1、太極哲學(xué)對(duì)立統(tǒng)一視角下的太極拳拳理3400字 摘 要 太極哲學(xué)作為中華傳統(tǒng)觀文化觀的一個(gè)代表，包涵了中華民族豐富的文化和哲學(xué)內(nèi)涵；同時(shí)，太極哲學(xué)亦是太極拳創(chuàng)編的理論基石，太極哲學(xué)對(duì)立統(tǒng)一的思想始終貫穿太極拳技擊理論體系和技擊技術(shù)體系。本文以文獻(xiàn)研究法和邏輯分析法為主要研究方法，通過對(duì)太極哲學(xué)對(duì)立統(tǒng)一觀的剖析，了解太極拳拳法內(nèi)蘊(yùn)含的對(duì)立統(tǒng)一思想，幫助太極拳練習(xí)者們更好地掌握練習(xí)方法。 畢業(yè)關(guān)鍵詞 太極哲學(xué) 太極拳 對(duì)立統(tǒng)一中圖分類號(hào)：G852.1 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)：A 文章編號(hào)：1009-9328（2017）08-000-02太極拳秉承了太極哲學(xué)的思想，體現(xiàn)了數(shù)千年來(lái)社會(huì)發(fā)展的脈路，傳承了中華民族的多元

2、文化，凝聚無(wú)數(shù)人的經(jīng)驗(yàn)和總結(jié)，最終在明末清初正式創(chuàng)編而成。而今，太極拳的影響力在全球傳播，范圍迅速的擴(kuò)大。學(xué)習(xí)太極拳的人口數(shù)量劇增，已形成以中國(guó)為核心，向世界滲透輻射的傳播網(wǎng)路。根據(jù)上海加華國(guó)術(shù)館2013年的統(tǒng)計(jì)：太極拳已傳入100多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，全世界已有70多個(gè)國(guó)家和地區(qū)建立了太極拳組織，習(xí)練太極拳者已達(dá)1.5億人，太極拳已成為名副其實(shí)的世界第一武術(shù)運(yùn)動(dòng)。一、太極哲學(xué)對(duì)立統(tǒng)一觀太極拳是中華民族辯證的理論思維與武術(shù)、藝術(shù)、導(dǎo)引術(shù)、中醫(yī)等學(xué)科的完美結(jié)合，在2006年被列入中國(guó)首批國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。它以中國(guó)太極哲學(xué)中的太極、陰陽(yáng)對(duì)立統(tǒng)一的辯證理念為核心思想，它包涵了頤養(yǎng)性情、強(qiáng)身健體、技擊

3、對(duì)抗、預(yù)防疾病等多種功能，是高層次的人體文化。太極拳亦是一種飽含東方包容理念的運(yùn)動(dòng)，其習(xí)練者針對(duì)意、氣、形、神進(jìn)行鍛煉，非常符合人體生理和心理的要求，對(duì)人類個(gè)體身心健康以及人類群體的和諧共處，有著極為重要的促進(jìn)作用。（一）太極之源系辭傳：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。”太極之意說(shuō)的是：太極是由無(wú)極產(chǎn)生的，無(wú)極指的是沒有“大小、虛實(shí)、內(nèi)外”的概念，超出了時(shí)間、空間的范疇，既不是“物質(zhì)”，也不是“精神”，它的狀態(tài)好像一片清明，又好像一團(tuán)混沌。無(wú)極產(chǎn)生了太極，太極是“實(shí)有”的、”存在”的一種能量體，是“氣”，是“元?dú)狻薄Ｌ珮O又產(chǎn)生了兩儀，兩儀涵蓋“陰陽(yáng)、天地、五行、氣、道理、虛實(shí)、有

4、無(wú)、剛?cè)帷?dòng)靜、乾坤”。太極元?dú)馍岁庩?yáng)二氣，陰陽(yáng)合而為太極。太極離不開陰陽(yáng)，陰陽(yáng)離不開太極，離開陰陽(yáng)的太極不能成為太極，離開太極的陰陽(yáng)也不能稱為陰陽(yáng)。老子論道時(shí)談到：“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”。這里的“道”指的是宇宙萬(wàn)物之本源，是太極之始的“無(wú)極”，“一”指的是太極， “二”指的是陰陽(yáng)這里的“三”指的是陰陽(yáng)延伸出來(lái)的事物，也可以是“四”也可以是“五”，可以是“八”，最終演繹衍生成為宇宙萬(wàn)物。所以說(shuō)“太極”包涵了宇宙萬(wàn)物產(chǎn)生、發(fā)展、變化、消亡的過程、規(guī)律、原理。（二）太極哲學(xué)對(duì)立統(tǒng)一的思想太極衍生出“陰陽(yáng)”，衍生出“五行”，衍生出萬(wàn)物， 太極中“陰陽(yáng)”之性質(zhì)也是宇宙中所有事物都存在相

5、對(duì)待、相異的性質(zhì)。如“天地”，天為陽(yáng)，地為陰；如日月，日為陽(yáng)，月為陰；如剛?cè)幔瑒倿殛?yáng)，柔為陰；如男女，男為陽(yáng)，女為陰。等等諸如此皆可以類推。太極中的“五行”為：金、木、水、火、土，代表了不同事物和不同事物的結(jié)構(gòu)的某一種組成因素，金木水火土之間相互發(fā)生作用，而又相生相克，這也揭示了宇宙萬(wàn)物中相合、相分、相生、相克，相互制約、相互作用的內(nèi)涵。太極哲學(xué)思想反映出宇宙萬(wàn)物的性質(zhì)、關(guān)系、結(jié)構(gòu)及其變化的根源和規(guī)律。太極哲學(xué)中分陰分陽(yáng)觀念，將相聯(lián)結(jié)的事物或因素分解成相互對(duì)待、相互對(duì)立而又相互統(tǒng)一。所以太極哲學(xué)認(rèn)為，宇宙萬(wàn)物的發(fā)展過程都是對(duì)立統(tǒng)一的，正是這種對(duì)立統(tǒng)一的矛盾為萬(wàn)物的繁衍生息提供了動(dòng)力之源。二、太

6、極拳拳理對(duì)立統(tǒng)一的觀念太極拳創(chuàng)造發(fā)明之源眾說(shuō)紛紜，創(chuàng)編的時(shí)間、地點(diǎn)，創(chuàng)編的人物、創(chuàng)編的內(nèi)容歸屬，自有史料作為緞帶之證。但是太極拳拳理著實(shí)汲取了太極哲學(xué)之精華，正是有了太極哲學(xué)作為太極拳技擊理論體系和技擊技術(shù)體系提供了文化理論支撐，才有了太極拳的誕生。因此，不能不說(shuō)太極哲學(xué)就是太極拳理論的基石，是太極拳的開始，是太極拳創(chuàng)編的源泉。太極拳經(jīng)譜云：“太極兩儀，天地陰陽(yáng)，闔辟動(dòng)靜，柔之與剛，屈伸往來(lái)，進(jìn)退存亡，一開一合，有變有常。”闡述了太極拳拳理中蘊(yùn)含兩儀的理念，兩儀可以理解為：“陰陽(yáng)、天地、動(dòng)靜、剛?cè)帷⑶ぁ⒂袩o(wú)、虛實(shí)、快慢、張弛”在練太極拳之前先要理解“天地陰陽(yáng)”之道。“天地之大德曰生”、“一陰

7、一陽(yáng)之謂道”，天地陰陽(yáng)為對(duì)立的兩種形態(tài)，其威勢(shì)力量相互交融、相互作用在沖擊和動(dòng)蕩之中產(chǎn)生變易，推動(dòng)彼此交感、結(jié)合等對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。太極拳在套路創(chuàng)編秉承、融合了太極哲學(xué)“天地陰陽(yáng)”對(duì)立統(tǒng)一思想。因此，只有掌握了太極哲學(xué)的原理，才能明白太極拳中含有的：“動(dòng)靜、剛?cè)帷⒂袩o(wú)、開合、虛實(shí)、快慢、松緊、張弛”，這些對(duì)立統(tǒng)一的太極拳精妙之拳意、道理。三、太極拳拳理對(duì)立統(tǒng)一的思想文章提出，先要有太極拳拳理作為基礎(chǔ)，才有太極拳技擊理論體系和技擊技術(shù)體系。太極拳具體技擊方法“十三勢(shì)”即：“?頡邸貳?按、采、?、肘、靠，進(jìn)、退、顧、盼、定也”。動(dòng)作練習(xí)要求有“頭懸、身正、沉肩、墜肘、含胸、拔背、松腰、活胯、虛實(shí)分明

8、。太極拳拳法練習(xí)過程中要做到：“動(dòng)靜結(jié)合、快慢隨心、剛?cè)嵯酀?jì)、開合虛實(shí)、進(jìn)退張弛”。（一）太極拳“動(dòng)靜合一”的對(duì)立統(tǒng)一思想王宗岳太極拳論說(shuō)：“太極者，無(wú)極而生，陰陽(yáng)之母，動(dòng)之則分，靜之則合”。太極拳拳法靜中有動(dòng)，“靜”不是真的不動(dòng)，而是靜中有動(dòng)，以靜制動(dòng)。太極拳拳法之“靜”內(nèi)固精神，外示安逸，舉止從容，臨危不亂，能讓人感“定”，感“定”之后能讓人感“安”。“靜”能從容應(yīng)對(duì)、料敵先機(jī)，心不靜，則精神不能專一；靜實(shí)為所有動(dòng)的支撐點(diǎn)。靜到極致時(shí)自然就會(huì)動(dòng)，動(dòng)則毫不遲疑，如雷鳴、如閃電、如疾風(fēng)、如猛水。而動(dòng)中需有靜，動(dòng)力有靜力的支持方可隨心所欲，輕靈而復(fù)無(wú)?t重。是以“靜在動(dòng)中，動(dòng)在靜中，動(dòng)靜合一”。

9、（二）太極拳“快慢隨心”的對(duì)立統(tǒng)一思想拳經(jīng)說(shuō)：“動(dòng)急則急應(yīng)，動(dòng)緩則緩隨” 。太極拳拳法時(shí)要求其動(dòng)作做到手、肘、肩、腰、胯、膝扭轉(zhuǎn)高度協(xié)調(diào)，和諧統(tǒng)一。想要做到協(xié)調(diào)一致便要精神統(tǒng)一，即慢慢將全身的勁力與精神合二為一。太極拳不單純求慢，也不單純就快，而是有慢有快，輕慢中求重快，起點(diǎn)慢終點(diǎn)快；要快時(shí)能快，要慢時(shí)能慢，快慢相間而不亂，如行云流水，輕靈貫串，身隨心動(dòng)，快慢相乘，感受時(shí)間和空間的對(duì)立統(tǒng)一。（三）太極拳“剛?cè)嵯酀?jì)”的對(duì)立統(tǒng)一思想太極拳的技擊體和理論體始終體現(xiàn)著剛?cè)嵯酀?jì)這一思想。內(nèi)家拳講究“以柔克剛，以慢制快，以弱勝?gòu)?qiáng)，四兩撥千斤。”太極拳練習(xí)時(shí)需柔和放松，自自然然可入虛靈之境；柔和放松就是心態(tài)

10、平和，一心一意，身體不僵硬。太極拳也并非一柔到底，而是柔后有剛，柔中帶剛，過程柔，結(jié)束剛。太極拳看似柔實(shí)是剛，四兩撥千斤，運(yùn)柔成剛，借機(jī)得勢(shì)；柔中帶剛，剛中有柔，剛剛?cè)崛峄没療o(wú)常；剛即是柔，柔即是剛，剛?cè)岵⑴e，既對(duì)立又統(tǒng)一，相克相生，變換不定。（四）太極拳“開合虛實(shí)、神形合一”的對(duì)立統(tǒng)一思想有太極拳先師認(rèn)為“太極拳就是開與合”的運(yùn)動(dòng)。陳鑫太極拳經(jīng)譜曰：“開合虛實(shí)，即為拳經(jīng)。”這也說(shuō)明了“開合”在練習(xí)太極拳的動(dòng)作要領(lǐng)和理論知識(shí)中的重要地位。太極拳的開與合不能流于外部的形式，而是要著重內(nèi)部的變化。如果僅有外部形式的變化，而沒有內(nèi)部的變化的開合，將會(huì)降低拳法練習(xí)或是推手作用和功效。四、結(jié)語(yǔ)太極哲學(xué)對(duì)立統(tǒng)一的思想始終貫穿太極拳技擊理論體系和技擊技術(shù)體系。太極哲學(xué)作為中華傳統(tǒng)觀文化的一個(gè)代表，我們探析和欣賞其中豐富的文化和哲學(xué)內(nèi)涵。同時(shí)，還要領(lǐng)悟太極哲學(xué)對(duì)立統(tǒng)一的思想，