第說話的觀后感5篇

說話的觀后感篇1

今天我在家里看了一部紀錄片，名叫《如果國寶會說話》。每當聽到“叮，叮，您有一條來自國寶的留言，請注意查收!”的時候，我都特別興奮和激動，因為我又將了解一個新的`國寶。

如果國寶會說話》展示了100件文物。五分鐘講述一件文物，短小并不意味著粗糙，而是對“精”更高的要求，該片將一個個大國重器濃縮在了五分鐘的視頻里，穿越古今王朝，探訪先賢今人。著重講述，國寶背后鮮為人知的傳奇故事。

該片介紹了人頭壺、陶鷹鼎、龍山蛋殼黑陶杯……等國寶。其中我印象最深的是紅山玉龍，1971年出土于內蒙古翁牛特旗朝格溫都鄉三星他拉村新石器時代紅山文化遺址。它由墨綠色岫巖玉圓雕而成。玉龍周身光潔，頭部長吻修目，鬣鬃飛揚，軀體卷曲若鉤，造型生動，雕琢精美。因其形狀如同字母c，又稱“c”字形玉龍。它是我國已發現時代最早、體型最大、制作最精美的龍形玉器，被譽為“中華第一龍”。我之所以喜歡紅山玉龍，因為我的名字里面也有龍這個字。龍是一種神秘的動物，是中華民族的象征，我們是龍的傳人。

看了這部紀錄片，我非常佩服古人的智慧，同時為我自己是中國人而感到自豪和驕傲！

說話的觀后感篇2

如果國寶會說話》“跨年特別呈現”沿襲了“國寶”系列的制作脈絡，精選了宋、元、明、清時代的九件國寶級文物，呈現文物工藝、傳遞歷史密碼、傳播中華民族優秀文化，以略帶靈動俏皮的風格叩開了每一個熒屏背后觀眾的心房。《如果國寶會說話》系列最為人稱道的就是影像的敘事藝術。

其借“國寶”之口講述，在虛實之間穿梭，突破了歷史紀錄片枯燥、沉悶的窠臼，這次也不例外。

敘事視點在主、客觀之間跳躍，敘述者在全知與角色間切換，第一、第二、第三人稱自如跳轉，即便是紀錄片中的“我”也有不同身份：

它時而是國寶本身；時而是構成的材料；時而又是和文物緊密聯系的歷史中人……

這些賦予了紀錄片靈動的氣質。

解說不僅明確了敘述角色，更以對偶、押韻、回環等方式，展現了語言的韻律。

“我，蘇麻離青……”不僅是對人稱的明確指示，更以此句作為開端，實現段落間的對偶；又如“一朵蓮瓣的綻放，一束卷草的糾葛”、“青花，世界的花花，花花的世界”；以及“我們的雙手除了用來拒絕，還可以擁抱；我們的手指除了用來指責，還可以寫詩”等隨處可見的修辭手法。

影像也恰到好處地詮釋了這樣的風格——多樣的實拍方案、多層的影像疊加、時隱時現的數字技術等開拓了記錄的維度。

值得一提的是，在《如果國寶會說話》“跨年特別呈現”中，數字技術沒有固守一種方案，反而以多樣的手法滿足了影像敘事的不同需要。

如《黃花梨夾頭榫畫案》中，它是樸素的、闡釋夾頭榫原理的三維動畫；《元青花蕭何月下追韓信圖梅瓶》中又是鮮活的、破次元的二維“小可愛”；《金絲翼善冠》中卻是用數字技術還原出來的與金絲翼善冠絲線難分真假的漢字，完美闡釋了“低調的奢華”……

這部紀錄片靈活的樣式不僅與內容主題相得益彰，更令觀者得到美的享受。

說話的觀后感篇3

今日，觀看了《大自然在說話》這部紀錄片，心中頓時被震撼了，像是被掀起了波瀾，久久無法平靜。這部紀錄片從大自然的角度，以第一人稱與人類進行心靈的交談，道出了大自然的心聲，及當今世界上存在的種種問題，引人深思……

“大自然不需要人類，人類需要大自然。”這時各個片段結束后都會出現的一句話。這句話貫徹整個影片。一直以來，人類肆無忌憚的向大自然索取著一切，并且現在變本加厲。人類的行為使美麗的大自然千瘡百孔。大自然也將反擊，受傷的將是人類自己。出來混，遲早要還的。這是一句真理。

如今看來，2003年的非典，2025年的新型冠狀病毒，次數日益增多的海嘯、地震、臺風……不正是大自然給予人類的警告嗎？大自然已經忍無可忍了。人類向大自然索取了太多太多了，若不懸崖勒馬，回頭是岸，將迎來更加沉重的災難。因為大自然不需要人類，人類只是無限宇宙中微小的一粒塵埃，無權一次又一次挑戰大自然的底線。

保護大自然，應從我們做起，從身邊做起。作為新一代人類的接班人，從今天開始，我們應拒吃野生動物，節約用水，少用一次性用品，少用塑料，減少砍伐樹木以及對能源的過度利用……只有這樣，人類才有可能在這個星球上繼續生存下去。大自然是寶貴的，嬌嫩的，我們應保護它，而不是讓它遍體鱗傷。

保護大自然，就是在拯救人類自己。人類啊，醒悟吧，別再執迷不悟了！

大自然，在說話……

說話的觀后感篇4

近年來，中國文化的國際傳播角度，一直是困擾學界和業界的熱點問題。系列短紀錄片《如果國寶會說話》找到了中國故事中，一個先天具有普適性話題優勢的敘述主體——國寶，讓這些曾經高不可攀的“老祖宗”，成為平易近人的“寶貝兒”，紛紛化身近鄰密友，你言我語，你唱我合，講述著那些從未被仔細聆聽過的故事。

融媒體創作手法的美學創新。

影片采用1集5分鐘的時長設置，這是主流電視在講述中國傳統文化命題時，對新媒體傳播規律的一次主動性適應，大道至簡，舉重若輕。

一站地鐵的乘坐時間，即可在咫尺屏幕中，感受曾居殿堂之遠的厚重國寶。在視聽語言方面，影片也進行了多種修辭創新，彰顯了傳統電視語言面對融媒體環境時的變革決心。它主要體現在科技感和人文感并重的視聽包裝手段上，將國寶之“靜”化為鮮活的“動”。

首先，是靜態文物的動感化。

匠心獨具又繁雜浩大的后期技術，使一幅幅古畫變身為“定格動畫”。敦煌飛天的舞姿、隨唐祖開疆拓土的奔騰駿馬、“對偶神”伏羲和女媧，所有曾需“腦補”的對象，都真正實現了“躍然紙上”的字面意義。

在雕塑類文物中，影片通過動畫手段，為國寶賦予了豐富的表情與形體動作。仕女俑點絳唇、搽脂粉，彩繪舞女俑甩起飄逸衣袂，邁出妙曼身段，三彩載樂駱駝俑上，樂師們琴瑟和鳴，十二生肖俑中“未”之神的怒目圓睜……這些處理方式，不僅讓國寶產生了鮮活的“擬態”效應，也能幫助觀眾達成對文物細節與個體特征的深層記憶。

其次，是觀看角度的動態化。

在傳統博物館觀賞環境中，觀眾哪怕邁開雙腿，也只能隔著玻璃遠觀文物的全景。但借助高清運動攝影的生動氣質，影片在電視中打造了一個纖毫畢現的“細節”博物館。

與傳統博物館網站那些基于靜態圖片的3d建模影像相比，影片對文物局部和美學元素進行了分拆，使節目能更好地多方位展示文物的細節局部，這種“擬境”效應，也有助于觀眾深入了解中國傳統工藝的構成方法。

再次，是視聽語言的動躍化。

多集影片針對拆分后的文物構成元素，建立了頗具現代性影像特征的視聽傳達方式。如《立獅寶花紋錦》中基于當代平面設計構成的版式布局、二進制數字和圖案的像素化處理，《阿斯塔納傭與文書》中高昌集市上的吃瓜群眾，《敦煌經變畫》中勾連當代的資料影像等，均親切地貼合了當代觀眾的欣賞習慣。

說話的觀后感篇5

我好久沒看到藍天了。最近的天空被灰色的薄霧所覆蓋。我想念藍天。

你注意到了嗎，曾經藍色的星球布滿了洞，原始多彩的世界。它已經變成了灰色的主色。原來這都是因為人類。人類，一種可怕的生物。他們用鋼管和水泥覆蓋土地。他們撕毀了森林。他們用飛機和潛艇測量并劃分了天空和海洋。他們用自己的雙手創造了生化武器，毒害了每一滴水和每一寸土地。每呼吸一次空氣，它們都是貪得無厭的。他們只尋求自己應得的利益。它們顛倒了自然，但仍然不受約束。生活在混凝土森林中的人類認為他們已經征服了自然。他們被自負、金錢和利益蒙蔽了雙眼。小人物不知道痛苦的代價是什么。

“我已經存在了上億年，我養了許多比你大的物種，我讓許多比你大的物種餓死……”是一種自然的`自我陳述。我們只是一群大自然的居民。如果我們傷害了她，她不必忽視這個小小的人，她可以直接按下重啟鍵，她就