1、 光電工程學院 光電信息科學與工程B15030501 馬亞星 春怨 （唐 金昌緒） 打起黃鶯兒 ， 莫教枝上啼 。 啼時驚妾夢 ， 不得到遼西 。 這首小詩以妍美的生活意象體現幽怨的情思：在一家庭院的樹梢頭上，有幾只愛唱歌的黃鶯兒正在歡唱著，突然，住室的門被打開了從里面走出一位紅顏少婦，嗔怒地把唱得正歡的黃鶯兒趕跑了，口里還喃喃不已地自言自語著。 這就是此詩要描繪的一幅生活畫面，春光如此可愛，黃鶯兒婉轉的歌聲又那么悅耳動聽，這位少婦為何無心欣賞良辰美景，反而要把黃鶯兒趕走。原來，她的丈夫久戍邊疆，遙遙千里，音容杳無，她寂寞惆悵而又無可奈何，只能寄希望于夢中和親人相見。此刻，也許她在夢境中正走在

2、去邊地的路上，滿心歡喜地盼望著和丈夫的會面，不知趣的黃鶯兒偏偏在這個時候驚擾了她的美夢，她連這種虛幻的安慰也不能得到，必會把一腔悵恨無端地向著黃鶯兒發泄。 五言絕句妙在以小見大，語短意長，這首詩正是如此。它攝取了一位少婦日常生活中一個饒有趣味的細節，反映了一個重大的社會課題。詩中所說的遼西，為唐朝東北邊境軍事要地，據史載，當時在唐朝東北邊境上居住著奚、契丹等少數民族，唐王朝和契丹族之間多次發生戰爭，朝廷曾先后派武攸宜、張守珪等進擊契丹人。天寶之后，契丹族更加強大。由于邊事頻仍，到遼西一帶戍守的士卒往往長期不得還家，甚至埋骨荒陲。因此，廣大人民希望統治者能夠安撫邊庭，過安定團聚的生活。唐代有不少

3、詩人曾寫過這個題材，如高適著名的燕歌行就涉及張守珪擊契丹事。令孤楚也寫過一首五絕閨人贈遠：“綺席春眠覺，紗窗曉望迷。朦朧殘夢里，猶自在遼西。”這兩詩的主旨與春怨并無二致，構思也頗為相似。不過，閨人贈遠雖不能把丈夫盼回，卻畢竟在夢中同親人見了一面，春怨連這種虛幻的美夢也沒有做成，怨情尤為沉重而凄惋。它以頗富民歌風味的清新的語言，通過一個意蘊豐富的動作性細節的描寫，含蓄而又深刻地表現了廣大人民在當時所承受的精神痛苦與哀怨情緒。 這首詩，語言生動活潑，具有民歌色彩，而且在章法上還有其與眾不同的特點：它通篇詞意聯屬，句句相承，環環相扣，四句詩形成了一個不可分割的整體，達到了王夫之在夕堂永日緒論中為五言

4、絕句提出的“就一意圓凈成章”的要求。這一特點，人所共稱。謝榛在四溟詩話中曾把詩的寫法分為兩種：一種是“一句一意”，“摘一句亦成詩”，如杜甫詩“日出籬東水，云生舍北泥。竹高鳴翡翠，沙僻舞鹍雞”（絕句六首之一），屬于此類；另一種是“一篇一意”，“摘一句不成詩”，這首春怨詩就是一個典型的例子。這首詩不同于慣常的起承轉合的思路，而是突如其來地先寫一個“打起黃鶯兒”的動作意象，然后層層遞進地敘明原因。為何“打起黃鶯兒”，是因為不讓黃鶯在枝間啼叫；為何“莫教枝上啼”，是因為黃鶯的歌聲驚擾了佳人的好夢；為何特別惱怒黃鶯“驚妾夢”，是因為它把佳人在夢中到遼西與丈夫會面這一線可憐的希望也給無情地打消了。四句小詩

5、，句句設疑，句句作答，猶如抽蕉剝筍，剝去一層，還有一層。所以，它不僅篇法圓凈，而且在結構上也曲盡其妙。 軍旅情懷當兵衛國家，一別各天涯。把酒常思念，傾情難比劃。三番軍旅夢，幾朵彩云霞。多少風霜雪，何曾兩鬢花。塞下曲（李白） 五月天山雪，無花只有寒。笛中聞折柳，春色未曾看。 曉戰隨金鼓，宵眠抱玉鞍。 愿將腰下劍，直為斬樓蘭。首句言“五月天山雪”，已經扣緊題目。五月，在內地正值盛夏。韓愈說“五月榴花照眼明，枝間時見子初成”，趙嘏說“和如春色凈如秋，五月商山是勝游”。但是，李白所寫五月卻在塞下，在天山，自然，所見所感也就迥然有別。天山孤拔，常年被積雪覆蓋。這種內地與塞下在同一季節的景物上的巨大反差，

6、被詩人敏銳地捕捉，然而，他沒有具體細致地進行客觀描寫，而以輕淡之筆徐徐道出自己內心的感受：“無花只有寒”。“寒”字，隱約透露出詩人心緒的波動，何況寒風之中又傳來折楊柳的凄涼曲調呢!春天在邊疆是看不到的，人們只能從笛曲之中去領受，去回味。折楊柳為樂府橫吹曲，多寫行客的愁苦。在這里，詩人寫“聞折柳”，當亦包含著一層蒼涼寒苦的情調。他是借聽笛來渲染烘托這種氣氛的。沈德潛評論塞下曲前四句說：“四語直下，從前未具此格。”又說：“一氣直下，不就羈縛。”詩為五律，依慣例當于第二聯作意思上的承轉，但是李白卻就首聯順勢而下，不肯把蒼涼情緒稍作收斂，這就突破了格律詩的羈絆，以氣脈直行，豪縱不拘，語淡而雄渾為其特色

7、了。 “曉戰隨金鼓，宵眠抱玉鞍。”古代出征要敲擊鉦、鼓，用來節制士卒進退，五、六兩句，寫的正是這種情況。語意轉折，已由蒼涼變為雄壯。詩人設想：自己來到邊塞，就在天山腳下，整日過著緊張的戰斗生活。白天在鉦、鼓聲中行軍作戰，晚上就抱著馬鞍子打盹兒。這里，“曉戰”與“宵眠”相對應，當是作者有意在概括軍中一日的生活，其軍情之緊張急迫，躍然紙上。“隨”字，摹狀士卒的令行禁止。“抱”字，描繪士卒夜間警備的情況。二句寫的是士卒的生活場景，而他們守邊備戰，人人奮勇，爭為功先的心態則亦盡情流露出來。 尾聯“愿將腰下劍，直為斬樓蘭”，是借用傅介子慷慨復仇的故事，表現詩人甘愿赴身疆場，為國殺敵的雄心壯志。“直”與“

8、愿”字呼應，語氣斬截強烈，一派心聲，噴涌而出，自有奪人心魄的藝術感召力。 黃鶴樓送孟浩然之廣陵 （李白） 故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州。 孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流。  這首送別詩有它特殊的感情色調。它不同于王勃送杜少府之任蜀川那種少年剛腸的離別，也不同于王維渭城曲那種深情體貼的離別。這首詩，表現的是一種充滿詩意的離別。其之所以如此，是因為這是兩位風流瀟灑的詩人的離別，還因為這次離別跟一個繁華的時代、繁華的季節、繁華的地區相聯系，在愉快的分手中還帶著詩人李白的向往，這就使得這次離別有著無比的詩意。李白與孟浩然的交往，是在他剛出四川不久，正當年輕快意的時候，他眼里的世界，還幾乎像

9、黃金一般美好。比李白大十多歲的孟浩然，這時已經詩名滿天下。他給李白的印象是陶醉在山水之間，自由而愉快，所以李白在贈孟浩然詩中說：“吾愛孟夫子，風流天下聞。紅顏棄軒冕，白首臥松云。”這次離別正是開元盛世，太平而又繁榮，季節是煙花三月、春意最濃的時候，從黃鶴樓順著長江而下，這一路都是繁花似錦。李白是那樣一個浪漫、愛好游覽的人，所以這次離別完全是在很濃郁的暢想曲和抒情詩的氣氛里進行的。李白心里沒有什么憂傷和不愉快，相反地認為孟浩然這趟旅行快樂得很，他向往揚州地區，又向往孟浩然，所以一邊送別，一邊心也就跟著飛翔，胸中有無窮的詩意隨著江水蕩漾。在一片美景之中送別友人，真是別有一番滋味在心頭，美景令人悅目

10、，送別卻令人傷懷，以景見情，含蓄深厚，有如弦外之音，達到使人神往，低徊遐想的藝術效果。“故人西辭黃鶴樓”，這一句不光是為了點題，更因為黃鶴樓是天下名勝，可能是兩位詩人經常流連聚會之所。因此一提到黃鶴樓，就帶出種種與此處有關的富于詩意的生活內容。而黃鶴樓本身，又是傳說仙人飛上天空去的地方，這和李白心目中這次孟浩然愉快地去廣陵，又構成一種聯想，增加了那種愉快的、暢想曲的氣氛。 “煙花三月下揚州”，在“三月”上加“煙花”二字，把送別環境中那種詩的氣氛涂抹得尤為濃郁。煙花，指煙霧迷蒙，繁花似錦。給讀者的感覺絕不是一片地、一朵花，而是看不盡、看不透的大片陽春煙景。三月是煙花之時，而開元時代繁華的長江下游

11、，又正是煙花之地。“煙花三月”，不僅再現了那暮春時節、繁華之地的迷人景色，而且也透露了時代氣氛。此句意境優美，文字綺麗，清人孫洙譽為“千古麗句”。 李白渴望去揚州之情溢于言表。 “孤帆遠影碧空盡，惟見長江天際流。”詩的后兩句看起來似乎是寫景，但在寫景中包含著一個充滿詩意的細節。“孤帆遠影碧空盡”李白一直把朋友送上船，船已經揚帆而去，而他還在江邊目送遠去的風帆。李白的目光望著帆影，一直看到帆影逐漸模糊，消失在碧空的盡頭，可見目送時間之長。帆影已經消逝了，然而李白還在翹首凝望，這才注意到一江春水，在浩浩蕩蕩地流向遠遠的水天交接之處。 “惟見長江天際流”，是眼前景象，又不單純是寫景。李白對朋友的一片

12、深情，李白的向往，正體現在這富有詩意的神馳目注之中。詩人的心潮起伏，正像滾滾東去的一江春水。總之，這一場極富詩意的、兩位風流瀟灑的詩人的離別，對李白來說，又是帶著一片向往之情的離別，被詩人用絢爛的陽春三月的景色，將放舟長江的寬闊畫面，將目送孤帆遠影的細節，極為傳神地表現出來。 蜀相 （杜甫）丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森。映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。 古代詩歌跟古代散文一樣，很講究起承轉合的章法。所謂“起承轉收，一法也”。蜀相這首詩的第一、二句，緊扣詩題，寫專程尋訪丞相祠堂，這是“起”;第三、四兩句，直承上文，寫祠堂內的春色，

13、這是“承”;第五、六句，推開一層，寫對諸葛武侯評價，這是“轉”;第七、八句，收束全詩，寫對諸葛武侯的悼念，這是“ 合”。在短短的八句當中，有敘事，有寫景，有議論，有抒情，筆墨淋漓，感情深摯，統體渾成，充分體現了杜詩“沉郁頓挫”的風格。 這首詩的另一個寫作特點是：成功地寫出了丞相祠堂的特定情境，準確地攝取了森森的古柏、映階的春草和隔葉的黃鸝這些最能表現典型環境特征的景物，用來烘托一種寂靜、肅穆的氛圍，借以表達在這種氛圍中詩人所產生的憑吊古人的特定心境。此外，詩句還具有非凡的概括力，這突出地表現在第五、六句對諸葛亮的為人和一生功業的表述上。 “李杜文章萬丈高，就中詩律杜陵豪。”杜甫的律詩的確取得了

14、他人難以企及的成就，尤其是夔州以后的詩作，更加成熟。他的律詩對仗工妥，用字精當，聲音和諧。正如他自己所表白的那樣，“晚節漸于詩律細”、“語不驚人死不休”。杜甫律詩的這些長處，讀者在細讀蜀相這首詩時，是能夠領悟得出的。 這首詩是杜甫在漂泊西南時，為追懷諸葛亮所作。這首詩在藝術上頗具特色：一是抓住祠堂典型環境的特征，來渲染寂靜、肅穆的氣氛，把詩人對諸葛亮的懷念表現得十分真切。二是對諸葛亮的政治活動作概括的描述，勾畫出了一個有為的政治家的形象。結尾兩句，更從諸葛亮功業未遂留給后人無限懷念，表達了對諸葛亮的贊美和惋惜之情。這兩句蒼涼悲壯，是千古傳誦的名句。三國時蜀漢丞相諸葛亮力扶王室，志清宇內，鞠躬盡

15、瘁、死而后已的偉大形象，成為后世忠君愛國的士大夫們崇拜學習的榜樣。每逢國家動蕩之秋或偏安之時，總有一些詩人們將諸葛亮形諸筆墨，通過熱切地呼喚英靈來寄寓自己希望當代英豪站出來平定天下的理想。杜甫此詩作于上元元年(760)初到成都之時。這時持續了五年之久的安史之亂尚未平定，國家命運仍在風雨飄搖之中，在這樣的大背景下杜甫到成都郊外的武侯祠去憑吊，寫作此詩，自然不單是發思古之幽情，而是含有憂時憂國的深心的。讀著這首詩，讀者腦際浮現的，決不只是往古英雄諸葛亮的形象，還有抒情主人公傷時感事、嘆息哭泣的熒熒淚光。這是一首感情極為濃烈的政治抒情詩，它的悼惜英雄、感傷時事的悲痛情緒滲透在每一句每一字之間，但表現

16、手法卻頗有奇特之處。它既不直言直抒，也不婉轉托意，而是采取前半描寫景物，后半純乎用事與議論的辦法，以寫景時的心理活動線索開啟出對于憑吊對象的精當評論，從中自然透發出詩人滿腔的激情。詩的前四句，描寫祠堂之景，在描寫中隱然流露出同樣是忠君愛國者的杜甫對于諸葛亮的迫切仰慕之情。首聯二句，自為問答，記祠堂之所在，但目的不是為了交代地理位置，而是為了寄寓感情，故用“何處尋”以顯訪廟吊古心思的急切。次聯二句，寫祠廟荒涼之景，“自”“空”兩個虛字是此聯之眼，其作用有二：一是感嘆碧草嬌鶯無人賞玩，顯出英雄長逝，遺跡荒落;二是惋惜連與英靈作伴的草木禽鳥不解人事代謝，不會憑吊那位偉大的古人。“自春色”“空好音”的

17、嘆息，流露出對諸葛亮的深沉悲痛。以此景中含情的描寫，過渡到后半篇作者自己站出來對諸葛亮進行評論與哀悼，便顯得前后緊密呼應，感情十分真摯強烈。宋代以后，有不少詩話家不主張詩中發議論，認為詩以不犯本位為高，議論便落言筌，不是詩的本色。明清有些論者，甚且以為老杜的包括蜀相在內的許多名篇是“純乎議論”之作。這些評論并不恰當。詩既然要表達作者喜怒哀樂之情，就免不了有時要議論，問題不在于能不能議論，而在于議論得好不好，有沒有分寸，是否有助于深化作者的感情和篇中的意境。 此詩后半的四句議論，就是可為后世詩人效法的成功范例。首先，這段議論從生動的寫景中自然地引發出來，絲毫也不生硬枯燥，而是飽含情韻。既切合吟詠對象的形象內涵，又帶著抒情主人公自己的強烈感情，它精辟而凝煉，將全篇的主題思想升華了。其次，議論中用的就是諸葛亮本人的故事，它們具有極高的概括性，本身便含有形象思維，能夠喚起讀者對于渚葛亮一生的聯想。“三顧”句令人想起三顧茅廬和隆中決策，“兩朝”句與“出師