哲學(xué)研究選題01習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的哲學(xué)研究習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是當(dāng)代中國馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義，是中華文化和中國精神的時(shí)代精華，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化新的飛躍。堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，是當(dāng)代中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)最顯著的時(shí)代特征、最鮮明的理論品質(zhì)。站在歷史和時(shí)代的高度，深入學(xué)習(xí)研究闡釋習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的哲學(xué)內(nèi)涵，深入推進(jìn)對(duì)中國式現(xiàn)代化、人類文明新形態(tài)、偉大建黨精神、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體等重大理論現(xiàn)實(shí)問題的哲學(xué)研究，為實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)作出哲學(xué)貢獻(xiàn)。02習(xí)近平文化思想的哲學(xué)闡釋習(xí)近平文化思想內(nèi)涵豐富、博大精深，既有文化理論觀點(diǎn)上的創(chuàng)新突破，又有文化工作布局上的部署要求，明體達(dá)用、體用貫通，是新時(shí)代黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的理論總結(jié)，豐富和發(fā)展了馬克思主義文化理論，為建設(shè)文化強(qiáng)國提供了根本遵循和行動(dòng)指南。深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平文化思想，自覺堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，對(duì)一系列原創(chuàng)性標(biāo)識(shí)性概念，如“黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”“文化自信”“文化主體性”“第二個(gè)結(jié)合”“中華文明五大突出特性”“中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)”“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”等作深入細(xì)致的學(xué)理闡釋，積極探索發(fā)展新時(shí)代中國特色社會(huì)主義文化的新路徑。03中華文明特質(zhì)與形態(tài)的中國哲學(xué)基礎(chǔ)研究從哲學(xué)角度研究中華文明講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的精神特質(zhì)和發(fā)展形態(tài)，闡明中國人民在長(zhǎng)期生產(chǎn)生活中形成的宇宙觀、天下觀、社會(huì)觀、道德觀及其蘊(yùn)含的全人類共同價(jià)值，推動(dòng)建立中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的文明研究學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系，探索中國哲學(xué)自主知識(shí)體系建構(gòu)的理論機(jī)制，為人類文明新形態(tài)實(shí)踐提供有力的理論支撐。04中國哲學(xué)自主知識(shí)體系建設(shè)拓展深化中國哲學(xué)自主知識(shí)體系問題研究，積極建設(shè)中國哲學(xué)自主知識(shí)體系，是加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)“三大體系”的內(nèi)在要求。要立足當(dāng)代實(shí)踐，在五千多年中華文明史的深厚土壤中，以高度的文化自覺鍛造新時(shí)代中國特色哲學(xué)的主體性，創(chuàng)發(fā)出凝聚中華文明價(jià)值和中華民族力量、回應(yīng)全人類共同命運(yùn)的中國哲學(xué)自主知識(shí)體系，為人類文明的未來提出中國的哲學(xué)方案。05中國馬克思主義哲學(xué)研究馬克思主義及其哲學(xué)的中國化與中國的革命、建設(shè)、改革是一體兩面的關(guān)系。中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐和馬克思主義哲學(xué)中國化的豐富成果，要求我們作出新的理論探索。作為中國特色社會(huì)主義的哲學(xué)表征，中國馬克思主義哲學(xué)的使命是什么？功能是什么？特征是什么？如何在凸顯“中國性”中重新書寫中國馬克思主義哲學(xué)史？如何在“兩個(gè)結(jié)合”中推進(jìn)中國馬克思主義哲學(xué)的學(xué)理化闡釋？通過加強(qiáng)中國馬克思主義經(jīng)濟(jì)哲學(xué)、中國馬克思主義政治哲學(xué)、中國馬克思主義文化哲學(xué)、中國馬克思主義社會(huì)哲學(xué)、中國馬克思主義生態(tài)哲學(xué)等研究，積極構(gòu)建中國自主的馬克思主義哲學(xué)知識(shí)體系，進(jìn)而推動(dòng)中國特色哲學(xué)“三大體系”建設(shè)。06馬、中、西哲學(xué)對(duì)話中的中國道路研究“中國哲學(xué)”為中國道路提供思想根據(jù)，馬、中、西哲學(xué)如何形塑中國思想的面貌？又在何種意義上相互融合而鍛造了當(dāng)代中國人的生活世界和精神追求？創(chuàng)造了什么樣的區(qū)別于其他文明的人類文明新形態(tài)？這需要我們從哲學(xué)高度對(duì)馬克思主義中國化、西方哲學(xué)中國化、中華文化的“兩創(chuàng)”進(jìn)行深刻思考。本社旨在引導(dǎo)學(xué)界對(duì)馬、中、西哲學(xué)對(duì)話的展開方式和融通內(nèi)容進(jìn)行學(xué)理上的分析，深入探討馬、中、西哲學(xué)的深度融合之于中國道路的影響。07世界哲學(xué)版圖重繪與西方哲學(xué)中國化全球化時(shí)代要求多元文明間的交流互鑒，以平等、包容的文明觀共筑人類文明共同體。在這一新視野下，超越西方中心主義和文明沖突論的狹隘格局，探索重繪世界哲學(xué)版圖的路徑。西方哲學(xué)中國化體現(xiàn)了以文明對(duì)話促進(jìn)思想創(chuàng)造的可能性，也構(gòu)成了世界哲學(xué)版圖中不可或缺的重要部分。本社將聚焦相關(guān)成果，立足中國傳統(tǒng)和中國現(xiàn)實(shí)，展示當(dāng)代中國學(xué)者對(duì)西方哲學(xué)的新詮釋，以及在中外思想交匯融合基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的理論發(fā)展與創(chuàng)造。08文化哲學(xué)與文化基礎(chǔ)理論研究文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂；文化自信是一個(gè)國家、一個(gè)民族發(fā)展中最基本、最深沉、最持久的力量。關(guān)注從哲學(xué)層面探討文化形成、發(fā)展基本原理的相關(guān)研究，強(qiáng)調(diào)結(jié)合馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，汲取國外文化理論的精華，在明確的時(shí)代意識(shí)和現(xiàn)實(shí)意識(shí)中發(fā)展中國特色文化哲學(xué)與文化基礎(chǔ)理論。通過對(duì)各種文化范式、文化形態(tài)、文化批判理論、文化實(shí)踐模式等方面的研究，推動(dòng)文化基礎(chǔ)理論研究與應(yīng)用對(duì)策研究的融合發(fā)展，為提升中國文化形象貢獻(xiàn)力量。09關(guān)于人工智能等新科技的哲學(xué)研究人工智能、量子計(jì)算、自動(dòng)駕駛、腦機(jī)接口等前沿新科技的發(fā)展，極大改變了人們對(duì)未來的想象，同時(shí)也促使人類重新展開對(duì)人本身、對(duì)生命本身的理解。聚焦對(duì)新科技基本原理和底層邏輯的思考，同時(shí)關(guān)注新科技在本體論層面帶來的哲學(xué)變革、對(duì)人類本質(zhì)的影響、與傳統(tǒng)哲學(xué)的碰撞以及跨學(xué)科融合視角下的交叉研究等，以期能夠?qū)θ祟惖奈磥戆l(fā)展作出哲學(xué)性的審思與展望。10應(yīng)用倫理學(xué)的前沿問題研究社會(huì)生活的變革與新科技的發(fā)展，引發(fā)越來越多亟待思考的倫理議題。圍繞當(dāng)前熱點(diǎn)問題、前沿問題，如人工智能的道德抉擇、大數(shù)據(jù)時(shí)代的隱私與數(shù)據(jù)倫理、基因編輯等生命技術(shù)的道德邊界、可持續(xù)發(fā)展的倫理基礎(chǔ)、生態(tài)保護(hù)與倫理責(zé)任、人口老齡化與公共衛(wèi)生資源分配等，推動(dòng)相關(guān)領(lǐng)域的深入討論，為未來價(jià)值準(zhǔn)則、倫理規(guī)范、行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)、法律法規(guī)的制定提供學(xué)理支撐，實(shí)現(xiàn)倫理學(xué)基礎(chǔ)理論與應(yīng)用倫理學(xué)的相互促進(jìn)。11當(dāng)代美學(xué)和美育教育中華美學(xué)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，塑造了中華民族豐富的精神世界和崇高的志趣品格。當(dāng)代中國美學(xué)研究既立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也博采國外美學(xué)理論眾長(zhǎng)，在美學(xué)基礎(chǔ)理論和審美實(shí)踐指導(dǎo)等方面取得了突出成果。為進(jìn)一步發(fā)展當(dāng)代中國美學(xué)，我們聚焦以下選題：對(duì)美學(xué)理論的當(dāng)代闡釋，當(dāng)代美學(xué)前沿理論研究，中西美學(xué)的對(duì)話與融合，中華美學(xué)的核心精神，中華美學(xué)的價(jià)值導(dǎo)向和教育作用，中華美學(xué)對(duì)于當(dāng)代藝術(shù)實(shí)踐的引領(lǐng)作用等。通過對(duì)當(dāng)代美學(xué)與美育的研究，我們希望凸顯中華美學(xué)的審美理想，傳播當(dāng)代中國價(jià)值觀念，體現(xiàn)中華文化精神，反映中國人審美追求。倫理學(xué)與社會(huì)問題??人工智能與道德決策：倫理學(xué)的挑戰(zhàn)與應(yīng)對(duì)這個(gè)選題可是當(dāng)前熱點(diǎn)啊！隨著人工智能的發(fā)展，道德決策的問題越來越突出。你可以分析AI決策過程中的倫理問題，探討技術(shù)發(fā)展對(duì)道德責(zé)任歸屬的影響，并提出應(yīng)對(duì)策略。想想看，以后機(jī)器人會(huì)不會(huì)有“良心”呢？互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的隱私權(quán)與倫理問題研究結(jié)合中國互聯(lián)網(wǎng)監(jiān)管與用戶隱私保護(hù)現(xiàn)狀，分析隱私權(quán)沖突中的倫理困境，提出平衡個(gè)人與公共利益的路徑。這個(gè)問題也很現(xiàn)實(shí)，畢竟現(xiàn)在大家都離不開互聯(lián)網(wǎng)，隱私權(quán)保護(hù)可是個(gè)大問題。中國傳統(tǒng)哲學(xué)與當(dāng)代價(jià)值??孔孟之道與當(dāng)代中國社會(huì)和諧的倫理啟示通過對(duì)孔孟思想的分析，研究其在構(gòu)建和諧社會(huì)中的倫理作用，結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)道德建設(shè)探討其現(xiàn)實(shí)意義。這個(gè)問題很有深度，畢竟孔孟之道可是中國文化的精髓啊！莊子“逍遙”思想對(duì)現(xiàn)代人心理健康的啟示探討莊子“逍遙”思想的核心觀念，結(jié)合現(xiàn)代心理學(xué)分析其對(duì)緩解社會(huì)壓力與提高心理健康的作用。這個(gè)問題也很接地氣，畢竟現(xiàn)代人壓力這么大，心理健康可是個(gè)大問題。文化哲學(xué)與全球化??全球化背景下中國文化身份認(rèn)同的挑戰(zhàn)與機(jī)遇分析全球化對(duì)中國文化身份的沖擊與機(jī)遇，探討文化認(rèn)同危機(jī)與全球文化交流中的應(yīng)對(duì)策略。這個(gè)問題很有前瞻性，畢竟全球化是不可避免的趨勢(shì)，文化認(rèn)同也是個(gè)大問題。多元文化背景下的文化沖突與哲學(xué)思考研究多元文化共存中的文化沖突，分析哲學(xué)上的差異性與普遍性，提出文化融合的可能路徑。這個(gè)問題也很值得研究，畢竟多元文化共存是未來的趨勢(shì)，文化沖突和融合也是個(gè)大問題。生態(tài)哲學(xué)與可持續(xù)發(fā)展??中國生態(tài)文明建設(shè)中的哲學(xué)基礎(chǔ)研究從哲學(xué)角度探討生態(tài)文明建設(shè)的理念基礎(chǔ)，分析中國可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略中的倫理問題，并提出實(shí)踐路徑。這個(gè)問題很有實(shí)際意義，畢竟生態(tài)文明建設(shè)和可持續(xù)發(fā)展是當(dāng)前的重要任務(wù)。生態(tài)倫理在中國社會(huì)可持續(xù)發(fā)展中的應(yīng)用探討生態(tài)倫理學(xué)的基本理論，結(jié)合中國社會(huì)實(shí)際，分析其在推動(dòng)可持續(xù)發(fā)展中的應(yīng)用和困境。這個(gè)問題也很實(shí)用，畢竟生態(tài)倫理學(xué)可是推動(dòng)可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵。美學(xué)與藝術(shù)哲學(xué)??現(xiàn)代藝術(shù)中的美學(xué)問題與哲學(xué)反思通過現(xiàn)代藝術(shù)中的審美實(shí)踐，探討美學(xué)問題，分析藝術(shù)與哲學(xué)之間的關(guān)系及美的本質(zhì)表現(xiàn)。這個(gè)問題很有趣，畢竟藝術(shù)和美學(xué)可是人類精神生活的重要組成部分。中國傳統(tǒng)山水畫的美學(xué)思想探討分析山水畫的美學(xué)思想，探討其對(duì)自然和人文的表現(xiàn)，結(jié)合現(xiàn)代美學(xué)理論進(jìn)行比較。這個(gè)問題也很深?yuàn)W，畢竟山水畫可是中國文化的瑰寶啊！西方哲學(xué)經(jīng)典文本解讀??從柏拉圖的《理想國》到黑格爾的《精神現(xiàn)象學(xué)》，這些經(jīng)典著作簡(jiǎn)直就是哲學(xué)界的寶藏。你可以選擇深入挖掘康德的《純粹理性批判》中的先驗(yàn)演繹如何重塑我們的認(rèn)知，或者剖析尼采的“超人”理念對(duì)當(dāng)代精神的沖擊。這樣的選題不僅學(xué)術(shù)性滿滿，還能展示你深厚的功底。中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想研究??咱們老祖宗的智慧可不容小覷。你可以研究孔子提出的“仁”、老子的“無為”，或者探討孟子提出的“義利之辨”如何助力市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，再或者分析王陽明的“致良知”在基層治理中的巧妙運(yùn)用。既能弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，又能古為今用，這樣的選題既有意義又實(shí)用。倫理學(xué)方向??在這個(gè)科技飛速發(fā)展的時(shí)代，基因編輯、AI倫理困境層出不窮。你可以寫一篇剖析社交媒體虛假信息倫理責(zé)任的論文，直擊當(dāng)下痛點(diǎn)，為規(guī)范社會(huì)行為出一份力。這樣的選題既前沿又實(shí)用。哲學(xué)與科學(xué)的關(guān)系??量子力學(xué)、腦科學(xué)與哲學(xué)的關(guān)系復(fù)雜又有趣。你可以探究量子不確定性背后的哲學(xué)深意，或者分析腦科學(xué)成果對(duì)意識(shí)難題的破解。站在學(xué)科交叉的風(fēng)口上，這樣的選題絕對(duì)讓你眼前一亮。宗教哲學(xué)相關(guān)主題??宗教的神秘面紗下隱藏著精妙的哲學(xué)思想。你可以選擇剖析佛教的“緣起性空”在心理療愈中的運(yùn)用，拓寬宗教的世俗價(jià)值。這樣的選題小眾卻出彩，絕對(duì)能讓你在眾多論文中脫穎而出。社會(huì)哲學(xué)??隨著社會(huì)的發(fā)展，數(shù)字游民、零工經(jīng)濟(jì)等新群體、新模式不斷涌現(xiàn)。你可以從社會(huì)哲學(xué)角度對(duì)這些新現(xiàn)象進(jìn)行拆解，洞察社會(huì)結(jié)構(gòu)的變遷，為時(shí)代畫像。這樣的選題既有現(xiàn)實(shí)關(guān)切又有趣味性。美學(xué)理論與藝術(shù)實(shí)踐??數(shù)字藝術(shù)、裝置藝術(shù)層出不窮，你可以研究其美學(xué)內(nèi)核，或者分析電影長(zhǎng)鏡頭敘事美學(xué)。投身文藝?yán)顺保@樣的選題讓你的論文也變得生動(dòng)有趣。政治哲學(xué)??協(xié)商民主、網(wǎng)絡(luò)輿情與政策制定是當(dāng)前熱門話題背后的政治哲學(xué)博弈。你可以深挖基層協(xié)商民主的困境，為優(yōu)化治理建言獻(xiàn)策。這樣的選題既前沿又實(shí)用，絕對(duì)能讓你在眾多論文中脫穎而出。為什么中國需要分析哲學(xué)淺析柏格森生命哲學(xué)中的“綿延”概念論司法原則的邏輯與經(jīng)驗(yàn)之爭(zhēng)論語言結(jié)構(gòu)對(duì)古希臘哲學(xué)的影響現(xiàn)代性視域下的暴力機(jī)理問題探析經(jīng)驗(yàn)與認(rèn)知：論塞拉斯對(duì)“所與”神話的批判“人化自然”的環(huán)境哲學(xué)意蘊(yùn)與現(xiàn)實(shí)指向探析全面建成小康社會(huì)中馬克思主義哲學(xué)的運(yùn)用論賽博格化的人與主體性反思笛卡爾與培根方法論的比較葛蘭西的“市民社會(huì)”概念辨析審美教育與完整人性——席勒美育思想探究雷州地區(qū)雷神信仰的演變過程探析網(wǎng)絡(luò)時(shí)代背景下“單向度的人”研究理性與狂迷：論柏拉圖作品中的狄奧尼索斯傳統(tǒng)老子政治哲學(xué)思想研究再探康德“人是目的”孟子“成人之道”探析薩特的絕對(duì)自由概念及其現(xiàn)代意義淺析卡爾?馬克思《關(guān)于費(fèi)爾巴哈提綱》中的“實(shí)踐”概念《晚明個(gè)性解放與重情思潮的倫理學(xué)闡釋》宗教心理學(xué)視域下的微笑憂郁癥剖析試論禪宗對(duì)日本武士道“侘”的影響凈土信仰在世俗化過程的精神性變化進(jìn)化心理學(xué)視角下的儒學(xué)現(xiàn)代化問題研究從商品拜物教到景觀拜物教——論居伊.德波對(duì)宗教幻相的物性重構(gòu)觀念與實(shí)體——論貝克萊的心靈哲學(xué)馬克思萊茵報(bào)時(shí)期對(duì)物質(zhì)利益關(guān)系的研究有重復(fù)率的題目柏拉圖《歐緒弗洛篇》對(duì)虔敬的探討羅爾斯視角下的契約社會(huì)與正義原則論《周易》宇宙論視域下的生命哲學(xué)孟子王道政治的制度設(shè)計(jì)先秦道德之天觀念研究網(wǎng)絡(luò)交往合理性研究——基于哈貝馬斯視角關(guān)于阿蘭.巴迪歐對(duì)資本主義意識(shí)形態(tài)的批判《莊子》“有用”與“無用”之辨及其現(xiàn)代意義從保守到極端——伊斯蘭教中原教旨主義向宗教極端主義演進(jìn)初探孟子孝道觀研究盧卡奇的物化理論及其當(dāng)代意義亞里士多德正義觀念的探討——基于對(duì)《尼各馬可倫理學(xué)》的解讀科拉科夫斯基的現(xiàn)代性觀點(diǎn)——讀《經(jīng)受無窮拷問的現(xiàn)代性》馬克思商品拜物教批判理論探析——以《資本論》“第一篇”為研究視域走向日常生活的美學(xué)——一個(gè)女性主義視角“親親相隱”的批駁論研究孟子心性思想研究哈貝馬斯的語言觀研究淺析哈貝馬斯的技術(shù)理性批判理論吉登斯的自我認(rèn)同理論探析溫良的中國人——辜鴻銘的良民宗教觀及其當(dāng)代價(jià)值韓非子王權(quán)觀研究存在主義視域下人的存在境遇問題探析從《自然辯證法》看恩格斯的環(huán)境哲學(xué)思想馬克思主義女性主義視角下的當(dāng)代中國女性自我意識(shí)覺醒及其問題死亡問題視域下的馬克思主義人本學(xué)研究莊子“無用之用”價(jià)值觀的思考論董仲舒天人觀虛擬現(xiàn)實(shí)下的人機(jī)關(guān)系問題研究莊子畸人形象的審美探析論當(dāng)下大眾審美的變化——以網(wǎng)文中“俠”意蘊(yùn)的隱沒為線索嚴(yán)復(fù)公理觀的理論淵源研究亞里士多德德性幸福觀的包容論視角探究論馬克思早期的實(shí)踐概念計(jì)算與智能：塞爾對(duì)強(qiáng)人工智能的批判價(jià)值觀視域下孟子與告子人性論分歧辨析老子“上善若水”思想研究唐·伊德對(duì)海德格爾技術(shù)哲學(xué)思想的批判從《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》看馬克思的環(huán)境哲學(xué)思想盧梭的社會(huì)契約論思想及其價(jià)值先秦法家社會(huì)管理思想研究沃爾佩的新實(shí)證主義馬克思主義思想研究從規(guī)范倫理學(xué)視域解讀馬克思人的全面發(fā)展理論斯賓諾莎的神、自由與幸福親知理論為何不能回應(yīng)知識(shí)論證？——以主觀物理主義為例《論語》中的仁孝思想及其當(dāng)代價(jià)值探析自然與無為——簡(jiǎn)論老子的政治哲學(xué)論謝林哲學(xué)中的自然與絕對(duì)者論唐代經(jīng)學(xué)對(duì)金代儒學(xué)的影響為什么中國需要分析哲學(xué)淺析柏格森生命哲學(xué)中的“綿延”概念論司法原則的邏輯與經(jīng)驗(yàn)之爭(zhēng)論語言結(jié)構(gòu)對(duì)古希臘哲學(xué)的影響現(xiàn)代性視域下的暴力機(jī)理問題探析經(jīng)驗(yàn)與認(rèn)知：論塞拉斯對(duì)“所與”神話的批判“人化自然”的環(huán)境哲學(xué)意蘊(yùn)與現(xiàn)實(shí)指向探析全面建成小康社會(huì)中馬克思主義哲學(xué)的運(yùn)用論賽博格化的人與主體性反思笛卡爾與培根方法論的比較葛蘭西的“市民社會(huì)”概念辨析審美教育與完整人性——席勒美育思想探究雷州地區(qū)雷神信仰的演變過程探析網(wǎng)絡(luò)時(shí)代背景下“單向度的人”研究理性與狂迷：論柏拉圖作品中的狄奧尼索斯傳統(tǒng)老子政治哲學(xué)思想研究再探康德“人是目的”孟子“成人之道”探析薩特的絕對(duì)自由概念及其現(xiàn)代意義淺析卡爾?馬克思《關(guān)于費(fèi)爾巴哈提綱》中的“實(shí)踐”概念《晚明個(gè)性解放與重情思潮的倫理學(xué)闡釋》宗教心理學(xué)視域下的微笑憂郁癥剖析試論禪宗對(duì)日本武士道“侘”的影響凈土信仰在世俗化過程的精神性變化進(jìn)化心理學(xué)視角下的儒學(xué)現(xiàn)代化問題研究從商品拜物教到景觀拜物教——論居伊.德波對(duì)宗教幻相的物性重構(gòu)觀念與實(shí)體——論貝克萊的心靈哲學(xué)馬克思萊茵報(bào)時(shí)期對(duì)物質(zhì)利益關(guān)系的研究柏拉圖《歐緒弗洛篇》對(duì)虔敬的探討羅爾斯視角下的契約社會(huì)與正義原則論《周易》宇宙論視域下的生命哲學(xué)孟子王道政治的制度設(shè)計(jì)先秦道德之天觀念研究網(wǎng)絡(luò)交往合理性研究——基于哈貝馬斯視角關(guān)于阿蘭.巴迪歐對(duì)資本主義意識(shí)形態(tài)的批判《莊子》“有用”與“無用”之辨及其現(xiàn)代意義從保守到極端——伊斯蘭教中原教