1、教育現象學對高等教育研究的方法論價值        教育現象學對高等教育研究的方法論價值張利榮摘 要：教育現象學追問生活世界中具體的教育現象，是對教育問題的直觀和審視。 高等教育研究在形成多學科研究觀點的過程中，其研究方法也可以從教育現象學中吸取養料。 在高等教育研究中，從教育現象學的視角，應注重研究回到實事本身，回到生活世界，進行問題反思。      關鍵詞：教育現象學；方法論；實事本身；生活世界；問題反思    教育現象學作為一種從人文視角研究教育學問

2、題的方法，已經在教育學領域得到了廣泛的應用。 高等教育學作為教育科學體系中的一門分支學科， 其研究方法的多學科視角也汲取著教育現象學的養料， 教育現象學的研究方法引起了廣大高等教育學者們的關注和探討。    一    、現象學和教育現象學的蘊涵現象學是 20 世紀較為流行的哲學流派之一。 胡塞爾認為現象學是一種思維態度“現象學：它標志著一門科學，一種諸科學學科之間的聯系； 但現象學同時并且首先標志著一種方法和思維態度：特殊的哲學思維態度和特殊的哲學方法。 ”正是這種“特殊的哲學思維態度和特殊的哲學方法”，使現象學成為了與傳統理性主義、

3、實證主義、科學主義研究范式并行的另一種研究范式。    海德格爾認為現象學不僅僅是一種方法， 也是一種哲學觀念。 “現象學這個名稱表達出一條原理；這條原理可以表述為：走向事情本身這個座右銘反對一切飄浮無據的虛構與偶發之見，反對不過貌似經過證明的概念，反對任何偽問題雖然它們往往一代復一代地大事鋪張其為問題。 ”因此，“現象學是說：讓人從顯現的東西那里，如它從其本身所顯現的那樣來看它。 ”從中可以看出，現象學不是一個理論體系或理論學派，也不是嚴密的理論學說，而是一種研究的態度和方法。 現象學本身是通過不同的現象呈現出來的事實來進行研究，其研究關注生活世界，關注人的世界

4、，突出“回到實事本身”。    最早把現象學理論引入教育領域的是德國海德堡大學校長克里克( E·Krieck)。 在德國，教育中的現象學研究又稱為解釋現象學或人文科學研究。 而教育現象學的早期發展是在荷蘭， 教育現象學在荷蘭被稱為現象學教育學， 以蘭格維爾德（Martinus Jan Langeveld）為首的烏德勒支（Utrecht）學院的成員們創立并發展了教育現象學。 到 20 世紀 70 年代，北美開始在教育學領域形成現象學傳統， 而教育現象學得到很大發展是在加拿大， 加拿大阿爾伯塔大學的馬克斯·范梅南 （Max vanManen） 教授

5、運用教育現象學的方法研究成人和兒童的關系 ，取得了豐碩的成果，出版了兒童的秘密等著作，范梅南教授對教育現象學的發展起到了里程碑的作用。    教育現象學是一門追問教育生活中具體現象的學問。 “現象”是指教育生活中具體顯現的情境，當情境中的活動主體交互發生了具有教育意義的行為時，即為“教育現象”。 教育現象學以現象學的理論和方法，關注教育情境，研究教育現象，審視實踐中的教育學。 現象學的哲學傳統有六大學派：以胡塞爾為代表的超驗現象學派；以海德格爾、薩特、梅洛-龐蒂等為代表的存在主義現象學派； 以維特根斯坦等學者為代表的語言現象學派；以萊文納思為代表的倫理現象學派；以

6、伽達默爾為代表的解釋現象學派； 以范登伯格為代表的實踐的現象學派等。 教育現象學更多地是從前 5 種流派中汲取哲學營養，而從實踐的現象學中獲得方法的指導，可以說，教育現象學是實踐的現象學的一個重要分支,具有鮮明的實踐特性。 因此，教育現象學是主張把目光朝向教育生活，朝向教育實踐。    現象學的教育學應關注三個方面的研究，即教育的關系、教育的情境和教育的行動。 我們在看一個教育生活的情境或現象時，要觀察：這是一個什么樣的情境，教師與學生關系怎樣；什么樣的情境才具有教育意義，是一個教育的情境；教師會有什么樣的教育行動，什么樣的行動才具有教育性。  

7、;  二   、高等教育研究的方法之反思研究方法是關于科學活動中的認識方法和活動方法，是人們認識自然或獲得科學知識的程序或過程。 采取何種研究方法，和具體的研究內容息息相關，與理論和實踐緊密相連。    提高研究者的研究方法修養，使之掌握科學有效的研究方法；    加強對研究方法的研究，并對研究者進行方法論訓練，是我國高等教育研究中亟待解決的問題。    高等教育學作為教育學的分支學科，教育學、心理學和哲學的研究成果為它奠定了堅實的理論基礎。 高等教育研究者們一般借助哲學、心

8、理學、社會學、管理學和系統科學等相關學科的理論知識和研究方法來分析高等教育問題。 這些研究要么沉溺于哲學理論思辨，要么講求量化實證分析，用哲學的概念范疇和科學的數據指標來把握教育領域的問題， 探求適合于任何時間、任何地點的普適性知識，和適合于任何條件情境下的規律性知識。 然而，傳統的哲學經驗抽象和科學實證量化的方法對于現實生活中具體的教育生活情境是無能為力的，經驗的抽象具有理論的力量而缺乏實踐的感召，量化的數據具有科學的力量而漠視具體人的存在。 這種教育研究在構建純粹的教育知識體系時， 卻遠離了實際的教育活動和活生生的教育現象，使得許多教育現象都未進入研究的視野，教育的存在意義也被忽略了。&#

9、160;   高等教育是建立在普通教育基礎之上的專門教育, 人的發展和社會的發展是其發生發展的源泉。 隨著時代的發展和社會的進步，高等教育活動日益從社會邊緣走向社會軸心，尤其是伴隨著終身教育理念的興起， 知識經濟和高等教育大眾化的到來，高等教育的發展表現出辦學形式的多樣性、社會影響的廣泛性、教育層次的多元性、培養模式的復雜性。 在方法論上，高等教育學的研究也從其他如組織學、政治學、經濟學、社會學、歷史學、科學學和系統科學等更多的學科借鑒吸取了方法研究的養料，形成了多學科的研究觀點，如以伯頓·克拉克教授為首的 8 位國際知名專家所著的 高等教育新論多學科的研究和潘懋

10、元先生主編的多學科觀點的高等教育研究，皆是以多學科、比較的觀點和方法進行高等教育研究的學術專著。 但是，這些研究范式中少見人的主體性沉思。    高等學校的核心功能是培養人， 主要是培養青年人。 因此，在高等教育的研究中要關心人的存在，要從現實的“生活世界”出發研究高等教育中存在的人的問題。 現象學所表現出來的對人、對人的生存的“關懷”是教育研究的根本精神所在，而且，現象學的批判精神正是圍繞著“生存關懷”而建立起來的。 教育現象學研究的目的不是提供一套理論體系，而是以對人、對人的生存的“關懷”為出發點和歸宿，來探討教育情境中人的問題。 教育現象學研究的方法不僅僅限

11、于要解決教育中的問題,還要幫助教育主體更好地理解現象、促進反思。 因此，高等教育的研究不能忽略教育者和受教育者的實際生活，不能忽略高等教育活動中師生互動關系中的人的本真存在意蘊，要致力于使教育主體更好地去理解自我和他人,理解某些令人困惑的生活中的教育現象。 這樣，高等教育研究就能使主體在理解自我和他人的基礎上，使自己和他人變得更加機智、敏銳,能夠把知識運用到生活和教育實踐當中去。 1 2 下一頁        三   、教育現象學對高等教育研究的方法論價值高等教育本身并沒有一種特殊的研

12、究方法， 高等教育學科研究在方法上必須積極引進其他學科的研究方法， 根據自身的具體情況加以改造， 從而解決高等教育中的理論問題和實際問題。20 世紀初期以胡塞爾為代表的現象學思想的產生，無疑為教育現象學的產生與發展提供了最豐厚的土壤以及最廣闊的理論視野， 其哲學思維與方法論的意義對高等教育的研究方法具有重要的借鑒作用。    （  一）教育現象學主張高等教育研究“回到實事本身”教育現象學認為，以自然科學研究方法為主的教育研究，往往過分注重研究方法和技術， 忽視了教育的日常生活意義及實踐性特征。 直接把科學方法嫁接到教育問題的研究中，其結果往往是事情本身沒

13、有被研究。 教育現象學研究就是要努力克服教育研究中這種簡化、經濟的原則，提出要在教育的情境中整體地把握教育經驗的意義， 而不是僅僅研究一組預先選定的變量。 這體現了現象學“回到實事本身”看待事情的態度和方法，要求教育研究回到教育生活本身。    高等教育學是一門應用性學科。 高等教育諸學科的研究素材均來自高等教育的實踐工作領域，其理論研究偏應用性。    不管是歷史的或當前的教育事實， 還是外國的或本國的教育現象，進行的都是應用性理論研究。 可能有些高等教育實踐研究內容過于日常和瑣碎,有些高等教育理論研究還限于工作經驗總結和個人心得，

14、 導致人們忽視了對這些生活化教育現象的研究，或者認為這些教育現象的研究價值小，不值得進行理論探討和科學分析。 恰恰相關，只有這些來自實踐生活中的教育現象,才符合教育現象學“回到實事本身”，探尋事物本質的要求；也就是這些來自教育實踐中的問題，才構成了高等教育的形成和發展。 敘事研究、行動研究已經表現出將現象學作為一種方法進行研究教育問題的影響。    （  二）教育現象學強調高等教育研究“生活世界”現象學方法之所以對教育研究是適用的和可能的， 是因為現象學所關注的是生活世界的教育問題， 它是研究日常生活中的教育現象， 并努力展示和理解具有教育意蘊的生活體驗

15、的發生過程及其意義的一種方法。 胡塞爾提出，現象學是對“生活世界 ”探索的科學 ，而生活世界的本質并不是由所謂的“事實 ”所構成 ，而是由生活于社會現實中人的意向性意識所決定。 現象學方法不是從一個普遍的理解開始研究，而是從一個現象或體驗本身開始研究。    范梅南教授認為現象學教育學有 4 個特點：（1）關注普通日常生活經驗,而不是形而上的問題；（2）具有規范性傾向,而不是堅持價值中立；（3）著重具體經驗的反思而不是理論的抽象；（4）現象學要求兼具寫作深刻文本的高超才能和反思性的學識。 高等教育的生活世界，既是教育現象學研究的來源，又是教育現象學研究的對象。 教

16、育現象學的研究是實實在在的、選取生活化的題目，對鮮活的教育現象進行的探索和考察。 教育現象學的研究旨在讓人們對生活進行反思,使人們對千變萬化的生活情境變得更為關注， 使人們永遠對教育中的現象和實事保持一種特有的好奇、關注和開放。 當今高等教育領域發生著深刻的變革， 高等教育的許多現實和事實都需要研究者們回到“生活世界”，思考生活實事，從經驗描述中尋找問題的答案和解決的路徑。    （ 三）教育現象學促進高等教育研究的“問題反思”在歐洲哲學的傳統中， 哲學的反思性始終是一個受到關注的問題。 人會不斷地對現實生活做出反思，追求現實存在的各種意義，并在意義追尋中不斷超越

17、現實的規定，走向自由的本質。 同樣，反思也是現象學的最顯著特征。 現象學不僅在于“發現”現象，更在于解釋其“意義”。 現象學方法需要具備反思力、洞察力，還有對語言的敏感性和對經驗的持續開放性。 現象學研究本身經常是一種深度的學習方式， 會促使意識的變化、洞察力的提高、思考能力和智慧的增強等。    教育現象學的研究強調體驗“生活世界”，從“生活世界”中獲得生動鮮活、豐富多彩的感性材料，然后從研究情境中抽身出來，與具體情境保持一定的距離，超越特定情境的制約，對生活世界的問題進行反思，來把握教育現象的意義和本質。    也就是說，教育現象學將個人的生活體驗納入到研究的視野，使教育研