1、從維特根斯坦后期哲學(xué)思想淺析交際能力習(xí)得引言維特根斯坦的理論歷經(jīng)了兩個完全迥異的發(fā)展階段:前期以邏輯哲學(xué)論為代表的意義圖 像論，強調(diào)符號與意義的關(guān)系，追求的是語言的確定性:后期以哲學(xué)研究為代表的語言游戲論, 關(guān)注動態(tài)的日常語言，尤其是特定語境下的語用變化，實現(xiàn)了維特根斯坦哲學(xué)由本質(zhì)主義向 非本質(zhì)主義的轉(zhuǎn)變。由此，不僅帶動了文化哲學(xué)觀的轉(zhuǎn)變，也拓寬了語言學(xué)和語用學(xué)研究視 角。簡單地說，語言及與其交織在一起的行動整體就是語言游戲。1 .維特根斯坦語言游戲說概述維氏批判與修正前期的邏輯圖像論學(xué)說，放棄了弗雷格以及羅素等哲學(xué)前輩構(gòu)建的哲學(xué) 分析范式，轉(zhuǎn)而注重邏輯的哲學(xué)分析方法，關(guān)注點從語言和現(xiàn)實世界靜

2、態(tài)的對應(yīng)關(guān)系轉(zhuǎn)為鮮 活而動態(tài)的日常語言.對粗糙的、模糊的、不完美的日常語言的研究替代了對構(gòu)建理想語言 的追求，就像從無法行走的光滑冰而上回到可自如直行的粗糙地面上一樣 （Wittgensteinl953）,著力于從語言與日常生活的關(guān)聯(lián)來研究語言。在游戲規(guī)則規(guī)約性與可 駕馭性的張力間，對語言投入實際交際所生成的意義進行實踐檢驗，K后期的核心思想關(guān)鍵 的兩個概念為語言游戲及生活形式。1. 1作為活動的語言無本質(zhì)可言由于對實在物與抽象觀念的圖像錯誤的類比，傳統(tǒng)哲學(xué)所熱衷尋求的事物本質(zhì)其實是對 思維的一種誤導(dǎo)，誤導(dǎo)人們相信語言的作用就在于能夠使我們透過現(xiàn)象把握事物的本質(zhì)。追 求對語言本質(zhì)的探求使哲學(xué)家

3、陷入長期無法擺脫的困境。在后期的語言研究中，維特根斯坦 從根本上否定了語言本質(zhì)的存在。1. 2語言游戲與生活形式的不可分離性跟語言游戲相關(guān)的另外一個重要的概念是生活形式。雖然維特根斯坦并沒有確切地定義 生活形式的具體內(nèi)涵，但是通過他的使用我們可以這樣理解，生活形式指語言游戲得以進行 （和解釋）的社會語境，是特定時代特定文化的人們所共有的行為方式，是語言共同體所不得 不接受的已被給定的東西（李洪儒2008:13） o語言結(jié)構(gòu)受到生物因素、心智因素和社會文化 等種種因素的影響，而這些因素是可知的。在哲學(xué)研究中，維氏把語言及與其交織在一 起的行動整體定義為語言游戲。可見，維特根斯坦首先把語言視為作為

4、人類生活不可或缺的 組成部分，或者說是生活形式的一部分。語言具有社會性，是一種社會規(guī)約，其存在的基礎(chǔ) 就是生活形式。通過語言游戲可以窺探其背后生活形式。2. 3語言游戲說與遵循規(guī)則維特根斯坦將語言游戲定義為人們在具體語言環(huán)境中使用語言的一種活動。同游戲要遵 循一定規(guī)則一樣，語言活動也不可能脫離規(guī)則而進行。這里的語言規(guī)則含義比較寬泛，并不 僅僅局限于人們平常說的語法規(guī)則，而是指人們運用語言時默認(rèn)并執(zhí)行的各種用法規(guī)則。如 果沒有語言規(guī)則的規(guī)范，語言就不可能成為人人都理解的交際工具語言游戲說打破了以往本 質(zhì)論傾向，從關(guān)注靜態(tài)的理想語言轉(zhuǎn)向討論動態(tài)的、模糊的日常語言。這一概念以意義即使 用為其研究前提

5、，強調(diào)語言在使用中獲得意義，不再假設(shè)語言天生具有意義，強調(diào)遵守語言 規(guī)則的重要性，以規(guī)避哲學(xué)中可能產(chǎn)生的混亂。3. 語言游戲與跨文化交際能力的習(xí)得語言教學(xué)法已經(jīng)完成從早期傳統(tǒng)的語法翻譯法、聽說法到認(rèn)知法、交際功能法的進化演 變，追根溯源，我們不難發(fā)現(xiàn)其契合了背后語言學(xué)理論的擅變，即從索緒爾結(jié)構(gòu)主義語言學(xué) 到萊考夫認(rèn)知語言學(xué)的轉(zhuǎn)變。當(dāng)前的語言習(xí)得理論逐漸從以教師為主體的講授式轉(zhuǎn)變到以學(xué) 生為主體的建構(gòu)式，越來越重視語境，關(guān)注點從對文本內(nèi)容與形式的分析轉(zhuǎn)變到目的語的社 會文化等領(lǐng)域。這些轉(zhuǎn)變，在一定程度上，得益于以維特根斯坦語言游戲說為代表的語言理 論的啟示。4. 語言游戲說對跨文化交際能力習(xí)得的

6、影響語言游戲說揚棄了以符號、圖像、語義等靜態(tài)語言環(huán)境為參照的研究路徑，將動態(tài)的語 言觀引入語言學(xué)，著眼于社會動態(tài)變化過程中的語言意義。顯然，只關(guān)注語言符號和形式的 語言教學(xué)是亳無實際意義的。外語教學(xué)除了學(xué)習(xí)外語知識，提高英語看、讀、寫、說能力， 更重要的是將語言能力轉(zhuǎn)化為跨文化交際能力，即將語言符號與語境要素匹配起來的能力。 而這種轉(zhuǎn)化必須在語言實踐過程中才能完成。事實上，近年國外的跨文化教學(xué)的主流理論重 視在有意義的交際情景化中強化對語言單位和結(jié)構(gòu)的理解與運用等方面，激發(fā)學(xué)生的參與探 討和學(xué)習(xí)文化的熱情，使學(xué)生通過自己的語言交際實踐來掌握英語知識，提高交際能力。此 種教學(xué)模式可以總結(jié)為結(jié)構(gòu)學(xué)

7、習(xí)一交際體驗一跨文化能力。這無疑和語言游戲說主張在遵循 語言規(guī)則的前提下，通過與生活形式緊密相連的語言游戲手段習(xí)得語言是相通的。語言游戲 說對跨文化教學(xué)有著深遠(yuǎn)的影響和啟示。5. 1語言游戲和生活形式的啟示維特根斯坦認(rèn)為語言不僅僅具有指稱描述功能，更有非指稱的其他社會功能，這是語言 游戲的重要的一點。語言游戲的自主性說明語言使用的恰當(dāng)與否只涉及生活形式，與特定文 化的社會規(guī)約相關(guān)。生活形式是人類繼承下來的共同的文化背景，語言特征的背后是存在已 久的社會規(guī)范。社會活動的多樣性帶來語言意義的多樣性特征。所以，維特根斯坦認(rèn)為想象 一種語言就是想象一種生活形式，有多少種生活形式就有多少種語言游戲(徐海

8、銘2009) o6. 2家族相似性啟示語言中不難發(fā)現(xiàn)一個民族的文化和其相對固定的潛在的思維定勢的折射。語言游戲說雖 然否定了語言的本質(zhì)性，但也揭示語言存在家族相似性。除了眾多的文化隔閡，不同語言文 化也可能在某一話語中存在完全的一致，即正而傳遞。融合不同語言文化中的相通之處，即 文化的共核部分，使母語文化發(fā)生正向遷移，即母語文化體系成為積極的、正面的、建設(shè)性 的參照系。同時，在創(chuàng)設(shè)交際情境時，教師不妨根據(jù)需要常介紹一些具有針對性的文化變項 (Cultural variety),以加強學(xué)生對文化相異部分的了解。對比相異部分，通過語言文化的 共核部分的相融以及相異部分的對比，從而使目的語文化在對比

9、中成為感性的、顯性的和可 理解的東西。3 . 3多樣性啟示切合不同語境下的語言運用千姿百態(tài)，充滿各種未知變異形式，這是源自生活形式的復(fù) 雜多樣(戴煒棟、張紅玲，2000)。從單純的語言技能到交際技能的提升，不僅涉及形式語言， 還涵蓋語境、語體、非言語行為等諸多因素。跨文化交際的習(xí)得無疑也應(yīng)該擺脫課模擬教材 語言的機械影響，回到多樣的、動態(tài)的、具體的語言游戲上來。例如，在課堂教學(xué)中，教師 可因地制宜采用游戲法，創(chuàng)設(shè)合適交際情景，幫助學(xué)生克服文化沖擊(culture shock) o雖 然此游戲是狹義娛樂概念，并非維特根斯坦語言游戲，但游戲可以取代呆板句式操練的枯燥， 極大提升了學(xué)生對于學(xué)習(xí)英語的興趣，同時使學(xué)習(xí)環(huán)境變得輕松，學(xué)習(xí)方式變得多樣，學(xué)習(xí) 內(nèi)容變得豐富。4 .結(jié)語本文從維特根斯坦語言游戲說角度出發(fā)，探討以教學(xué)活動交際化為主線，通過