第1頁（共1頁）2024年遼寧省鞍山市鐵東區中考語文三模試卷一、積累與運用（17分）1．（2分）下列詞語中加點字的字音、字形完全正確的一項是（）A．秕谷（bǐ）侍候（sì）噴簿（bó）怒不可遏（è） B．倜儻（tì）瘦削（xuē）囫圇（hú）隨聲附和（hè） C．瞭望（liào）寒噤（jīn）拮據（jié）吹毛求庇（cī） D．褻瀆（xiè）襁褓（qiáng）瞥見（piē）金壁輝煌（bì）2．（2分）在下面一段文字橫線上依次填入詞語，全部恰當的一項是（）閱讀與不閱讀，區別出兩種_____的生活方式或人生方式。這中間是一道_____、一道鴻溝，兩邊是完全不一樣的氣象。一面____，繁花似錦，一面必定是一望無際的、令人窒息的荒涼和_____。A．大相徑庭屏障花枝招展寂寥 B．大相徑庭籬笆草長鶯飛喧囂 C．截然不同屏障草長鶯飛寂寥 D．截然不同籬笆花枝招展喧囂3．（2分）下列各項中分析不正確的一項是（）愛國主義是五四精神的源泉，民主與科學是五四精神的核心，勇于進步、勇于探索、勇寸創新是實現五四精神的途徑。但是五四精神隨著時代的發展，也注入了新的內涵：責任擔當、不懈奮斗、以積極進步、自由平等去營造真善美的社會氛圍，實現全社會的幸福美好。A．語段中的加點詞語“源泉”“核心”“途徑”都是名詞。 B．語段中的“責任擔當”“積極進步”“自由平等”三個短語的結構類型各不相同。 C．這段話詮釋了五四精神的內涵。 D．語段中劃線句子是并列復句。4．（2分）下列各項中表述正確的一項是（）A．古人常用字、號等命名著作，如《稼軒長短句》《東坡樂府箋》分別用了字、號來命名。 B．《左傳》是儒家經典之一，是中國古代的史學和文學名著，是一部國別體史書，《戰國策》是一部編年體史書。 C．《紅巖》唯“人們背誦著許云峰信中光芒四射的詞句：‘毒刑拷打是太小的考驗！竹簽子是竹做的，共產黨員的意志是鋼鐵！’” D．《鋼鐵是怎樣煉成的》中朱赫來作為黨代表來到工地視察，了解到保爾和他的戰友們為搶修鐵路奮不顧身的事跡，他不禁感慨道：“這些人都是無價之寶，鋼鐵就是這樣煉成的！”5．（3分）名著閱讀。“希望”是需要去追尋的。下面摘錄的三段文字都寫到了“希望”，請結合你的閱讀體驗，說說這三個加著重號的“希望”分別指什么。摘錄一：我將要做的就是在沒有羅切斯特先生的世界生活，這真是荒謬空虛的生活啊，只會度日如年。當然，正如圣約翰曾經說過的那樣，人生中應該找到新的焦點，來代替舊的。現在他為我提供的職業，不正是由上帝委任、只有最為光榮的人才能從事的嗎？在情感與希望被撕毀后，這高貴的職責和莊嚴的成果難道不是我能想到的填補空洞的最好方式嗎？（節選自《簡?愛》）摘錄二：我常存著這樣的一個希望；這一次所見的賽會，比前一次繁盛些。可是結果總是一個“差不多”；也總是只留下一個紀念品……（節選自《朝花夕拾》）摘錄三：冒險、探索、發現、勇氣和膽怯、勝利和狂喜艱難困苦、英勇犧牲、忠心耿耿，這些千千萬萬青年人的經久不衰的熱情，始終如一的希望，令人驚詫的革命樂觀情緒，像一把火焰，貫穿著這一切。（節選自《紅星照耀中國》）6．（6分）古詩文默寫。（1）無可奈何花落去，。（晏殊《浣溪沙》）（2）？煙波江上使人愁。（崔顥《黃鶴樓》）（3）了卻君王天下事，。（辛棄疾《破陣子?為陳同甫賦壯詞以寄之》）（4）復行數十步，。（陶淵明《桃花源記》）（5）當我們在生活中遭遇困境，信心動搖時，可以用《＜論語＞十二章》中“，”鼓勵自己堅持本心，堅定志向。二、古詩文閱讀（17分）7．（3分）閱讀下面陳子昂的兩首詩，完成問題。【甲】登幽州臺歌前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下。【乙】燕昭王①南登碣石館②，遙望黃金臺。丘陵盡喬木，昭王安在哉？霸圖今已矣，驅馬復歸來。注：①燕昭王：戰國時期燕國有名的賢明君主，善于納士，使原來國勢衰敗的燕國逐漸強大起來，并且打敗了當時的強國一齊國。②碣石館：即碣石宮。燕昭王時，梁人鄒衍入燕，昭王筑碣石親師事之。碣石，指墓碑。碣，齊胸高的石塊。下面對兩首古詩的理解和分析不正確的一項是（）A．【甲】詩一、二句詩人登上幽州臺，俯仰古今。感慨像燕昭王那樣的前代賢君已成為歷史，后世自當有明君賢士的風云際會，卻無緣相見。 B．【乙】詩一、二句點出憑吊的地點碣石山頂，由此引發出抒懷之情。三、四句以深沉的感情，凄涼的筆調，描繪了眼前喬木叢生，一派生機盎然、欣欣向榮的景色。 C．【甲】詩三、四句，把個人的存在置于廣漠的宇宙空間下來表現，襯托出人的孤單渺小。【乙】詩結尾二句畫龍點睛，以婉轉哀怨的情調抒發自己報國無門的感嘆。 D．兩首詩均運用黃金臺的典故，“黃金臺”是燕昭王所筑，昭王置金于臺上，在此延請天下奇士。兩首詩都表達了詩人壯志難酬，懷才不遇的感嘆。8．（14分）閱讀下面選文，完成問題。【甲】水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣。（周敦頤《愛蓮說》）【乙】木而有取義焉者，豈徒為玩好而已。會稽黃中立，好植竹，取其節也，故為亭竹間，而名之曰“尚節之亭”，以為讀書游藝之所，澹乎無營乎外之心也。予觀而喜之。夫竹之為物，柔體而虛中，婉婉焉而不為風雨摧折者，以其有節也。至于涉寒暑蒙霜雪而柯不改，葉不易，色蒼蒼而不變，有似乎臨大節而不可奪之君子。世衰道微，能以節立身者鮮矣。中立抱材未用，而早以節立志，是誠有大過人者，吾又安得不喜之哉！（節選自劉基《尚節亭記》）（1）下列句中加點詞的意思或用法相同的一項是A.予觀而喜之此則岳陽樓之大觀也（《岳陽樓記》）B.豈徒為玩好而已故不為茍得也（《魚我所欲也》）C.陶后鮮有聞能以節立身者鮮矣D.以為讀書游藝之所何陋之有（《陋室銘》）（2）把選文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。①予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖。②是誠有大過人者，吾又安得不喜之哉！（3）用“/”給下面句子斷句（斷兩處）。至于涉寒暑蒙霜雪而柯不改（4）【乙】文劉基作此記，說明他和黃中立一樣，同是“①”之人。（請用乙文中詞語回答），【甲】【乙】兩文的作者也都是這樣的人。【甲】文作者面對“②”的社會風氣（請用甲文中語句回答），仍能做到③（請用自己的話回答）。三、現代文閱讀（36分）9．（8分）閱讀下面選文，完成問題。【材料一】央視網消息：近期，一些地方中小學生“課間10分鐘被約束”的問題受到社會廣泛關注，不少家長反映，課間十分鐘學生除了接水、上廁所，其他時間都得老老實實待在教室里。隨后，教育部相關負責人表示，“中小學校安排課間休息十分重要、十分必要。那么，如何讓課間十分鐘“燃”起來？各地的學校有新招，他們將跳皮筋、接力跑、投壺、踢毽子、滾鐵環、踩高蹺、抖空竹、老鷹捉小雞、丟沙包等傳統游戲引入校園，讓曾經專屬于80后90后的童年記憶，在10后中活躍起來。孩子們在課間活動中“跳”出花樣、“玩”出自信，收獲快樂和成長。【材料二】《論語?先進》篇有曰：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂①風乎舞雩②，詠而歸。”這充滿詩情畫意的描寫表達了古人理想的課余休閑生活。而中國士人的很多課余放松也來自游戲。游戲，古時稱“戲、游嬉”。《禮記?學記》中記載：“藏焉修焉，息焉游焉。”意思是：學習時就努力進修，休息時就盡情游樂。【材料三】宴酣之樂，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。——歐陽修《醉翁亭記》投壺之禮，主人奉矢，司射③奉中，使人執壺。主人請曰：“某有枉矢哨壺④，請以樂賓。”賓曰：“子有旨酒嘉有，某既賜矣，又重以樂，敢辭。”……主人曰：“枉矢哨壺，不足辭也，敢固以請。”賓曰：“某固辭不得命，敢不敬從？”賓再拜受，主人般還⑤，曰：“辟⑥。”主人阼階上拜送，賓般還曰：“辟。”已拜，受矢，進即兩楹間，退反位，揖賓就筵。左右告矢具，請拾投。有入者，則司射坐而釋一算焉。賓黨于右，主黨于左。——《禮記?投壺》【注釋】①沂（yì）：水名，在今山東曲阜南。②舞雩（yú）：這里指魯國祭天求雨的地方，在今山東曲阜南。③司射：主持射禮的官員，投壺屬于射一類的事。④枉矢哨壺：彎曲的矢和歪嘴的壺。⑤般還：古人受拜時退縮轉身以示謙讓的一種動作。⑥辟：免禮。【資料四】①中國民間傳統游戲歷史悠久，門類齊全。流傳至今的游戲項目，數不勝數。游戲既是民間娛樂活動，又是一種傳統文化。傳統游戲是一代又一代人傳承下來的人類智慧和生活趣味，不管是大人還是小孩，都樂此不疲。②民間游戲可以幫助孩子增強體質。游戲中孩子情不自禁地展開互動，肢體逐漸協調運動，在游戲參與中獲得無窮的樂趣。如家喻戶曉的民間游戲踢毽子、丟沙包等，能夠鍛煉孩子的腿部支撐力、彈跳力，鍛煉手部的力量，使其與腿部運動互相協調。再如：捉速藏，孩子在游戲中需要系統地觀察周圍的環境，通過左顧右盼、來回奔跑等形式，鍛煉了心肺功能，在觀察用眼等方面也獲得了進步。③民間游戲可以幫助孩子樹立正確的觀念。積極的民間游戲，可以讓孩子在活動中潛移默化地受到游戲的熏陶，對游戲中吸收的知識形成深刻的印象，有助于孩子形成生活智慧，并樹立正確的價值觀念。此外，他們在游戲后建立了深情厚誼，延伸到生活中也愿意互相幫助，從幫助他人、與他人合作等方面獲得了很多的快樂，這些獨生子女也變得不再孤立、自私。如在接力跑游戲中，由于性別、年齡、能力等差異，需要所有隊員相互配合、全力以赴，才能取得好成績。通過這個游戲，能讓孩子學會與他人合作，培養他們的社交能力和競爭意識。④民間游戲可以提高孩子對文化的認同。民間游戲可以宣傳傳統文化，促進文化的交流，讓孩子自然地記住文化信息，對傳統文化形成一種默悉感，激發學生愛家鄉、愛祖國的情感。如各個地區都有一些方言，部分的方言游戲能夠傳承語言文化，如花樣跳皮筋時孩子說唱的歌謠：“馬蘭開花二十一，二五六、二五七、二八二九三十一……”⑤民間游戲在孩子的成長中有著重要的教育和休閑作用。當然，隨著時代的變遷，一些傳統游戲在傳承過程中，還可以創新，如手工制作小燈籠、舞龍、早船、毛驢等秧歌道具。傳統游戲經過改良，又增添了新的元素，有了更大的價值和意義。（1）對以上材料內容理解分析不正確的一項是A.一些地方中小學生“課間10分鐘被約束”的問題受到社會廣泛關注的原因是課間休息對孩子們的成長極為重要。孩子們在課間活動中可以“跳”出花樣、“玩”出自信，收獲快樂和成長。B.根據《論語?先進》《禮記?學記》《醉翁享記》記載的文字中可以看出古人是非常注重課余（業余）休閑生活的。C.【資料四】中“民間游戲可以幫助孩子增強體質”“幫助孩子樹立正確的觀念”“提高孩子對文化的認同”三者是并列關系，可以調換順序。D.材料中所羅列的游戲內容提示我們課間十分鐘不能開展劇烈活動，十分鐘，內容簡單的游戲效果才好，如踢毽子、丟沙包、捉迷藏等。（2）在閱讀【資料四】后，小臺和小州對于文章的觀點有不同的見解。請結合文章內容談談你的看法。小臺：我認為文章圍繞第①段中的“傳統游戲是一代又一代人傳承下來的人類智慧和生活趣味，不管是大人還是小孩，都樂此不疲”展開論述。小州：我不這么認為。文章是圍繞最后一段中的“民間游戲在孩子的成長中有著重要的教育和休閑作用”展開論述。我：（3）為了豐富“課間十分鐘”活動，小臺準備向學校推薦以下傳統游戲。請你任選一項，幫忙闡明推薦理由。A.投壺B.對弈C.吟詠（飛花令）10．（17分）閱讀下面的文字，完成問題。_______________杜懷超①有些記憶，是哪怕河流也帶不走的，像刺隱秘于身體內部。比如門前的那兩棵椿樹。②在我家的門前，有兩棵樹，一棵是椿樹，另一棵還是椿樹。這完全再現了魯迅筆下“兩棵棗樹”的意象，不同的是，這兩棵都叫椿樹的樹種，從科學角度辨析，一棵叫臭椿，又叫樗；一棵叫香椿。在獨木村人的眼中，它們都叫椿樹，就像所有的樹木一樣，立于大地之上，用掄起鋤頭的姿勢舒展枝葉，野蠻而粗糙地活著。③我清晰記得它那高大魁梧的身影，我說的是臭椿。雖然它沒有芬芳馥郁的名字，枝葉氣味也稱得上難聞，可絲毫沒有自卑、墮落或者自暴自棄，它用參天聳立、虎背熊腰的形體展現自己積極向上的雄姿。我實在想象不出，一棵樹苗如何在與生俱來的缺陷中，忍受孤獨寂寞，于絕境里完成自我生長，抵達雍容華蓋般的勝境。到底是哪天特意栽下，還是從飛鳥的口中落生？我把疑惑拋向父親，他用沾滿泥土的手，抓了抓腦袋迷茫半天，然后咕嚕出一句“我也搞不懂”。父親對它漠不關心。這也難怪，一個終日在大地上彎腰勞作的人，跟一棵木訥的樹有什么分別？誰不是在莫測的天氣和不變的四季里勤懇一生？父親把目光更多的傾注在旁邊那棵香椿樹上。④香椿，其實也處于難以描述的尷尬境地。它固然沒有刺鼻的氣味，可是它有魚鱗般的皮膚。伸手在香椿皸裂的樹皮上輕輕摩挲，就會有大片干枯的樹皮簌簌脫落，像是揭開一個人愈合不久的傷疤。碎片斑駁脫落，香椿完成某種涅槃與重生。⑤兩棵椿樹，聲勢浩大地矗立在門楣兩邊，村莊不遠處，是守護它的長堤和晝夜不停的流水。⑥那棵臭椿是父親為自己百年之后的棺木預備的。尚在壯年的父親，把身后事提前籌劃，原以為無限的時間陡然有了清晰的終點。據當地風俗，活著的人備棺木，可以添壽，屬于喜事。獨木村的成年男人都早早地開始謀劃身后事，把生命牽系在一棵樹上。我對獨木村人的想法產生濃厚的興趣。確實，生命一旦與樹結緣，何止百年？這是對生命長壽的祈禱與祝福，還是人活一世、草木一秋的通透注解？父親選擇這樣一棵特立獨行的臭椿，再苦再累的日子；都有了奔頭。⑦椿樹，尤其是那棵臭椿，堵在我的胸口，日日見到它，總要躲著它，繞著它，不敢再以正眼打量它。那股隱匿著神秘的氣息，不禁讓我想到獨木村的社樹。⑧不是所有的樹都叫社樹。對于獨木村而言，社樹有著不尋常的意義。以一棵樹或一戶人家為起點，沿著河流的走向，開枝散葉，蔥郁蓬勃，形成密集的樹林和村落。以樹為巢，以樹為生，樹木是村莊的保護神。從樹葉、樹枝、花朵、果實、樹干到樹根，有的進入灶間，化為生活資料；有的走進鍋釜，成為人們口中之糧；有的走進我們的日常生產中，被制作打磨成農具。農具是連接人類與大地的臍帶。人們用扁擔承載貨物，用大車運輸糧食，用連枷脫打稻穗，用水車灌溉農田，用紡車紡線織布……⑨獨木村的社樹，一棵古老滄桑、形神磅礴的樹，守衛在村子里，仿佛成為對接歷史與現實的甬道，追溯著昔日樹木成林的哲理。大地承載五谷，樹木負載萬物。樹木是站起來的土地，它在生長一切，比如木屋、木船、農具和無垠的曠野。詩人紀伯倫說，樹木是大地寫給天空的詩行。一棵樹苗，努力靠近蒼穹，長成參天大樹。天空是虛，大地是實，誰不被天空的瑰麗折服？人類固然夠不著天穹，卻可以以一棵樹的形象，立于天地。⑩獨木村有過許多社樹，如梓樹、柏樹、松樹、槐樹、栗樹；而父親只把家門后的兩棵椿樹視為社樹。我對椿樹敬畏的方式之一，就是“抱樹”。我個頭矮，父親經常命令我晚上臨睡前，必須出門去抱一抱椿樹。父親希望椿樹的高大魁梧，成功地嫁接到我身上，或把那道看不見的神靈光亮，植進我的肉身里，以此祈禱我也能像椿樹一樣出息。昏黃的燈光里，父親看我抱樹回來一身樹皮碎末，呵斥道，又抱錯了？父親的意思是我抱了旁邊的那棵結滿層層瘡疤的香椿樹。或許父親是教育我，要像臭椿那樣頂天立地地活著，而非如香椿那樣，早春一到，它就會在枝頭的末端，裸展出一簇簇細嫩的葉子，成為舌尖上的誘惑。?沒有人可以阻擋時代的洪流。城市化進程席卷村莊，作為獨木村的最后一批搬遷者，父親母親即將搬走，獨木村也將真正地消失。就在我們緊鑼密鼓地收拾家具、農具還有鍋碗瓢盆時，父親卻一下子來了脾氣，不肯搬了。父親的意思是，一根木頭一根木頭壘起來的家，住了幾十年突然要走，心里空落落的，像掉了魂。父親從左廂房跑到右廂房，再從右廂房跑到左廂房，來來回回多少次，凝視著滿屋子的農具，滿心不舍。他停在椿木棺材板旁，神情落寞，不住地唉聲嘆氣。沒有文化的父親，在椿木棺材與生死問題上，為什么會有如此強烈的掙扎？后來，我在一本書里找到了答案。古時把父親稱為“椿”、母親稱為“萱”，“椿萱并茂”常用來形容父母健康長壽。如此，以椿木為棺，生者，從沉重悲痛中走向輕盈；而死者，則在萬物輪回里沐浴芬芳。?父親肯定不知道關于樹木的諸多涵義。我猜測他對樹木的不舍，或許是人類傳承下來的文化里的潛意識？以木為家，“暮棲木上”，城市對他來說，抵不過門前邢棵椿樹，這是他百年之后的安身之物，也是最后的歸處。?午夜夢醒。有風吹過，我隱約看到枝葉在遠方婆娑著。（1）【摘內容】閱讀文章，根據文章內容填寫下面的表格。樹木特點父親的態度臭椿①②③香椿魚鳉般的皮膚；早春一到，裸展出細嫩葉子④（2）【品語句】揣摩下列語句，按要求回答括號內的問題。①有些記憶，是哪怕河流也帶不走的，像刺隱秘于身體內部。（本句作為文章的開篇，可稱為妙筆，請賞析其妙處。）②父親從左廂房跑到右廂房，再從右廂房跑到左廂房，來來回回多少次，凝視著滿屋子的農具，滿心不舍。（本句畫線部分可改為“父親在左廂房和右廂房之間來來回回地跑”，語義基本相同，但原文表達效果更好，為什么？）（3）【析形象】文中說“人類固然夠不著天穹，卻可以以一棵樹的形象，立于天地”，請你結合文章，談談“一棵樹的形象”應該是怎樣的形象。（4）【賞匠心】本文作者著意寫椿樹，卻又不惜筆墨在第⑧～⑨段記敘了村里的社樹。作者這樣安排有何用意？請談談你的理解。（5）【探主旨】如果從《椿樹之心》和《父親的“社樹”》中選擇一個作為本文的標題，你會選擇哪一個？簡述你的理由。11．（11分）實用類文本閱讀。“數字人”技術拓展文藝新業態翁冬冬①在大學實驗室里，一位“京劇大師”正在進行一場特殊的表演。這不是真人，而是一個由3D影視級計算機動畫技術、人工智能多模態交互技術以及3D引擎實時渲染技術打造出來的“數字梅蘭芳”。近幾年來，“數字人”技術在文化藝術領域陸續投入應用，正在打開一片藝術新天地。②“數字人”是指以人形外貌呈現并與人交互的，集計算機圖形學、計算機視覺、智能語音、自然語言處理等技術于一體的計算機應用，能夠幫助提高內容制作效率、豐富用戶體驗。“數字人”技術不僅可以模擬真實人類的形象和行為，還可以創造出有個性的虛擬角色，為各種應用場景提供更加自然的互動和沉浸體驗。③近年來，“數字人”技術迎來新的飛躍，“數字人”能夠自動生成和優化外觀、表情、語音、動作等，大大降低了制作成本和創作難度。例如，使用專用軟件開發工具包，創作者能夠在幾分鐘內創建出高質量的“數字人”。此外，利用人工智能、云計算、5G、虛擬現實等技術，“數字人”技術可以實現更高效的傳輸和交互。④“數字人”技術提供了新的表現形式、創作手段和傳播途徑，正在文化藝術領域產生深刻影響。以“數字梅蘭芳”為例，團隊采用真實人物雕刻結合激光掃描的方式，得到了人物數字模型。在此基礎上，采用3D數據與4D數據結合的方式完成動態表情的構建與遷移，使“數字人”表情更加自然。為使“數字人”的肌膚更加逼真，團隊采用了光度測量方法計算獲取高精度的人臉皮膚紋理數據。此外，團隊還使用支持物理解算的毛發系統，實現了高精度的細節重現，使得“數字人”在視覺上更加真實。“數字梅蘭芳”的研制過程中遇到許多困難和挑戰，團隊成員不斷嘗試新的方法，邊探索邊總結，逐漸形成了獨特的技術路線，最終克服了一個個技術難關，成功實現預定目標。⑤除了數字技術的探索和研發，“數字梅蘭芳”的制作過程本身也是一個深入了解京劇文化、感受古老藝術魅力的過程。創作團隊學習京劇的動作、念白、服飾等方面知識，研究梅蘭芳生平、軼事和典故，探究京劇藝術的藝術語言、美學特征和內涵精髓，并將這些理解融入“數字人”的制作，讓人物更加符合京劇藝術的表現形式和審美要求。“數字梅蘭芳”的成功制作為數字藝術提供了新的思路和技術基礎，將來，“數字人”不僅可以在博物館里為觀眾提供細致生動的講解，還可以像真人演員一般演繹動人的戲劇影視作品，為舞臺和銀幕帶來更多新的可能。⑥未來，“數字梅蘭芳”將不斷進行模型實時化升級并在多個場景應用落地，實現真正意義上的可實時交互的“京劇數字人”。這一項目不僅為“數字人”技術提供了新的應用范例，也為京劇藝術的傳承創新提供了新途徑。藝術家們可以輕松地與其他領域專家展開合作，共同探討和實踐新的藝術形式和表現手法，豐富藝術內涵。同時，觀眾可以與虛擬角色充分互動，參與藝術作品創作過程，更好地沉浸于作品營造的情境中，提升審美體驗。“數字人”正在走進我們的日常生活，成為連接數字世界和現實世界的載體，為我們的文化生活帶來全新內容形式和廣闊想象空間。（選自人民日報2023年5月2日副刊第8版）（1）請指出第①段運用的說明方法，并分析其作用。（2）第③段中加點的詞語能否刪去，為什么？“數字人”能夠自動生成和優化外觀、表情、語音、動作等，大大降低了制作成本和創作難度。（3）根據提示，完成下列表格。方式方法技術難題呈現效果3D數據與4D數據結合動態表情的構建與遷移①光度測量方法計算②“數字人”的肌膚更加逼真③高精度的細節重現“數字人”在視覺上更真實（4）“白龍馬，蹄兒朝西，馱著唐三藏小跑三徒弟……”西游故事家喻戶曉。請你從師徒四人中任選其一，利用“數字人”技術進行創設，談談創設理由。四、寫作（50分）12．（50分）唐玄宗開元時的宰相張九齡在《感遇十二首?其一》中寫到：“草木有本心，何求美人折！”意思是花草樹木都有其天生的特性，它們散發香氣源于自然本性，而不是為了求得人們的欣賞或折取。請以“草木有本心”為題，寫一篇600字左右的文章。要求：（1）不得透露個人相關信息；（2）不得抄襲。13．作文。這組漫畫引發了你怎樣的聯想與思考？請自選角度，確定立意，寫一篇文章，向校刊“青春爭流”欄目投稿。要求：①立意自定，文體自選，（詩歌、戲劇除外）。②字跡工整，書寫清楚，卷面整潔。③不少于600字。④不得套寫、抄襲，不得透露個人信息。

2024年遼寧省鞍山市鐵東區中考語文三模試卷參考答案與試題解析題號12347答案BCBDB一、積累與運用（17分）1．（2分）下列詞語中加點字的字音、字形完全正確的一項是（）A．秕谷（bǐ）侍候（sì）噴簿（bó）怒不可遏（è） B．倜儻（tì）瘦削（xuē）囫圇（hú）隨聲附和（hè） C．瞭望（liào）寒噤（jīn）拮據（jié）吹毛求庇（cī） D．褻瀆（xiè）襁褓（qiáng）瞥見（piē）金壁輝煌（bì）【解答】A.有誤，“侍候”的“侍”應讀“shì”，“噴簿”的“簿”應為“薄”；B.正確；C.有誤，“寒噤”的“噤”應讀“jìn”，“吹毛求庇”的“庇”應為“疵”；D.有誤，“襁褓”的“襁”應讀“qiǎng”，“金壁輝煌”的“壁”應為“碧”。故選：B。2．（2分）在下面一段文字橫線上依次填入詞語，全部恰當的一項是（）閱讀與不閱讀，區別出兩種_____的生活方式或人生方式。這中間是一道_____、一道鴻溝，兩邊是完全不一樣的氣象。一面____，繁花似錦，一面必定是一望無際的、令人窒息的荒涼和_____。A．大相徑庭屏障花枝招展寂寥 B．大相徑庭籬笆草長鶯飛喧囂 C．截然不同屏障草長鶯飛寂寥 D．截然不同籬笆花枝招展喧囂【解答】大相徑庭：比喻相差很遠，大不相同。截然不同：形容兩件事物毫無共同之處。根據“生活方式或人生方式”的提示，第一空選“截然不同”恰當。屏障：泛指遮蔽、阻擋之物。籬笆：用竹子或樹枝等編成的柵攔。根據“一道鴻溝”的提示，選“屏障”恰當。花枝招展：形容打扮得十分艷麗。草長鶯飛：形容江南暮春的景色。根據“繁花似錦”的提示，選“草長鶯飛”恰當。根據“荒涼”的提示，最后一空選“寂寥”恰當。故選：C。3．（2分）下列各項中分析不正確的一項是（）愛國主義是五四精神的源泉，民主與科學是五四精神的核心，勇于進步、勇于探索、勇寸創新是實現五四精神的途徑。但是五四精神隨著時代的發展，也注入了新的內涵：責任擔當、不懈奮斗、以積極進步、自由平等去營造真善美的社會氛圍，實現全社會的幸福美好。A．語段中的加點詞語“源泉”“核心”“途徑”都是名詞。 B．語段中的“責任擔當”“積極進步”“自由平等”三個短語的結構類型各不相同。 C．這段話詮釋了五四精神的內涵。 D．語段中劃線句子是并列復句。【解答】ACD．正確；B．有誤，“責任擔當”和“自由平等”是并列結構的短語，“積極進步”是偏正結構短語的短語。故選：B。4．（2分）下列各項中表述正確的一項是（）A．古人常用字、號等命名著作，如《稼軒長短句》《東坡樂府箋》分別用了字、號來命名。 B．《左傳》是儒家經典之一，是中國古代的史學和文學名著，是一部國別體史書，《戰國策》是一部編年體史書。 C．《紅巖》唯“人們背誦著許云峰信中光芒四射的詞句：‘毒刑拷打是太小的考驗！竹簽子是竹做的，共產黨員的意志是鋼鐵！’” D．《鋼鐵是怎樣煉成的》中朱赫來作為黨代表來到工地視察，了解到保爾和他的戰友們為搶修鐵路奮不顧身的事跡，他不禁感慨道：“這些人都是無價之寶，鋼鐵就是這樣煉成的！”【解答】A.有誤，辛棄疾字幼安，號稼軒；蘇軾字子瞻，號東坡居士。《稼軒長短句》《東坡樂府箋》都是以作者的號來命名的，不是分別用字、號命名。B.有誤，《左傳》是編年體史書，《戰國策》是國別體史書，選項中兩者的體裁表述錯誤。C.有誤，“毒刑拷打是太小的考驗！竹簽子是竹做的，共產黨員的意志是鋼鐵！”這句話是江姐說的，不是許云峰。D.正確。故選：D。5．（3分）名著閱讀。“希望”是需要去追尋的。下面摘錄的三段文字都寫到了“希望”，請結合你的閱讀體驗，說說這三個加著重號的“希望”分別指什么。摘錄一：我將要做的就是在沒有羅切斯特先生的世界生活，這真是荒謬空虛的生活啊，只會度日如年。當然，正如圣約翰曾經說過的那樣，人生中應該找到新的焦點，來代替舊的。現在他為我提供的職業，不正是由上帝委任、只有最為光榮的人才能從事的嗎？在情感與希望被撕毀后，這高貴的職責和莊嚴的成果難道不是我能想到的填補空洞的最好方式嗎？（節選自《簡?愛》）摘錄二：我常存著這樣的一個希望；這一次所見的賽會，比前一次繁盛些。可是結果總是一個“差不多”；也總是只留下一個紀念品……（節選自《朝花夕拾》）摘錄三：冒險、探索、發現、勇氣和膽怯、勝利和狂喜艱難困苦、英勇犧牲、忠心耿耿，這些千千萬萬青年人的經久不衰的熱情，始終如一的希望，令人驚詫的革命樂觀情緒，像一把火焰，貫穿著這一切。（節選自《紅星照耀中國》）【解答】本題考查名著內容理解。摘錄一，結合“我將要做的就是在沒有羅切斯特先生的世界生活，這真是荒謬空虛的生活啊，只會度日如年”的內容可知，簡?愛知道圣約翰向她求婚只是為了他去印度的傳教事業，認為她合適做一個傳教士的妻子，這是渴望幸福，希望獲得美滿愛情的簡：愛所無法接受的。而簡?愛的希望是她與羅切斯特先生結婚（留在羅切斯特先生身邊）。摘錄二，結合“我常存著這樣的一個希望；這一次所見的賽會，比前一次繁盛些”可知，魯迅的希望是看五猖會，表達了想看到五猖會的渴望。結合“冒險、探索.發現、勇氣和膽怯、勝利和狂喜艱難困苦、英勇犧牲、忠心耿耿，這些千千萬萬青年人的經久不衰的熱情，始終如一的希望“的內容可知，這是斯諾對中國工農紅軍長征這一事件的評價。紅軍在長征途中，經歷了千難萬險，付出了巨大的犧牲。如，突破烏江，強渡大渡河，爬雪山，過草地，缺衣少食，自然環境極其惡劣，前有堵截，后有追兵等等。長征體現了紅軍戰士不怕犧牲、不怕困難的革命樂觀精神。他們的希望是建立美好的新世界。答案：①簡?愛的希望是她與羅切斯特先生結婚（留在羅切斯特先生身邊）。②“我”的希望是能看五猖會。③千千萬萬青年人的希望是建立美好的新世界。6．（6分）古詩文默寫。（1）無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。（晏殊《浣溪沙》）（2）日暮鄉關何處是？煙波江上使人愁。（崔顥《黃鶴樓》）（3）了卻君王天下事，贏得生前身后名。（辛棄疾《破陣子?為陳同甫賦壯詞以寄之》）（4）復行數十步，豁然開朗。（陶淵明《桃花源記》）（5）當我們在生活中遭遇困境，信心動搖時，可以用《＜論語＞十二章》中“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”鼓勵自己堅持本心，堅定志向。【解答】答案：（1）似曾相識燕歸來（2）日暮鄉關何處是（注意“暮”的書寫）（3）贏得生前身后名（4）豁然開朗（5）三軍可奪帥也匹夫不可奪志也二、古詩文閱讀（17分）7．（3分）閱讀下面陳子昂的兩首詩，完成問題。【甲】登幽州臺歌前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下。【乙】燕昭王①南登碣石館②，遙望黃金臺。丘陵盡喬木，昭王安在哉？霸圖今已矣，驅馬復歸來。注：①燕昭王：戰國時期燕國有名的賢明君主，善于納士，使原來國勢衰敗的燕國逐漸強大起來，并且打敗了當時的強國一齊國。②碣石館：即碣石宮。燕昭王時，梁人鄒衍入燕，昭王筑碣石親師事之。碣石，指墓碑。碣，齊胸高的石塊。下面對兩首古詩的理解和分析不正確的一項是（）A．【甲】詩一、二句詩人登上幽州臺，俯仰古今。感慨像燕昭王那樣的前代賢君已成為歷史，后世自當有明君賢士的風云際會，卻無緣相見。 B．【乙】詩一、二句點出憑吊的地點碣石山頂，由此引發出抒懷之情。三、四句以深沉的感情，凄涼的筆調，描繪了眼前喬木叢生，一派生機盎然、欣欣向榮的景色。 C．【甲】詩三、四句，把個人的存在置于廣漠的宇宙空間下來表現，襯托出人的孤單渺小。【乙】詩結尾二句畫龍點睛，以婉轉哀怨的情調抒發自己報國無門的感嘆。 D．兩首詩均運用黃金臺的典故，“黃金臺”是燕昭王所筑，昭王置金于臺上，在此延請天下奇士。兩首詩都表達了詩人壯志難酬，懷才不遇的感嘆。【解答】本題考查學生對詩歌的理解。ACD.正確；B.有誤，【乙】詩次二句：“丘陵盡喬木，昭王安在哉”這二句緊承詩意，以深沉的感情，凄涼的筆調，以深沉的感情，凄涼的筆調。故選：B。8．（14分）閱讀下面選文，完成問題。【甲】水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣。（周敦頤《愛蓮說》）【乙】木而有取義焉者，豈徒為玩好而已。會稽黃中立，好植竹，取其節也，故為亭竹間，而名之曰“尚節之亭”，以為讀書游藝之所，澹乎無營乎外之心也。予觀而喜之。夫竹之為物，柔體而虛中，婉婉焉而不為風雨摧折者，以其有節也。至于涉寒暑蒙霜雪而柯不改，葉不易，色蒼蒼而不變，有似乎臨大節而不可奪之君子。世衰道微，能以節立身者鮮矣。中立抱材未用，而早以節立志，是誠有大過人者，吾又安得不喜之哉！（節選自劉基《尚節亭記》）（1）下列句中加點詞的意思或用法相同的一項是CA.予觀而喜之此則岳陽樓之大觀也（《岳陽樓記》）B.豈徒為玩好而已故不為茍得也（《魚我所欲也》）C.陶后鮮有聞能以節立身者鮮矣D.以為讀書游藝之所何陋之有（《陋室銘》）（2）把選文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。①予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖。②是誠有大過人者，吾又安得不喜之哉！（3）用“/”給下面句子斷句（斷兩處）。至于涉寒暑蒙霜雪而柯不改（4）【乙】文劉基作此記，說明他和黃中立一樣，同是“①尚節”之人。（請用乙文中詞語回答），【甲】【乙】兩文的作者也都是這樣的人。【甲】文作者面對“②世人甚愛牡丹（或：牡丹之愛，宜乎眾矣）”的社會風氣（請用甲文中語句回答），仍能做到③潔身自好，不與世俗同流合污（請用自己的話回答）。【解答】（1）本題考查一詞多義。A.不同，觀看/景象。B.不同，為了/做。C.相同，均為“少”的意思。D.不同，助詞，的/賓語前置的標志。故選：C。（2）本題考查句子翻譯。①重點詞：予，我；染，沾染（污穢）；濯，洗。句意：我唯獨喜愛蓮從淤泥里生長出來卻不沾染污穢，經過清水洗滌但不顯得妖艷。②重點詞：是，這；誠，確實，的確；過，超過；安，怎么。句意：這的確具有大大超過常人的地方，我又怎能不高興呢（我又怎能不喜歡它呢）？（3）本題考查斷句。句意：至于經歷了冬天的嚴寒、夏天的酷熱，遭受了霜雪的侵襲，仍然枝干不改。可斷為：至于涉寒暑/蒙霜雪/而柯不改。（4）本題考查對比閱讀。①依據【乙】文“會稽黃中立，好植竹，取其節也，故為亭竹間，而名之曰‘尚節之亭’”可知，黃中立是尚節的人；②“世人甚愛牡丹”意思是世上的人十分喜愛牡丹。“牡丹之愛，宜乎眾矣”意思是對于牡丹的喜愛，當然就很多人了！所以文作者面對“世人甚愛牡丹”（或：牡丹之愛，宜乎眾矣）；③依據甲文“予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖”“蓮之愛，同予者何人”可知，【甲】文作者做到潔身自好，不與世俗同流合污。答案：（1）C（2）①我唯獨喜愛蓮從淤泥里生長出來卻不沾染污穢，經過清水洗滌但不顯得妖艷。②這的確具有大大超過常人的地方，我又怎能不高興呢（我又怎能不喜歡它呢）？（3）至于涉寒暑/蒙霜雪/而柯不改（4）①尚節；②世人甚愛牡丹（或：牡丹之愛，宜乎眾矣）；③潔身自好，不與世俗同流合污三、現代文閱讀（36分）9．（8分）閱讀下面選文，完成問題。【材料一】央視網消息：近期，一些地方中小學生“課間10分鐘被約束”的問題受到社會廣泛關注，不少家長反映，課間十分鐘學生除了接水、上廁所，其他時間都得老老實實待在教室里。隨后，教育部相關負責人表示，“中小學校安排課間休息十分重要、十分必要。那么，如何讓課間十分鐘“燃”起來？各地的學校有新招，他們將跳皮筋、接力跑、投壺、踢毽子、滾鐵環、踩高蹺、抖空竹、老鷹捉小雞、丟沙包等傳統游戲引入校園，讓曾經專屬于80后90后的童年記憶，在10后中活躍起來。孩子們在課間活動中“跳”出花樣、“玩”出自信，收獲快樂和成長。【材料二】《論語?先進》篇有曰：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂①風乎舞雩②，詠而歸。”這充滿詩情畫意的描寫表達了古人理想的課余休閑生活。而中國士人的很多課余放松也來自游戲。游戲，古時稱“戲、游嬉”。《禮記?學記》中記載：“藏焉修焉，息焉游焉。”意思是：學習時就努力進修，休息時就盡情游樂。【材料三】宴酣之樂，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。——歐陽修《醉翁亭記》投壺之禮，主人奉矢，司射③奉中，使人執壺。主人請曰：“某有枉矢哨壺④，請以樂賓。”賓曰：“子有旨酒嘉有，某既賜矣，又重以樂，敢辭。”……主人曰：“枉矢哨壺，不足辭也，敢固以請。”賓曰：“某固辭不得命，敢不敬從？”賓再拜受，主人般還⑤，曰：“辟⑥。”主人阼階上拜送，賓般還曰：“辟。”已拜，受矢，進即兩楹間，退反位，揖賓就筵。左右告矢具，請拾投。有入者，則司射坐而釋一算焉。賓黨于右，主黨于左。——《禮記?投壺》【注釋】①沂（yì）：水名，在今山東曲阜南。②舞雩（yú）：這里指魯國祭天求雨的地方，在今山東曲阜南。③司射：主持射禮的官員，投壺屬于射一類的事。④枉矢哨壺：彎曲的矢和歪嘴的壺。⑤般還：古人受拜時退縮轉身以示謙讓的一種動作。⑥辟：免禮。【資料四】①中國民間傳統游戲歷史悠久，門類齊全。流傳至今的游戲項目，數不勝數。游戲既是民間娛樂活動，又是一種傳統文化。傳統游戲是一代又一代人傳承下來的人類智慧和生活趣味，不管是大人還是小孩，都樂此不疲。②民間游戲可以幫助孩子增強體質。游戲中孩子情不自禁地展開互動，肢體逐漸協調運動，在游戲參與中獲得無窮的樂趣。如家喻戶曉的民間游戲踢毽子、丟沙包等，能夠鍛煉孩子的腿部支撐力、彈跳力，鍛煉手部的力量，使其與腿部運動互相協調。再如：捉速藏，孩子在游戲中需要系統地觀察周圍的環境，通過左顧右盼、來回奔跑等形式，鍛煉了心肺功能，在觀察用眼等方面也獲得了進步。③民間游戲可以幫助孩子樹立正確的觀念。積極的民間游戲，可以讓孩子在活動中潛移默化地受到游戲的熏陶，對游戲中吸收的知識形成深刻的印象，有助于孩子形成生活智慧，并樹立正確的價值觀念。此外，他們在游戲后建立了深情厚誼，延伸到生活中也愿意互相幫助，從幫助他人、與他人合作等方面獲得了很多的快樂，這些獨生子女也變得不再孤立、自私。如在接力跑游戲中，由于性別、年齡、能力等差異，需要所有隊員相互配合、全力以赴，才能取得好成績。通過這個游戲，能讓孩子學會與他人合作，培養他們的社交能力和競爭意識。④民間游戲可以提高孩子對文化的認同。民間游戲可以宣傳傳統文化，促進文化的交流，讓孩子自然地記住文化信息，對傳統文化形成一種默悉感，激發學生愛家鄉、愛祖國的情感。如各個地區都有一些方言，部分的方言游戲能夠傳承語言文化，如花樣跳皮筋時孩子說唱的歌謠：“馬蘭開花二十一，二五六、二五七、二八二九三十一……”⑤民間游戲在孩子的成長中有著重要的教育和休閑作用。當然，隨著時代的變遷，一些傳統游戲在傳承過程中，還可以創新，如手工制作小燈籠、舞龍、早船、毛驢等秧歌道具。傳統游戲經過改良，又增添了新的元素，有了更大的價值和意義。（1）對以上材料內容理解分析不正確的一項是DA.一些地方中小學生“課間10分鐘被約束”的問題受到社會廣泛關注的原因是課間休息對孩子們的成長極為重要。孩子們在課間活動中可以“跳”出花樣、“玩”出自信，收獲快樂和成長。B.根據《論語?先進》《禮記?學記》《醉翁享記》記載的文字中可以看出古人是非常注重課余（業余）休閑生活的。C.【資料四】中“民間游戲可以幫助孩子增強體質”“幫助孩子樹立正確的觀念”“提高孩子對文化的認同”三者是并列關系，可以調換順序。D.材料中所羅列的游戲內容提示我們課間十分鐘不能開展劇烈活動，十分鐘，內容簡單的游戲效果才好，如踢毽子、丟沙包、捉迷藏等。（2）在閱讀【資料四】后，小臺和小州對于文章的觀點有不同的見解。請結合文章內容談談你的看法。小臺：我認為文章圍繞第①段中的“傳統游戲是一代又一代人傳承下來的人類智慧和生活趣味，不管是大人還是小孩，都樂此不疲”展開論述。小州：我不這么認為。文章是圍繞最后一段中的“民間游戲在孩子的成長中有著重要的教育和休閑作用”展開論述。我：我認同小州的觀點。文章的第②一④段分別從三個角度論述了民間游戲對于孩子的作用，即可以幫助孩子增強體質、樹立正確觀念、提高孩子對文化的認同。與最后一段的這句話相呼應，起到了總結的作用。而第一段的這句話僅僅起到引入的作用，并不是文章的觀點。（3）為了豐富“課間十分鐘”活動，小臺準備向學校推薦以下傳統游戲。請你任選一項，幫忙闡明推薦理由。A.投壺B.對弈C.吟詠（飛花令）【解答】（1）ABC.正確；D.有誤，結合材料一“那么，如何讓課間十分鐘‘燃’起來？各地的學校有新招，他們將跳皮筋、接力跑、投壺、踢毽子、滾鐵環、踩高蹺、抖空竹、老鷹捉小雞、丟沙包等傳統游戲引入校園”分析，可知選項“材料中所羅列的游戲內容提示我們課間十分鐘不能開展劇烈活動”錯誤。故選：D。（2）本題要求在閱讀[資料四]后，對小臺和小州對于文章觀點的不同見解進行分析，并結合文章內容表達自己的看法。文章主要討論了民間傳統游戲的歷史、種類、對孩子體質的增強、正確觀念的樹立、對文化的認同以及其在孩子成長中的教育和休閑作用。小臺認為文章圍繞傳統游戲的傳承樂趣展開，而小州則認為文章主要討論民間游戲在孩子成長中的教育和休閑作用。示例：贊同小臺的觀點：我認為小臺的觀點十分有見地。文章開篇就明確指出，傳統游戲是一代又一代人傳承下來的人類智慧和生活趣味，大人小孩都樂此不疲。這一觀點貫穿全文，不僅展示了傳統游戲的深厚歷史和文化底蘊，還強調了其作為娛樂活動所帶來的樂趣和吸引力。文章通過具體例子，如踢毽子、丟沙包等游戲，進一步闡釋了傳統游戲如何讓人們在互動中享受樂趣，增強體質。因此，我贊同小臺的觀點，認為文章確實圍繞傳統游戲的傳承樂趣展開論述。贊同小州的觀點：小州的觀點同樣值得肯定。文章在闡述傳統游戲樂趣的同時，也深入探討了其在孩子成長中的教育和休閑作用。文章指出，民間游戲可以幫助孩子增強體質、樹立正確的觀念，并提高對文化的認同。這些觀點都體現了民間游戲在孩子成長過程中的重要價值。文章通過舉例說明了民間游戲如何激發孩子的智慧、情感和社會交往能力，強調了其在教育和休閑方面的積極作用。因此，我贊同小州的觀點，認為文章確實是圍繞民間游戲在孩子成長中的教育和休閑作用展開論述的。贊同小臺和小州的觀點。文章不僅強調了傳統游戲作為人類智慧和生活趣味的傳承，讓大人小孩都樂此不疲，而且深入探討了民間游戲在孩子成長中的教育和休閑作用。這種雙重作用使得傳統游戲既具有娛樂性，又具備教育意義。它們不僅能夠讓孩子在游戲中享受樂趣、增強體質，還能幫助他們樹立正確的觀念，提高對文化的認同。因此，可以說文章既展現了傳統游戲的傳承樂趣，又揭示了其在孩子成長中的重要作用。小臺和小州的觀點各有側重，但都是對文章內容的準確解讀，共同展現了文章的豐富內涵。（3）這是一道開放性試題，答案不唯一。能從兩個角度闡明理由，言之有理即可。示例一：我推薦對弈。因為對弈是中國傳統文化的重要組成部分，可以讓學生在體驗中更好地了解和傳承傳統文化，增強文化自信。同時，對可以培養學生的耐心和專注力。此外，對弈游戲只需要棋盤、棋子等，簡單易操作。示例二：我推薦吟詠（飛花令）。因為吟詠（飛花令）是中華文化的一部分，可以讓學生在體驗中更好地了解和傳承文化。同時，還可以促進學生主動學習詩詞，增強文學素養。此外，吟詠（飛花令）規則簡單，易于操作，可營造輕松愉悅的課間圍。答案：（1）D（2）示例一：我認同小州的觀點。文章的第②一④段分別從三個角度論述了民間游戲對于孩子的作用，即可以幫助孩子增強體質、樹立正確觀念、提高孩子對文化的認同。與最后一段的這句話相呼應，起到了總結的作用。而第一段的這句話僅僅起到引入的作用，并不是文章的觀點。示例二：小臺和小州對于文章的觀點有不同的見解，實際上兩者都有一定的道理。文章確實強調了傳統游戲作為人類智慧和生活趣味的傳承，無論是大人還是小孩都能從中獲得樂趣，這一點在小臺的看法中得到了體現。同時，文章也深入探討了民間游戲在孩子成長中的教育和休閑作用，這在小州的看法中得到了凸顯。綜合來看，文章不僅描繪了傳統游戲的魅力，更突出了其在孩子成長中的重要作用。因此，可以說文章既圍繞傳統游戲的傳承樂趣展開，也強調了其在孩子成長中的教育和休閑作用。（3）示例：我推薦投壺。因為投壺是古人的休閑放松方式之一，講究禮儀，歷史悠久，可以讓學生在體驗中更好地了解和傳承傳統文化，增強文化自信。此外，投壺需要學生具備一定的手眼協調能力，可以在課間活動中鍛煉身體，增強體質。10．（17分）閱讀下面的文字，完成問題。_______________杜懷超①有些記憶，是哪怕河流也帶不走的，像刺隱秘于身體內部。比如門前的那兩棵椿樹。②在我家的門前，有兩棵樹，一棵是椿樹，另一棵還是椿樹。這完全再現了魯迅筆下“兩棵棗樹”的意象，不同的是，這兩棵都叫椿樹的樹種，從科學角度辨析，一棵叫臭椿，又叫樗；一棵叫香椿。在獨木村人的眼中，它們都叫椿樹，就像所有的樹木一樣，立于大地之上，用掄起鋤頭的姿勢舒展枝葉，野蠻而粗糙地活著。③我清晰記得它那高大魁梧的身影，我說的是臭椿。雖然它沒有芬芳馥郁的名字，枝葉氣味也稱得上難聞，可絲毫沒有自卑、墮落或者自暴自棄，它用參天聳立、虎背熊腰的形體展現自己積極向上的雄姿。我實在想象不出，一棵樹苗如何在與生俱來的缺陷中，忍受孤獨寂寞，于絕境里完成自我生長，抵達雍容華蓋般的勝境。到底是哪天特意栽下，還是從飛鳥的口中落生？我把疑惑拋向父親，他用沾滿泥土的手，抓了抓腦袋迷茫半天，然后咕嚕出一句“我也搞不懂”。父親對它漠不關心。這也難怪，一個終日在大地上彎腰勞作的人，跟一棵木訥的樹有什么分別？誰不是在莫測的天氣和不變的四季里勤懇一生？父親把目光更多的傾注在旁邊那棵香椿樹上。④香椿，其實也處于難以描述的尷尬境地。它固然沒有刺鼻的氣味，可是它有魚鱗般的皮膚。伸手在香椿皸裂的樹皮上輕輕摩挲，就會有大片干枯的樹皮簌簌脫落，像是揭開一個人愈合不久的傷疤。碎片斑駁脫落，香椿完成某種涅槃與重生。⑤兩棵椿樹，聲勢浩大地矗立在門楣兩邊，村莊不遠處，是守護它的長堤和晝夜不停的流水。⑥那棵臭椿是父親為自己百年之后的棺木預備的。尚在壯年的父親，把身后事提前籌劃，原以為無限的時間陡然有了清晰的終點。據當地風俗，活著的人備棺木，可以添壽，屬于喜事。獨木村的成年男人都早早地開始謀劃身后事，把生命牽系在一棵樹上。我對獨木村人的想法產生濃厚的興趣。確實，生命一旦與樹結緣，何止百年？這是對生命長壽的祈禱與祝福，還是人活一世、草木一秋的通透注解？父親選擇這樣一棵特立獨行的臭椿，再苦再累的日子；都有了奔頭。⑦椿樹，尤其是那棵臭椿，堵在我的胸口，日日見到它，總要躲著它，繞著它，不敢再以正眼打量它。那股隱匿著神秘的氣息，不禁讓我想到獨木村的社樹。⑧不是所有的樹都叫社樹。對于獨木村而言，社樹有著不尋常的意義。以一棵樹或一戶人家為起點，沿著河流的走向，開枝散葉，蔥郁蓬勃，形成密集的樹林和村落。以樹為巢，以樹為生，樹木是村莊的保護神。從樹葉、樹枝、花朵、果實、樹干到樹根，有的進入灶間，化為生活資料；有的走進鍋釜，成為人們口中之糧；有的走進我們的日常生產中，被制作打磨成農具。農具是連接人類與大地的臍帶。人們用扁擔承載貨物，用大車運輸糧食，用連枷脫打稻穗，用水車灌溉農田，用紡車紡線織布……⑨獨木村的社樹，一棵古老滄桑、形神磅礴的樹，守衛在村子里，仿佛成為對接歷史與現實的甬道，追溯著昔日樹木成林的哲理。大地承載五谷，樹木負載萬物。樹木是站起來的土地，它在生長一切，比如木屋、木船、農具和無垠的曠野。詩人紀伯倫說，樹木是大地寫給天空的詩行。一棵樹苗，努力靠近蒼穹，長成參天大樹。天空是虛，大地是實，誰不被天空的瑰麗折服？人類固然夠不著天穹，卻可以以一棵樹的形象，立于天地。⑩獨木村有過許多社樹，如梓樹、柏樹、松樹、槐樹、栗樹；而父親只把家門后的兩棵椿樹視為社樹。我對椿樹敬畏的方式之一，就是“抱樹”。我個頭矮，父親經常命令我晚上臨睡前，必須出門去抱一抱椿樹。父親希望椿樹的高大魁梧，成功地嫁接到我身上，或把那道看不見的神靈光亮，植進我的肉身里，以此祈禱我也能像椿樹一樣出息。昏黃的燈光里，父親看我抱樹回來一身樹皮碎末，呵斥道，又抱錯了？父親的意思是我抱了旁邊的那棵結滿層層瘡疤的香椿樹。或許父親是教育我，要像臭椿那樣頂天立地地活著，而非如香椿那樣，早春一到，它就會在枝頭的末端，裸展出一簇簇細嫩的葉子，成為舌尖上的誘惑。?沒有人可以阻擋時代的洪流。城市化進程席卷村莊，作為獨木村的最后一批搬遷者，父親母親即將搬走，獨木村也將真正地消失。就在我們緊鑼密鼓地收拾家具、農具還有鍋碗瓢盆時，父親卻一下子來了脾氣，不肯搬了。父親的意思是，一根木頭一根木頭壘起來的家，住了幾十年突然要走，心里空落落的，像掉了魂。父親從左廂房跑到右廂房，再從右廂房跑到左廂房，來來回回多少次，凝視著滿屋子的農具，滿心不舍。他停在椿木棺材板旁，神情落寞，不住地唉聲嘆氣。沒有文化的父親，在椿木棺材與生死問題上，為什么會有如此強烈的掙扎？后來，我在一本書里找到了答案。古時把父親稱為“椿”、母親稱為“萱”，“椿萱并茂”常用來形容父母健康長壽。如此，以椿木為棺，生者，從沉重悲痛中走向輕盈；而死者，則在萬物輪回里沐浴芬芳。?父親肯定不知道關于樹木的諸多涵義。我猜測他對樹木的不舍，或許是人類傳承下來的文化里的潛意識？以木為家，“暮棲木上”，城市對他來說，抵不過門前邢棵椿樹，這是他百年之后的安身之物，也是最后的歸處。?午夜夢醒。有風吹過，我隱約看到枝葉在遠方婆娑著。（1）【摘內容】閱讀文章，根據文章內容填寫下面的表格。樹木特點父親的態度臭椿①高大魁梧②氣味難聞③漠不關心香椿魚鳉般的皮膚；早春一到，裸展出細嫩葉子④傾注更多目光（2）【品語句】揣摩下列語句，按要求回答括號內的問題。①有些記憶，是哪怕河流也帶不走的，像刺隱秘于身體內部。（本句作為文章的開篇，可稱為妙筆，請賞析其妙處。）②父親從左廂房跑到右廂房，再從右廂房跑到左廂房，來來回回多少次，凝視著滿屋子的農具，滿心不舍。（本句畫線部分可改為“父親在左廂房和右廂房之間來來回回地跑”，語義基本相同，但原文表達效果更好，為什么？）（3）【析形象】文中說“人類固然夠不著天穹，卻可以以一棵樹的形象，立于天地”，請你結合文章，談談“一棵樹的形象”應該是怎樣的形象。（4）【賞匠心】本文作者著意寫椿樹，卻又不惜筆墨在第⑧～⑨段記敘了村里的社樹。作者這樣安排有何用意？請談談你的理解。（5）【探主旨】如果從《椿樹之心》和《父親的“社樹”》中選擇一個作為本文的標題，你會選擇哪一個？簡述你的理由。【解答】（1）本題考查文章內容梳理。結合“我清晰記得它那高大魁梧的身影，我說的是臭椿”，①概括為：高大魁梧。結合“雖然它沒有芬芳馥郁的名字，枝葉氣味也稱得上難聞”，②概括為：氣味難聞。結合“父親對它漠不關心”，③概括為：漠不關心。結合“父親把目光更多的傾注在旁邊那棵香椿樹上”，④概括為：傾注更多目光。（2）①本題考查句子賞析。“有些記憶，是哪怕河流也帶不走的，像刺隱秘于身體內部”運用了比喻的修辭手法。這些記憶“哪怕河流也帶不走”，并且將“記憶”比作“隱秘于身體內部”的刺，突出其難以磨滅、難以抽離的特點，同時暗暗表明這些記憶帶有疼痛感。②“父親從左廂房跑到右廂房，再從右廂房跑到左廂房，來來回回多少次”先用兩個短句表現父親在左右廂房間徘徊的情形，再用“來來回回多少次”突出強調父親不斷地在重復這一動作，不但畫面感強，且情感強烈，更能表現父親對老家的不舍。修改后的句子“父親在左廂房和右廂房之間來來回回地跑”，盡管語義與原句基本相同，但語氣和緩，情感不如原句強烈。（3）本題考查文章內容理解分析。“我清晰記得它那高大魁梧的身影，我說的是臭椿。雖然它沒有芬芳馥郁的名字，枝葉氣味也稱得上難聞，可絲毫沒有自卑、墮落或者自暴自棄，它用參天聳立、虎背熊腰的形體展現自己積極向上的雄姿”分析，臭椿積極向上。文中的臭椿盡管氣味難聞，沒有好聽的名字，但卻用“參天聳立、虎背熊腰”的形體展現它積極向上的雄姿。結合“樹木是站起來的土地，它在生長一切，比如木屋、木船、農具和無垠的曠野”分析，臭椿甘于奉獻。樹木為人們的生活奉獻了它的一切，成為了村莊、農人的守護神。（4）本題考查語段作用。聯系“不是所有的樹都叫社樹。對于獨木村而言，社樹有著不尋常的意義”“獨木村有過許多社樹，如梓樹、柏樹、松樹、槐樹、栗樹；而父親只把家門后的兩棵椿樹視為社樹”可知，這兩段文字揭示了社樹所代表的不尋常意義，而父親眼中的椿樹與之相比，其重要意義有過之而無不及。聯系“我猜測他對樹木的不舍，或許是人類傳承下來的文化里的潛意識？以木為家，‘暮棲木上’，城市對他來說，抵不過門前那棵椿樹，這是他百年之后的安身之物，也是他最后的歸處”可知，這兩段文字揭示了父親眼中的椿樹的重要意義，為后文表現父親對椿樹的不舍，“我”對對椿樹的敬畏、椿樹的象征意義作鋪墊。（5）本題考查文章標題分析分析。此題答案不唯一。《椿樹之心》或《父親的“社樹”》作為本文的標題均可，言之成理即可。示例：示我選擇《父親的“社樹”》作為標題。作者在文中闡明社樹對于村莊、農人的重要意義，并以此為類比，表明椿樹對父親的重要意義，表現父親對椿樹、家鄉的深情與不舍。同時，運用“社樹”這樣陌生的詞語，激發讀者的閱讀興趣。答案：（1）①高大魁梧②氣味難聞③漠不關心④傾注更多目光（2）①運用比喻修辭，生動形象地寫出其難以磨滅、難以抽離的特點，同時暗暗表明這些記憶帶有疼痛感。②原文先用兩個短句表現父親在左右廂房間徘徊的情形，再用“來來回回多少次”突出強調父親不斷地在重復這一動作，強烈地表現父親對老家的不舍。修改后的句子，情感不如原句強烈。（3）①積極向上。文中的臭椿盡管氣味難聞，沒有好聽的名字，但卻用“參天聳立、虎背熊腰”的形體展現它積極向上的雄姿。②甘于奉獻。文中作者說“樹木是站起來的土地，它在生長一切，比如木屋、木船、農具和無垠的曠野”。樹木為人們的生活奉獻了它的一切，成為了村莊、農人的守護神。（4）①作者通過寫社樹，闡明社樹對村莊具有獨特且重要的意義，為后文寫父親將家門后的椿樹視為社樹作鋪墊，凸顯椿樹對父親的重要意義。②通過描寫社樹，展現以樹木為象征的村莊的生產、生活，展現村莊的風貌，與后文寫“城市化進程席卷村莊”“獨木村也將真正地消失”形成對比，引發人們的思考。（5）示例：我選擇《椿樹之心》作為標題。本文著重寫家中的兩棵椿樹，并通過寫父親因看重椿樹、不愿搬離村莊，表達了在城市化進程中，村莊居民故土難遷的不舍以及離開故土的陣痛。“椿樹之心”實為“村人之心”。以此為標題，不僅交代了寫作對象，而且便于揭示文章主旨，引人思考。11．（11分）實用類文本閱讀。“數字人”技術拓展文藝新業態翁冬冬①在大學實驗室里，一位“京劇大師”正在進行一場特殊的表演。這不是真人，而是一個由3D影視級計算機動畫技術、人工智能多模態交互技術以及3D引擎實時渲染技術打造出來的“數字梅蘭芳”。近幾年來，“數字人”技術在文化藝術領域陸續投入應用，正在打開一片藝術新天地。②“數字人”是指以人形外貌呈現并與人交互的，集計算機圖形學、計算機視覺、智能語音、自然語言處理等技術于一體的計算機應用，能夠幫助提高內容制作效率、豐富用戶體驗。“數字人”技術不僅可以模擬真實人類的形象和行為，還可以創造出有個性的虛擬角色，為各種應用場景提供更加自然的互動和沉浸體驗。③近年來，“數字人”技術迎來新的飛躍，“數字人”能夠自動生成和優化外觀、表情、語音、動作等，大大降低了制作成本和創作難度。例如，使用專用軟件開發工具包，創作者能夠在幾分鐘內創建出高質量的“數字人”。此外，利用人工智能、云計算、5G、虛擬現實等技術，“數字人”技術可以實現更高效的傳輸和交互。④“數字人”技術提供了新的表現形式、創作手段和傳播途徑，正在文化藝術領域產生深刻影響。以“數字梅蘭芳”為例，團隊采用真實人物雕刻結合激光掃描的方式，得到了人物數字模型。在此基礎上，采用3D數據與4D數據結合的方式完成動態表情的構建與遷移，使“數字人”表情更加自然。為使“數字人”的肌膚更加逼真，團隊采用了光度測量方法計算獲取高精度的人臉皮膚紋理數據。此外，團隊還使用支持物理解算的毛發系統，實現了高精度的細節重現，使得“數字人”在視覺上更加真實。“數字梅蘭芳”的研制過程中遇到許多困難和挑戰，團隊成員不斷嘗試新的方法，邊探索邊總結，逐漸形成了獨特的技術路線，最終克服了一個個技術難關，成功實現預定目標。⑤除了數字技術的探索和研發，“數字梅蘭芳”的制作過程本身也是一個深入了解京劇文化、感受古老藝術魅力的過程。創作團隊學習京劇的動作、念白、服飾等方面知識，研究梅蘭芳生平、軼事和典故，探究京劇藝術的藝術語言、美學特征和內涵精髓，并將這些理解融入“數字人”的制作，讓人物更加符合京劇藝術的表現形式和審美要求。“數字梅蘭芳”的成功制作為數字藝術提供了新的思路和技術基礎，將來，“數字人”不僅可以在博物館里為觀眾提供細致生動的講解，還可以像真人演員一般演繹動人的戲劇影視作品，為舞臺和銀幕帶來更多新的可能。⑥未來，“數字梅蘭芳”將不斷進行模型實時化升級并在多個場景應用落地，實現真正意義上的可實時交互的“京劇數字人”。這一項目不僅為“數字人”技術提供了新的應用范例，也為京劇藝術的傳承創新提供了新途徑。藝術家們可以輕松地與其他領域專家展開合作，共同探討和實踐新的藝術形式和表現手法，豐富藝術內涵。同時，觀眾可以與虛擬角色充分互動，參與藝術作品創作過程，更好地沉浸于作品營造的情境中，提升審美體驗。“數字人”正在走進我們的日常生活，成為連接數字世界和現實世界的載體，為我們的文化生活帶來全新內容形式和廣闊想象空間。（選自人民日報2023年5月2日副刊第8版）（1）請指出第①段運用的說明方法，并分析其作用。（2）第③段中加點的詞語能否刪去，為什么？“數字人”能夠自動生成和優化外觀、表情、語音、動作等，大大降低了制作成本和創作難度。（3）根據提示，完成下列表格。方式方法技術難題呈現效果3D數據與4D數據結合動態表情的構建與遷移①“數字人”表情更加自然光度測量方法計算②獲取高精度的人臉皮膚紋理數據“數字人”的肌膚更加逼真③支持物理解算的毛發系統高精度的細節重現“數字人”在視覺上更真實（4）“白龍馬，蹄兒朝西，馱著唐三藏小跑三徒弟……”西游故事家喻戶曉。請你從師徒四人中任選其一，利用“數字人”技術進行創設，談談創設理由。【解答】（1）該題考查句段作用。可以從內容、結構、表達效果方面分析。該段敘述了一個大學實驗室里，“數字梅蘭芳”進行表演的事實，極富時代感，激發讀者閱讀興趣；根據后一句“近幾年來，“數字人”技術在文化藝術領域陸續投入應用，正在打開一片藝術新天地”可知，該句引出本文說明對象“數字人”；本文圍繞“數字人”進行說明，所以總領全文。（2）本題考查說明文語言的準確性。要結合詞語的本義及句子特點分析。“大大”指很大，表程度，這里強調了“′數字人′能夠自動生成和優化外觀、表情、語音、動作”使制作成本和創作難度降低的程度，如果刪去，就變成了“降低了制作成本和創作難度”，不能準確表述降低的程度的大小，所以不能刪除。（3）本題考查內容的提取概括。①根據“采用3D數據與4D數據結合的方式完成動態表情的構建與遷移，使′數字人′表情更加自然”可知，“數字人”