人生有夢(mèng)，各自精彩

——子路、曾皙、冉有、公西華侍坐

孔子的夢(mèng)想是“老者安之，朋友信之，少者懷之”；

孟子的夢(mèng)想是“七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒”；

老子的夢(mèng)想是“甘其食，美其服，安其居，樂其俗”；

莊子的夢(mèng)想是“天地與我并生，萬(wàn)物與我為一”；

韓非子的夢(mèng)想是“治世之民，貴不欺賤，強(qiáng)不凌弱，眾不暴寡”。

這一群人用他們那如火炬般的夢(mèng)想照亮了那個(gè)動(dòng)亂而黑暗的時(shí)代。孔子其人孔子，名丘，字仲尼，春秋末期魯國(guó)曲阜人，儒家學(xué)派創(chuàng)始人。我國(guó)著名的思想家、教育家、政治家，被尊稱為“圣人”其思想核心是“仁”，政治上主張“禮治”，鼓勵(lì)人們積極“入仕”。漢代以后，其學(xué)說(shuō)成為兩千余年封建社會(huì)的統(tǒng)治思想。青年時(shí)期：孔子3歲喪父家境貧寒。15歲立志于學(xué)。虛心好學(xué)，學(xué)無(wú)常師，相傳曾問禮于老聃，學(xué)樂于萇弘，學(xué)琴于師襄。30歲開辦私學(xué)。35歲在齊國(guó)：魯國(guó)國(guó)君魯昭公與季平子一戰(zhàn)失敗后逃走，逃往齊國(guó)，孔子跟隨而去，但思想未被重用，又返回魯國(guó)。52歲從政魯國(guó)：孔子升為魯國(guó)大司寇，攝相事，是他從政生涯最高峰。54歲周游列國(guó)：孔子不被重用，帶著弟子周游列國(guó)，“顛簸流離游說(shuō)列國(guó)，惶惶如喪家之犬，不可終日”。返回魯國(guó)，卒葬泗上：孔子68歲返回魯國(guó)，繼續(xù)從事教育和編訂《春秋》的工作，兒子孔鯉、弟子顏回、子路先后離他而去，患病不愈而卒，終年73歲。《論語(yǔ)》其書“論語(yǔ)”就是語(yǔ)言的編纂。《論語(yǔ)》：語(yǔ)錄體散文集。主要以語(yǔ)錄和對(duì)話文體的形式記錄了孔子及其弟子的言行，是孔子的門人和再傳弟子所輯錄的孔子及其弟子的言行錄。全面反映了孔子的哲學(xué)、政治、文化和教育思想，是關(guān)于儒家思想的重要著作。《論語(yǔ)》包括《學(xué)而》《為政》《里仁》《八佾》等共20篇，每篇又分若干章，498章，不相連屬;言簡(jiǎn)意賅精警誡人。“半部《論語(yǔ)》治天下”解題子路、曾皙、冉有、公西華

侍坐由，51歲點(diǎn)，39歲求，31歲赤，18歲在尊長(zhǎng)近旁陪坐古代的名與字：

古時(shí)嬰兒出生3個(gè)月后由父親命名，成年后取字。男子20歲舉行冠禮，女子15歲舉行笄禮。

古人常稱字不稱名，稱字表示對(duì)人的尊敬。

尊對(duì)卑、卑自稱時(shí)稱名；

平輩或尊輩稱字；

稱呼平輩或尊輩的名相當(dāng)于罵人。

本文中孔子自稱為丘，這是謙稱；孔子對(duì)弟子冉有稱求，這是尊對(duì)卑的稱呼。姓名字子路仲由子路曾皙曾點(diǎn)子皙冉有冉求子有公西華公西赤子華一、析字譯詞通文意子曰：“以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也。’如或知爾，則何以哉？”介詞，因?yàn)榻樵~，“于”你們同“已”，是“止”之意。平時(shí)常常了解，知道如果，假如代詞，有人以何，如何賓語(yǔ)前置句賓語(yǔ)前置句譯文：孔子說(shuō)：“因?yàn)槲业哪昙o(jì)比你們大一點(diǎn)，（你們）不要因我（年長(zhǎng)）就不敢說(shuō)話了。你們平時(shí)總在說(shuō)：‘沒有人了解我。’如果有人了解你們，那么你們打算怎么做呢？”

子路率爾而對(duì)曰：“千乘之國(guó)，攝乎大國(guó)之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。“求！爾何如？”對(duì)曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子。”急遽而不加考慮的樣子夾在加于，加到……上侵略的軍隊(duì)接著泛指饑荒治理等到合乎禮義的行事準(zhǔn)則微笑譯文：子路不假思索地回答說(shuō)：“一個(gè)擁有一千輛兵車的國(guó)家，夾在大國(guó)之間，加上外國(guó)軍隊(duì)的侵略，接著內(nèi)部又有饑荒；如果讓我去治理，等到三年后，我就可以使人人勇敢善戰(zhàn)，并且還懂得做人的道理。”孔子聽了，微微一笑。計(jì)算面積的單位，多用以計(jì)量土地連詞，或者使……富足至于等待譯文：“冉求，你怎么樣啊?”“一個(gè)縱橫六七十里，或者五六十里的國(guó)家，如果讓我去治理，等待三年，可以使人民富足起來(lái)。至于禮樂教化，(自己的能力是不夠的)只好等待著修養(yǎng)更高的君子來(lái)施行了。“赤！爾何如？”對(duì)曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉。”“點(diǎn)！爾何如？”鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對(duì)曰：“異乎三子者之撰。”子曰：“何傷乎？亦各言其志也。”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。”夫子喟然嘆曰：“吾與點(diǎn)也！”連詞，或者穿著禮服，戴著禮帽譯文：“公西赤，你怎么樣啊?”公西赤回答說(shuō):我不敢說(shuō)能勝任，只是愿意學(xué)習(xí)。在宗廟祭祀的事務(wù)中，或者在諸侯會(huì)盟，朝見天子時(shí)，我愿意穿著禮服，戴著禮帽，做一個(gè)替國(guó)君主持贊禮的司儀官。”譯文：“曾點(diǎn)，你怎么樣啊?”這時(shí)曾點(diǎn)彈瑟的聲音逐漸稀疏了，接著鏗的一聲放下瑟直起身子回答說(shuō):“我和他們?nèi)齻€(gè)人的才能不同。”孔子說(shuō):“有什么關(guān)系呢?只不過(guò)是各自談?wù)勛约旱闹鞠颉！痹c(diǎn)說(shuō):“暮春時(shí)節(jié)，春天的衣服已經(jīng)穿上，我和五六個(gè)成年人，六七個(gè)青少年，一起在沂水里洗澡，舞雩臺(tái)吹吹風(fēng)，一路唱著歌回來(lái)。孔子長(zhǎng)嘆一聲說(shuō):”我贊同曾點(diǎn)的想法。”同“稀”，稀疏助詞，擬聲詞后放下起，站起來(lái)才能，指為政的才能，一說(shuō)指講述，看法只是，不過(guò)同“暮”已經(jīng)“于”，在吹風(fēng)，乘涼唱歌表修飾長(zhǎng)嘆的樣子贊同、贊成三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”曰：“為國(guó)以禮，其言不讓，是故哂之。唯求則非邦也與？安見方六七十，如五六十而非邦也者？唯赤則非邦也與？宗廟會(huì)同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”走在后頭，方位名詞做動(dòng)詞譯文：子路、冉有、公西華三個(gè)人都出去了，曾皙走在后面。曾皙問孔子:“那三個(gè)人的話怎么樣?孔子說(shuō):“只不過(guò)自己談?wù)勛约旱闹鞠蛄T了。”曾皙說(shuō):“您為什么笑仲由呢?”孔子說(shuō):“治國(guó)要講究禮讓，可是他說(shuō)話一點(diǎn)都不謙虛，因此我笑他。”“難道冉求所講的就不是國(guó)家大事嗎?”“怎么見得縱橫六七十里或者五六十里講的就不是國(guó)家大事呢?”“公西赤所講的不是國(guó)家大事嗎?”“宗廟祭祀，諸侯會(huì)盟和朝見天子，講的不是國(guó)家大事又是什么呢？如果公西赤只能給諸侯做一個(gè)小相，那么誰(shuí)能做大事呢?指示代詞，那罷了謙讓句首語(yǔ)氣詞，無(wú)義國(guó)家，此處指治理國(guó)家大事怎么見得兩個(gè)“之”指諸侯二、師生閑談?wù)剐愿?/p>

1.孔子是一位高明的老師，他總是在看似漫不經(jīng)心的“閑談”中，因人而異，或傳道，或授業(yè)，或解惑，那么，你覺得本文中的孔子是一位怎樣的老師？

孔子是一位和藹可親、平易近人、循循善誘的老師。（1）和藹可親、平易近人：用溫和自謙的話語(yǔ)解除了學(xué)生的思想顧慮，給學(xué)生創(chuàng)造了說(shuō)真話的條件，創(chuàng)造了一個(gè)輕松、親切、活躍的閑談環(huán)境。（2）循循善誘：引用學(xué)生日常說(shuō)過(guò)的牢騷話，指出學(xué)生平時(shí)認(rèn)為人們不了解自己，所以感到無(wú)所作為，而后假設(shè)了一種情況，如果有人了解你們，你們?cè)趺醋觯繌亩角傻貑l(fā)學(xué)生談出自己的想法。2.從四位弟子閑談的態(tài)度和內(nèi)容中，分析他們的人物性格。人物神態(tài)、動(dòng)作談話內(nèi)容性格子路冉有公西華曾皙率爾舍瑟而作比及三年，可使有勇，且知方也。輕率、急躁、自負(fù)比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子。自信、謙虛愿學(xué)焉，愿為小相焉。好學(xué)知禮莫春者……詠而歸含蓄灑脫

3.很顯然，本文展現(xiàn)的是一幅師生和諧融洽的閑談圖。請(qǐng)同學(xué)們將本文表演成課本情景劇。表演規(guī)則：（1）女生組采取文言文版進(jìn)行表演，男生組采取白話文版進(jìn)行表演。（2）每組表演需要6個(gè)人，1個(gè)孔子，4個(gè)弟子，1個(gè)旁白。（3）情感語(yǔ)氣上應(yīng)根據(jù)人物性格和特定情境進(jìn)行把握。三、哂贊之中顯志向

1.閑談過(guò)程中，孔子對(duì)待弟子四人的態(tài)度，可以從中看出他們的不同志向。請(qǐng)從文中找出能體現(xiàn)孔子態(tài)度的句子。人物對(duì)象孔子態(tài)度文中依據(jù)言外之意子路冉有公西華曾皙哂之其言不讓贊成他的治國(guó)志向，但認(rèn)為他不夠謙虛贊之求則非邦也與？沒有正面進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，但可以看出大體是滿意的。惜之赤則非邦也與？赤也為之小，孰能為之大？贊成他的治國(guó)志向，肯定他的謙虛態(tài)度，但認(rèn)為他低估了自己，他完全可以擔(dān)任更重要的工作。與之吾與點(diǎn)也！與孔子的觀點(diǎn)相同，得到孔子的贊揚(yáng)。

目標(biāo)重要，過(guò)程同樣重要；既應(yīng)敢于承擔(dān)，又要謙遜禮讓——這就是孔子的總態(tài)度。

2.以現(xiàn)在的眼光來(lái)看，孔子及弟子四人的志向分別是什么？子路：“不挨打”，即“強(qiáng)兵”；冉有：“不挨餓”，即“富國(guó)”；公西華：“知禮節(jié)”，即“文明”，所謂“倉(cāng)

廩實(shí)而知禮節(jié)”；曾皙：“一家人在一起”，即“幸福”，這是

終極目標(biāo)，富強(qiáng)、文明的終極目標(biāo)是人民幸福。孔子：“天下大同”，社會(huì)和諧穩(wěn)定。四、人生有夢(mèng)皆精彩

1.從文中來(lái)看，子路、冉有、公西華的夢(mèng)想都是有關(guān)治國(guó)平天下的事，而曾皙的夢(mèng)想是一家人出去踏春玩耍，四個(gè)人的夢(mèng)想一比較，顯然曾皙的夢(mèng)想最小。孔子為何當(dāng)面贊成他呢？

孔子聽完曾皙的回答，“喟然嘆曰”，這“嘆”從何而來(lái)？孔子此時(shí)已經(jīng)年逾六十，不僅“耳順”，而且已經(jīng)“知天命”“不惑”，這一切都來(lái)源于孔子自己的生命體驗(yàn)。年齡漸長(zhǎng)，發(fā)現(xiàn)有些事情因?yàn)槟挲g、自身?xiàng)l件，還有時(shí)代的因素，已經(jīng)無(wú)法做成了，基于這些條件，只能做某一件具體的事情，孔子能做什么呢？禮樂教化，曾皙的這種小范圍的夢(mèng)想不正合孔子此時(shí)的人生志向嗎？能達(dá)成個(gè)人的小夢(mèng)想，說(shuō)明強(qiáng)兵、富國(guó)、文明的國(guó)家大夢(mèng)想早已經(jīng)實(shí)現(xiàn)。

寫作背景

一般認(rèn)為，課文選取的這段對(duì)話發(fā)生在孔子自衛(wèi)返魯之后的四年里(前484一前481)。此時(shí)孔子已年近七十，剛剛結(jié)束周游列國(guó)，除了短暫服務(wù)于衛(wèi)、陳二國(guó)，沒能得到任何統(tǒng)治者的垂青，回到魯國(guó)，主政者也只是想用他的學(xué)生而不想用他。他的救世之心始終得不到實(shí)現(xiàn)，因此他也產(chǎn)生過(guò)“道不行，乘桴浮于海”(《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》)的念頭。因此，曾皙的話可能切中孔子對(duì)理想生活的向往和追求，又暗合他理想難以實(shí)現(xiàn)的悲哀和感傷。

2.如果你在孔子師生閑談現(xiàn)場(chǎng)，作為一個(gè)旁聽者，你想點(diǎn)評(píng)哪位弟子的夢(mèng)想？

這四個(gè)人的夢(mèng)想，如果連接在一起，那就是治國(guó)平天下的絕配了：

先是亂世之際，又是戰(zhàn)爭(zhēng)，又是饑荒。子路出來(lái)干，可以讓人民有勇氣，明白道理，把禍亂搞定；接著冉有來(lái)進(jìn)一步治理，以發(fā)展經(jīng)濟(jì)為中心，解決溫飽，使老百姓逐步富起來(lái)；富足之后，可以進(jìn)行禮樂教化了，精神文明的事情由公西華來(lái)做，可以說(shuō)是得心應(yīng)手；最后便是曾皙所講述的那種氣象出現(xiàn)了，春風(fēng)沂水，迎風(fēng)歌唱，天下和諧快樂，人民享受和平、富裕、文明的生活，河清海晏的太平盛世又回來(lái)了。一個(gè)人總要有夢(mèng)想，或遠(yuǎn)大，或松弛，或努努力就能實(shí)現(xiàn)，或終其一生都難以成為現(xiàn)實(shí)。但是有夢(mèng)想，你便會(huì)有方向。課堂總結(jié)

人生有夢(mèng)，各自精彩！無(wú)論