湖南省2025屆高三一輪復習收官聯考語文試卷注意事項：1.答卷前，考生務必將姓名、考生號、考場號、座位號填寫在答題卡上。2.回答選擇題，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑。如需改動，

用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號.回答非選擇題，將答案寫在答題卡上。試卷上無效。3.考試結束后，將本試卷和答題卡一并交回。

(一)現代文閱讀I(本題共5小題，19分)

閱讀下面的文字，完成1~5題。長郡中學的小張同學在網站上查閱“批判性思維”相關資料時，讀到了布魯克菲爾德這本《批判性思維教與學》,下面是該書的部分圖書目錄、試讀內容以及讀者評論。閱讀下面的文字，完成下面1-5題。圖書目錄(部分)

發現假設

為什么要批判性思考?哪些假設需要批判性思考?假設不分對錯，只論是否適宜

小結

不同學科的共同之處

五大思想淵源

小結

批判性思維是一種社會學習

如何示范批判性思維?具體經驗

困境迷惑

小結大多數學生都認為，小組學習是最有趣的學習方式，這一說法出現在大部分問卷中。約80%的學生聲稱，小組學習中那些切中要害的問題讓他們受益最深。似乎當同伴指出來的時候，學生更能發現假設和新的角度。他們生動地描述了被同伴提問一些從未考慮過的問題時的情形，從同伴對自己觀點的反饋和提出的不同角度當中，他們學到了很多。不論是從它的預測性還是反復出現的頻率來看，這一發現都值得引起注意。一節又一節，一次又

一次，一年又一年，學生不斷地告訴我，正是通過小組學習中的同伴交流，才讓有時十分抽象的批判性思維有了血肉，更容易讓人理解。考慮到通過深度自省來認識自己的動機、假設和世界觀有多難，若說批判性思維是一種社會學習，也就不那么讓人吃驚了。認識假設是一項困難又矛盾的任務，沒有幾個人能靠自己來完成，不論我們以為對自己的認識有多準確，都難免是在用自己的思維框架來認識自己的思維!這就像一條狗試圖咬住自己的尾巴，抑或一個人試圖在壁鏡里看到自己的后腦勺。某種意義上，我們都是囚徒，被困在自己的認知框架中，被我們的思維左右著。我們不加批判地接受一些假設，這些假設左右著我們的行為，而這些行為又反過來肯定這些假設是正確的，最后形成一個自我肯定的循環。要辨別我們的假設，需要從不同的角度反思自我及自己的行為，根深蒂固的假設對我們的影響太深，很難通過自我意識認識清楚。然而，借助朋友和同事來認清自己的假設，也存在一個問題：你找到的鏡子常有著跟你相同的假設。這時，

同他們交流只會形成一個封閉環，不斷肯定同樣的偏見和刻板印象。就像我們傾向于讀一些跟我們意見一致或我

們覺得親切的作者所寫的書一樣，我們也傾向于找一些跟我們態度一致或熟悉我們的態度的同伴，人們極少有意

通過一些跟我們意見相左甚至動搖我們既有信念的書籍、會話或做法，來進行反思。因此，作為老師，在設計小組學習活動時，要確保你設計的活動能提供一些讓學生感到吃驚的信息、問題或思考角度。系統地找出假設常被人們有意地避免，以免帶來什么后果。沒有人想知道自己相信了那么久的觀念竟然是歪曲的、錯誤的，可如果把它變成一個共享的過程，尤其是當看到別人在尋找假設和新角度時也是痛苦萬分的時候，一切就容易接受得多了。學生大體上認為，被同伴提問或提出不同的解決辦法比由老師提出來得更舒服。這背后

有兩個原因：首先，同伴更可能用接近學生經驗的用語和例子來提出問題或指出新角度，所以，用學生熟悉的語

言提出的問題和角度更容易被接受和準確理解。作為一名60多歲的老教師，對我來說，用學生容易接受的例子和語言越來越難。要是60歲的我和18歲的學生有著一樣的生活方式，看一樣的電視節目，喜歡一樣的音樂，使用一樣的社交媒體，反倒讓人覺得吃驚了。另外一個原因是權力分配不同，并不是說權力分配在學生之間不重要，恰恰相反，種族、階級和性別差異在學生小組中也一樣重要。學生之所以和試圖掌控整個小組的組員合作，要么是因為他對話題感興趣，要么是因為

他是個自大狂，樂于傾聽與自己一致的觀點。換作是一個老師告訴你要質疑自己的假設，或者你忽略了一個重要的角度，再或者你忽視了某條信息的重要性，這比聽一個最自大、自吹自擂的同學說這些更可怕。最后，我想強調一下細心組織小組學習活動的重要性。我說批判性思維是一種社會學習的時候，有一個限定條件。據學生反映，最有效的學習活動是那些一開始就把基本準則說清楚、理解清楚，把焦點放在批判上的活動。社會學習絕非閑談或者散漫的對話，而是讓學生認真地相互傾聽，相互提問，揭開假設，提供新的思考角度或想法能實現上述目標的社會學習，有兩種組織形式：情景分析和批判會話。這兩者都運用了同樣的批判性思考方式——尋找假設、考慮如何檢驗假設，最后找到看問題的不同角度。兩者都受益于參與者給出的不同答案和建議，但兩種練習的強度明顯不同，后一項強度更大的練習有著嚴格的基本準則，確保同伴在給出批判性反饋的同時，

不會隨意評判別人。讀者評論作者講述了自己作為一位倡導批判性思維的教育者的個人經歷。他的洞見和誠懇的講述是寶貴的、有趣的。

1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是(3分)A.小組學習被多數學生認可，因為這種學習的方式很有趣，而且也讓學生收獲很大。B.我們習慣用自己的思維框架來認知自己的思維，所以很難靠自己來認識自己的假設。

C.設計活動時提供新穎的信息、問題或思考角度，是小組學習活動有效性的首要保證。D.相比于老師的質疑和提問，學生可能更容易接受被同伴提問或提出不同的解決辦法。

2.根據材料內容，下列說法不正確的一項是(3分)A.從文本內容看，“試讀內容”應該選自第三章第一節《批判性思維是一種社會學習》。

B.人們的行為受到假設影響，如果不能對假設加以批判，就很難真正養成批判性思維。

C.批判性思維學習可通過不同學科或不同形式來實現，但都應當遵守循序漸進的方法。D.批判會話有嚴格的基本準則，練習強度明顯大于情景分析，效果也要優于情景分析。

3.下列做法中，不符合作者所主張的“小組學習”理念的一項是(3分)A.學習《勸學》時，老師將本節課的討論主題明確為：在AI迅速發展的今天我們是否還需要“博學而日參省乎己”。B.學習《過秦論》時，小劉和同學們展開了激烈討論，他提出了這篇文章“以敘代議”不符合“論”的寫法的觀點。C.學習《鴻門宴》時，小劉和朋友討論項羽的人物形象，大家一致認為項羽剛愎自用且優柔寡斷，缺乏戰略眼光。D.學習《邊城》時，老師向同學們介紹心理學概念“情緒價值”,讓同學們分小組討論：小說中有怎樣的情緒價值?4.下圖是小劉同學提出的“批判性思維的課堂模型”,結合相關內容，下列說法不正確的一項是(3分)

A.批判性思維的教學過程與學習過程并不是相互獨立的兩個部分，二者都聚焦“思維過程”。

C.

在教師引導學生對“假設”進行論證評估的環節，學生可通過演繹歸納論證進行推理。D.

學生通過建構知識策略，并不一定就能做出正確判斷，可能還要再次經過假設和推理的過程。5.本書作者在《前言》中寫道：“我試著以一種親切、放松和會話的方式來寫這本書。”請結合上述材料分析這一特點是如何體現的。(7分)(二)現代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，18分)閱讀下面的文字，完成6~9題。材料一：早期的烤肉張中行民國初年，來北京的外國人有個口頭禪：“到北京可以不看三大殿，不可不看辜鴻銘。”辜氏民國十九年(1930)

作了古，二三十年之后，興趣由人轉到物，口頭禪變為：“到北京不可不吃三烤。”所謂三烤是烤鴨、烤肉加烤白薯。三烤之中，對烤肉我有較深的印象，又當時所見，現在不能再見，所以想只談這一烤。標題，烤肉前加“早期的”,是因為那時候的烤法與現在大不相同，總括言之是：那時候是立而自烤，現在是“坐享其成”。立而自烤有野意，甚至可以說有詩意；坐享其成就不成，而是變曠野為華堂，烤肉由獨霸而降為菜肴的一種，野意沒有了，詩意就更談不到了。我第一次吃烤肉是三十年代初。其時全北京只有兩家：一家資格最老，在宣武門內路東安兒胡同西口外，名“烤肉宛”；一家較年輕，在鼓樓前以西一溜河沿路南，什剎海東北岸上，名“烤肉季”兩家的規程一樣，都是回民所經營，只賣烤牛肉(當時習慣，烤用牛肉，涮用羊肉)一種，兼賣白酒和小米豆粥

,算作烤肉的輔助品，主食燒餅自己不做，由附近燒餅鋪供應。當時的北京，商業充滿封建氣息，買東西講究到老字號。食物也是這樣，有大大小小的名品，住北京時間長了，

總要一家挨一家地嘗一嘗。忘記同誰結伴了，是夏天，往烤肉宛去嘗烤牛肉。鋪面非常簡陋，只是一大間屋子。靠南是烤肉的地方，并排兩

個烤肉支子，形狀很像磨坊的磨，

一個圓平臺(餐廳圓桌那樣大小),中間一個一尺多高的鐵圈，上面扣著中間略微凸

起的鐵支子。鐵支子由并排的寬三四分的鐵片組成，兩片之間有縫，因為常用，已經被牛肉的油汁塞滿。圓平臺四面放四條粗糙的板凳，是顧客的“站”位。靠北是一個桌子，上面放著碗、筷糙子、碎蔥、碎香菜、麻醬

、醬油等用具和調料；還有一個切牛肉的案子，上面放著牛肉、刀、碟子等。切肉的是個五十上下的大漢，想來就是鋪主宛某了。他相當胖，渾身只穿一條單褲，最高處在肚臍以下一寸許。這位鋪主非常精干，除了一個十幾歲的男孩子幫著送肉和調料以外，一切都是自己干，包括安置顧客和算賬。肉，據說

是起早到肉市精選來的，切得也好，薄而勻。且說我們這次去，一進門，鋪主就指示小伙計：“兩位，讓到那里。”接著，小伙計問吃多少，立刻就把肉和調料

送來。我們照北京人的習慣，右腳著地，左腳抬起踏在板凳上，然后來用長竹筷子夾蘸過調料的肉片，放在支子上烤。支子下燒的是某種松木，煙很少，略有香氣。支子很熱，肉片放在上面，立刻發出咝咝的聲音。翻騰幾下，可以吃了，于是一口白干一口肉，很有塞外住蒙古包的意味了。吃的后半，酒不能再喝，恰好送來燒

餅，于是燒餅加烤肉，喝一碗粥，完全飽了。放下碗和筷子，就聽見鋪主在那邊算賬：什么什么幾吊(銅元十枚稱一吊)幾，什么什么幾吊幾，

一共多少錢。

妙在算賬時候，他的刀不停，仍在切。這一次吃得很滿意，以后當然不免還想去。每次去，都大有獲得，吃得好是其一，更有意思的是欣賞鋪主的風度

,裸露著大肚子，忙而不亂，真夠得上“坦蕩蕩”了。三十年代晚期起我移住北城，出門向東走，不遠是名列燕京一景的銀錠橋。此橋是前海和后海的交界，往東是前

海的東北角，一條小街，由西向東迤邐，名一溜河沿。西口內路南有消閑人的賞心地三處，由西向東是：烤肉季，小樓楊(賣茶),爆肚張。因為離得近了，所以想吃烤肉，就舍遠求近，常到烤肉季去。兩家相比，貨，像是宛家好一些，但這也許是厚古

心理在作祟；人，當然是宛家在上，因為季家已經沾染新風，乖巧謹慎，沒有宛家那種坦蕩蕩的風度。但季家也有優點

,是得地利，烤的時候可以面對前海，看看水波蕩漾。一晃二三十年過去，烤肉也有了大變化。顧客多了，一腳在上一腳在下那種自烤的辦法行不通了；又，既然是名

聲在外的佳肴，待客的場面也不能不講究。于是而改建，而擴大，簡陋變為堂皇，單一變為多樣，門里門外更熱鬧了。不久之前，有個朋友約我吃午飯，原想吃砂鍋居，因為座位已滿，轉往烤肉宛。多年不去了，難免為局面的整飭寬大而驚訝。走入，烤肉支子不見了。坐下，四處看看才知道，賣的主要是各種炒菜。問有烤牛肉沒有，說只有烤羊肉，要幾盤，過一會可以送來。羊

肉就羊肉吧，要了一盤，嘗嘗，既不熱，又沒有當年那種焦嫩的香味。勉強吃一些，算賬，相當貴。走出來，我半玩笑地同朋友說：“牌匾是烤肉宛，實際是既無烤肉又無宛，所謂觚不觚，觚哉觚哉!”補記：本文寫于1985年前后，文中餐館點評不可視為今日情形。二十世紀八九十年代散文創作的一個重要的現象是出現一種被人稱為“學者散文”或“文化散文”的形態。這些散文的作者大都是一些從事人文學科或社會科學研究的學者，他們是在專業研究之外，創作一些融會了學者的理性思考和個人的感性表達的文章。“學者散文”的出現，顯示了知識分子關注現實問題和參與文化交流的新的趨向。(節選自董正宇《也說“學者散文”》)6.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是(3分)A.材料一通過對比早期和現代的烤肉方式，展現時代變遷對傳統飲食文化的影響及作者對這種變化的復雜情感。B.材料一中提到的宛、季兩家烤肉店，它們代表了北京烤肉的不同風格，也反映了當時社會的商業氣息和老字號的

影響力。C.“學者散文”成為上世紀末散文中的一個重要類別，顯示了人文社科領域知識分子對現實問題的關注和參與文化交

流的傾向。D.材料一的作者著重對“烤肉宛”的鋪主宛某的描述，對季家則著墨不多，這詳略差異隱蔽地說明了作者的傾向性。7.下列對材料一藝術特色的分析和鑒賞，不正確的一項(3分)A.文章通過細膩的描寫，展現了早期烤肉的風俗和場景，體現了作者對傳統飲食文化的深刻理解和懷念。B.作者運用了對比手法，將早期的烤肉方式與現代的變化相對照，突出了時代變遷對文化傳統的影響。C.文章敘述語言簡潔，作者通過具體的細節描寫，使讀者能夠身臨其境地感受到早期烤肉的過程和氛圍。

D.作者對“烤肉宛”和“烤肉季”的描述充滿了個人感情色彩，這削弱了文章對北京烤肉文化的描述的可信度。8.在材料一作者張中行看來，烤肉宛老板的哪些特點使他家的生意格外興隆?(6分)9.材料一的作者張中行是北大著名教授。請結合文章內容談談材料一是如何體現“學者散文”的特點的。(6分)二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：古之豪杰之士，必有過人之節。人情有所不能忍者，匹夫見辱，拔劍而起，挺身而斗，此不足為勇也。天下有大

勇者，卒然臨之而不驚，無故加之而不怒。此其所挾持者其大，而其志其遠也。夫子房受書于圯上之老人也，其事甚怪；然亦安知其非秦之世，有隱君子者出而試之?觀其所以微見其意者，皆圣賢相與警戒之義。而世不察，以為鬼物，亦已過矣。且其意不在書。當韓之亡，秦之方盛也，以刀鋸鼎鑊待天下之士。其平居無罪夷滅者，不可勝數。子房不忍忿忿之心，以匹夫之

力而逞于一擊之間。當此之時，子房之不死者，其間不能容發，蓋亦已危矣。子房以蓋世之才，不為伊尹、太公之謀，而特出于荊軻、聶政之計，以僥幸于不死，此圯上老人所為深惜者也。是故倨傲鮮腆而深折之。彼其能有所忍也，然后可以就大事，故曰：“孺子可教也。”且夫有報人之志，而不能下人者，是匹夫之剛也。夫老人者，以為子房才有余，而憂其度量之不足，故深折其少年剛銳之氣，使之忍小忿而就大謀。何則非有生平之素卒然相遇于草野之間而命以仆妾之役，油然而不怪者，此固秦皇

之所不能驚，而項籍之所不能怒也。觀夫高祖之所以勝，而項籍之所以敗者，在能忍與不能忍之間而已矣。項籍唯不能忍，是以百戰百勝而輕用其鋒；

高祖忍之，養其全鋒而待其弊，此子房教之也。當淮陰破齊而欲自王，高祖發怒，見于詞色。由此觀之，猶有剛強不忍之氣，非子房其誰全之?(節選自蘇軾《留侯論》)太史公曰：學者多言無鬼神，然言有物。至如留侯所見老父予書，亦可怪矣。高祖離困者數矣，而留侯常有功力焉，豈可謂非天乎?上曰：“夫運籌策帷帳之中，決勝千里外，吾不如子房。”余以為其人計魁梧奇偉，至見其圖，狀貌如婦人好女。孔子曰："以貌取人，失之子羽。"留侯亦云。10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應答案標號涂黑。

何則A非B有生平之素C卒D然相遇E于草野之間F而命G以仆H妾之役11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是(3分)A.匹夫，有勇無謀的人，與“天下興亡，匹夫有責”中“匹夫”意思相同。B.蓋，大概，與“善哉!技蓋至此乎?”(《莊子·養生主》)中的“蓋”意義用法不同。

C.就，成就，與“木受繩則直，金就礪則利”(《荀子·勸學》)中的“就”意思不同。D.離，同“罹”,遭受，與“尊賢而重士，約從離衡”(《過秦論》)的“離”意思不同。12.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是(3分)A.在蘇軾看來，圯上老人并非世人所謂的“鬼物”,而是有遠見卓識的隱士，他的出現意在試探張良的隱忍度，而

不僅是授其兵書。B.蘇軾在《留侯論》中明寫留侯張良之“忍”,實際上是以古喻今，告誡人們不能鋒芒太露，面對復雜的人事惟隱

忍才能成就大業。C.司馬遷原以為為劉邦設計良謀無數的張良身材高大威武，但其畫像上的形狀面貌像婦人女子一樣，由是認同孔

子所說的不可以貌取人的觀點。D.《

留侯論》分析了張良可以成就大業，是因為他具有忍耐精神且極具智慧；第一句“古之豪杰之士，必有過人之

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。(8分)(1)天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無故加之而不怒。(4分)(2)高祖忍之，養其全鋒而待其弊，此子房教之也。(4分)14.《留侯論》行文雄辯而富有氣勢。請結合材料一簡要概括蘇文取得這一表達效果的原因。(3分)（二）古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)

閱讀下面這首宋詩，完成15~16題。詠琵琶抱月如可明，懷風殊復清。絲中傳意緒，花里寄春情。掩抑有奇態，凄鏘多好聲。[注]①王融：南朝齊文學家，年少時舉秀才，進入竟陵王蕭子良幕府，極受賞識，累遷太子舍人等職，他曾上書齊武帝求自試，后遷至秘書丞。②龍門：地名，據說最好的琵琶是用龍門之桐制作而成。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是(3分)A.一、二句將琵琶與環境相融合，以月、風造境，摹形寫神，賦予了琵琶一種詩意與靈性。

B.三、四句寫琵琶可傳達感情，把人引入美妙的境界，“傳”“寄”賦予琵琶情感與精神內涵。C.七、八句以“龍門”點出了琵琶的產地，“幸”“空”對比，寫精美的琵琶無人彈奏、閑置生塵。

D.本詩寫得工巧，注意對仗，有天文對，如“月”對“風”,有近義對，如“傳”對“寄”等。16.對本詩的“掩抑”一詞常見有兩種解讀，一說寫琵琶演奏的聲音，一說寫彈奏琵琶的姿態。你贊成哪一種解讀?請說明你的依據。(6分)(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補寫出下列句子中的空缺部分。(6分)中華民族對色彩的認識和運用歷史悠久，“青綠”這一傳統色在古典詩詞中大量使用。《揚州慢》中，“過春風十里

,盡薺麥青青”抒不盡姜夔的黍離之悲，“，”蘊含著曹操對賢才的深切渴望。《將進酒》中，李白與友人登高宴飲，

一句“”以生動的比喻與夸張，唱出人生易老、生命短促的悲愁，《夢游天姥吟留別》中，“”的詩句又讓我們看到了他失意后徜徉山水的強烈愿望，那青青的山崖引發了我們對青綠山水的美好想象。還有“綠云擾擾，”描繪的后宮生活，盡顯帝王的奢靡無度，“朱弦已為佳人絕，”的沉吟喟嘆，都讓我們看到“青綠”是民族審美心理的重要表現符號。慢慢吟哦，我們在淡泊、清雅的美學意趣中感受到傳統文化的無限魅力。三、語言文字運用(本題共5小題，18分)

閱讀下面的材料，完成18~22題。材料一：是由西周的射禮演變而來。西周初期，戰亂未平，擇選武藝高強的人才成為時代需要。彼時，諸侯宴請賓客時的禮儀之一就是請客人射箭，客人不能推辭。但隨著和平的到來，勇猛的“赳赳武夫”不再是社會崇拜的對象，“

A

”的君子成為貴族的普遍追求。(

)人們站在距“壺”一定距離之處，一手拿一支無鏃之箭，投向“壺”口，以矢投入“壺”口之內者為勝,兩側耳口次之；亦可三矢齊發，全部投入口耳，稱為“寫字”。可以每人各一次，亦可每人多支，投完換人，多次循環

,以投入最多者為勝，輸者或罰酒，或作詩。秦漢以后，它在士大夫階層中盛行不衰，每逢宴飲，必有“雅歌投壺”的節目助興。在流傳過程中，不僅產生了許多新名目，還有人

B

地在壺與人之間設置屏風盲投，或背坐反投、增加游戲的難度和趣味性。18.下列填入文中括號內的語句，銜接最恰當的一項是(3分)A.為了迎合他們的需要，“投壺”這種從容安詳、講究禮節的活動被發明出來。B.適合他們需要的正是“投壺”這種從容安詳、講究禮節的活動。C.這種社會需要恰恰適合“投壺”這種從容安詳、講究禮節的活動。

D.“投壺”這種從容安詳、講究禮節的活動，正適合他們的需要。19.下列各句中加點的“一”字與其他三項意思不同的一項是(3分)A.諸侯宴請賓客時的禮儀之一。

B.人們站在距“壺”一定距離之處。

C.一手拿一支無鏃之箭。D.可以每人各一次。20.文中畫橫線的語句有語病，請修改，使語言表達準確流暢。可以少量增刪詞語，不得改變原意。(4分)21.請在文中畫橫線處填入恰當的成語。(4分)22.小剛為“投壺”游戲擬制了一副對聯，請根據語段內容補寫出其中的空缺部分。(4分)立定腳跟，(甲),靜心瞄準向的準

(乙),眼觀屏外壺，屏息靜待落瓶鳴四、寫

作(60分)23.閱讀下面的材料，根據要求寫作。(60分)有人說，分歧比共識更有意義。對此，你是否認同?請寫一篇文章，談談你的認識和思考。要求：選準角度，確定立意；明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。參考答案1.C2.D3.C

4.B5.示例一：①親切：本文采用第一人稱展開，并結合自己作為教育者的個人經歷來論述，有親切之感。

②放松：本文語言通俗易懂，沒有堆砌太多的術語，易于讀者理解，有放松之感。③會話：本文目錄中的設問和試讀內容中穿插使用第二人稱，娓娓道來，具有會話的特征。示例二：①語言上，本文幽默風趣，通俗易懂，令讀者有輕松之感；②內容上，本文選擇自身經歷娓娓道來，具有親切感，真實可信；③人稱上，本文采用第一人稱和第二人稱交替使用的辦法，讓讀者仿佛是在面對面交流，具有鮮明的會話特征，且給人親和之感。(語言，內容，人稱每一點各自2分，最后總結1分，其他答案，言之有理即可酌情給分)6.B7.D8.

①誠信經營，肉品新鮮；②技藝精湛，肉薄而勻；③待人熱情，真誠坦蕩；④精明能干，忙而不亂。(每點2分，答出3點即可)9.①深厚的文化底蘊，作者對“烤肉”的追溯，不僅是對食物的回憶，也是對那個時代社會風貌的再現。②嚴謹的理性思考，如標題特意強調“早期的”,文中也對其進行解釋。③觀察細致、準確呈現，對烤肉各種細節都清晰呈現，密而不亂，體現學者的學術修養。④語言典雅又不失風趣，如“坐享其成”“坦蕩蕩”"觚哉觚哉"等。⑤文化反思，對現代烤肉的變化表達了一種失落感，對傳統烤肉文化的消失進行了批判和反思。(每點2分，任答3點即可得滿分。其他答案，言之有理即可酌情給分)10.ACF

11.A

12.D13.(1)天下真正具有豪杰氣概的人，遇到突發的情形毫不驚慌，當無緣無故受到(別人侮辱)時也不憤怒。“卒然”,突然；“故”,緣故、原因；“加”,施加，遭受；各自1分，句意1分)(2)漢高祖能夠忍耐(怒氣),保持自己完整的鋒銳(的戰斗力),等到對方疲敝，這是張良教他的(策略)(“養”,保持、保有；“弊”,疲敝；“此子房教之也”,各自1分，判斷句句意1分)

14.①立論角度獨特，表達精準深刻。②廣泛列舉史實，論證充分有力。③多番正反對比，文意鮮明透辟。(每點1分，答出3點即可)15.C16.示例一：我贊成將“掩抑”解讀為演奏琵琶時的聲音。①詩歌為詠物詩，以琵琶為描寫主體，一二句寫琵琶的形，三四句寫琵琶的情、五六句應是寫琵琶的聲，七八句議論作結；(2分)②全詩對仗工整，“掩抑”與“凄鏘”相對，“凄鏘”形容琵琶發出的聲音清越響亮又帶有哀傷之意，“掩抑”也應該是形容聲音，寫琵琶聲音的低沉壓抑，與“凄鏘”所代表的清亮之聲形成對比(2分),展現琵琶曲在音色、音調上的豐富變化，以及高低起伏的旋律，為聽眾帶來奇妙的聽覺感受。(2分)示例二：我贊成將“掩抑”解讀為彈奏琵琶時的姿態。①前四句重點在描繪琵琶本身以及通過琴弦傳達的情感等，第五句“掩抑”,根據形聲法造字，形旁與字的意義明顯關聯(2分),可以理解為彈奏者手部的動作，“掩”是按，“抑”是遏，這種動作帶有含蓄、收斂的姿態，呈現出一種奇特的美感，照應“有奇態”。(2分)②下句“凄鏘多好聲”則是在這種姿態下產生的美妙聲音，這樣從姿態到聲音的描寫符合觀察邏輯，先看到彈奏者姿態，再聽到琵琶聲音。(2分)17.青青子衿悠悠我心朝如青絲暮成雪且放白鹿青崖間梳曉鬟也青眼聊因美酒橫18.D19.B

20.“投壺”這種古老的游戲隨著一些古裝電視劇的熱播被推到人們的視野中。(或：一些古裝電視劇的熱播使“投壺”這種古老的游戲進入人們的視野中。)(改對1處給2分，全部改對并寫出正確句子得4分.只寫錯誤不寫完整句子最高給2分)21.A文質彬彬(溫文爾雅)B別出心裁(每一成語2分，共4分.如有其他成語，只要能符合語境即可給分)22.甲：手執無鏃箭。乙：端坐席間。(每一對聯2分，共4分.其他答案，只要能符合對聯要求及語境即可給分)23.閱讀下面的材料，根據要求寫作。(60分)有人說，分歧比共識更有意義。對此，你是否認同?請寫一篇文章，談談你的認識和思考。要求：選準角度，確定立意；明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。寫作指導這是一道任務驅動型材料作文題。分歧意味著不同觀點、理念的碰撞。在當今多元化的時代，個體背景、經歷和思維方式差異巨大，分歧廣泛存在。從科學研究角度看，例如物理學界對量子力學詮釋的分歧，哥本哈根學派和愛因斯坦等科學家各執一詞，這種分歧推動了理論不斷完善，促進了人們對微觀世界更深入的理解。在文化領域，不同文化間的分歧促使文化交流與融合，像西方的個人主義與東方的集體主義，在交流碰撞中產生了新的價值觀和文化形態，豐富了人類文化的內涵。共識是在一定范圍內達成的共同認知，它為社會秩序和合作提供基礎。在國際關系中，各國就應對氣候變化達成共識，簽署《巴黎協定》，為全球環境保護合作奠定基礎。在日常生活中，交通規則、道德準則等共識保障了社會的正常運轉，減少混亂與沖突。分歧與共識并非完全對立，而是相互依存、相互轉化。分歧往往是達成新共識的起點，通過對分歧的深入探討，人們能夠發現問題的本質，從而形成更科學、更全面的共識。例如，在企業決策過程中，團隊成員對項目方案存在分歧，經過充分討論，最終整合各方意見，形成一個更優的、大家都認可的方案，這就是從分歧到共識的轉化。而新的共識又可能引發新的分歧，隨著時代發展和認知的進步，原有的共識可能不再適用，從而促使人們重新思考，產生新的分歧。分歧促使人們不斷反思和探索，有助于打破思維定式，拓展認知邊界。而共識則是對一定階段認知成果的總結和鞏固，為進一步探索提供基礎。人類認識世界的過程就是在分歧與共識的交替中不斷深化的。在全球化加速、信息傳播迅速的今天，不同國家、民族、群體之間的交流日益頻繁，分歧也更加凸顯。如何在分歧中尋求共識，成為構建和諧世界、推動社會進步的關鍵。同時，互聯網的發展使得信息爆炸，各種觀點魚龍混雜，人們更容易陷入“信息繭房”，只認同與自己相同的觀點，加劇分歧。因此，正確看待分歧與共識，倡導理性對話和包容精神，具有重要的現實意義。寫作時，開頭可以以一個具有爭議性的社會熱點事件引入，比如關于城市建設中歷史建筑的保留與拆除問題，不同群體存在明顯分歧。通過描述這一現象，引出“分歧與共識，何者更具意義”的話題，順勢提出自己的觀點。主體部分先論述分歧的意義，從多個角度闡述，如創新發展、思想進步、文化