1、噪聲沖突震大清作者:日期:噪聲沖突震大清-歷史論文噪聲沖突震大消一方面是“雞蛋大白薯”的現實利益沖突， 另一方面是“收購棄嬰”之 類的怪異舉動，教會迅速地成為民眾心里的第一假想敵文|雪珥獨立學者，專攻中國改革史、戰略史，著有國運 1909、帝國政改等 1905年10月29日，廣東連州菜園壩的村民舉行打醮儀式，按照習俗，他們不斷鳴放信炮。這個村有一個教堂， 嚴格地說其實是醫院。村民的噪聲，引起了美國人的不滿。麻義士前往抗議，說 信炮噪聲太大，妨礙了醫院的寧靜，不利于病人靜養。村民們則爭辯說，教堂的 鐘聲會不時響起，為什么就不會影響病人健康呢？顯然， 麻義士被激怒了，他將 村民的信炮強行收走。自此

2、，不同立場的文獻開始了不同的解讀。 作為革命史文獻的資料，重點描 繪了這位美國人的無禮。教會在1906年出版的英文報告連州殉難：十字架依 然聳立在連州，則說經當地鄉紳溝通，雙方本已經解決了糾紛，鄉民們答應打 醮只做最后一天，傳教士也歸還了信炮，但此時大批年輕人卻失控，不顧鄉紳勸 阻，開始攻擊傳教士。各方記載都認可的是，在迅速失控的沖突中，兩所醫院和 教堂被村民們付之一炬，包括車以綸在內的 5名美國人被亂刀砍死。他們的尸 體被扔進了河里。這一事件，史稱“連州教案”，西方史學界一般稱為“連州屠殺”。 慘案發 生后，中國官方的行動還是相當迅速的。 得到報告后，連州知州沈麟書立即調動 軍警，連夜趕往菜

3、園壩，保護教士，并大舉搜捕嫌疑人。麻義士在官兵保護下逃到廣州，美國駐廣州領事立即向兩廣總督岑春燎提出“嚴正交涉”。負責交涉的道臺溫宗堯，一方面要抓捕和懲辦兇手，另一方面要應對美國官方甚至美國軍方 的巨大壓力。一波未平、一波又起。就在中美兩國就連州教案進行交涉之時， 福建廈門和 江西南昌也爆發了類似事件，矛頭針對天主教會。教案頻發，美國人認為是中國 政府放任民間抵制美貨的惡果。南昌教案發生后，路特致電美國駐華公使柔克義， 指出：”對這些事，中國政府并無自動積極的表示，它顯然已忘了義和團之亂的 教訓。”美國海軍開始向中國沿海集結， 英法兩國則把軍艦開進了鄱陽湖。 各種 跡象都顯示，1900年八國聯

4、軍般的噩夢，或許會再度上演。在巨大的內外壓力 下，清政府最終喊停了抵制美貨的運動， 并對三起教案做了從重從快的判決。 列 強對此的回應是，英法軍艦撤出了鄱陽湖，美國的艦隊取消了來華威懾的計劃。但是，各方都在反思：為什么義和團運動過去了 5年，中國特色的“民教沖突” 依然如此嚴峻和血腥？其實，義和團運動之后，導致“民教沖突”的本質沒改變： 那就是在“民教沖突”的表象下， 并非信仰之爭，而是鄉村社會傳統的、赤裸裸 的利益沖突。西方傳教士、尤其是天主教，為了吸引信徒、壯大教會，往往采取利益輸送 的方式。比如，幫助教民減免租稅、打官司等。教會壓外交官、外交官壓清政府， 這一食物鏈成為教會擴張的法寶。

5、在利益驅動下，常常某村集體入教，與其有沖 突的鄰村，則集體加入反教陣線。教會已經作為一種現實的政治力量， 深深地介 入了中國傳統鄉村治理，這正是當年刺激義和團大規模興起的主要原因。在利益“鴉片”誘導下，華人入教更多的是基于利益，給自己弄一身趨利避害的“洋皮”入教在很多地方被稱為“吃教”民諺赤裸裸地道出了其中的利益訴求：“天主我的主，雞蛋大白薯”；“一十字，圣加號，真吃干飯假奉教”。至于有關洋教用藥迷人信教、挖人眼睛制藥等傳言，雖然無稽，卻因為教會的傲 慢與不屑，不加解釋，往往成為引爆民粹的導火線。如收容棄嬰的善舉，由于華 人很少愿意把孩子送到洋教堂，天津的修女們甚至為每名收養兒童付出一筆獎 金，這就間接鼓勵了兒童拐賣行為。一方面是“雞蛋大白薯”的現實利益沖突，另一方面是“收購棄嬰”之類的怪異舉動，教會迅速地成為民眾心里的第一假想敵。值得注意的是，發生這一系列沖突的時候，正值大清憲政考察團出訪歐美各國學習政制之