1、潘橋中學(xué) 八 年級(jí) 歷史與社會(huì) （學(xué)科）教學(xué)設(shè)計(jì)課題名稱： 中華早期國家與社會(huì)變革之早期國家與社會(huì) 課時(shí)情況：第 1 課時(shí)，共 3 課時(shí)作者姓名： 伍鼎煜 一、教學(xué)目標(biāo)：1、認(rèn)識(shí)中國作為“禮儀之邦”的淵源，通過對(duì)比課文材料與現(xiàn)實(shí)生活，理解和感受禮樂文明的基本內(nèi)涵，增強(qiáng)對(duì)禮樂文明的感性認(rèn)識(shí)。2、能夠利用實(shí)物或文獻(xiàn)資料分析禮樂文明在當(dāng)時(shí)的作用及對(duì)中華文明的影響。增強(qiáng)對(duì)禮樂文明的理性認(rèn)識(shí)。3、在活動(dòng)與探索中體驗(yàn)求知和學(xué)習(xí)的快樂，體會(huì)到中華文明的悠久歷史，從而增強(qiáng)民族自豪感，激發(fā)繼續(xù)探索求知的欲望，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的自覺性。二、教學(xué)重難點(diǎn)：1、教學(xué)重點(diǎn)：中國古代禮樂文明在周朝得到發(fā)展和完善。2、教學(xué)難點(diǎn)：分封

2、制、禮樂制度成為中國統(tǒng)治階級(jí)維護(hù)社會(huì)秩序、鞏固統(tǒng)治的工具。三、教學(xué)方法：講授法、合作探究法四、教學(xué)準(zhǔn)備：制作多媒體課件五、教學(xué)過程：（一）復(fù)習(xí)導(dǎo)入 注意與本單元第一課“亞非大河文明”的聯(lián)系 亞非大河文明呈現(xiàn)出多元發(fā)展的早期文明特征，教學(xué)本課時(shí)應(yīng)注意從制度創(chuàng)設(shè)、文字起源、宮殿建筑、社會(huì)結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展等方面與古代埃及、古代西亞國家、古代印度進(jìn)行聯(lián)系與比較。 （二）教學(xué)新課夏、商、周時(shí)期，史稱“上古三代”，是中華早期國家產(chǎn)生和發(fā)展時(shí)期。1.走進(jìn)夏朝（1）出示商朝形勢(shì)圖，讓學(xué)生了解商朝的地理位置和范圍。約公元前2070年，禹建立夏朝，主要統(tǒng)治地區(qū)在今河南西部、山西南部一帶。（2）說一說史籍中有“夏傳子

3、，家天下”的說法，這句話是什么意思?在這之前采用何種制度?什么是王位世襲制?歷史上將國王權(quán)位視為一家一族的私產(chǎn)，實(shí)行父死子繼或兄終弟及的制度叫王位世襲制。（3）出示圖1-13，河南偃師二里頭夏朝宮殿遺址復(fù)原圖發(fā)掘確認(rèn)宮城平面略呈長方形，面積約10.8萬平方米。宮殿區(qū)內(nèi)已發(fā)掘的大型建筑基址達(dá)9座。二里頭遺址宮城是迄今可確認(rèn)的我國最早的宮城遺跡。縱橫交錯(cuò)的中心區(qū)道路網(wǎng)、方正規(guī)矩的宮城和排列有序的建筑基址群，表明二里頭遺址是一處經(jīng)縝密規(guī)劃、布局嚴(yán)整的大型都邑。二里頭遺址的布局開中國古代都城營建制度的先河。（4）公元前1600年前后，商部落首領(lǐng)湯，滅夏建商朝。（公元前1046年被周滅亡）（5)概括夏朝

4、1)夏朝建立：約公元前2070年，禹2)世襲制代替禪讓制：啟公天下 家天下3）夏朝后期都城:二里頭4）末代暴君：桀2.走進(jìn)商朝（1）出示商朝形勢(shì)圖，讓學(xué)生了解商朝的地理位置和范圍。約公元前1600年，商滅夏。（2）商朝青銅鑄造業(yè)1）司母戊鼎世界上迄今發(fā)現(xiàn)的最大的青銅器。展示司母戊鼎制造場(chǎng)景圖說一說：有研究者指出，商代熔化銅液的坩堝，最大的一次只能熔化12.7 千克銅。因此，要澆鑄司母戊鼎，需要八十多個(gè)坩堝同時(shí)作業(yè)。如果加上制模、翻范和修飾，再連同運(yùn)輸和配料，所需要的人手和專門技能就更多了。 思考：制造精美的青銅器，都需要具備哪些條件？為了制造出莊嚴(yán)精美的青銅器，需要尋找銅、錫、鉛的哭礦藏，需要

5、具備開采、演練技術(shù)和配方工藝，還需要有經(jīng)驗(yàn)的澆鑄工匠。在當(dāng)時(shí)的歷史條件下能夠生產(chǎn)出如此精美的青銅器，說明了什么？ 商周時(shí)期，從青銅原料的開采、運(yùn)輸?shù)借T造等各個(gè)環(huán)節(jié)都能組織有序，這反映了當(dāng)時(shí)國家在物質(zhì)、技術(shù)及組織等各方面所具備的強(qiáng)大實(shí)力。青銅器是夏商周時(shí)期當(dāng)之無愧的文明象征。先秦統(tǒng)治者為什么熱衷于制鼎？鼎是強(qiáng)力和地位的象征。2）“鼎”文化已經(jīng)融入中華文明的骨髓，你能列舉一些與鼎有關(guān)的成語或典故嗎?可以讓學(xué)生做下面的填字游戲。 鼎口口口 口鼎口口 口口鼎口 口口口鼎(提示：包括“鼎”字的成語或典故有鼎力相助、問鼎中原、革故鼎新、三足鼎立、一言九鼎、大名鼎鼎等。)3）鑒賞圖示：四羊方尊（我國青銅器中

6、的精品）4）青銅器的意義青銅器的產(chǎn)量和質(zhì)量折射出當(dāng)時(shí)國家在物質(zhì)、技術(shù)及組織等各方面所具備的強(qiáng)大實(shí)力。技藝精湛、氣勢(shì)渾厚的青銅大鼎象征著那個(gè)時(shí)代燦爛輝煌的文明。（3）甲骨文1）圖片展示精美甲骨。2）說一說這種文字為什么叫甲骨文？為什么要在甲骨上刻字？商朝時(shí)期，人們迷信鬼神，王室貴族遇事都要用占卜確定吉兇，然后將占卜結(jié)果刻在龜甲或者獸骨上。甲骨文字有哪些特點(diǎn)？具備漢字結(jié)構(gòu)的基本形式，比較成熟；屬于象形文字，表意甲骨文的發(fā)現(xiàn)有何意義？它真實(shí)記錄了中華民族的早期歷史進(jìn)程，是商朝成為有文字可考的歷史時(shí)期；它推動(dòng)中國文字的發(fā)展和文明進(jìn)步；它和古代埃及的象形文字、古代西亞的楔形文字以及字母文字一樣，是整個(gè)人

7、類的文化瑰寶。（4）教學(xué)圖1-16和1-17課本圖1-16是甲骨文所見商朝武器和使用情況簡表，課本圖1-17是甲骨文所見商朝刑罰簡表，你從兩幅圖中能獲取哪些信息？反映了古人創(chuàng)造象形文字的智慧；說明軍事戰(zhàn)爭的頻繁和武器的多樣性；體現(xiàn)了商朝刑罰非人性化、嚴(yán)厲殘酷的特點(diǎn)；（5）探究：有人說，商朝的滅亡完全是紂王寵愛妲己造成的，你認(rèn)為對(duì)嗎？請(qǐng)說說理由。商紂暴政引起民憤周國勢(shì)力的發(fā)展（6）概括商朝1）商朝建立：約公元前1600年2）突出文化成就：青銅器 甲骨文3）末代暴君：紂3.走進(jìn)西周（1）牧野之戰(zhàn)公元前1046年，周武王聯(lián)合了很多不愿再服從商朝統(tǒng)治的部落進(jìn)攻商，紂王臨時(shí)湊集人馬，在牧野(今河南汲縣)

8、與周激戰(zhàn)。結(jié)果，因?yàn)樯坛陌傩斩纪春藜q王的殘暴，所以他們一與周軍相遇，就掉轉(zhuǎn)矛頭引導(dǎo)周軍殺向紂王，這就是歷史上有名的“陣前倒戈”的故事。紂王見大勢(shì)已去，逃回朝歌，在他存放財(cái)寶的地方鹿臺(tái)自焚而死，商朝滅亡。（2）出示周朝形勢(shì)圖，讓學(xué)生了解周朝的地理位置和范圍。公元前1046年，周武王建立周朝，定都鎬，史稱西周。（3）“周武王，始誅紂。八百載，最長久。” 三字經(jīng)試敘周武王誅紂建周的簡單經(jīng)過。與周朝八百載歷史有關(guān)的制度有哪些？（4）社會(huì)制度創(chuàng)新分封制1）分封制簡介分封制，除王都周圍地區(qū)由周王直接統(tǒng)治外，周王將其他地區(qū)先后賜給自己的兄弟和少量的功臣等，封他們?yōu)橹T侯。2）指導(dǎo)學(xué)生觀察圖118西周等級(jí)示意

9、圖，結(jié)合資料，讓學(xué)生說出西周等級(jí)社會(huì)的結(jié)構(gòu)。統(tǒng)治階級(jí)：天子、諸侯、卿大夫、士。被統(tǒng)治階級(jí)：平民、奴隸。3）分封制的對(duì)象是哪些人？荀子·儒效：“周公兼制天下，立七十一國，姬姓獨(dú)居五十三人。”4）在分封制下，受封的諸侯有哪些權(quán)利？又要承擔(dān)哪些義務(wù)？受封者的權(quán)利：從周王手中獲得土地、人口；可以依據(jù)血緣關(guān)系，對(duì)土地及人口實(shí)行再分封；在自己的封地內(nèi)享有相當(dāng)大的獨(dú)立性，擁有行政、軍事和征稅等特權(quán)。受封者的義務(wù)：服從命令，守衛(wèi)疆土，管理地方，隨從作戰(zhàn)，朝覲述職和交納貢品等。5）完成書P.12.的活動(dòng)內(nèi)容周朝時(shí)一個(gè)人的社會(huì)地位和權(quán)利是怎么決定的？周朝時(shí)人們的社會(huì)地位和權(quán)利是由其與統(tǒng)治階層血緣關(guān)系的遠(yuǎn)

10、近決定的。這與強(qiáng)調(diào)平等和奮斗競爭的現(xiàn)代社會(huì)有什么根本差異？與現(xiàn)代社會(huì)的根本差異在于，現(xiàn)代社會(huì)人們的社會(huì)地位主要取決于個(gè)人的學(xué)識(shí)、能力和才干等；在現(xiàn)代法治社會(huì)中，公民擁有平等的基本權(quán)利。6）說一說西周的分封制為什么要實(shí)行分封制？鞏固統(tǒng)治。周王是怎樣進(jìn)行分封的？實(shí)行分封制對(duì)西周社會(huì)產(chǎn)生了怎樣的影響？確立了周王的權(quán)威，擴(kuò)大了周朝的疆域。分封制會(huì)不會(huì)產(chǎn)生對(duì)天子統(tǒng)治不利的影響？(提示：從正反兩方面分析分封制的影響，為后邊的學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。)7）擴(kuò)展延伸：宗法制宗法制度是由氏族社會(huì)父系家長制演變而來的，是王族貴族放按血緣關(guān)系分配國家權(quán)力，以便建立世襲統(tǒng)治的一種制度。其特點(diǎn)是宗族組織和國家組織合而為一，宗法等

11、級(jí)和政治等級(jí)完全一致。這種制度確立于夏朝，發(fā)展于商朝，完備于周朝，影響于后來的各封建王朝。按照周代的宗法制度，宗族中分為大宗和小宗。周王自稱天子，稱為天下的大宗。天子的除嫡長子以外的其他兒子被封為諸侯。諸侯對(duì)天子而言是小宗，但在他的封國內(nèi)卻是大宗。諸侯的其它兒子被分封為卿大夫。卿大夫?qū)χT侯而言是小宗，但在他的采邑內(nèi)卻是大宗。從卿大夫到士也是如此。因此貴族的嫡長子總是不同等級(jí)的大宗（宗子）。大宗不僅享有對(duì)宗族成員的統(tǒng)治權(quán)，而且享有政治上的特權(quán)。后來，各王朝的統(tǒng)治者對(duì)宗法制度加以改造，逐漸建立了由政權(quán)、族權(quán)、神權(quán)、夫權(quán)組成的封建宗法制。 分封制與宗法制的聯(lián)系兩者的關(guān)系:分封制是西周分封諸侯的制度,

12、宗法制是與分封制密切相關(guān)的政治制度,分封制與宗法制最突出的特點(diǎn)是以血緣關(guān)系為紐帶。宗法制是分封制實(shí)行的基礎(chǔ),分封制是宗法制的具體體現(xiàn)。它們互為表里,相互依存,成為維系統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部關(guān)系,加強(qiáng)奴隸主貴族世襲統(tǒng)治的工具。層層的分封,形成森嚴(yán)的等級(jí),保證了貴族在政治上的壟斷和特權(quán)地位。宗法關(guān)系有利于凝聚宗族,防止內(nèi)部紛爭,強(qiáng)化王權(quán),把“國”和“家”密切地結(jié)合在一起。 （5）社會(huì)制度創(chuàng)新禮樂制度禮樂制簡介禮樂制度，要求貴族在衣、食、住、行等方面都要符合自己的身份，貴賤長幼之間要有明顯的區(qū)別。（6）鞏固練習(xí)，先出示材料，問以上材料體現(xiàn)了西周的哪些制度？材料一: “封建親戚，以藩屏周。”(左傳·僖

13、公二十四年) “(周公)兼制天下，立七十一國，姬姓獨(dú)居五十三人。” (荀子·儒效)分封制材料二：“天子建國，諸侯立家，卿置側(cè)室，大夫有貳宗，士有隸子弟。”（左傳·桓公二年）嚴(yán)嫡庶之辨，實(shí)行嫡長子繼承制。周天子以嫡長子繼統(tǒng)，眾庶子封為諸侯。諸侯亦以嫡長子繼位，眾庶子封為大夫。分封制材料三：王公貴族各等層次在家里懸掛編鐘是有嚴(yán)格規(guī)定的，所謂“王宮懸（四面懸掛），諸侯軒懸（三面懸掛），卿大夫判懸（兩面懸掛），士特懸（單面懸掛）”。哪個(gè)布衣百姓若是掛起四面（宮懸）編鐘，會(huì)招致殺身之禍的。禮樂制度（7）探究“禮有以多為貴者，天子之豆二十有六，諸公十有六，諸侯十有二，上大夫八，下大夫六。” （豆：古代盛食器具） 禮記·禮器西周春秋時(shí)代所講究的“禮”，是貴族根據(jù)原始社會(huì)末期父系氏族制階段的風(fēng)俗習(xí)慣加以發(fā)展和改造，用作統(tǒng)治人民和鞏固貴族內(nèi)部關(guān)系的一種手段。目的在于維護(hù)其宗法制度和君權(quán)、族權(quán)、夫權(quán)、神權(quán)，具有維護(hù)貴族的世襲制、等級(jí)制和加強(qiáng)統(tǒng)治的作用。（8）概括西周1）武王伐紂：牧野之戰(zhàn)公元前1046年，商朝滅亡，武王建立西周。2）都城：鎬（今陜西西安） 3）重要制度：分封制禮樂制度4）西周滅亡：公元前771年5）末代暴君：周幽王4.課堂小結(jié)請(qǐng)同學(xué)們對(duì)本課知識(shí)進(jìn)行梳理，可以列表比較夏、商、西周三代歷史的基本狀況。（提示：可從建國時(shí)間、開國君主、亡國君主、文化成就