籃球運(yùn)動(dòng)的哲學(xué)摘要:籃球運(yùn)動(dòng)的基本規(guī)律是區(qū)別于其他運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目而決定籃球運(yùn)動(dòng)發(fā)展方向的若干本質(zhì)的關(guān)系。只有從辯證唯物主義角度思考籃球,把握籃球運(yùn)動(dòng)的規(guī)律與哲學(xué)思想,才能真正理解籃球運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)。關(guān)鍵詞:籃球運(yùn)動(dòng);規(guī)律;哲學(xué)集體性規(guī)律籃球運(yùn)動(dòng)是五對(duì)五的群團(tuán)式攻守對(duì)抗,團(tuán)結(jié)互助、協(xié)同配合是第一要素。齊心協(xié)力、密切合作才能完成錯(cuò)綜復(fù)雜的攻守任務(wù)。集體主義是最為明顯的規(guī)律。進(jìn)行團(tuán)隊(duì)合作，通常在老師的課堂上，老師把我們劃分為三人小組，進(jìn)行傳接球練習(xí)，并且據(jù)此劃分四個(gè)場(chǎng)地。這顯然是為了鍛煉我們的集體融合性。轉(zhuǎn)換性規(guī)律籃球比賽速度快,場(chǎng)地小,攻守轉(zhuǎn)換十分頻繁。轉(zhuǎn)換不僅發(fā)生在一個(gè)隊(duì)的前場(chǎng)、中場(chǎng)和后場(chǎng),而且會(huì)發(fā)生在不同的空間位置。轉(zhuǎn)換有時(shí)讓人猝不及防。球權(quán)是攻防轉(zhuǎn)換的信號(hào),同時(shí)也是進(jìn)攻與防守這對(duì)矛盾的主要方面。進(jìn)攻結(jié)束即為防守的開(kāi)始,防守結(jié)束即為進(jìn)攻的開(kāi)始。隨著現(xiàn)代籃球運(yùn)動(dòng)進(jìn)一步向高速度方向發(fā)展,籃球運(yùn)動(dòng)中進(jìn)攻和防守的轉(zhuǎn)換越來(lái)越快,并且界限越來(lái)越不明顯,防守中蘊(yùn)涵著攻擊性,進(jìn)攻中也時(shí)刻注,合理技術(shù)動(dòng)作和戰(zhàn)術(shù)打法,就能控制比賽的主動(dòng)權(quán)。轉(zhuǎn)換是比賽的主題。總之,運(yùn)用轉(zhuǎn)換規(guī)律使對(duì)方防不勝防或是不能及時(shí)應(yīng)對(duì),也是取得籃球比賽勝利的法寶。而課堂上老師會(huì)從簡(jiǎn)單都困難進(jìn)行教學(xué)，這是一種難易程度的轉(zhuǎn)換，比如我們上課時(shí)，進(jìn)行三人傳接球練習(xí)，一開(kāi)始我們并不懂老師的用意，可是隨之老師讓我們進(jìn)行半場(chǎng)訓(xùn)練，原來(lái)目的是讓我們學(xué)習(xí)快攻知識(shí)，這種難易程度的轉(zhuǎn)換，顯得尤為重要。籃球運(yùn)動(dòng)的哲學(xué)思想進(jìn)攻與防守的統(tǒng)一籃球比賽是參賽雙方以相同數(shù)量的隊(duì)員,在一定的時(shí)間、空間內(nèi)按照統(tǒng)一的規(guī)則所進(jìn)行的思想作風(fēng)、身體、體能、技術(shù)戰(zhàn)術(shù)、心理素質(zhì)等方面的綜合性對(duì)抗競(jìng)賽。比賽雙方通過(guò)進(jìn)攻(控球),努力將球投入對(duì)方球籃;通過(guò)防守(防球、搶球),力爭(zhēng)阻止對(duì)方將球投入己在進(jìn)攻過(guò)程中,進(jìn)攻是矛盾的主要方面,防守是矛盾的次要方面,防守是潛在的;在防守過(guò)程中,防守是矛盾的主要方面,進(jìn)攻是矛盾的次要方面,進(jìn)攻是潛在的。如此構(gòu)成攻中有守、守中有攻的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系,運(yùn)動(dòng)員在比賽中的一切行動(dòng)都圍繞這對(duì)矛盾進(jìn)行。進(jìn)攻與防守相互影響、相互制約,進(jìn)攻水平的提高必然會(huì)引起防守水平的進(jìn)步,反過(guò)來(lái),防守水平的進(jìn)步也必然會(huì)推動(dòng)進(jìn)攻水平的提高,兩者力量不斷發(fā)生變化,當(dāng)攻守力量對(duì)比出現(xiàn)根本性變化時(shí),雙方地位便發(fā)生相互轉(zhuǎn)化,新的矛盾取代舊的矛盾,籃球運(yùn)動(dòng)不斷向前發(fā)展。并且，我們?cè)谡n堂上也融入了這樣的觀念，如三人走位的快攻，老師在用石頭淺顯易懂的畫出路線圖，并循序漸進(jìn)的講述步驟。三人來(lái)到籃下，有對(duì)面兩位進(jìn)行防守，這樣子進(jìn)攻方的同學(xué)有了進(jìn)步的同時(shí)，防守方也有了進(jìn)步。籃球比賽一攻一守,周而復(fù)始。由于每次進(jìn)攻結(jié)束即為防守開(kāi)始,每次防守結(jié)束即為進(jìn)攻開(kāi)始,因此,每個(gè)隊(duì)都力求攻守兼?zhèn)?攻守平衡。實(shí)踐證明,當(dāng)前世界籃球強(qiáng)隊(duì)都能保持攻守平衡,攻守平衡已成為現(xiàn)代籃球技、戰(zhàn)術(shù)訓(xùn)練構(gòu)思和確定具體打法的要求之一。勇猛與智慧的統(tǒng)一為了防止粗野動(dòng)作的發(fā)生,奈史密斯博士曾把籃球運(yùn)動(dòng)設(shè)計(jì)為沒(méi)有身體接觸的運(yùn)動(dòng)。但隨著社會(huì)的進(jìn)步與籃球運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，強(qiáng)力對(duì)抗已成為現(xiàn)代籃球最為明顯的特點(diǎn)。力量與靈巧、勇猛與智慧的矛盾統(tǒng)一是現(xiàn)代籃球如此火爆、如此得寵、如此受到社會(huì)關(guān)愛(ài)的根本原因。勇猛是指粗曠與力量,指積極主動(dòng)、勇猛頑強(qiáng),指人戰(zhàn)勝自然的能力;智慧是聰明與靈活,指多謀善變、頑強(qiáng)自信,指人們征服自然的氣概。課堂上，老師不僅傳授籃球知識(shí)而且傳授籃球哲學(xué)，大學(xué)也把籃球運(yùn)動(dòng)作為素質(zhì)教育的手段之一。比如籃球場(chǎng)上的積水，老師會(huì)叫我們向?qū)W校管理方提意見(jiàn)，這是人格健全的培養(yǎng)，如果，沒(méi)有人有意識(shí)去想想場(chǎng)地安全，那么會(huì)不會(huì)就會(huì)有人因此受傷，并蒙受更大的損失呢？或許這可能是遲早的事情，但是這一智慧能給予我們的是“前人栽樹(shù)，后人乘涼”的深刻道理，或許會(huì)銘記心中，并以此對(duì)待任何細(xì)微至極的事物。在國(guó)外,打籃球也早已成為培養(yǎng)人的綜合能力的基本方法。勇猛與智慧的統(tǒng)一極大地推動(dòng)著籃球運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。籃球運(yùn)動(dòng)中的否定之否定規(guī)律籃球運(yùn)動(dòng)從活動(dòng)性游戲演變成為可以賺錢謀生的手段,這是奈史密斯博士所始料不及的。運(yùn)動(dòng)員為了獲得較高的經(jīng)濟(jì)收入同時(shí)維護(hù)自己的社會(huì)地位,必須發(fā)奮兇強(qiáng)、刻苦奮斗、嚴(yán)格訓(xùn)練、提高技藝,如此才能吸引經(jīng)營(yíng)者和觀賞者。否則,就會(huì)被經(jīng)濟(jì)規(guī)律所否定。運(yùn)動(dòng)員在價(jià)值規(guī)律面前被否定、肯定、再否定、再肯定,由此提高運(yùn)動(dòng)水平、職業(yè)道德、集體意識(shí)和獻(xiàn)身精神等等,從而大大推動(dòng)了籃球運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。而我們課堂上學(xué)習(xí)的也是這些內(nèi)容，或許會(huì)淺嘗而止，但是在一定程度上提高運(yùn)動(dòng)水平、職業(yè)道德、集體意識(shí)和獻(xiàn)身精神。教育因素否定人們很早就發(fā)現(xiàn)籃球運(yùn)動(dòng)在培養(yǎng)人的良好品質(zhì)和高尚道德方面有獨(dú)到之處。兒童少年最初接觸籃球,除學(xué)習(xí)基本技術(shù)之外,第一次課就是學(xué)習(xí)團(tuán)結(jié)協(xié)作、集體主義。比如要求打球時(shí)盡可能將球傳給處于較好位置的同伴;要想自己有進(jìn)攻機(jī)會(huì)先為同伴創(chuàng)造機(jī)會(huì)(掩護(hù));積極主動(dòng)而不要行為粗野等等。這在兒童少年幼小的心靈中就埋下一個(gè)團(tuán)結(jié)互助、積極進(jìn)取的種子。隨著籃球訓(xùn)練競(jìng)賽的深入,日益領(lǐng)悟籃球運(yùn)動(dòng)的精神與內(nèi)涵:即不僅要技術(shù)精湛、體能充沛,而且要頑強(qiáng)堅(jiān)韌、聰明睿智。作風(fēng)不硬被否定、驕傲輕敵被否定、盲目蠻干被否定、個(gè)人稱雄被否定、懼怕強(qiáng)隊(duì)被否定、傷害對(duì)手被否定、自信不足被否定、輕視同伴被否定,如此等等。運(yùn)動(dòng)員在否定之否定中逐步成長(zhǎng),不但成為球星,而且成為一個(gè)完美的人。你可以不打籃球,但你不能不接受教育;你可以不看籃球,但你不能拒絕歡樂(lè)與健康。領(lǐng)悟籃球、領(lǐng)悟體育、領(lǐng)悟文化。辯證唯物主義認(rèn)為,事物由于內(nèi)部肯定方面與否定方面的矛盾而自我發(fā)展。籃球運(yùn)動(dòng)也是通過(guò)不斷地自我否定達(dá)到不斷發(fā)展與自我完善。曾記得有一次，已經(jīng)下雨了，場(chǎng)地濕滑，老師仍然趕了過(guò)來(lái)，并且繼續(xù)教學(xué)任務(wù)，之所以課堂上的練習(xí)受傷率較低，而課后的體育活動(dòng)受傷率這么高，是因?yàn)檎n堂上有老師的控制，而對(duì)于我們?nèi)匀唤逃覀円恍┢桨逯蔚闹R(shí)，可在場(chǎng)地濕滑時(shí)在室內(nèi)鍛煉，極大的維護(hù)我們的未來(lái)的健康，并且讓我們有所選擇。這是全方面多領(lǐng)域的教育，以及超越時(shí)間界限的教育