教育學筆記

第一章教育與教育學

【考試要求】

通過學習熟悉教育的概念，辨析廣義教育與狹義教育之間的異同；了解教育的起源與學校的出現的標

志；掌握教育制度及現代教育制度的發展趨勢；在教育發展的歷程中要掌握國內外古代教育、近代教育的

不同特點，重點記憶20世紀以后教育的特征，識記教育的終身化、教育的全民化、教育的民主化、教育

的多元化、教育技術的現代化的內容，這部分內容幾乎每年都是考點；了解教育學的發展過程，重點掌握

歷史上教育學發展進程中每個重要歷史時期教育思想的主要代表人物及其代表作的基本觀點或主張，熟悉

傳統教育學思想與現代教育學思想的意義與區別；了解20世紀中國教育學的演變所經歷的階段；重點掌

握《綱要》、《面向21世紀教育振興行動計劃》等教育法規的頒布年限及主要精神。

【大綱內容與重點】

第一節教育的發展

一、教育的概念

教育是培養人的一-種社會活動，是傳承社會文化、傳遞生產經驗和社會生活經驗的基本途徑。①廣義

的教育，凡是增進人們的知識和技能、影響人們的思想觀念的活動，都具有教育的作用，但作為區別于其

他社會活動的廣義的“教育”，是指以影響人的身心發展為直接目的的社會活動。②狹義的“教育”，主要指

學校教育。它是教育者根據一定的社會要求，有目的、有計劃、有組織地通過學校教育工作對受教育者的

身心施加影響，促使他們朝著所期望的方向變化的社會活動。

二、教育的起源和學校的出現

教育是人類特有的社會現象，它隨著人類社會的產生而產生，隨著人類社會的發展而發展。人類生產

勞動的進行，是產生教育的最具基礎性的條件，語言的形成則是教育產生的另一個重要的社會條件。

關于教育起源問題的回答，歷來存在分歧。在西方有“生物起源說”和“模仿起源說“，蘇聯教育界一直

堅持“教育起源于勞動”的觀點。在一定意義上，教育是人類一種特殊的交往活動。

當生產力發展到一定水平，一部分人有可能脫離生產勞動，當語言的發展到了文字的出現后，學校便

出現了。學校的出現是教育形成自己相對獨立形態的標志，這是相當重要的一步。自此以后，教育就有了

兩種形態：專門化的學校教育；依然在生產勞動過程中進行的非學校教育。

進入20世紀以來，社會對學校教育的要求發生了如下變化：①要求加強學校教育與社會物質生產的

直接聯系；②要求教育向終身化的方向發展；③要求學校進一步面向未來，先行一步，為社會和人類的未

來前景提供教育保障；④要求學校教育著重培養人的創造意識和實踐能力。

三、教育制度及其發展趨勢

1.教育制度在形式上的發展。

從形式上看，教育經過了從非形式化教育到形式化教育再到制度化教育的過程。(1)非形式化教育

是指與生產過程、生活過程融為一體的教育，沒有固定的教育者和受教育者，也沒有固定的教育內容及場

所。

(2)形式化教育則有相對穩定的教育者和受教育者，有穩定的教育場所和設施，教育內容也相對規范化，

形成較為穩定的專門從事教育活動的教育實體，出現了相對獨立的、專門化的學校。

(3)隨著學校教育的專門化程度越來越高，制度化的教育逐漸形成。學校教育制度(簡稱“學制”)的建立，

是制度化教育形態的典型特征。學制是一個國家各級各類學校的系統，它規定各級各類學校的性質、任務、

入學條件、修業年限及其它們之間的關系。、

2.現代教育制度發展趨勢。

現代教育特別是20世紀中葉以后的教育制度呈現出下列發展趨勢：

(1)加強學前教育并重視與小學教育的銜接。

(2)強化普及義務教育、延長義務教育年限。義務教育是國家用法律形式規定的對一定年齡兒童實施確

定年限的學校教育。義務教育也是衡量--個國家是否文明的標志之一。

(3)中等教育中普通教育與職業教育朝著相互滲透的方向發展。在中等教育中，普通教育是以升學為主

要目標，以基礎知識為主要教學內容的教育；職業教育是以就業為主要目標，以從事某種職業或生產勞動

所需要的知識和技能為主要教學內容的教育。第二次世界大戰后，綜合中學的比例逐漸增加，出現了普通

教育職業化，職業教育普通化的趨勢。

(4)高等教育的類型日益多樣化。隨著科技的進步和經濟的繁榮，在高等教育大眾化的進程中，高等學

校的結構和類型也朝著多樣化的方向發展

(5)教育的國際交流加強。具體表現為人才的全球性流動、競爭與合作，教育機構的跨國設立，國際化

網絡教育興起以及國際學分的、學位的互認等等，一個世界性的各國教育相互滲透、高度融合的大趨勢正

在出現。

四，教育發展的歷程

(―?)古代教育

1.不同國家古代學校教育的形態。

(1)古代中國。西周以后，設有“國學”與“鄉學”，建立了典型的政教合一的官學體系，并形成了以禮樂

為中心的文武兼備的“六藝”教育：禮、樂、射、御、書、數。到了春秋戰國時期，官學衰微，私學興盛，

儒、墨兩家的私學成了當時的顯學。這個時期的私學發展成了我國教育史、文化史上的一個重要里程碑。

隋唐以后實行的科舉制度。

宋代以后，程朱理學成為國學，儒家經典被縮減為四書(即《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》)、五

經(即《書》、《易》、《詩》、《禮》、《春秋》)作為教學的基本教材和科舉考試的主要依據。

明代以后，Ao股文被規定為考科舉的固定格式。清代光緒三十一年(1905),政府下令廢科舉興學堂，

科舉制度壽終正寢。

(2)古代印度。古代印度宗教權威至高無上，婆羅門教和佛教控制了教育大權。婆羅門教把人分成四種

等級：最高等級的僧侶祭司：其次是軍事貴族剎帝利；第三是吠舍種性，僅能從事農工商業：最低等級的

是首陀羅種性，他們被剝奪了受教育的權利。因此，婆羅門教的經典(吠陀)為教育的主要內容，僧侶是惟

一的教師。

(3)古代埃及

古代埃及設置最多的是文士學校。“學為文土”便成為一般奴隸主階級追求的目標。為滿足這種需要，

許多文士設立私學，招收生徒。“以憎為師”、“以(書)吏為師”便是古代埃及教育的一大特征。

(4)古代希臘、羅馬

古代雅典以培養有文化、有修養和多種才能的政治家、商人為教育目的，注重身心的和諧發展，教育

的內容和方法比較豐富和靈活。而古代斯巴達則以培養忠于統治者的強悍軍人為教育目標，強調軍事體育

訓練和政治道德灌輸，教育的內容和方法比較單一和嚴厲。

2.古代學校教育的特征

(1)階級性。統治階級享有教育的特權，統治者階級內部的等級也在教育制度上有所反映。

(2)道統性。統治階級的政治思想和倫理道德是惟一被認可的正統思想，天道、神道與人道往往合一，

其實質都是服從于治人之道。

(3)專治性。管制與被管制、灌輸與被灌輸是教師與學生在教育過程中關系的反映，道統的威嚴是通過

教師、牧師的威嚴和通過招生、考試以及教學紀律的威嚴予以保證的。

(4)象征性。教育的象征性功能(即能不能受教育和受什么樣的教育是區別一個社會地位的象征)占主導

地位。在教育過程中重視經典，教義的教育，而習得與社會生產等相關知識的教育則處在被忽視的狀態。

(5)刻板性。教育與學習方法刻板，死記硬背，機械模仿。

(二)文藝復興后的歐洲教育

文藝復興后的歐洲教育提出解放人的個性，恢復人的價值，發展人的能力，反對宗教對人的發展的束

縛，反對封建專制，反對禁欲主義，這對當時和后世的教育產生了重要影響。

(三)近代教育

近代科學的進步和經濟的繁榮引起了社會制度、思想觀念和生活方式的巨大變革，從而也引起了教育

的巨大變化0

1.國家重視教育，公立教育崛起。19世紀以前，歐美國家對教育并不重視，學校教育大都被教會或

者行會主持。19世紀以后，公共教育的重要性逐漸被資產階級政府認識到，公共教育的系統逐漸建立起來。

2.教育的世俗化。與公立教育的發展相適應，教育逐漸從宗教教育中分離出來。有些國家明確規定，

宗教、政黨不得干預教育。教育的目標與內容開始向世俗化的方向發展。

3.初等義務教育的普遍實施。機械化工業革命的基本完成和電氣化工業革命的興起，提出了普及初

等教育的要求，并為初等教育的普及提供了物質基礎。

4.重視教育立法，以法治教。西方教育的一個明顯特點就是法律的明確規定，教育的每次重大變革

或重要進展，都以法律的形式規定和提供保障。

（四）20世紀以后的教育

20世紀以來，特別是在第二次世界大戰結束后，教育制度、教育觀念、教育內容、教育形式等方面的

深刻變革，形成了如下發展趨勢：

1.教育的終身化。終身教育是人們充分地開發和利用各種各樣的教育資源，在漫長的一生中所接受

的各種訓練和培養的總和。終身教育是教育在空間和時間上的整合，強調青少年教育與成人教育的一體化,

職前教育與職后教育的一體化，學校教育與家庭教育、社會教育的一體化。因此，把終身教育等同于成人

教育、職業教育和社會教育是片面的。

2.教育的全民化。全民教育是近10年來提出的一種新的教育概念。全民教育就是要讓所有的人都受

到教育，特別是使適齡兒童受到完全的小學教育和使中青年脫盲。

3.教育的民主化。教育民主化是本世紀最大的教育思潮之一，教育民主化首先指教育機會均等，包

括入學機會、教育過程中享有教育資源機會的均等和教育結果的均等，其次教師與學生之間關系的民主化

和教育活動、教育方式、教育內容等方面的民主化，為學生提供更多的自由選擇的機會。

4.教育的多元化。教育多元化是當代社會生活多元化和人的個性化在教育上的反映，教育多元化包

括教育觀念、教育目標、辦學模式、教學形式以及評價標準等的多元化。

5.教育技術的現代化。教育技術的現代化要求在教育技術上應用現代科學技術，實現包括教育設備、

教育手段.以及工藝、程序、方法等方面的現代化。

第二節教育學的發展

教育學是一門以教育現象、教育問題為研究對象，探索教育規律的科學。學習和研究教育學的目的在

于深化人們對教育的認識，更新人們的教育觀念，并為教育的改革和發展提供理論依據，為提高教育管理

水平和教學水平提供理論選擇與指導。教育學的發展有一個既漫長又短暫的歷史。

一、歷史上的教育學思想

（一）中國古代的教育學思想

孔子是中國古代最偉大的教育家和教育思想家，以他為代表的儒家文化對中國文化教育的發展產生了

極其深刻的影響。孔子的教育思想集中體現在他的言論記錄《論語》中。孔子的教育思想，歸納起來主要

有以下方面：①在教育目的上，重視培養人才，大力創辦私學，希望把人培養成“賢人”和“君子”。②在教

育對象上，認為人的先天本性相差不大，個性的差異主要是后天形成的（“性相近也，習相遠也”），注重后

天的教育工作，主張“有教無類”。③在道德教育思想上，以“仁”為核心和最高道德標準，并強調把“仁''的

思想歸結到服從周禮上（“克己復禮為仁”），主張“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”，宣揚忠孝

和仁愛。④在教學內容上，繼承西周“六藝”教育的傳統，教學綱領是“博學于文，約之以禮”，基本科目是“詩、

書、禮、樂”。⑤在教學方法上，注意個性差異，因材施教，提倡啟發誘導，“不憤不啟，不俳不發，，（朱

熹注：“憤者，心求通而未得之意，琲者，口欲言而未能之貌。啟，謂開其意，發，謂達其辭。"）。主張學

習與思考結合，“學而不思則罔，思而不學則殆”。

以墨翟為代表的墨家把獲取知識理解為“親知聞知''和"說知”三種途徑。戰國后期，《禮記》中

的《學記》提出：“化民成俗，其必由學”、"建國君民，教學為先”揭示了最嚴密的視導和考試制度；要求“時

教必有正業，退息必有居學”，主張課內與課外相結合，感息相輔。在教學上，提出“教學相長”辯證關系和

“師嚴然后道尊”的教師觀；主張啟發式教學，“君子之教，喻也”，“道而弗牽，強而弗抑，開而弗達“，主

張開導學生但不要牽著學生走；對學生提出較高的要求但不要使學生灰心；指出解決問題的途徑，但不提

供現成的答案。這些原則和方法都已經達到很高的認識水平。

（二）西方古代的教育思想

在西方追溯教育學的思想來源，首先要提到的是古希臘的哲學家蘇格拉底和柏拉圖。

蘇格拉底以其雄辯和與青年智者的問答法著稱于世。他用討論問題的問答方法與人談話，但不直接把

結論教給人，而是指出問題并引導人最后得出正確的結論。這種方法后人稱為“蘇格拉底方法”（亦稱“產婆

術”），分為蘇格拉諷刺、定義、助產術三個步驟。

柏拉圖是對哲學和本體論研究做出重要貢獻的古代哲學家，他認定人的肉體是人的靈魂的影子，而靈

魂是人的本質。靈魂由理性、意志和情感三部分構成。根據這三種品質，他把人分為三種：運用智慧管理

國家的哲學家；憑借勇敢精神保衛國家的軍人；受情緒驅動的勞動者。他的教育思想集中體現在他的代表

作《理想國》中。

古希臘百科全書式的哲學家亞里士多德，注重兒童心理發展的自然特點，主張按照年齡對兒童進行分

階段教育。他把人的靈魂區分為植物的、動物的和理性的三部分，并提出了與此相適應的對兒童實施體育、

德育、智育使之全面和諧發展的教育思想。亞里士多德的教育思想在他的《政治學》著作中有大量反映。

夸美紐斯是受到人文主義精神影響的捷克教育家，是提出泛智教育思想的主要代表人物。他特別強調

教育的自然性：首先，人是自然的一部分，天賦予人的自然本性是同樣的，人應受到同樣的教育；其次，

人與自然均應遵循同樣的法則，教育可從自然的法則中找到教育法則—秩序，教育要遵循人的自然發展

的原則；再次，提出“把一切知識教給一切人”的口號，也提出了普及教育的理想。他的代表作是《大教學

論。

盧梭的自然教育思想的代表作是1762年發表的《愛彌兒》，他提出“人是惟一需要教育的動物”。教育

的任務在于充分發展人的自然稟賦，使人人都成為自身目的，都得到自我完善。

進人近代以后，國家教育和民主教育的思想都在發展。這在英國哲學家洛克身上得到了集中體現。一

方面，他提出了著名的“白板說”，認為人的心靈如同白板，觀念和知識都來自后天，并由此得出結論：天

賦的智力人人平等，“人類之所以千差萬別，便是由于教育之故”。另一方面，他卻主張紳上教育，為培養

資產階級與新貴族子弟提供理論與方法。在他看來，紳士教育是最重要的，一旦紳士受到教育，走上正軌，

其他人都會很快走上正軌。實施紳士教育要把德行放在首位。同時他歧視對勞動者及其子女的教育，具有

輕視國民教育的傾向。他認為，普通的學校里集中了''教養不良、品行惡劣、成分復雜的“兒童，有害于紳

土的培養，主張紳士教育應在家庭中實施。

二、教育學的建立與變革

夸美紐斯1632年發表的《大教學論》一般被認為教育學形成獨立學科的標志。教育學作為一門課程

在大學里講授，最早始于康德，但對后世影響最大、最明確地構造教育學體系的是德國的赫爾巴特，他發

表了教育學獨立形態的標志性著作—《普通教育學》。

（一）赫爾巴特與《普通教育學》

赫爾巴特的《普通教育學》的突出貢獻在于把教學理論建立在心理學的基礎上，把教育價值理論建立

在倫理學的基礎上，并在理論上構建教育學體系，從而奠定了科學教育學的基礎。

《普通教育學》共分二編，第一編為“教育的一般目的”，論述了兒童管理的目的和方法，發展多方面

的興趣是教學的目的；第二編為“多方面的興趣”，論述了“多方面興趣”的對象與教學的進程等，提出了教

學的四個“形式階段，，：明了、聯想、系統、方法；第三編討論道德性格的形成。

（二）杜威與他的《民本主義與教育》

杜威的代表作《民本主義與教育》。其基本要點是：①“教育即生活”，由于生活是一個發展過程、生長

過程，所以“教育即生長”。②“從做中學”，也就是“從活動中學”、“從經驗中學”。③教學的任務不僅在于

教給學生科學的結論，更重要的是要促進激發學生的思維，使他們掌握發現真理和解決問題的方法。

三、教育學研究的實證化傾向

自19世紀末至20世紀30年代教育研究明顯地沿著實證化方向發展，并形成科學的研究范式，這對

教育的發展也產生了不小的影響。

四，教育學的分化與多學科的出現

19世紀末20世紀初，教育學作為教育研究惟一理論形態的格局開始被打破，導致教育學分支學科大

量出現，從不同角度研究教育現象的教育學科群逐漸形成。

從研究內容看，從教育學中第一個分化出來的是教學領域，包括課程理論、學科教學論及相關的教育

心理學；第二個領域是教育管理。為此學校管理學、教育行政學應運而生；第三個領域是教育研究。

從研究角度看，形成了教育史學科、教育社會學、比較教育科學、教育哲學等等；從研究價值來看，

這些學科群又可以分為理論研究和應用研究兩大層面。

五、20世紀中國教育學的演變

本世紀初，赫爾巴特的教育學理論從日本被介紹到中國，開始了近代中國學者對教育學的關注和研究,

中華人民共和國成立以后，教育學研究突出馬克思主義的理論指導，學習借鑒國外先進教育思想與經驗，

發揚中華民族優秀的文化傳統與教育傳統，研究中國當代教育實踐問題，努力建設具有中國特色的社會主

義教育理論的總體目標和原則。總的來說，我國教育界在西學東漸及中西文化交流的影響下，由移植而改

造而創新，逐步地形成了自己的教育學及其學科體系。

（一）中國教育學科的形成

教育學科在中國的形成期大致經歷了如下兒個階段：

1.了解和引進西方教育學科

2.在國外教育學介紹、研究的基礎上開啟本國的教育學研究。

（二）中國教育學科體系的發展

1.學習前蘇聯，批判西方和新中國建立前的教育學思想及實踐。

1939年，蘇聯教育理論家凱洛夫主編了當時被認為具有權威性的馬克思主義的《教育學》。該書系統

地總結了蘇聯二三十年代的教育經驗，基本吸收了赫爾巴特的教育思想，把教育學分成總論、教學論、德

育論和學校管理論4個部分。該書1951年被譯成中文，成為我國教育工作的指導思想。

凱洛夫的教育思想在國家行政領導與學校的關系上，忽視了學校的自主性；在學校教師的關系上，忽

視了教師的自主性；在教師與學生的關系上，忽視了學生的自主性；過于強調了課程、教學大綱、教材的

統一性、嚴肅性，忽視了它們的靈活性和不斷變革的必要性。

2.以毛澤東思想為指導，努力建設中國化的社會主義教育學。

3.對前17年的教育實行全盤否定。

4.走向教育學研究的新繁榮。中共中央、國務院于1993年2月印發了《中國教育改革和發展綱要》

（以下簡稱《綱要》）,以指導90年代乃至21世紀初教育的改革和發展。為落實《綱要》的精神和要求，

教育部于1998年頒布了《面向21世紀教育振興行動計劃》，確立了“深化教育改革，建立起教育新體制的

基本框架，主動適應經濟社會發展”：“到2010年，在全面實現，兩基，目標的基礎上，城市和經濟發達地區

有步驟地普及高中階段教育……基本建立起終身學習體系，為國家知識創新體系以及現代化建設提供充足

的人才支持和知識貢獻”等基本目標。為實現這些目標而在《綱要》中提出的“六大工程”中，首當其沖就是

“跨素質教育工程”和“跨世紀園丁工程”，并明確了推行新的評價制度、開展教師培訓、啟動新課程實驗等

具體任務。

【考試評價目標】

一，填空題

1.廣義的教育是指以影響人的—為直接目的的社會活動。

2.從形式上看，教育經過了從—教育到—教育再到一

教育的過程。

3--的建立是制度化教育典型表征。

4.六藝教育以—為中心，由六門課程組成，即一、

一、一、一、一、一O

5.科舉制度于一開始盛行，廢除于一年。

6.四書是指—、—、—、—。

7.古代學校教育的特征具有一、一、一、一、

一t,

8.近代，國家加強了對教育的重視和干預，—教育崛起。

9.全民教育就是讓所有人都受到教育，特別是—和

o10.教育技術的現代化是指：一、—以及一

一、一、—的現代化。

11.孑L子的學說是以—為核心和最高道德標準。

12.一系統的闡發教育的作用和任務，教育、教學的制度、原則和方法，

教師的地位和作用，同學關系等，是罕見的世界教育思想遺產。

13.自19世紀中葉一些歐美國家頒布了初等教育的—后，逐步成

為國際潮流，被視為衡量一個國家是否文明的標志之一。

14.二戰后，各國普遍不再采用雙軌制，—的比例增加，出現了普通教

育職業化、職業教育普通化的趨勢。

15.西周以后，我國學校教育制度已經發展到比較完備的形式，建立了典型的一

官學體系，并有國學與鄉學之分。

16.19世紀以前，歐美國家的教育主要由教會或行會主持；19世紀以后，逐漸建

立系統。，

17.一強調職前教育與職后教育的一體化，青少年與成人教育一體化，

學校教育與社會教育一體化。

18.蘇格拉底采用一法進行教學。

19.柏拉圖的教育思想主要體現在—書中.

20.亞里斯多德的教育思想在其一書中有大量反映。

21.使教育自然性思想哲學化的是一，其宣揚自然主義教育理想的

作品是一。

22.赫爾巴特的貢獻在于把教學理論建立在—基礎上，把教育價值的理

論建立在—基礎上，奠定了科學教育學的基礎。

23.最明確地構建教育學體系的是一，其代表作為—。

24.—的-—書一般被認為是教育學形成獨立學科的開始。

25.馬克思認為人的全面發展的根本途徑是一。

26.我國西周以后，有了一與鄉學之分。

參考答案：

1.身心發展2.非形式化；形式化；制度化3.學制4.禮樂；禮、樂、射、御、書、數

5.-19056.〈＜大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》7.階級性、道統性、專制性、象征性、刻板性

8.公立9.使適齡兒童受到完全的小學教育；使中青年脫盲

10.教育設備、教育手段,-F藝、程序、方法11.仁12.《學記》13.義務教育法

14.綜合中學15.政教合一16.公共教育、17.終身教育18.問答

19.《理想國》20.《政治學》21.盧梭；《愛彌爾22.心理學；倫理學

23.赫爾巴特；《普通教育學》2夸美紐斯：《大教學論》25-生產勞動與教育相結合26-國學

二，選擇題

1.我國最早的學校教育的形態出現在（）

A夏B.西周C春秋D.戰國

2.我國的官學體系出現在（）

A.夏B.西周C春秋D.戰國

3.設置文士學校的是（）

久古代中國B.古代印度C古代埃及D.古代希臘、羅馬

4.重視教育立法，以法治教，發生于（）

A.古代B.近代

C.20世紀上半葉D.20世紀下半葉

5.孔子的思想集中體現在（）

A。《大學》&《中庸》C《論語》D.《孟子》

6.注意到兒童心理發展的自然特點，主張按照兒童心理發展規律對兒童進行分階

段教育的第一人是（）

A,蘇格拉底B.柏拉圖C士多德D.孔子

7.提出“人是唯一需要教育的動物”的是（）

A。盧梭&康德C裴斯泰洛齊D.洛克

8.提出“白板說”的是（）

Ao盧梭B.康德C裴斯泰洛齊D.洛克

9.提出如下理論的是：人力資本理論（）發生認識論（）課程結構論（）

道德發生論（）教學發展思想（）人道主義教育思想（）

A。蘇霍姆林斯基B.舒爾茨C布魯納D.贊可夫

E.皮亞杰F.柯爾伯格

10.初等義務教育的普遍實施，發生于（）

A古代B.近代C.20世紀上半葉D.20世紀下半葉

11.強調教育中注意人的發展的思想最早來自（）

A.蘇格拉底B.柏拉圖C亞里斯多德D.孔子

12.“把一切知識教給一切人”的口號的提出者是（）

A?蘇格拉底B.柏拉圖C亞里士多德D.夸美紐斯

13.近代最早的一部教育學著作是（）

Ao《理想國》&《愛彌爾》C《大教學論》D.《普通教育學》

14.1939年，凱洛夫的《教育學》分為：總論、教學論、德育論利（）

A.教育研究B.教育管理C學校管理D.應用研究

15.要求大力加強基礎教育這項提高民族素質的工程，并提出“中小學教育要由應試教育轉向全面提

高國民素質的軌道，面向全體學生，全面提高學生的思想道德、文化科學、勞動技能.....普通高中的辦

學體制和辦學模式要多樣化”的法規是（）

A.《面向二十一世紀教育振興行動計劃》

B.《中國教育改革和發展綱要》

C.《中華人民共和國教育法》

D.《中共中央關于教育體制改革的決定》

16.魁”到2010年全面實現兩基目標的基礎上,城市和經濟發達地區有步驟地普及高中階段教育……

基本建立起終身學習體系”等基本目標的法規是（）

A。《面向二十一世紀教育振興行動計劃》

B.《中國教育改革和發展綱要》

C《中華人民共和國教育法》

D.《中共中央關于教育體制改革的決定》

參考答案：

1.A2.B3.C4.B5.C6.C7.B8.D9.BECFDA

10.B11.C12.D13.C14.C15.B16.A

三、名詞解釋

1.教育：廣義的教育是指以影響人的身心發展為直接目的的社會活動。狹義的教育主要指學校教育，

是教育者根據一定的社會要求，有目的、有計劃、有組織地通過學校教育工作對受教育者的身心施加影響，

促使他們朝著所期望的方向變化的活動。2.學制（學校教育制度）：是一個國家各級各類學校的系統，它

規定各級各類學校的性質、任務、入學條件、修業年限以及它們之間的關系。.

3.義務教育：是國家用法律形式規定的、對一定年齡兒童實施確定年限的學校教育。

4.教育的全民化：全民教育就是要讓所有人都受到教育特別是使適齡兒童受到完

全的小學教育和使中青年脫盲。

5.教育的民主化：教育民主化首先是指教育機會均等，包括人學機會的均等，教育過程中享有教育

資源的機會均等和教育結果的機會均等；其次是指師生關系的民主化；再次是指教育活動、教育方式、教

育內容等的民主化，為學生提供更多的自由選擇的機會。6.教育的多元化：教育的多元化包括教育思

想的多元化，教育目標、辦學模式、教學形式、評價標準等的多元化，它是社會生活多元化和人的個性化

要求在教育上的反映。7.教育終身化：終身教育強調職前教育與職后教育的一體化，青少年教育與成

人教育的一體化.學校教育與社會教育的一體化；把終身教育等同于成人教育與職業教育是片面的。

四、判斷題

1.學校教育隨著人類社會的產生而產生。

答：錯。學校教育是當生產力發展到一定水平，一部分人有可能脫離生產勞動，當語言的發展到了文

字出現后，學校才出現，才有了學校教育。

2.現代教育中.普通教育與職業教育日趨分化。

答：錯。普通教育是以升學為主要目標，職業教育是以就業為主要目標。二戰前雙軌制教育制度使兩

種教育相互隔離，普通中學中不能升人高一年級的學生往往缺乏適應社會生活的能力。二戰后綜合中學的

比例逐漸增加，出現了普通教育職業化、職業教育普通化的趨勢。

3.大學是以“學術性”為單一標準。

答：錯。隨著社會生活的豐富多樣化和高等教育的大眾化，傳統的以“學術性”為標準的單一大學，逐

漸發生變化。在形式上，不同學制、不同辦學形式的學校紛紛出現；在內容上基礎性的、應用性的、工藝

性的學校各顯特色；入學目的、考試評價的方法也多種多樣。

4.終身教育主要是職業教育。（98年判斷題，原題為終身教育主要是成人教育。）

答：錯。終身教育思想強調職前教育和職后教育的一體化，青少年教育和成人教育的一體化，學校教

育和社會教育的一體化，把終身教育等同于職業教育是片面的。

5.教育的民主化是指師生關系民主化。（2000年判斷題，原題為：教育民主化就是指教育機會均等。）

答：錯。教育民主化首先是指教育機會均等，包括入學機會的均等，教育過程中享有教育資源機會的

均等和教育結果的均等：其次是指師生關系的民主化；再次是指教育活動、教育方式、教育內容等的民主

化，為學生提供更多的自由選擇的機會。

6.教育的多元化是指教育思想的多元化。

答：錯。教育的多元化包括教育思想的多元化，教育目標、辦學模式、教學形式、評價標準等的多元

化，它是社會生活多元化的人的個性化要求在教育上的反映。

7.“不憤不啟。不俳不發。”

答：對。這是孔子啟發式教學的名言。朱熹注：“憤者，心求通而未得之意。俳者，口欲言而未能之

貌。啟，謂開其意，發，謂達其辭。“

8.《學記》是世界上最早的比較系統論述教育學的專著。

答：對。戰國后期，《禮記》中的《學記》從正反兩方面總結了儒家的教育理論和經驗，系統地闡發

教育的作用和任務，教育教學的制度、原則和方法，教師的地位和作用，師生關系和同學關系等，是罕見

的世界教育思想遺產。

五、論述題

1.現代教育制度發展趨勢是什么？

答：（1）加強學前教育并重視與小學教育的銜接。二戰前，學前教育很少被納入國家教育系統，二戰以

后各國政府普遍加強了對學前教育的重視，很多國家將學前教育納入了國家教育系統，并重視與小學的銜

接工作。

（2）強化普及義務教育、延長義務教育年限。義務教育是國家用法律形式規定的、對一定年齡兒童實施

確定年限的學校教育。自19世紀中葉，一些歐美家頒布了初等教育的義務教育法以后，義務教育逐步成

為國際潮流，被視為衡量一個國家是否文明的標志之一。現在世界上有近三分之一的國家提出了年限不等

的普及義務教育目標。

（3）中等教育中普通教育與職業教育朝著相互滲透的方向發展。在中等教育中，普通教育是以升學為主

要目標、以基礎知識為主要教學內容的教育。職'也教育是以就業為主要目標、以從事某種職'也或生產勞動

所需要的知識和技能為主要教學內容的教育。二戰前雙軌制教育制度使兩種教育相互隔離，學生缺乏重新

選擇的機會，普通中學中不能升入高一年級的學生往往缺乏適應社會生活的能力。二戰后綜合中學的比例

逐漸增加，出現了普通教育職業化、職業教育普通化的趨勢。

(4)高等教育的類型日益多樣化。隨著社會生活的豐富多樣化和高等教育的大眾化，傳統的以“學術性”

為標準的單一大學，逐漸發生變化。在形式上，不同學制、不同辦學形式的學校紛紛出現；在內容上基礎

性的、應用性的、工藝性的學校各顯特色；入學目的、考試評價的方法也多種多樣。

(5)教育的國際交流加強。在經濟全球化和新技術革命的影響下，國際性教育交流與合作進一步加強，

具體表現為人才的全球性流動、競爭與合作，教育機構的跨國設立，國際化網絡教育的興起以及國際學分、

學位的互認等等，一個世界性的各國教育相互滲透、高度融合的大趨勢正在出現。

2.孔子的教育思想。

答：孔子是中國古代最偉大的教育家，他的思想集中體現在《論語》中。

(1)他認為人的先天本性相差不大，個性的差異主要是后天形成的，所以他很注重后天的教育工作，主

張“有教無類”，希望把人培養成“賢人”和“君子”。他大力創辦私學，培養了大批人才。

(2)他的學說以“仁”為核心和最高道德標準，并且把仁的思想歸結到服從周禮上，強調忠孝和仁愛。

(3)他繼承了西周六藝教育的傳統，教學綱領是“博學于文，約之于禮”，基本科目是詩、書、禮、樂。

(4)他的教學思想和教學方法是承認先天差異，但更強調“學而知之”，重視因材施教，基本方法是啟發

誘導。他說：“不憤不啟，不俳不發”。

(5)他強調學習與思考相結合，他說：“學而不思則惘，思而不學則殆”。

(6)他強調學習和行動相結合，要求學以致用，把知識運用到政治生活和道德實踐中去。

3.杜威的教育思想。

答：杜威作為現代教育的代言人，是實用主義教育思想的代表。著有《民本主義與教育》一書。

(1)對教育本質的論述：、

①杜威主張教育為當下生活服務，主張教育即生活。②由于生活是一個發展過程、生長過程，所以教

育即生長。③由于生活環境是不斷變化的，人要適應環境就需要不斷改造或改組經驗。所以教育即經驗的

改造或改組，促進學生形成更新、更好的經驗。④強調教法與教材的統一，強調目的與活動的統一，主張

“在做中學”，在問題中學。⑤認為教學的任務不僅在于教給學生科學的結論，更重要的是要促進并激發學

生的思維，使他們掌握發現真理、解決問題的科學方法。

(2)對傳統教育的批判；

①他對傳統教育的批判，不僅是對方法的批判，而且是對整個教育目的的批判，是對教育目的的外銀

性的批判。他認為，這種外錢的教育目的使受教育者無思考的余地，限制人的思維。受教育者不需要也不

可能有自由思考、主動創造的空間，只能使用機械的注入法，學生消極地對教師所教的東西做出反應，成

為教師和教科書的奴隸。

②他反對從上面的灌輸，主張表現個性和培養個性；反對外部紀律，主張自由活動；反對向教科書和

教師學習，主張從經驗中學習；③他主張的教育是沒有外銳的目的，是讓學生在問題的情境中自己探索，

自己改造和改組經驗，自己得出結淪，從而得到發展。(3)在《民本主義與教育》一書中最重要的思想

是教育為民主社會創造條件的思想。4.凱洛夫《教育學》的優缺點是什么？

答：1939年，前蘇聯教育理論家凱洛夫主編了當時被認為是具有權威的馬克思主義的《教育學》。

優點：

(1)重視智育在全面發展中的地位和作用。認為學校的首要任務就是授予學生以自然、社會和人類思維

發展的深刻而確實的普通知識，形成學生的技能、技巧，并在此基礎上發展學生的認識能力，培養學生的

共產主義人生觀。

(2)肯定課堂教學是學校工作的基本組織形式。

(3)強調教師在教育和教學中的主導作用。

缺點：

(1)在國家行政領導與學校的關系上，忽視了學校的自主性。

(2)在學校與教師的關系上，忽視了教師的自主性。

(3)在教師與學生的關系上，忽視了學生的自主性。

(4)過于強調了課程，教學大綱、教材的統一性、嚴肅性，忽視了它們的靈活性和不斷變革的必要性。

5.《學記》的教育思想是什么？

答：(1)《學記》提出：“化民成俗，其必由學”、“建國君民，教學為先“，揭示了教育的重要性和教育

與政治的關系。

(2)《學記》設計了從基層到中央的完整的教育體系，提出了嚴密的視導和考試制度。

(3)《學記》要求“時教必有正業，退息必有居學”，即主張課內外相結合。

(4)《學記》提出了教學相長的辨證關系和“師嚴然后道尊”的教師觀。

(5)《學記》反對死記硬背，主張啟發式教學，主張開導學生但不要牽著學生走；對學生提出了比較高

的要求但不讓學生灰心；指出解決問題的路徑，但不提供現成的答案。這些原則和方法都已達到很高的認

識水平。

六、案例分析(考生可結合第一、三、五，六章展開論述)

在當前我國教育改革中，出現了一種爭論。一方認為，既然普及義務教育階段是用納稅人的錢辦教育，

學校應該為所有的學生提供相同的課程，不應該有所區別，只有這樣，才是公平的。而另一方認為，為不

同的學生提供適合于他們特色的課程，才是真正的公平，學校應該加大學生選擇的力度，多開設選修課，

甚至應該將學校課程變成“超市式的”，讓學生根據自己的需要選擇、搭配。

(1)上述爭論，反映了教育中的什么問題？

答：上述爭論反映了教育的民主化，教育民主化是本世紀最大的教育思潮之一，教育民主化首先是指

教育機會均等，包括入學機會的均等，教育過程享有教育資源的機會均等；其次是指師生關系的民主化；

再次指教育活動、教育方式、教育內容等的民主化，為學生提供更多的自由選擇的機會。

也反映了教育對象的身心發展的個別差異性，個體發展水平的差異不僅是由于個人的先天素質、內在

機能的差異造成的，還受到了環境及發展過程中的努力程度和自我意識的水平、自主選擇的方向的影響。

在教育工作中發現和研究個體間的差異特征，做好因材施教工作是非常重要的。

反映在課程改革的發展趨勢上：①以學生全面主動發展作為課程目標的基本取向。未來基礎教育的課

程應克服要么過分強調個性發展而忽視應承擔的社會責任，要么過分強調社會要求而忽視個性發展的片面

性，追求人與社會的發展，因此現代基礎教育的課程目標將定位于未來社會人才的素質結構。使學生在全

面發展基礎上實現個性發展，充分發展學生的自主性、自覺能動性和開拓創造性，不僅學會學習、學會生

活、而且要學生創造，學會做人，并為接受終身教育奠定堅實的基礎。②課程結構的綜合化、均衡化和選

擇性。改變課程類型結構單一的狀況，設置多樣化的課程類型，除學科課程外，還應開設綜合課與活動課，

同時給予選修課和地方課程以更大的空間。③改變學生的學習方式，鼓勵學生在教師的引導下自主地探究

學習、合作學習。

(2)結合實際.闡述你的觀點并說明理由。

答：根據不同學生的特點提供不同的課程與教育的民主化并不矛盾，學校在尊重學生經驗、發展學生

個性的基礎上所開設的活動課程、綜合課程以及從修習的角度開設的選修課和管理角度所開設的地方課程

和校本課程等都是在重視學生個別差異的基礎上所開設的，目的是為了更好的實現教育的民主化。作為學

校和教育制度的制定者應給予選修課程和地方課程以更大的空間，均衡科目結構，便得課程結構中各科目

間的比例較為均衡，同時，有利于地方課程和學校課程的開發，增強地方和學校對課程的選擇。然而

學生是處于迅速發展時期的人，是生理上和心理上發展都非常迅速的時期，是從不成熟到成熟，從不定型

到比較定型的成長發育時期，學生的課程選擇應在國家和學校宏觀調控的基礎上由學生來選取擇，而不是

完全放開或者變成“超市式”的。

第二章教育與社會發展

【考試要求】

通過本章學習，理解教育與社會發展的相互關系；明確社會政治經濟制度、生產力水平、科學技術、

文化對教育的影響；掌握教育對政治經濟制度、科技發展、文化承傳與創新等方面的積極作用；識記人力

資本、教育儲藏量、科學、技術、文化、校園文化名詞；重點掌握人力資本理論的提出者，人力資本的內

容、教育資本儲藏量以及對國民經濟增長的貢獻；掌握中國傳統的價值取向需要改變的三個方面，聯系學

生實際如何進行正確的價值觀教育。

【大綱內容與重點】

第一節教育與政治經濟制度

一、政治經濟制度對教育的作用

教育這種培養人的社會活動由誰來掌握，按照什么目的、用什么思想意識培養人，這些都是由一定的

生產關系以及維護這種生產關系的政治制度決定的。有什么樣的社會政治經濟制度，就有什么樣的教育。

1.政治經濟制度決定教育的領導權。在階級社會中，統治階級通過國家政權力量掌握教育的支配權，

從方針政策的頒布、教育目的的制定、教育經費的分配、教師和教育行政人員的任命聘用等方面控制教育

發展的方向。

2.政治經濟制度決定著受教育的權利。一個國家設立怎樣的教育制度，什么人接受什么樣的教育，

基本上是由其政治經濟制度決定。

3.政治經濟制度決定著教育目的的性質和思想品德教育的內容。教育要培養什么人，使受教育者具

有什么思想品德和政治方向，以及掌握什么樣的政治、哲學、道德的教育內容i都是由社會的政治、經濟

制度決定的。

二，教育對政治經濟制度的影響

1.教育為政治經濟培養所需要的人才，通過培養人才實現對政治經濟的影響，是教育作用于政治經

濟的主要途徑。

2.教育可以促進民主??個國家民主政治建設與一個國家國民的文化水平、教育事業發展的程度是

密切相關的。普及教育的程度越高，人的知識越豐富，就越能增強公民的權利意識，認識民主的價值，推

崇民主的政策，推動政治的改革和進步。

3.教育是一種影響政治經濟的輿論力量。學校是知識分子集中的地方，他們的言論、行為、文章、

學校中的教材和刊物等，宣傳一定的思想、造成一定的輿論，藉以影響群眾，為一定的政治經濟服務。

第二節教育與生產力水平

一、生產力對教育的決定作用

1.生產力水平決定教育的規模和速度。社會經濟、生產力發展水平決定著教育培養的各種規格類型

的勞動力數量，制約著教育普及的程度。

2.生產力發展水平制約著教育結構的產生。生產力發展不斷引起產業結構、技術結構、消費結構和

分配結構的變化，與此相適應，教育結構也隨之出現變化。

3.生產力發展水平制約著教育的內容和手段。生產力發展促進了科學技術的發展與更新，促進了人

們的認識能力、思維水平的不斷進步，也必然促進教育內容的發展與更新。

二、教育對經濟增長的促進作用

1.教育再生產勞動力。通過教育，可以使人掌握一定的科學知識、生產經驗和勞動技能，提高勞動

生產率，促進社會生產的發展。，

2.教育再生產科學技術。科學技術是第一生產力，而教育則是第一生產力的母機，是再生產科學技

術的重要手段。首先，教育通過傳遞和積累科學知識而發揮再生產科學技術的功能。其次，教育尤其是高

等教育，通過創造和發展新的科學技術從而發揮再生產科學技術的功能。

三、人力資本理論.

1.什么是人力資本理論。人力資本理論是西方教育經濟學的理論基石，它第一次明確地用計量方法

把教育的經濟貢獻揭示了出來。傳統的西方經濟學把土地、勞動、資本看作生產的三要素，在一定時期內，

生產的產量是由勞動、資本和土地三個基本要素的投人量決定的。但是，第二次世界大戰后，西方經濟學

家從對經濟增長的生產要素組合比例的分析中發現，影響經濟要素除了資本投入和勞動投人外，還有其他

因素在起作用，于是提出了“人力資本理論”。該理論認為，人力資本是現代經濟增長的重要因素，甚至是

首要因素。人力資本理論把這些因素歸結為知識的進步、技術的改進和勞動力質量的提高。人力資本理論

是由美國經濟學家舒爾茨最先提出并給予理論闡述。作為人力資本理論核心概念的“人力資本''，指的是人

們擁有的諸如知識、技能及其他類似的可以影響從事生產性工作的能力，它是資本形態，因為它是未來新

水和報酬的源泉；它是人的資本形態，因為它體現在人身上，屬于人的一部分。2.人力投資的內容.

人力資本是一種生產要素資本，是由投資的方式產生的，對促進生產有重要作用，是經濟增長之源泉。人

力資本投資的內容包括學校教育、職業訓練、衛生保健，以及為適應就業機會變化而進行的遷移和信息搜

尋等形式，所有這些方面的投資都會改善和提高知識、技能、健康等人力品質，從而提高生產力，增加物

質或精神收益。

3.教育投資效益的計算。舒爾茨根據人力資本理論，通過教育基本儲量的分析方法，推算出教育對

國民收入增長的貢獻。教育基本儲量是指國家在某一時期內教育支出的總額，因為教育支出是一種投資活

動，教育支出與資本形成及國民收入有著密切關系。

第三節教育與科學技術

一、科學技術對教育的影響

1.什么是科學、技術。科學是關于自然、社會和思維的知識體系，又是探索真理的認識活動，還是

一種社會建制，即某種共同的規范和獨特的精神氣質。技術是根據生產實踐經驗或科學原理發展而成的各

種工藝操作方法與技能，它還物化在生產工具、設備中，體現在對生產程序的策劃規定匕

2.科學技術對教育的影響。首先，科學能夠有力地改變教育者的教育觀念。教育觀念是教育者的教

育價值觀、教育理想、教育目的的總和。在很大程度上反映了一定時期的科學發展水平。其次，科學能夠

影響受教育者的數量和質量。一方面，科學發展及其他在教育上的廣泛運用，使教育對象得以擴大，另一

方面，科學發展正日益揭示出教育對象的身心發展規律，從而使教育活動更加遵循這種規律。再者，.科

學要滲透到教育活動的所有環節中，為教育資料的更新和發展提供各種必要的思想基礎和技術條件。

3.可能的影響轉化為現實影響的途徑。①科學以理論形態進入教育領域，影響教育者的思想觀念、

思維方式和教育能力，影響教育內容。②科學以物質實體和操作程序的方式進人教育領域，引起教育的物

質資料的更新，從而促進教育的發展。③科學以方法，手段的形式進入教育，引起教育方法、手段的更新。

二、教育對科學技術發展的作用

1.教育對科學知識的再生產。教育是將科學創造的成果經過合理的加工利編排后，傳授給更多的人，

他們能夠掌握前人創造的科學成果，為進行科學知識的再生產打下基礎。

2.教育推動科學體制化。從17、18世紀開始；出現了職業的科學家和專門的科學研究機構，這被稱

為“科學的體制化”。它與教育尤其是高等教育有著密切關系，因為最初很多科研機構是建在大學里的。

3.教育具有科學研究的功能。教育在傳播科學知識的同時,也從事著直接的科研工作，這在高校是

尤為突出。

4.教育向科學提出將科學成果在教育上應用技術化的要求，從而豐富了科學技術的活動，擴大了科

學技術的成果。

三、新科技革命與教育

1.新科技革命對教育改革的意義。以電子計算機技術為核心的新技術革命正不斷深化，這是一場信

息革命。這場革命，正推動著社會生產力以前所未有的驚人速度向前發展，推動著社會的政治、經濟、文

化和意識形態發生巨大的變化。同樣，這場革命也對教育提出了巨大挑戰，提供了教育發展的新機遇，深

刻改變著人們關于教育的舊觀念。

2.教育觀念的轉變。①能力比知識更重要。新科技革命對教育提出的首要課題就是：從知識教育轉

向能力教育，從結論教育轉向方法教育。②教育形式個別化。由于新型教育技術的廣泛采用，傳遞教學內

容的途徑將發生重大的改變，尤其是電子計算機的普及，能夠確保學生在自己方便的時候和方便的地點，

學習這些內容。他們可以按照教學要求自訂學習進度計劃，并且能夠利用電子計算機進行自我測驗和評價。

③培養目標個性化更加受到關注。新科技革命使得傳統工業的標準化、規格化轉向非標準化和多樣

化。④強調對學生創新能力的培養。科技迅速發展，要求人們充分發揮自一的主動性和創造性，積極

應對世界的變化，由此要求教育注重對學生創新能力的培養。

第四節教育與文化

—,文化的內涵

從廣義上說，教育也是文化的一部分，也受到文化中其他因素的影響，同時它也對整個文化起著保存、

傳承、改造、創新的作用。按照英國人類學家愛德華?泰勒對“文化”的定義：“文化是一個復合的整體，其

中包括知識、信仰、藝術、道德、法律、風俗以及人作為社會成員而獲得的任何其他能力和習慣。'‘從其

形態上可以分為物質文化、制度文化和精神文化。在文化的諸因素中，價值觀處于核心的地位。

二，教育與文化的承傳、改造和創新

1.教育與文化的承傳。教育是社會文化傳承的主要手段。教育過程中的文化傳承具有系統化、集中

化、高效化的特點，只有通過教育把文化與人的載體結合起來，方能使文化達到活化的狀態，在現實中顯

示出它的價值與活力。

2.教育與文化的改造。改造是指在原有要素的基礎上，進行選取和調整。教育對文化的改造，表現

為選擇文化和整理文化兩種形式：①教育對文化的選擇。現代教育對文化的改造主要通過對教師的選擇、

對教育方式方法的選擇來實現.第一，選擇社會主流文化的基本要素和基本精神：第二，選擇能促進學生

多方面得到發展的基本文化要素；第三，選擇有利于科技進步、生產發展和生活質量提高的實際應用率高

的文化要素。②教育對文化的整理。教育特別是學校教育之所以具有整理文化的功能，首先是因為它本身

具有整理文化的需要；其次是因為教育者具有整理文化的能力，他們不僅具有淵博的知識，而且懂得人類

掌握文化的基本特點，經過他們整理的文化更易于被掌握。

3.教育對文化的創新。文化創新表現在：一是教育自身方面的創新與發展，如新的教育思想、學說

和方式方法的創新，教育上的發明、發現、創造，構成了世界文化總量增加不可缺少的組成部分；二是現

代教育為文化的不斷更新發展提供大量的具有創造活力的人。人是文化創造的主體，而教育無限地發掘了

人創造文化的潛能，增強了人創造文化的能力。

三、教育與文化的價值取向

價值取向是文化的核心內容，價值取向對人的思想、態度、行為傾向等具有統領作用和整合作用。

1.傳統文化積極方面的吸納。中國是一個具有悠久的儒家文化傳統的國家，儒家文化的價值取向一

直對我國的教育、對年輕一代的價值觀具有不可忽視的影響。比如團結友愛、尊師愛生、注重集體利益、

反對個人擴張、注重人格氣節、反對見利忘義等，都是今天依然要發揚的。但是當代在總體上如何評價和

對待傳統的價值取向，是一個比較復雜的問題。我們應在面向世界、面向未來、面向現代化的前提下，發

揚優良傳統，擺脫傳統中的消極因素的影響。

2.傳統文化消極方面的影響。①重傳統、重權威的價值取向對教育過程和師生關系的影響。在教學

中，崇尚教師權威，強調教師教的過程和作用，忽視學生學的過程和作用；教師傾向于按事先安排好的方

案教學，而不善于根據學生的實際情況靈活地安排；在思想教育方面，習慣了“教導”，而不習慣于?平等地

與學生交流；在班級管理上，習慣于發號施令和監督處罰，而不習慣于引導學生的參與意識與自我管理。

②重功名的價值取向對中國當代的教育價值觀和教育質量觀的影響。把能否培養出“當官的”、“出名的”人

作為評判教育是否成功的標準；把能否培養出少數尖子學生看作教育質量高低的標準，把考取高等院校人

數的多少看作教育質量高低的標準。這種觀念在現代的消極影響是，片面強調智育，而忽視德、體等方面

的全面發展；片面強調書本知識，忽視學習能力和創造能力的培養，忽視興趣、情感、意志、個性等非智

力因素的培養；片面強調少數尖子生的培養，而忽視面向全體學生與教育質量的普遍提高。③重“忠孝”的