付賬，王小波也就站起來。出了餐廳，夜風吹到身上，涼意沁人。我望望王小波，問他："你穿得夠嗎？你還趕得上末班車嗎？"他淡淡地說："太不是問題。我流浪慣了。"我又問：&qu

16、ot;我們還能一起喝酒嗎？如果我再給你打 電話？"他點頭："那當然。"我們也沒有握手，他就轉(zhuǎn)身離去了，步伐很慢，像是在享受秋涼。（16）1997年初春，大約下午兩點，我照例打電話約王小波："晚上能來喝酒嗎？”他回答說：“不行了，中午老同學聚會，喝高了，現(xiàn)在頭還在疼，晚上沒法跟你喝了。"我沒大在意，囑咐了一句：“你還是注意別喝高了好。”也就算了。大約一周以后，忽然接到一個電話， 聲音很生，稱是“王小波的哥兒們”，直截了當?shù)馗嬖V我： “王小波去世了。”我本能地反應是：“玩笑可不能這樣開呀！ ”但那竟是事實。驟然失去王小波這樣一個“談伴”，我的悲痛難

17、以用語言表達。生前，王小波只相當于五塔寺， 冷寂無聲。死后，他卻仿佛成了碧云寺，熱鬧非凡。面對著我在五塔寺的寫生，那銀杏樹里仿佛浮現(xiàn) 出王小波的面容，我忍不住輕輕呼喚：王小波，晚上能來喝酒嗎？11 .賞析第段畫線句的表達效果。 （3 分）12 .對、段分析不正確的一項是（）（3分）A.表明“我”聯(lián)系王小波心情迫切。B.表明王小波當時名氣還不是很大。C.表明“我”不喜寒暄且說話直率。D.表明“我”雖有不悅但期待見面。（2分）13 .第段中“共同語言”在文中的含義是 14 .聯(lián)系全文，談談你對王小波的認識。（4分） 15.簡析作者對王小波的豐富感情。（4分）（三）閱讀下文，完成 16-18題 （8

18、分）游西湖 蘇轍閉門不出十年久，湖上重游一夢回。行過閭閻爭問訊，忽逢魚鳥亦驚猜。可憐舉目非吾黨，誰與開尊共一杯？歸去無言掩屏臥，古人時向夢中來。【注】蘇轍：北宋文學家，晚年為避新舊黨爭之禍辭退官職，筑室于穎昌，自號潁濱遺老。閭閻，指平民。16 .高中階段學過蘇轍的散文名篇是（1分）17 .對作品賞析不恰當?shù)囊豁検牵ǎ?分）A.首聯(lián)一筆帶過十年的生活。“湖上重游”點題。B.頸聯(lián)抒發(fā)了沒有志趣相同的人的孤獨之感。C.尾聯(lián)“歸去”句主要抒發(fā)出一種憤慨之情。D .這首詩比較真實地記錄了蘇轍晚年的生活。18.聯(lián)系全詩，賞析頷聯(lián)的藝術(shù)效果。 （4分）（四）閱讀下文，完成第 1924題 （17分）秦晉骰之

19、戰(zhàn)（節(jié)選）杞子自鄭使告于秦，曰：“鄭人使我掌其北門之管，若潛師以來，國可得也。”穆公訪諸蹇叔,蹇叔曰：“勞師以襲遠，非所聞也。師勞力竭，遠主備之，無乃不可乎。師之所為，鄭必知之；勤而 無所，必有悖心；且行千里，其誰不知！”公辭焉。召孟明、西乞、白乙，使出師于東門之外。蹇叔 哭之，曰"孟子，吾見師之出，而不見其入也！”公使謂之曰：“爾何知，中壽，爾墓之木拱矣！”蹇叔之子與師，哭而送之，曰：“晉人御師必于骰，骰有二陵焉，其南陵，夏后皋之墓也；其 北陵，文王之所辟風雨也。必死是間，余收爾骨焉。”秦伯素服郊次，鄉(xiāng)師而哭，曰：“孤違蹇叔，以辱二三子，孤之罪也。不替孟明，孤之過也,大夫何罪？且吾

20、不以一管掩大德。19.寫出下列加點詞在句中的意思。穆公訪諸蹇叔（）蹇叔之子與師（）（4分）勞師以襲遠（秦伯素服郊次（左傳秦晉骰之戰(zhàn)）B.君見師之.出/師道之不傳也久矣余收爾骨焉./復駕言兮焉.求20 .下列加點詞意義和用法都相同的一項是（）（2分）A .鄭人使我掌其.北門之管/爾耳無忘乃父之志!C.勞師以襲遠/且吾不以一管掩大德D21 .把上文畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。（4分）勤而無所，必有悖心；且行千里，其誰不知！ 22 .概括節(jié)選三段的段落大意（3分）（用自己的話回答）（2分）23 .同為“哭師”，蹇叔與秦伯的“哭”有何不同?24 .根據(jù)上文內(nèi)容概括蹇叔形象的主要特點。（2分） , （五）閱

21、讀下文，完成第 25 29題（13分）貞觀初，太宗謂侍臣日：人有明珠，莫不貴重，若以彈雀，豈非可惜？況人之性命甚于明珠， 見金錢財帛不懼刑網(wǎng)，徑即受納，乃是不惜性命。明珠是身外之物，尚不可彈雀，何況性命之重，乃 以博財物耶？群臣若能備盡忠直，益國利人，則官爵立至。皆不能以此道求榮，遂妄受財物，贓賄既 露，其身亦殞，實可為笑。貪人不解愛財也，至如內(nèi)外官五品以上，祿秩優(yōu)厚，一年所得，其數(shù)自多。若受人財賄，不過 數(shù)萬，一朝彰露，祿秩削奪，此豈是解愛財物？規(guī)小得而大失者也。昔公儀休性嗜魚，而不受人魚， 其魚長存。且為主貪，必喪其國；為臣貪，必亡其身。詩云：“大風有隧，貪人敗類。”固非謬 言也。昔秦惠王欲伐蜀，不知其逕，乃刻五石牛，置金其后。蜀人見之，以為牛能便金，蜀王使五丁 力士拖牛入蜀，道成，秦師隨而伐之，蜀國遂亡。漢大司農(nóng)田延年贓賄三千萬，事覺自死。如此之流,何可勝記！若能小心奉法，常如朕畏天地，非但百姓安寧，自身常得歡樂。古人云：“賢者多財損其志