詩(shī)歌鑒賞指導(dǎo)第一節(jié)古典詩(shī)歌的基本知識(shí)一、詩(shī)歌的分類(lèi)1、按表現(xiàn)形式分（體裁）（1）分類(lèi)簡(jiǎn)表（2）各種類(lèi)別的特點(diǎn)古體詩(shī)與“近體詩(shī)”相對(duì)而言的詩(shī)體。近體詩(shī)形成以前，除“楚辭”外的各種詩(shī)歌體裁，統(tǒng)稱(chēng)“古體詩(shī)”。亦稱(chēng)“古詩(shī)”、“古風(fēng)”。古體詩(shī)中，五言七言詩(shī)作較多，簡(jiǎn)稱(chēng)“五古”、“七古”。古體詩(shī)每篇句數(shù)可多可少，每句字?jǐn)?shù)不拘。有四言、五言、六言、七言、雜言各體，后世使用五、七言的較多。用字沒(méi)有一定的平仄要求，押韻比較自由，可以句句押韻，可以隔句押韻，可以一韻到底，；也可以幾句一換韻，從用對(duì)仗說(shuō)，可以全句用，可以半句用，也可以全不用。古體詩(shī)這一名稱(chēng)，最早出現(xiàn)于唐代。唐人把產(chǎn)生于唐以前較少格律限制的詩(shī)稱(chēng)為古體詩(shī)，這是與近體詩(shī)相對(duì)而言的。后人沿襲唐人的說(shuō)法，把唐以前的樂(lè)府民歌、文人詩(shī)以及唐以后文人仿照它們的體式而寫(xiě)的詩(shī)歌，統(tǒng)稱(chēng)為古體詩(shī)。近體詩(shī)稱(chēng)“今體詩(shī)”，是唐代出現(xiàn)的新詩(shī)體，唐人為了與以前的古體詩(shī)相區(qū)別，故名之為近體濤，是同不受格律限制的古體詩(shī)相對(duì)而言的。近體詩(shī)格律極嚴(yán)，篇有定句(除排格律外，每首詩(shī)句數(shù)固定)，句有定字(每句詩(shī)的宇數(shù)固定)，韻有定位(押韻位置固定)，字有定聲(詩(shī)句中各字的平仄聲調(diào)固定)，聯(lián)有定對(duì)(律詩(shī)中間各聯(lián)必須對(duì)仗)。與古體詩(shī)相比，形式更為整齊，節(jié)奏更為和諧，但限制也更多。近體詩(shī)分律詩(shī)和絕句兩種。絕句每首四句，律詩(shī)每首八句，十句以上的稱(chēng)排律或長(zhǎng)律。平仄：指平聲和仄聲。古人把漢字聲調(diào)分為四類(lèi)，即平聲、上聲、去聲、入聲，后三種聲調(diào)合稱(chēng)仄聲。普通話中，已沒(méi)有入聲字，古入聲字被分別讀成陰平(如“屋”、“出”)、陽(yáng)中國(guó)古典詩(shī)歌四言古詩(shī)：出觀最早(詩(shī)經(jīng))五言古詩(shī)：成熟于漢代(杜甫羌村三首)七言古詩(shī)：成熟于唐代(杜甫聞官軍收河南河北)雜言古詩(shī)：(李白的夢(mèng)游天姥吟留別)古體詩(shī)樂(lè)府詩(shī)：標(biāo)題有的加上“歌”、“行”、“歌行”、“引”、“吟”、“曲”等。五言絕句(王之渙登顴雀樓)絕句七言絕句(杜牧泊秦淮)五言律詩(shī)(杜甫春望)律詩(shī)七言律詩(shī)(杜甫江畔獨(dú)步尋花)排律古體詩(shī)詩(shī)近體詩(shī)(形成于唐代)詞(又稱(chēng)“詩(shī)余”、“長(zhǎng)短句”、“倚聲”、“填詞”)；調(diào)有定格、句有定數(shù)，字有定聲，以兩宋成就最高曲(又稱(chēng)“詞余”)(以元代成就最高)小令(短小的曲子)(馬致遠(yuǎn)天凈沙秋思)套數(shù)(散套)(睢景臣高祖還鄉(xiāng))雜劇傳奇(只是供演出的劇本)散曲戲劇平(如“國(guó)”、“直”)、上聲(如“鐵”、“北”)、去聲(如“客”、“綠”)。律詩(shī)近體詩(shī)的一種，起源于南北朝，成熟于唐初，因格律嚴(yán)明而得名。每首八句。按字?jǐn)?shù)可分為五言律詩(shī)、七言律詩(shī)，簡(jiǎn)稱(chēng)五律、七律。此外，還有排律。律詩(shī)的聲韻規(guī)定，不論五律、七律，還是排律，都必須一韻到底，通常押平聲韻，而且不許領(lǐng)韻通押。押韻的位置是固定的，即二、四、六、八句押韻。第一句是否押韻是自由的。五律第一句不押韻的居多，相反，七律第一句押韻的居多。同時(shí)，律詩(shī)平仄聲的排列也有嚴(yán)格規(guī)定，還要求對(duì)仗。通常以八句完篇的律詩(shī)，每?jī)删涑梢宦?lián)，計(jì)四聯(lián)。習(xí)慣上稱(chēng)第一聯(lián)為首聯(lián)，第二聯(lián)為頷聯(lián)，第三聯(lián)為頸聯(lián)，第四聯(lián)為尾聯(lián)。其中頷聯(lián)和頸聯(lián)要求必須對(duì)仗。對(duì)仗就是對(duì)偶，如名詞對(duì)名詞，代詞對(duì)代詞，動(dòng)詞對(duì)動(dòng)詞，數(shù)詞對(duì)數(shù)詞，方位詞對(duì)方位詞等。對(duì)仗基本要求是律詩(shī)的頷聯(lián)、頸聯(lián)兩句之間，對(duì)應(yīng)的詞語(yǔ)要求詞性相同，平仄相反。如李商隱晚晴，詩(shī)中的頷聯(lián)“天意憐幽草，人間重晚晴”，從詞性看，分別為：天意(名詞)憐(動(dòng)詞)幽草(名詞)，人間(名詞)重(動(dòng)詞)晚晴(名詞)，前后句對(duì)應(yīng)的詞，詞性相同。從平仄看，分別為：天意(仄仄)憐(平)幽草(仄仄)，人間(平平)重(仄)晚晴(平平)。前后句對(duì)應(yīng)的詞，平仄相反。其中，句中的“天”“幽”“晚”處，可平可仄。懂得對(duì)仗的大致含義，可以據(jù)此區(qū)分由八句結(jié)構(gòu)的詩(shī)歌是古體還是近體。絕句近體詩(shī)的一種，唐以后盛行的一種詩(shī)體。每首四句，等于律詩(shī)的減半，所以也叫“截句”、“斷句”。產(chǎn)生于南北朝，興盛于唐代，常見(jiàn)的為五言、七言，簡(jiǎn)稱(chēng)五絕、七絕，分為古絕句和近體絕句兩種。古絕句是古體詩(shī)的一種，不講究平仄、粘對(duì)，押韻可平可仄。這種絕句出現(xiàn)較早，南朝陳徐陵編的玉臺(tái)新詠里，就收有古絕句四首。后來(lái)也有人寫(xiě)作，如李白的靜夜思、山中問(wèn)答等。近體絕句是近體詩(shī)的一種，通常稱(chēng)律絕，要求按格律規(guī)定運(yùn)用平仄、粘對(duì)，并限押平聲韻。至于對(duì)仗，律絕不像律詩(shī)那樣嚴(yán)格，用與否，部分用還是全首用，都是自由的。這種絕句是律詩(shī)興起后才有的，如王之渙的登顴雀樓、賀知章的回鄉(xiāng)偶書(shū)。絕句作為一種詩(shī)體，靈活輕便，適宜于表現(xiàn)生活中一瞬即逝的感受，因而為詩(shī)人普遍采用，創(chuàng)作之繁榮超過(guò)了其他各種詩(shī)體。絕句結(jié)構(gòu)絕句由四句組成。從絕句各句關(guān)系看，一般而言，絕句的四句之間表現(xiàn)為起、承、轉(zhuǎn)、合的關(guān)系?！捌稹笔情_(kāi)始，“承”是承接，“轉(zhuǎn)”是轉(zhuǎn)折，“合”是結(jié)束。絕句的首句為起，次句為承，第三句為轉(zhuǎn)，末句為合。排律律詩(shī)的一種。它是按照一般律詩(shī)的格式加以鋪排延長(zhǎng)而成，故稱(chēng)排律，又叫長(zhǎng)律。排律和般律詩(shī)一樣，要嚴(yán)格遵守平仄、對(duì)仗、押韻等規(guī)則，但它不限于四韻，每首最短五韻十句，多的長(zhǎng)達(dá)五十韻(一百句)甚至一百韻(二百句)以上、除首尾兩聯(lián)外，中間各聯(lián)都用對(duì)仗；各句間也都要遵守平仄粘對(duì)的格式。由于限制過(guò)多，容易顯得堆砌死板，歷來(lái)極少名篇。排律一般是五言，七言極少。五言排律由漢魏六朝五言古詩(shī)演化而來(lái)。南宋時(shí)謝靈運(yùn)的湖中瞻眺、梁代瘐信的奉和山池巳具排律雛形，但體制較短，限于五韻十韻。杜甫以后，方告成熟，體制漸長(zhǎng)，聲律愈工，中唐白居易的代書(shū)詩(shī)寄微之竟長(zhǎng)達(dá)一百韻。韓愈、孟郊等更用聯(lián)句形式演為長(zhǎng)篇(如城南聯(lián)句)，形式更加工巧，內(nèi)容卻日見(jiàn)貧乏。宋詞是代表著宋代文學(xué)最高成就的一種詩(shī)歌樣式。宋詞約始于南朝，定型于中晚唐，盛行于宋代。它原指合樂(lè)歌唱的歌詞，后來(lái)逐漸與音樂(lè)分離，成為一種句子長(zhǎng)短不齊的格律詩(shī)。宋詞有許多別稱(chēng)，常見(jiàn)的有“樂(lè)府”、“長(zhǎng)短句”、“詩(shī)余”等。宋詞有許多不同的詞調(diào)，每種詞調(diào)各有特定的名稱(chēng)，如西江月、滿江紅等。不同的詞調(diào)，其段數(shù)、句數(shù)、字?jǐn)?shù)、聲律等，都有嚴(yán)格的規(guī)定，填詞時(shí)要求嚴(yán)格遵守。從詞人的創(chuàng)作看，有些詞作只有詞牌，如晏殊破陣子；有些詞作有詞牌也有題目，比如王觀卜算子送鮑浩然之浙東，其中，“卜算子”是詞牌，“送鮑浩然之浙東”是題目。絕大部分宋詞都劃分段落，詞的段落有專(zhuān)門(mén)的名稱(chēng)，一段叫一“片”或一“闋”。僅有單片的詞叫單調(diào)，單調(diào)詞都是小令。有上下兩片的詞叫雙調(diào)，雙調(diào)詞作數(shù)量最多。有三片的詞叫三疊，詞作很少。有四片的詞叫四疊，詞作最少。雙調(diào)詞結(jié)構(gòu)雙調(diào)詞是指我們常見(jiàn)的分上下片的詞作。一般地說(shuō)，雙調(diào)詞在結(jié)構(gòu)上，上、下片之間有較明顯的分工，詞作往往是或上片寫(xiě)景，下片抒情；或上片寫(xiě)昔，下片寫(xiě)今；或上片寫(xiě)事，下片寫(xiě)情景。也有與此相反的結(jié)構(gòu)，如上片抒情，下片寫(xiě)景；上片寫(xiě)今，下片寫(xiě)昔。因?yàn)樯舷缕趦?nèi)容上有所不同，所以，上下片之間通常有過(guò)渡語(yǔ)句，以達(dá)到銜接自然的效果。也有上下片沒(méi)有明確分工，一氣呵成，渾然一體的詞作，但這種情況較為少見(jiàn)。“歇拍”與“過(guò)片”“歇拍”，是指上片結(jié)尾；“過(guò)片”是指下片開(kāi)頭。“歇拍”與“過(guò)片”，在連接上、下片內(nèi)容上，也就是在全詞結(jié)構(gòu)上，具有比較獨(dú)特的作用。一般地說(shuō)，“歇拍”所起的作用是，既要總合上片內(nèi)容，又要領(lǐng)起下片內(nèi)容；“過(guò)片”所起的作用是，既要承接上片內(nèi)容，又要啟領(lǐng)下片內(nèi)容，轉(zhuǎn)出新的意思。比如在陸游謝池春一詞中，“笑儒冠、自來(lái)多誤”，是“歇拍”，“功名夢(mèng)斷，卻泛扁舟吳楚”是過(guò)片，它們?cè)谌~結(jié)構(gòu)上的作用，是非常典型的。2、按表達(dá)方式分依據(jù)詩(shī)歌所使用的主要表達(dá)方式，可以把詩(shī)歌大致分為抒情詩(shī)與敘事詩(shī)兩大類(lèi)。抒情詩(shī)以抒發(fā)詩(shī)人在現(xiàn)實(shí)生活中被激發(fā)起來(lái)的感情為主。在抒情詩(shī)中，詩(shī)人的著眼點(diǎn)在于通過(guò)某種事件或景物表現(xiàn)自己的主觀感受，或直抒胸臆，或觸情人景，或借古詠懷，或托物言志。抒情詩(shī)是一種最個(gè)性化的藝術(shù)。詩(shī)人往往就是抒情詩(shī)的主人公，詩(shī)人的感情往往決定著詩(shī)的格調(diào)，詩(shī)人的人品往往決定著他的詩(shī)品。敘事詩(shī)則客觀地描述社會(huì)生活和歷史事件，有著完整的故事情節(jié)和鮮明的人物形象。我們熟知的敘事詩(shī)有南北朝時(shí)期的樂(lè)府民歌孔雀東南飛、木蘭詩(shī)，白居易的琵琶行(并序)、長(zhǎng)恨歌等。3、按內(nèi)容分（題材）不同類(lèi)別的詩(shī)歌，其所表現(xiàn)的思想內(nèi)容和所運(yùn)用的寫(xiě)作手法也不一定相同。（1）送別詩(shī)多寫(xiě)羈旅的愁思離別的傷感、親友的懷念等；多用觸景生情、寓情于景、情景交融的寫(xiě)法。依依不舍的留念如：柳永雨霖鈴、王維渭城曲、李白金陵酒肆留別。情深意長(zhǎng)的勉勵(lì)如：王勃送杜少府之任蜀川。坦陳心志的告白如：王昌齡芙蓉樓送辛漸。（2）寫(xiě)景詩(shī)（田園詩(shī)、邊塞詩(shī)）多寫(xiě)山水田園的旖旎、邊塞風(fēng)光的蒼莽、風(fēng)花雪月的綺麗等；多用托物言志、襯托對(duì)比、工筆白描的寫(xiě)法。（3）詠物詩(shī)詠物詩(shī)是指以自然界中有生命的植物、動(dòng)物或無(wú)生命的物體（如“石”）、現(xiàn)象（如“云”）為歌詠對(duì)象的詩(shī)歌。與一般寫(xiě)景詩(shī)不同，詠物詩(shī)中的“物”通常是以自然界中的某一物(兩物以上的詠物詩(shī)極少見(jiàn)。)為集中表現(xiàn)對(duì)象，通過(guò)“形”與“神”兩個(gè)方面的刻畫(huà)，表達(dá)詩(shī)人的思想感情。多寫(xiě)盛衰的感慨、離亂的痛苦、人間的世象等，名為詠物，實(shí)為詠人，托物以言志，以物喻人、寓理于物，是詠物詩(shī)的一般特點(diǎn)。比如李綱病牛詩(shī)：“耕犁千畝實(shí)千箱，力盡筋疲誰(shuí)復(fù)傷？但得眾生皆得飽，不辭羸病臥殘陽(yáng)?！痹?shī)歌表現(xiàn)牛任勞任怨、無(wú)私奉獻(xiàn)、鞠躬盡瘁的品格。名為寫(xiě)牛，其實(shí)是寫(xiě)詩(shī)人自己。（4）詠史詩(shī)是一種以歷史人物、歷史事件為吟詠對(duì)象的詩(shī)歌。一般地說(shuō)，詩(shī)歌題目中含有“覽古”、“懷古”、“詠史”等字樣，都是屬于這類(lèi)詩(shī)歌，如李白的越中覽古。當(dāng)然，判斷詠史詩(shī)的基本依據(jù)，主要是看詩(shī)歌內(nèi)容。詠史詩(shī)多寫(xiě)山河淪喪的悲苦、仕途失意的苦悶，借古諷今的情懷等。詠史詩(shī)雖然歌詠的是古人古事，但詩(shī)人的落腳點(diǎn)卻都在“今”。詠史詩(shī)是詩(shī)人受現(xiàn)實(shí)觸動(dòng)、有感而發(fā)的，是詩(shī)人用曲折的方式表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)的態(tài)度。它或者借助對(duì)歷史人物的追慕和贊賞，表達(dá)詩(shī)人的理想和向往；或者是借助對(duì)歷史人物功過(guò)的評(píng)說(shuō)，表明自己的政治信念；或者是借助對(duì)歷史人物不幸遭遇的同情，抒發(fā)自己的身世之感。因此，托古諷今，借古鑒今，懷古傷今，詠史抒懷，才是詩(shī)人的用意所在。多用今昔對(duì)比、借古諷今、抒發(fā)幽憤的寫(xiě)法。從表達(dá)方式上說(shuō)，詠史詩(shī)一般集記敘、議論、抒情、描寫(xiě)于一體，這決定了詠史詩(shī)在形象性方面往往不如寫(xiě)景一類(lèi)的詩(shī)歌那樣鮮明。閱讀詠史詩(shī)，有兩個(gè)基本條件：一是了解詩(shī)歌中的古人古事，二是了解詩(shī)人的現(xiàn)實(shí)處境或詩(shī)歌創(chuàng)作的時(shí)代背景。缺乏這兩個(gè)基本條件，對(duì)詠史詩(shī)的感受和理解必然受到相當(dāng)程度的限制。（5）邊塞詩(shī)邊塞詩(shī)是指以反映邊境戰(zhàn)爭(zhēng)生活為主要內(nèi)容的詩(shī)歌。具體地說(shuō)，邊塞詩(shī)在內(nèi)容和思想上主要具有以下幾方面特點(diǎn)：反映邊塞的山川景物和風(fēng)土人情，表現(xiàn)從軍邊塞、殺敵報(bào)國(guó)的意志，謳歌邊塞將士不辭辛勞、保衛(wèi)邊疆的戰(zhàn)斗精神，抒發(fā)建功立業(yè)的愿望，反映戰(zhàn)士們懷土思家的情緒，揭露將士之間苦樂(lè)懸殊的不合理現(xiàn)象，反映戰(zhàn)爭(zhēng)給人民帶來(lái)的深重災(zāi)難等。在藝術(shù)上，多以雄渾豪放見(jiàn)長(zhǎng)。（6）田園詩(shī)田園詩(shī)是指以東晉詩(shī)人陶淵明為代表的、通過(guò)描寫(xiě)田園自然風(fēng)光以表達(dá)恬淡情懷的詩(shī)歌流派。一般地說(shuō)，田園詩(shī)人都以自然風(fēng)光、田園景色及鄉(xiāng)村生活為詩(shī)歌的表現(xiàn)對(duì)象，抒發(fā)詩(shī)人對(duì)大自然的熱愛(ài)之情，對(duì)回歸自然和恬靜古樸生活的向往，并由此折射出詩(shī)人不慕名利的曠達(dá)心境和對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的憤懣心情。在藝術(shù)手法上，崇尚平淡充實(shí)，追求樸素自然。（7）哲理詩(shī)哲理詩(shī)，顧名思義，即蘊(yùn)含深刻而普遍的人生道理的詩(shī)歌。優(yōu)秀的哲理詩(shī)，其共同的特點(diǎn)是：寓哲理于形象之中，哲理與形象交融。這一特點(diǎn)，使哲理詩(shī)具有了耐人尋味的藝術(shù)魅力。中國(guó)古代詩(shī)人大都忌諱詩(shī)歌赤裸裸的說(shuō)教，而特別喜歡寓哲理于山水景物的描繪之中，因此，可以這樣說(shuō)，哲理詩(shī)是古代詩(shī)人感悟自然的智慧結(jié)晶。欣賞哲理詩(shī)，需要我們從詩(shī)歌形象人手，仔細(xì)品味形象的特征，并注意聯(lián)系現(xiàn)實(shí)社會(huì)與人生的種種現(xiàn)象，由此及彼，由表及里，這樣，才能深入領(lǐng)會(huì)哲理詩(shī)形象的寓意，才能透過(guò)詩(shī)中的形象把握哲理。（8）生活畫(huà)面在抒情詩(shī)中，除了通常所見(jiàn)的以描繪自然景象為主要內(nèi)容的詩(shī)歌外，還有一類(lèi)詩(shī)歌，是以描繪人物活動(dòng)為主要內(nèi)容。它展示的是一種形象的生活畫(huà)面，如孟郊的“游子吟”。一般地說(shuō)，這類(lèi)詩(shī)歌由于受篇幅限制，都是側(cè)重表現(xiàn)一些具有典型意義的生活細(xì)節(jié)，通過(guò)刻畫(huà)人物的肖像、神態(tài)、動(dòng)作、心理等，展現(xiàn)人物豐富復(fù)雜的內(nèi)心世界，并以此抒發(fā)詩(shī)人的感情。閱讀這類(lèi)詩(shī)歌，特別需要注意詩(shī)人以小見(jiàn)大，于細(xì)微處見(jiàn)精神的寫(xiě)法。透過(guò)詩(shī)中人物的舉手投足，一顰一笑，體悟其中蘊(yùn)涵的深意，進(jìn)而領(lǐng)會(huì)詩(shī)人的思想感情。（9）夢(mèng)境詩(shī)歌除了以自然景物或生活畫(huà)面為主要內(nèi)容外，還有一樣，便是以夢(mèng)境為詩(shī)歌的內(nèi)容。詩(shī)人托夢(mèng)抒情的具體情形，主要包括以下幾方面：其一，借夢(mèng)境的描繪，揭露現(xiàn)實(shí)的黑暗、丑惡，抒發(fā)詩(shī)人胸中抑郁不平的感慨。其二，借夢(mèng)境的描繪，表現(xiàn)詩(shī)人的人生理想和追求。其三，借夢(mèng)境的描繪，表達(dá)詩(shī)人對(duì)親情、友情和愛(ài)情的美好愿望。由于夢(mèng)的獨(dú)特性，因此，以夢(mèng)境為主要內(nèi)容的詩(shī)作，大都顯示了詩(shī)人超絕的想象力，具有鮮明的浪漫主義色彩。由詩(shī)歌表達(dá)的思想而言，大體可概括為：憂國(guó)傷時(shí)揭露統(tǒng)治者的昏庸腐朽如：杜牧過(guò)華清宮；反映離亂的痛苦如：杜甫春望；同情人民的疾苦如：茅屋為秋風(fēng)所破歌、白居易賣(mài)炭翁；對(duì)國(guó)家民族前途命運(yùn)的擔(dān)憂如：杜甫登樓建功報(bào)國(guó)建功立業(yè)的渴望；如：曹操龜雖壽、陸游書(shū)憤；保家衛(wèi)國(guó)的決心如：王昌齡從軍行；報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的悲傷；如：辛棄疾京口北固亭懷古丑奴兒少年不識(shí)愁滋味；山河淪喪的痛苦如：陸游示兒、文天祥過(guò)零丁洋；年華消逝，壯志難酬的悲嘆如：蘇軾水調(diào)歌頭赤壁懷古；揭露統(tǒng)治者窮兵黷武如：杜甫兵車(chē)行；理想不為人知的愁苦心情如：屈原涉江思鄉(xiāng)懷人羈旅愁思如：孟浩然宿建德江、溫庭筠商山早行思親念友如：王維九月九日憶山東兄弟、蘇軾江城子十年生死兩茫茫邊關(guān)思鄉(xiāng)如：范仲淹漁家傲塞下秋來(lái)風(fēng)景異閨中懷人如：王昌齡閨怨、李白樂(lè)府(長(zhǎng)安一片月，萬(wàn)戶搗衣聲)生活雜感寄情山水、田園的悠閑如：王維山居秋暝、孟浩然過(guò)故人莊昔勝今衰的感慨如：姜夔揚(yáng)州慢、劉禹錫烏衣巷借古諷今的情懷如：辛棄疾京口北固亭懷古青春易逝的傷感如：李清照如夢(mèng)令昨夜雨疏風(fēng)驟仕途失意的苦悶如：白居易琵琶行、蘇軾水調(diào)歌頭明月幾時(shí)有告慰平生的喜悅?cè)纾憾鸥β劰佘娛蘸幽虾颖薄⑿翖壖参鹘旅髟聞e枝驚鵲長(zhǎng)亭送別依依不舍的留念如：柳永雨霖鈴、王維渭城曲、李白金陵酒肆留別情深意長(zhǎng)的勉勵(lì)如：王勃送杜少府之任蜀川坦陳心志的告白如：王昌齡芙蓉樓送辛漸第二節(jié)詩(shī)歌歷程一、詩(shī)經(jīng)及六義二、屈原與楚辭三、五七言詩(shī)和兩漢詩(shī)壇四、建安風(fēng)骨之三曹七子五、兩晉文壇的詩(shī)人詩(shī)歌晉朝按時(shí)間分為西晉和東晉兩部分，西晉時(shí)比較著名的詩(shī)人有：陸機(jī)、潘岳、左思。其中陸機(jī)和潘岳被合成為“陸海潘江”。東晉比較著名的詩(shī)人有陶淵明。六、南北朝的詩(shī)風(fēng)變遷山水文學(xué)與元嘉三大家活躍在文壇南朝的詩(shī)人中，以謝靈運(yùn)、顏延之、鮑照最為突出，（習(xí)慣上將陶淵明歸屬東晉）合稱(chēng)為：元嘉三大家。七、南北朝的詩(shī)風(fēng)變遷南朝和北朝的樂(lè)府民歌從題材上看，吳聲西曲多寫(xiě)男女愛(ài)情，北朝的樂(lè)府民歌則充滿了批判現(xiàn)實(shí)的精神，視野角度寬廣。北朝樂(lè)府民歌對(duì)環(huán)境風(fēng)光描寫(xiě)的不多，但也有象敕勒歌那樣的作品，生動(dòng)形象地描繪出北方特有的自然風(fēng)情。而從風(fēng)格上看，南北樂(lè)府民歌同樣有著顯著不同。南歌多寫(xiě)纏綿委婉的愛(ài)情，風(fēng)格細(xì)膩婉約，北歌則多抒發(fā)著慷慨悲壯的情緒，語(yǔ)言也不象南歌那般清麗，而是在質(zhì)樸中帶著直率粗獷，在南歌中常用的雙關(guān)諧隱的修辭手段在北歌幾乎看不到。南北民歌內(nèi)容和風(fēng)格上的不同，與它們之間的聲調(diào)區(qū)別有著很大的關(guān)系。吳聲同西曲聲調(diào)軟，內(nèi)容風(fēng)格自然委婉曲折，而北歌的鼓角橫吹曲是軍中馬上的武樂(lè)，聲調(diào)雄渾悲亢，與北歌的風(fēng)格正相吻合。在藝術(shù)形式上，南北樂(lè)府民歌的形式體制相對(duì)而言倒是比較接近，北歌也大多是短小的抒情詩(shī)，五言四句的為最多。不過(guò)南歌中有五言三句、五句和六句的詩(shī)，這是北歌中所少有的，而北歌中七言二句、四句體，也是南歌所無(wú)。至于敘事詩(shī)，則是北歌獨(dú)擅，除了木蘭詩(shī)外，還有一篇隴上歌，被樂(lè)府詩(shī)集收入雜歌謠辭一類(lèi)。不過(guò)敘事詩(shī)在北歌中也僅此兩首而已。木蘭詩(shī)是一首著名的樂(lè)府民歌，和孔雀東南飛一起堪稱(chēng)為“樂(lè)府雙璧”。關(guān)于木蘭詩(shī)的創(chuàng)作年代一直是眾說(shuō)紛紜，比較流行的說(shuō)法是產(chǎn)生在北朝。它講述了一個(gè)在我國(guó)幾乎是家喻戶曉的故事，那就是木蘭女扮男裝、代父從軍的傳說(shuō)。八、南北朝詩(shī)風(fēng)的變遷永明體及齊梁宮體“永明”是南朝齊武帝蕭賾（ze陽(yáng)平音）的年號(hào)，從公元483493年，共11年；“永明體”就是南朝齊武帝永明時(shí)期形成的新詩(shī)體?！坝烂黧w”這個(gè)稱(chēng)謂源出于南史。陸厥傳：“永明時(shí)盛為文章，吳興沈約，陳郡謝朓，瑯琊王融，以氣類(lèi)相推轂（gu上音）；汝南周顒（yong陽(yáng)平音），善識(shí)聲韻。約等文皆用宮商，將平上去入四聲，以此制韻，有平頭、上尾、蜂腰、鶴膝，五字之中，音韻悉異；兩句之間，角徵不同，不可增減，世呼為永明體?！睘闈M足統(tǒng)治者沉迷聲色的需要，一些齊梁詩(shī)人以聲律對(duì)偶裝飾詩(shī)句，表現(xiàn)出綺麗浮艷的內(nèi)容，形成了一種時(shí)代風(fēng)氣，這種風(fēng)氣還同當(dāng)時(shí)的某種理論和帝王的宣揚(yáng)有著密不可分的關(guān)系。梁簡(jiǎn)文帝就曾大力提倡宮體詩(shī)的寫(xiě)作，并告誡自己的兒子：“立身之道，與文章異；立身先須謹(jǐn)慎，文章且須放蕩。”九、絕句、律詩(shī)關(guān)于律詩(shī)與古詩(shī)的區(qū)別，總的來(lái)說(shuō)，不合格律的詩(shī)都可以稱(chēng)作古詩(shī)或古風(fēng)，它包括律詩(shī)形成以前的作品和后世詩(shī)人模擬的作品，有四言、五言、六言、七言以及雜言諸體，它與律詩(shī)主要有幾個(gè)方面不同：1、五律和七律對(duì)字?jǐn)?shù)、句數(shù)都有規(guī)定，古詩(shī)每句字?jǐn)?shù)可長(zhǎng)可短，每首句數(shù)可奇可偶。2、律詩(shī)一般押平聲韻，韻押只押在偶句，（有些首句可入韻）。古詩(shī)則既可押平韻，也能押仄韻，每句均可入韻。3、律詩(shī)不能換韻，且不能重韻，亦不能押鄰韻。古詩(shī)可以換韻，并允許重韻，也可以押鄰韻。4、律詩(shī)有嚴(yán)格的平仄規(guī)則，失粘、失對(duì)都是律詩(shī)大忌。而古詩(shī)不拘平仄，亦不講究粘對(duì)。5、律詩(shī)要求對(duì)仗，五律、七律的中間兩聯(lián)，排律除首尾聯(lián)外，一律要求對(duì)仗。古詩(shī)便無(wú)此要求。十、唐詩(shī)唐詩(shī)繁榮興盛局面的形成，也是經(jīng)歷了一個(gè)曲折的過(guò)程，通常將唐詩(shī)的演變劃分為：初唐、盛唐、中唐、晚唐四個(gè)階段。十一、初唐四杰十二、“文章四友”在初唐詩(shī)壇上，有四個(gè)人被時(shí)人稱(chēng)為“文章四友”，他們是：崔融、李嶠、蘇味道、杜審言。十三、陳子昂對(duì)唐詩(shī)的貢獻(xiàn)陳子昂，初唐時(shí)著名的詩(shī)人；他曾大力提倡詩(shī)歌要反映現(xiàn)實(shí)，反對(duì)齊梁以來(lái)的形式主義的綺麗浮艷風(fēng)氣，盛唐階段雄渾、樸實(shí)、剛健、清新等詩(shī)風(fēng)的形成，和他的率先倡導(dǎo)是分不開(kāi)的。十四、張若虛和他的春江花月夜張若虛是唐代有名的“吳中四士”之一，與賀知章、張旭、包融齊名。賀知章，字季真，與詩(shī)仙李白相友善，為人性格豁達(dá)，自號(hào)“四明狂客”，好飲酒，與張旭、李白一起被同列為“飲中八仙”；他的詩(shī)不多，風(fēng)格暢達(dá)灑脫，清新自然。至于張旭既能作詩(shī)，亦善狂草，其字被世人舉為神品。張若虛最有名的作品莫過(guò)于他的那首春江花月夜，作品中詩(shī)情與哲理兼有，以情動(dòng)人，以理啟人，耐人尋味。詩(shī)中以“江畔何人初見(jiàn)月，江月何年初照人，人生代代無(wú)窮已，江月年年只相似?！边@幾句最為著名，為后人千古傳唱。十五、七絕圣手王昌齡十六、詩(shī)中有畫(huà)王摩詰十七、謫仙李太白十八、“高岑”和邊塞詩(shī)十九、詩(shī)圣杜子美二十、五言長(zhǎng)城劉長(zhǎng)卿在盛唐后期到中唐前期的這段時(shí)間里，有一位詩(shī)人比較引人注目，他就是在詩(shī)壇上號(hào)稱(chēng)“五言長(zhǎng)城”的劉長(zhǎng)卿。劉長(zhǎng)卿，字文房，因當(dāng)過(guò)隨州刺史，故人稱(chēng)劉隨州?！拔逖蚤L(zhǎng)城”指的是他在五言詩(shī)，而且是五言律詩(shī)方面功底深厚、成就卓越。二十一、大歷十才子安史之亂后，盛唐歌舞生平的景象不在，唐王朝開(kāi)始走向下坡路。而文學(xué)藝術(shù)在這個(gè)時(shí)期也有了明顯的分化；一方面是現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格的發(fā)展成熟，另一方面華美雅麗、輕酬淺唱的詩(shī)風(fēng)亦發(fā)達(dá)起來(lái)；“大歷十才子”等人就是這種詩(shī)風(fēng)在中唐時(shí)期的代表。“大歷十才子”到底包括哪些人，一直是眾說(shuō)紛紜。據(jù)唐人的記載，是李端、盧綸、韓翃（hong陽(yáng)平音）錢(qián)起、苗發(fā)、崔峒、耿湋(wei陽(yáng)平音）、吉中孚、司空曙、夏侯審這十個(gè)人。二十二、韓愈的“以文為詩(shī)”二十三、孟郊與賈島孟郊和賈島都是中唐階段著名的詩(shī)人。二人都同韓愈有著密切的聯(lián)系，因此世人一般都將兩人劃為韓派詩(shī)人，尤其是孟郊，時(shí)有孟詩(shī)韓筆之稱(chēng)。的確，三者間存在著互相影響，不過(guò)他們之間在詩(shī)歌風(fēng)格上也有著不同。孟郊和賈島在詩(shī)歌創(chuàng)作上既有共性，也有個(gè)性，蘇軾曾用“郊寒島瘦”來(lái)形容孟、賈在詩(shī)歌內(nèi)容與藝術(shù)手法上的相似特征。所謂的“寒”和“瘦”在這里實(shí)際上含義是一致的，因?yàn)闊o(wú)論是孟郊還是賈島，在詩(shī)歌的格局上都比較狹小，缺少盛唐詩(shī)人乃至同時(shí)代韓愈等人的奇麗壯美之氣，使人不免有種局促之感；宋人嚴(yán)羽曾把他們的詩(shī)譏為“蟲(chóng)吟草間”。而孟、賈又皆喜在詩(shī)中繪聲繪色的描寫(xiě)窮愁之態(tài)，讓人看來(lái)頗為貧寒羸弱，加之孟、賈都是著名的苦吟詩(shī)人，作詩(shī)雕章琢句，嘔心嚦血，由此一句“郊寒島瘦”逐漸成了眾人的公識(shí)。二十四、韋應(yīng)物、柳宗元韋應(yīng)物和柳宗元并不是一代人，韋比柳要大三十余歲；韋應(yīng)物的主要?jiǎng)?chuàng)作活動(dòng)在大歷末至貞元前期，柳宗元?jiǎng)t主要是在貞元末到元和中期。而若論中唐時(shí)期詩(shī)以清遠(yuǎn)著稱(chēng)的，則“韋、柳”推為名家?？傮w上來(lái)說(shuō)，論體格：韋詩(shī)自然，若不經(jīng)意；柳詩(shī)構(gòu)思精嚴(yán)，頗見(jiàn)鍛煉之功。論風(fēng)神：韋詩(shī)平和淡雅，以閑婉勝，柳詩(shī)則峻潔，以清峭勝。韋詩(shī)之可貴之處，在于能在大歷詩(shī)風(fēng)清淡而漸弱之后，專(zhuān)從陶潛“沖和”一路發(fā)展，清談而不失渾成。柳詩(shī)的可貴之處，在于元和雄厚而涉于險(xiǎn)怪之際，取其精華，專(zhuān)從陶潛“峻潔”一路出發(fā)，并兼容謝靈運(yùn)、杜甫，筆法于刻煉中更見(jiàn)清談。韋柳之所以并稱(chēng)，是因?yàn)橹刑茣r(shí)期，二者為陶潛、王、孟一派詩(shī)風(fēng)最杰出的繼承人；在清淡一派中，韋應(yīng)物是正格的最后一個(gè)高峰，而柳宗元?jiǎng)t是變調(diào)的第一個(gè)代表。二十五、劉禹錫的詩(shī)歌特色劉禹錫是唐代一個(gè)比較有特色的詩(shī)人，在中唐詩(shī)壇上，他的詩(shī)既不像韓愈的奇崛，也不像白居易的平易，而能獨(dú)樹(shù)一幟，自成風(fēng)格。二十六、“元和”詩(shī)風(fēng)及新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)如果問(wèn)誰(shuí)是唐代自杜甫以后最杰出的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，則非白居易莫屬。而一般在提到白居易時(shí)，又往往以“元白”并稱(chēng)，“元”就是元稹。因?yàn)樗麄兗韧恰霸腕w”的代表，又都是唐朝新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖。二十七、詩(shī)鬼李長(zhǎng)吉李賀，字長(zhǎng)吉，是中唐階段著名的詩(shī)人，深受韓愈的贊賞，雖27歲就離開(kāi)了人世，但所留下的作品卻一直頗受重視。“長(zhǎng)吉體”特色，總的說(shuō)來(lái)就是運(yùn)用超越常規(guī)的構(gòu)思，來(lái)駕馭語(yǔ)言和新奇的素材，構(gòu)造出瑰奇詭異的詩(shī)境；也正是這種著力于意奇而非單是語(yǔ)奇的特點(diǎn)，才能使詩(shī)人的多數(shù)詩(shī)作在趨奇入怪的同時(shí)，也能飽含詩(shī)情畫(huà)意。二十八、李商隱、杜牧二十九、“秦婦吟秀才”韋莊韋莊，字端己，晚唐時(shí)著名詩(shī)人；代表作秦婦吟，他也正因?yàn)榇嗽?shī)被時(shí)人呼為“秦婦吟秀才”。三十、唐宋詩(shī)的異同通常區(qū)分唐、宋詩(shī)，除了時(shí)代概念以外，則還指風(fēng)格。風(fēng)格當(dāng)然與時(shí)代有關(guān)，但不能機(jī)械的用時(shí)間段來(lái)劃開(kāi)；唐詩(shī)從韓孟詩(shī)派起下啟宋調(diào)，而宋朝也有傳承唐音者，比如宋初的白體和西昆體。就總體而言，唐宋詩(shī)風(fēng)頗有不同，自宋以后直到近代，我國(guó)古典詩(shī)歌的風(fēng)格，一般都沒(méi)有超出過(guò)唐、宋詩(shī)這兩大類(lèi)的范圍。詩(shī)詞散論。宋詩(shī)中說(shuō)：“唐詩(shī)以韻勝，故渾雅，而貴蘊(yùn)藉空靈；宋詩(shī)以意勝，故精能，而貴深折透辟。唐詩(shī)之美在情辭，故豐腴；宋詩(shī)之美在氣骨，故瘦勁?！边@番話說(shuō)的便是唐、宋詩(shī)各自的特色。三十一、宋初詩(shī)壇的主要流派宋初的詩(shī)壇秉承晚唐五代的余風(fēng)，自唐末到宋初的一百多年間，詩(shī)壇上影響最大的有兩派，一派以白居易為宗，一派師從賈島、姚合詩(shī)。三十二、梅堯臣與歐陽(yáng)修宋初的詩(shī)壇上曾一度沿襲晚唐、五代的風(fēng)氣，格調(diào)不高，意境狹窄，缺少變化。后楊億等人學(xué)習(xí)李商隱詩(shī)，西昆體風(fēng)行一時(shí)；風(fēng)氣雖有所改變，但由于他們過(guò)于注重形式，以用典精巧、辭藻華麗為宗旨，大部分作品脫離現(xiàn)實(shí)，又帶來(lái)了新的弊端。直到梅堯臣與歐陽(yáng)修主盟詩(shī)壇，才為宋詩(shī)的發(fā)展開(kāi)辟了新的道路。梅堯臣，字圣俞；他一生嗜詩(shī)如命，作品極為豐富，留存的詩(shī)作有三千多首，全收錄在宛陵集中。歐陽(yáng)修，字永叔，他在文學(xué)上是公認(rèn)的文壇領(lǐng)袖，詩(shī)、詞、文成就都很高。他與梅堯臣是多年的好友，詩(shī)文往來(lái)，酬唱頻繁。二人的詩(shī)歌主張接近，創(chuàng)作傾向也多有共同點(diǎn)。時(shí)人以歐梅并稱(chēng)。歐陽(yáng)修和梅堯臣都是在西昆體的影響下成長(zhǎng)起來(lái)的，早先的作品難免受到西昆詩(shī)風(fēng)的左右，后來(lái)隨著時(shí)代的變化，西昆體的影響減弱，他們的詩(shī)歌風(fēng)格亦在轉(zhuǎn)變中逐漸成熟起來(lái)。當(dāng)時(shí)宋朝正與西夏開(kāi)戰(zhàn)，社會(huì)矛盾加劇，政治斗爭(zhēng)也趨于激烈。在這種環(huán)境中，歐梅都認(rèn)為詩(shī)歌應(yīng)觸及現(xiàn)實(shí)，及時(shí)反映社會(huì)狀況。三十三、王安石的詩(shī)歌成就三十四、東坡居士蘇軾三十五、黃庭堅(jiān)與江西詩(shī)派三十六、愛(ài)國(guó)詩(shī)人陸游三十七、楊萬(wàn)里和他的“誠(chéng)齋體”楊萬(wàn)里，字延秀，號(hào)誠(chéng)齋，南宋時(shí)候人。由于楊萬(wàn)里的詩(shī)風(fēng)格鮮明，與當(dāng)時(shí)風(fēng)靡詩(shī)壇的江西詩(shī)派有著明顯不同，因此嚴(yán)羽在滄浪詩(shī)話。詩(shī)體中單列有“楊誠(chéng)齋體”，可見(jiàn)誠(chéng)齋體確有特色。至于誠(chéng)齋體藝術(shù)上的成就，有人把它歸結(jié)為善用活法。活法，本是江西詩(shī)派的呂本中最早提出來(lái)的創(chuàng)作主張，它主要要求詩(shī)人在不破壞規(guī)矩法度的前提下，盡可能追求變化，從而給讀者以圓轉(zhuǎn)輕松的感覺(jué)。不過(guò)誠(chéng)齋體所遵循的“活法”的內(nèi)涵更加豐富，其最大的特點(diǎn)是：要求詩(shī)人用自