1、教師職業道德規范試題 一、填空題： 1、 寬容是教師的基本素質，也是師生（心靈溝通）的橋梁。 2、 規范不是強制性的法律，而是教師行業性的（紀律）。 3、傳道、授業、（解惑）是教師的天職。 4、 新課程最核心的理念是（自主、探究、合作）。 5、教師職業道德是（社會道德）的重要組成部分，是道德在教師職業領域中的特殊表現。 6、 孔子曾說過，“其身正，不令而行，其身不正，（雖令不從）”。 7、“（獻身教育），教書育人”是社會主義教師職業道德修養的基本原則。 8師德第三層次的要求，叫“（師德高標 ）”。 9、 江澤民同志提出：“（創新）是一個民族進步的靈魂，是國家興旺發達的不竭動力”。 10、終身教

2、育既包括家庭教育、學校教育，也包括（社會教育）。 11、 規范第二條”愛崗敬業中，教師要做到的三個認真是“認真上課備課）、（認真輔導）、（認真批 改作業）。 12、 規范第三條”關愛學生”中特意提到教師要保護 （學生安全）、關心（學生健康）、維護（學生權益） 13、 規范第四條”教書育人中對評價學生作了明確要求：不以（分數作為評價學生的唯一標準）。 14、 規范中對教師的言談舉止作了明確規定，這就是：（衣著得體），（語言規范），（舉止文明）。 15、規范要求教師要樹立（終身學習）的理念，拓寬知識視野，更新（知識結構）。 16、 新規范體現了教師職業特點對師德的本質要求和時代特征，（愛）與（責任

3、）是貫穿其中的 核心和靈魂。 二、選擇題： 1、 教師職業道德修養的內容包括：“ AB ） A、思想政治和道德修養B、心理素質修養 C、知識和技能修養 D、文明禮貌修養 2、中小學教師職業道德規范包括 ;（ABCDEF ） A、愛國守法 B、愛崗敬業 C、關愛學生 D、教書育人 E、為人師表F、終身學習 3、 終身教育的特點包括：“ ABCDE ） A、終身性 B、全民性 C、廣泛性 D、集中性 E、靈活性和實用性 4、師德共分3個層次，是“ ABC ） A、師德底線 B、師德基準 C、師德高標 D師德超標 5、 此次修訂的規范在“關愛學生”條目下，“ A）被首次寫入了新規范。 A、“保護學生

4、安全”B、保護教師安全 C、忠誠于人民教育事業 D、熱愛人民 6、 教師職業道德區別于其他職業道德的顯著標志就是“A ） A、為人師表B、清正廉潔C、敬業愛業D、團結協作 7、隨著時代的進步，新型的、民主的家庭氣氛和父母子女關系還在形成，但隨孩子的自我意識逐漸 增強，很多孩子對父母的教誨聽不進或當作耳邊風”，家長感到家庭教育力不從心。教師應該（C） A、放棄對家長配合自己工作的期望 B、督促家長，讓家長成為自己的助教” C尊重家長，樹立家長的威信，從而一起做好教育工作 D在孩子面前嘲笑這些家長 8托爾斯泰說：“如果一個教師把熱愛事業和熱愛學生結合起來，他就是一個完美的教師”。這意味 著教師要（

5、A ） A、關心學生、了解學生 B、尊重學生、信任學生 C嚴格要求學生，對學生一視同仁 D把熱愛事業與熱愛學生結合起來 9、 孔夫子所說的的”其身正，不令而行；其身不正，雖令不止”，從教師的角度來說可以理解為（D） A、走路身體一定要端正 B、自己做好了，不要教育學生，學生自然會學好 C對學生下命令一定要正確 D教師自己以身作則，一言一行都會對學生產生巨大的影響 10、 當前教師隊伍中存在著以教謀私，熱衷于”有償家教”現象，這實際上違背了（ D ） A、愛崗敬業的職業道德 B、依法執教的職業道德 C、嚴謹治學的職業道德 D、廉潔從教的職業道德 三、判斷題 1、 俄國著名教育家烏申斯基深刻指出：

6、“教師的人格，就是教育工作的一切”。（“ ） 2、 我國教育家葉圣陶先生說：“教育工作者的全部工作就是為人師表”。（V ） 3、 我國教育家徐特立先生認為：“教書不僅是傳授知識，更重要的事教人，教育后一代成為具有共產 主義思想品質的人”（V ） 4、 “四有”新人的內容是：“有理想、有文化、有道德、有抱負”（X ） 5、 中小學教師職業道德規范中說：“不以分數作為評價學生的唯一標準”，就不用抓教學了。 （X ） 6、 “親其師而信其道”是教師良好職業道德對學生品德形成起催化和激勵作用的寫照。（V ） 7、師德規范不僅應通過系統的理論學習來掌握，更應在道德實踐中鼓勵教師將規范內化為自身的教 育教

7、學行為。（V） 8教師的職業道德不應該有條職業“底線”。（X） 四、簡答題： 1、中小學教師職業道德規范中第三條關愛學生的具體內容是什么？ 熱愛學生。關心愛護全體學生，尊重學生的人格，平等、公正對待學生。對學生嚴格要求，耐心 教導，不諷刺、挖苦、歧視學生，不體罰或變相體罰學生，保護學生合法權益，促進學生全面、主動、 健康發展。 2 請聯系實際談談怎樣才能做到模范遵守教師職業紀律？ 教師職業紀律就是教師在從事教育勞動過程中應遵守的規章、條例、守則等。主要應做到以下幾點: （1）要有教師意識并不斷強化這種意識； （2）認真學習教師職業紀律的有關規定； （3）在教育勞動中恪守教師職業紀律； （4）從

8、一點一滴做起； （5） 虛心接受批評，勇于自我批評，善于改正錯誤。 F面是古文鑒賞，不需要的朋友可以下載后編輯刪除! ！謝謝！ 九歌湘君屈原朗誦：路英 君不行兮夷猶，蹇誰留兮中洲。 美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟。 令沅湘兮無波，使江水兮安流。 望夫君兮未來，吹參差兮誰思。 駕飛龍兮北征，邅吾道兮洞庭。 薜荔柏兮蕙綢，蓀橈兮蘭旌。 望涔陽兮極浦，橫大江兮揚靈。 揚靈兮未極，女嬋媛兮為余太息。 橫流涕兮潺湲，隱思君兮陫側。 桂棹兮蘭枻，斫冰兮積雪。 采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末。 心不同兮媒勞，恩不甚兮輕絕。 石瀨兮淺淺，飛龍兮翩翩。 交不忠兮怨長，期不信兮告余以不閑。 朝騁騖兮江皋，夕弭節兮北渚。她

9、含著笑，切著冰屑悉索的蘿卜, 她含著笑，用手掏著豬吃的麥糟， 她含著笑，扇著燉肉的爐子的火， 她含著笑，背了團箕到廣場上去 曬好那些大豆和小麥， 大堰河，為了生活， 在她流盡了她的乳液之后， 她就用抱過我的兩臂，勞動了。 大堰河，深愛著她的乳兒; 在年節里，為了他，忙著切那冬米的糖， 為了他，常悄悄地走到村邊的她的家里去， 為了他，走到她的身邊叫一聲“媽， 大堰河，把他畫的大紅大綠的關云長 貼在灶邊的墻上， 大堰河，會對她的鄰居夸口贊美她的乳兒; 大堰河曾做了一個不能對人說的夢： 在夢里，她吃著她的乳兒的婚酒， 坐在輝煌的結彩的堂上， 而她的嬌美的媳婦親切的叫她“婆婆” 大堰河，深愛她的乳兒！

10、 大堰河，在她的夢沒有做醒的時候已死了。 她死時，乳兒不在她的旁側， 她死時，平時打罵她的丈夫也為她流淚， 五個兒子，個個哭得很悲， 她死時，輕輕地呼著她的乳兒的名字， 大堰河，已死了， 她死時，乳兒不在她的旁側。 大堰河，含淚的去了！ 同著四十幾年的人世生活的凌侮， 同著數不盡的奴隸的凄苦， 同著四塊錢的棺材和幾束稻草， 同著幾尺長方的埋棺材的土地， 同著一手把的紙錢的灰， 大堰河，她含淚的去了。 這是大堰河所不知道的： 她的醉酒的丈夫已死去， 大兒做了土匪， 第二個死在炮火的煙里， 第三，第四，第五 而我，我是在寫著給予這不公道的世界的咒語。 當我經了長長的飄泊回到故土時， 在山腰里，田野

11、上， 兄弟們碰見時，是比六七年 鳥次兮屋上，水周兮堂下。 捐余玦兮江中，遺余佩兮澧浦。 采芳洲兮杜若，將以遺兮下女。 時不可兮再得，聊逍遙兮容與。 注釋 湘君：湘水之神，男性。一說即巡視南方時死于蒼梧的舜。 君：指湘君。夷猶：遲疑不決。 蹇(jian3 簡)：發語詞。洲：水中陸地。 要眇(miao3秒)：美好的樣子。宜修：恰到好處的修飾。 沛：水大而急。桂舟：桂木制成的船。 沅湘：沅水和湘水，都在湖南。無波：不起波浪。 夫：語助詞。 參差：高低錯落不齊，此指排簫，相傳為舜所造。 飛龍：雕有龍形的船只。北征：北行。 邅(zhan1沾)：轉變。洞庭：洞庭湖。 (11)薜荔：蔓生香草。柏(bo2伯)

12、：通“箔”，簾子。蕙：香草名。綢：帷帳。 (12)蓀：香草，即石菖蒲。橈(rao2饒):短槳。蘭：蘭草：旌：旗桿頂上的飾物。 (13)涔(cen2岑)陽：在涔水北岸，洞庭湖西北。極浦：遙遠的水邊。 (14)橫 橫渡。揚靈：顯揚精誠。一說即揚舲，揚帆前進。 (15)極 至，到達。 (15)女 侍女。嬋媛：眷念多情的樣子。 (16)橫 橫溢。潺湲(yuan2援)：緩慢流動的樣子。 (18)陫(pei2培)側：即“悱惻”，內心悲痛的樣子。 (19) 櫂(zhao4棹)：同“棹”，長槳。枻(yi4弈)：短槳。 (20) 斲(zhuo2 琢):砍。 (21) 搴(qian1千)：拔取。芙蓉：荷花。木末：

13、樹梢。 (22) 媒：媒人。勞：徒勞。 (23) 甚：深厚。輕絕：輕易斷絕。 (24)石瀨：石上急流。淺(jian1 間)淺：水流湍急的樣子。 (25)翩翩：輕盈快疾的樣子。 (26)交：交往。 (27) 期：相約。不閑：沒有空閑。 (28) 鼂(zhaol招)：同“朝”，早晨。騁騖(wu4務)：急行。皋：水旁高地。 (29) 弭(mi3米)：停止。節：策，馬鞭。渚：水邊。 (30) 次：止息。(31)周：周流。 (32) 捐：拋棄。玦(juel決)：環形玉佩。 (33) 遺(yi2儀):留下。佩：佩飾。醴(Ii3里)：澧水，在湖南，流入洞庭湖。 (34) 芳洲：水中的芳草地。杜若：香草名。

14、(35) 遺(wei4味)：贈予。下女：指身邊侍女。 (36) 聊：暫且。容與：舒緩放松的樣子。 譯文 君不行兮夷猶， 神君遲疑猶豫徘徊不肯向前， 蹇誰留兮中洲？ 你為誰滯留在水中的島上呢？ 美要眇兮宜修， 我容顏妙麗裝飾也恰倒好處， 沛吾乘兮桂舟。急速地乘坐上我那桂木小舟。 令沅、湘兮無波， 叫沅湘之水柔媚得波瀾不生, 使江水兮安流。讓長江之水平靜地緩緩前行。 望夫君兮未來， 盼望著你啊你為何還不到來， 吹參差兮誰思！ 吹起洞簫寄托我的思念之情！ 駕飛龍兮北征，用飛龍駕舟急速地向北行駛， 邅吾道兮洞庭。 改變我的道路引舟直達洞庭。 薜荔柏兮蕙綢， 用薜荔做門簾用蕙草做床帳， 蓀橈兮蘭旌。 以

15、香蓀裝飾船槳以蘭草為旗。 望涔陽兮極浦， 遙望涔陽啊在那遼遠的水邊， 橫大江兮揚靈。大江橫陳面前彰顯你的威靈。 揚靈兮未極， 難道你的威靈彰顯還沒終止？ 女嬋媛兮為余太息！我心中為你發出長長的嘆息。 橫流涕兮潺湲，眼中的清淚似小溪潺潺流下， 隱思君兮陫側。暗地里思念你心中充滿悲傷。 桂棹兮蘭枻， 想用桂木作成槳蘭木作成舵， 斫冰兮積雪。 劈開你堅冰積雪也似的情懷。 米薜荔兮水中， 卻似在水中米集陸生的薜荔， 搴芙蓉兮木末。 更似爬樹梢米摘水生的芙蓉。 心不冋兮媒勞， 兩心不相通讓媒妁徒勞無功， 恩不甚兮輕絕。 恩愛不深切就會輕易的斷絕。 石瀨兮淺淺，留連著沙石灘上淺淺的流水， 飛龍兮翩翩。等待

16、著你駕著飛龍翩然降臨。 交不忠兮怨長， 你交情不忠徒增我多少幽怨， 期不信兮告余以不間。既相約又失信卻說沒有時間。 朝騁騖兮江皋， 早晨我駕車在江邊急急奔馳， 夕弭節兮北渚。 晚間我停鞭在北岸灘頭休息。 鳥次兮屋上， 眾鳥棲息在這空閑的屋頂上， 水周兮堂下。 空屋的四周有流水迂緩圍繞。 捐余玦兮江中， 將你贈的玉制扳指置于江中， 遺余佩兮澧浦。 將你贈的玉佩放在澧水岸邊。 采芳洲兮杜若， 采來香草裝飾這芬芳的洲瀆， 將以遺兮下女。 這一切都是你留給我的信物。 時不可兮再得， 難道那往昔的時光不可再得， 聊逍遙兮容與。 暫且慢步洲頭排除心中煩惱。 賞析 在屈原根據楚地民間祭神曲創作的九歌中，湘君

17、和湘夫人是兩首最富生活情趣和浪漫 色彩的作品。人們在欣賞和贊嘆它們獨特的南國風情和動人的藝術魅力時，卻對湘君和湘夫人的實際 身份迷惑不解，進行了長時間的探討、爭論。 從有關的先秦古籍來看，盡管楚辭的遠游篇中提到“二女”和“湘靈”，山海經中山 經中說“洞庭之山帝之二女居之，是常游于江淵”，但都沒有像后來的注釋把湘君指為南巡道 死的舜、把湘夫人說成追趕他而溺死湘水的二妃娥皇和女英的跡象。最初把兩者結合在一起的是史 記秦始皇本紀。書中記載秦始皇巡游至湘山 （即今洞庭湖君山）時，“上問博士曰：湘君何神？ 博士對曰：聞之，堯女，舜之妻，而葬此。后來劉向的列女傳也說舜“二妃死于江、湘之間， 俗謂之湘君”。

18、這就明確指出湘君就是舜的兩個妃子，但未涉及湘夫人。到了東漢王逸為楚辭作 注時，鑒于二妃是女性，只適合于湘夫人，于是便把湘君另指為“湘水之神”。對于這種解釋。唐代 韓愈并不滿意，他在黃陵廟碑中認為湘君是娥皇，因為是正妃故得稱“君”；女英是次妃，因稱 “夫人”。以后宋代洪興祖楚辭補注、朱熹楚辭集注皆從其說。這一說法的優點在于把湘君和 湘夫人分屬兩人，雖避免了以湘夫人兼指二妃的麻煩，但仍沒有解決兩人的性別差異，從而為詮釋作 品中顯而易見的男女相戀之情留下了困難。有鑒于此，明末清初的王夫之在楚辭通釋中采取了比 較通脫的說法，即把湘君說成是湘水之神，把湘夫人說成是他的配偶，而不再拘泥于按舜與二妃的傳 說

19、一一指實。應該說這樣的理解，比較符合作品的實際，因而也比較可取。 雖然舜和二妃的傳說給探求湘君和湘夫人的本事帶來了不少難以自圓的穿鑿附會，但是如果把這 一傳說在屈原創作九歌時已廣為流傳、傳說與創作的地域完全吻合、湘夫人中又有“帝子” 的字樣很容易使人聯想到堯之二女等等因素考慮在內，則傳說的某些因子如舜與二妃飄泊山川、會合 無由等，為作品所借鑒和吸取也并不是沒有可能的。因此既注意到傳說對作品可能產生的影響，又不 拘泥于傳說的具體人事，應該成為我們理解和欣賞這兩篇作品的基點。 由此出發，不難看出作為祭神歌曲，湘君和湘夫人是一個前后相連的整體，甚至可以看 作同一樂章的兩個部分。這不僅是因為兩篇作品都

20、以“北渚”相同的地點暗中銜接，而且還由于它們 的末段，內容和語意幾乎完全相同，以至被認為是祭祀時歌詠者的合唱（見姜亮夫屈原賦校注）。 這首湘君由女神的扮演者演唱，表達了因男神未能如約前來而產生的失望、懷疑、哀傷、埋 怨的復雜感情。第一段寫美麗的湘夫人在作了一番精心的打扮后，乘著小船興致勃勃地來到與湘君約 會的地點，可是卻不見湘君前來，于是在失望中抑郁地吹起了哀怨的排簫。首二句以問句出之，一上 來就用心中的懷疑揭出愛而不見的事實，為整首歌的抒情作了明確的鋪墊。以下二句說為了這次約會， 她曾進行了認真的準備，把本已姣好的姿容修飾得恰到好處，然后才駕舟而來。這說明她十分看重這 個見面的機會，內心對湘

21、君充滿了愛戀。正是在這種心理的支配下，她甚至虔誠地祈禱沅湘的江水風 平浪靜，能使湘君順利赴約。然而久望之下，仍不見他到來，便只能吹起聲聲幽咽的排簫，來傾吐對 湘君的無限思念。這一段的描述，讓人看到了一幅望斷秋水的佳人圖。 第二段接寫湘君久等不至，湘夫人便駕著輕舟向北往洞庭湖去尋找，忙碌地奔波在湖中江岸，結 果依然不見湘君的蹤影。作品在這里把對湘夫人四出尋找的行程和她的內心感受緊密地結合在一起。 你看她先是駕著龍舟北出湘浦，轉道洞庭，這時她顯然對找到湘君滿懷希望；可是除了眼前浩渺的湖 水和裝飾精美的小船外，一無所見；她失望之余仍不甘心，于是放眼遠眺涔陽，企盼能捕捉到湘君的 行蹤；然而這一切都毫無

22、結果，她的心靈便再次橫越大江，遍尋沅湘一帶的廣大水域，最終還是沒有 找到。如此深情的企盼和如此執著的追求，使得身邊的侍女也為她嘆息起來。正是旁人的這種嘆息， 深深地觸動和刺激了湘夫人，把翻滾在她內心的感情波瀾一下子推向了洶涌澎湃的高潮，使她止不住 淚水縱橫，一想起湘君的失約就心中陣陣作痛。 第三段主要是失望至極的怨恨之情的直接宣泄。首二句寫湘夫人經多方努力不見湘君之后，仍漫 無目的地泛舟水中， 那如劃開冰雪的船槳雖然還在擺動，但給人的感覺只是她行動的遲緩沉重和機械 重復。接著用在水中摘采薜荔和樹上收取芙蓉的比喻，既總結以上追求不過是一種徒勞而已，同時也 為后面對湘君“心不同”、“恩不甚”、“交

23、不忠”、“期不信”的一連串斥責和埋怨起興。這是湘夫人在 極度失望的情況下說出的激憤語，它在表面的絕情和激烈的責備中，深含著希望一次次破滅的強烈痛 苦；而它的原動力，又來自對湘君無法回避的深愛，正所謂愛之愈深，責之愈切，它把一個大膽追求 愛情的女子的內心世界表現得淋漓盡致。 第四段可分二層。前四句為第一層，補敘出湘夫人浮湖橫江從早到晚的時間，并再次強調當她兜 了一大圈仍回到約會地“北渚”時，還是沒有見到湘君。從“捐余玦”至末為第二層，也是整首樂曲 的卒章。把玉環拋入江中。把佩飾留在岸邊，是湘夫人在過激情緒支配下做出的過激行動。以常理推 測，這玉環和佩飾當是湘君給她的定情之物。現在他既然不念前情，

24、一再失約，那么這些代表愛慕和 忠貞的信物又留著何用，不如把它們拋棄算了。這一舉動，也是上述四個“不”字的必然結果。讀到 這里，人們同情惋惜之余，還不免多有遺憾。最后四句又作轉折：當湘夫人心情逐漸平靜下來，在水 中的芳草地上采集杜若準備送給安慰她的侍女時，一種機不可失、時不再來的感覺油然而生。于是她 決定“風物長宜放眼量”，從長計議，松弛一下繃緊的心弦，慢慢等待。這樣的結尾使整個故事和全 首歌曲都余音裊裊，并與篇首的疑問遙相呼應，同樣給人留下了想像的懸念 豐樂亭游春三首歐陽修朗誦：焦晃 綠樹交加山鳥啼，晴風蕩漾落花飛。 鳥歌花舞太守醉，明日酒醒春已歸。 春云淡淡日輝輝，草惹行襟絮拂衣。 行到亭前

25、逢太守，籃輿酩酊插花歸。 紅樹青山日欲斜，長郊草色綠無涯。 游人不管春將盡，來往亭前踏落花。 作者簡介 歐陽修（10071072年）【注音】ouygxi 口，字永叔，自號醉翁，晚年號六一居士，謚號文忠， 世稱歐陽文忠公，吉安永豐（今屬江西）人自稱廬陵人,漢族，因吉州原屬廬陵郡，出生于綿州（今 四川綿陽）北宋時期政治家、文學家、史學家和詩人。與唐韓愈，柳宗元，宋王安石，蘇洵，蘇軾， 蘇轍，曾鞏合稱唐宋八大家”。 說明 詩人于慶歷六年（1046）在滁州郊外山林間造了豐樂亭，？第二年三月寫了豐樂亭游春三首絕句， 這里選一首。詩中描寫詩人盡情春游，如醉如癡，？簡直不肯放過春天的樣子。可以說，這是畫眉

26、鳥？寺中“自在啼”的一個非常形象化的注腳。 綠樹交加山鳥啼，晴風蕩漾落花飛。 鳥歌花舞太守醉，明日酒醒春已歸。 春云淡淡日輝輝，草惹行襟絮拂衣。 行到亭前逢太守，籃輿酩酊插花歸。 豐樂亭游春歐陽修 紅樹青山日欲斜，長郊草色綠無涯。游人不管春將老，來往亭前踏落花。 解釋？ 豐樂亭-位于滁州西南，背依豐山，？下臨幽谷泉，景色幽雅秀麗。長郊 -廣闊的郊野。？ 綠無涯-綠色一望無際。春將老 -春天快要過去了。 翻譯 將要偏西的太陽，映著紅艷艷的花樹和青翠的山峰 ， 廣闊的原野上，碧綠的草色一望無邊無涯， 游人們顧不得春天即將結束， 還在亭前來來往往，踏著地上的落花 這首詩寫暮春時節一望無際、郁郁蔥蔥的

27、美景，寫了暮春時節草木青翠、落紅滿地的特征。表達 了游人對此懷著喜愛和戀戀不舍的感情 詩離不開景物的描寫，詩歌的意境是通過景物來表現的。因此，要體味一首詩的意境，可從詩中 描寫的景物著手。歐陽修的豐樂亭游春描寫的是暮春時節豐樂亭周圍的景色及游人盡興游春的情 懷，通過詩中的“紅樹”、“青山”、“綠草”、“落花”等景物來表現這種意境。 此篇寫惜春之情。美好的春天即將過去，豐樂亭邊落花滿地。到了紅日西斜時，游人們還依依不 舍，在亭前盤桓，欣賞著暮春景色。這兩句看似無情卻有情，同他在戲答元珍中所說的“曾是洛 陽花下客，野芳雖晚不須嗟”，以及他在啼鳥中所說的“身閑酒美惜光景，惟恐鳥散花飄零”，寫 的是同

28、樣的感情：這就是對美好春光的留戀與憐惜。 東大學任教。1926年底返滬后主持創造社出版部工作，主編創造月刊 、洪水半月刊，發表了 小說淪、戲劇論等大量文藝論著。 1928年加入太陽社，并在魯迅支持下，主編大眾文藝。1930年3月，中國左翼作家聯盟成立， 為發起人之一。12月，小說遲桂花發表。 1933年4月移居杭州后，寫了大量山水游記和詩詞。1936年任福建省府參議。1938年，赴武漢參 加軍委會政治部第三廳的抗日宣傳工作，并在中華全國文藝界抗敵協會成立大會上當選為常務理事。 1938年12月至新加坡，主編星洲日報等報刊副刊，寫了大量政論、短評和詩詞。194念碑上, 也將永遠銘刻著郁達夫烈士的名字。 Whe n you are old and grey and full of sleep, And no ddi ng by the fire, take dow n this book, And slowly read, and dream of the soft look Your eyes had on ce, and of their shadows deep; How many loved your mome nts of