2024—2025學年山東省臨沂市高一上學期期末語文試卷

一、現代文閱讀(★★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：從基層上看去，中國社會是鄉土性的。那些被稱土氣的鄉下人是中國社會的基層。我們說鄉下人土氣，這個土字用得很好。土字的基本意義是指泥土。鄉下人離不了泥土，因為在鄉下住，種地是最普通的謀生辦法?？糠N地謀生的人才明白泥土的可貴。農業直接取資于土地，種地的人搬不動地，長在土里的莊稼行動不得，土氣是因為不流動而發生的。不流動是從人和空間的關系上說的，從人和人在空間的排列關系上說就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以個人為單位的，而是以住在一處的集團為單位的。中國鄉土社區的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶的大村。孤立、隔膜是就村和村之間的關系而說的。孤立和隔膜并不是絕對的，但是人口的流動率小，社區間的往來也必然疏少。我想我們很可以說，鄉土社會的生活是富于地方性的。地方性是指他們活動范圍有地域上的限制，在區域間接觸少，生活隔離，各自保持著孤立的社會圈子。鄉土社會在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會。常態的生活是終老是鄉。假如在一個村子里的人都是這樣的話，在人和人的關系上也就發生了一種特色，每個孩子都是在人家眼中看著長大的，在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的。這是一個“熟悉”的社會，沒有陌生人的社會。熟悉是從時間里、多方面、經常的接觸中所發生的親密的感覺。這感覺是無數次的小摩擦里陶煉出來的結果。這過程是《論語》第一句里的“習”字?！皩W”是和陌生事物的最初接觸，“習”是陶煉，“不亦說乎”是描寫熟悉之后的親密感覺。在一個熟悉的社會中，我們會得到從心所欲而不逾規矩的自由。這和法律所保障的自由不同。規矩是“習”出來的禮俗。從俗即是從心。在我們社會的激速變遷中，從鄉土社會進入現代社會的過程中，我們在鄉土社會中所養成的生活方式處處產生了流弊。陌生人所組成的現代社會是無法用鄉土社會的習俗來應付的。于是，“土氣”成了罵人的詞匯，“鄉”也不再是衣錦榮歸的去處了。（節選自費孝通《鄉土中國·鄉土本色》，有刪改）材料二：費孝通在“鄉土本色”這一篇所描述的鄉土社會一些基本特征，現在發生了變化。過去，農民幾乎完全以土地為生，土地就是他們的命根子；現在，農民生活已經不完全依靠土地為生了，一部分農民可以從事與土地無關的活動，如商業、手工業甚至開辦企業。從事這些活動，讓這部分農民很快富裕起來，不但解決了他們的溫飽問題，而且使之生活達到小康，相反，那些單純依靠種地為生的農民，并沒有很快富裕起來，有些甚至還陷入貧困的處境中。與費孝通當年所描述的鄉土中國以農業為主的人們的生活情況相比較，現在的確是發生了很大的變化，相信這種變化在今后的時間里還將繼續進行。農民聚村而居，形成一個個村落。村落是農民生產、生活和交往的基本社區單位，是在血緣關系基礎上形成的共同體。按照戶數多少計算，村落有大有小，小的村落只有幾家幾戶，大的村落有成百上千戶。過去，村與村之間比較孤立、隔絕，自給自足，賦予農民生活的地方性特色，農民很少流動和遷移。這些都與城市的社會形態截然不同?，F在，農民生活仍然以村落為主，但隨著農村城鎮化的加速推進，一部分農民開始移居縣城或者鎮上，有的村落人口流失嚴重，甚至成了“空心村”。村與村之間變得也不再那么孤立、隔絕，婚喪嫁娶、迎來送往、生意買賣、生產和人際交往也變得頻繁?？梢哉f，一定程度上，農民的生活已不再是地方性的了。按照費孝通的說法，鄉土社會是一個“‘熟悉’的社會，沒有陌生人的社會”。在熟人社會，人們之間因熟悉而相互信任，甚至信任到在社會生活中不需要法律和契約的程度，只需要按照存續已久的禮俗規矩辦事。現在，生活在同一個村落里的人們，其互相熟悉的程度應該說不如以前了，這是因為迫于生活的壓力。由于這種“不熟悉”，使得人與人之間的信任程度大為降低，社會生活中法律和契約的作用開始得到重視和發揮。當然，我們說這種“不熟悉”，并不是指同村人、街坊鄰里之間互不認識，而是指不了解各自為人處世的風格，不了解各自的性格、性情；而之所以會出現這種現象，則是由于他們不常走動、不常來往。上面說的是鄉土本色的“變”。時至今日，鄉土本色也有“不變”的一面。如以家庭為基本單位的傳統經營方式沒有變；再有不變的，就是人與人之間的社會關系，依然維持著傳統的“差序格局”形式。（節選自李默?！?lt;鄉土中國>對于新時代鄉村社會治理的意義》，有刪改）1．下列對材料中相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）

A．鄉下人以種地為謀生方法，他們離不了泥土，也搬不動土地，這種不流動的特點造就了中國社會的鄉土特征。B．在傳統鄉土社會中，個人之間在空間排列的關系上形成了孤立和隔膜，但這也不是絕對的，只是流動率較小。C．鄉土社會生活是地方性的，這讓鄉土社會成了生于斯、死于斯的社會，使得人們在相應的范圍內沒有了陌生感。D．在熟人社會，人和人因熟悉可信任到在生活中不需要法律和契約的程度，獲得一種從心所欲而不逾矩的自由。2．根據材料內容，下列說法正確的一項是（）

A．鄉土社會是一個熟悉的相互信任的社會，人們大都因為這種熟悉感而選擇終老是鄉。B．陌生人組成的現代社會是無法用傳統習俗來應付的，因此在鄉村治理上出現了真空。C．部分農民開始移居縣城或者鎮上，甚至出現空心村，說明農民生活不再以村落為主。D．中國社會今天仍維持著“差序格局”的社會關系形式，說明還存在著鄉土社會本色。3．下列選項不能支撐材料二最后一段觀點的一項是（）

A．沂蒙山區的鄉村旅游業發展得如火如荼，老張和投資人以合股的形式開了一個農家樂。B．小明隨父母返鄉過年，叔叔和大伯各給了他200元壓歲錢，而堂叔、堂伯各給了50元。C．小李不想再面朝黃土背朝天，把土地轉包出去后，和妻子在村口開了一家百貨商店。D．從臨沂到浙江上學的小王知道下鋪也是瑯琊王氏后代后，關系就比其他同學近了一層。4．費孝通描述的鄉土社會，現在發生了哪些變化？請結合材料簡要概括。5．提出概念、作出判斷、進行推理是有效開展議論的完整思維過程。請結合材料一舉例分析。(★★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。她是一片綠葉史鐵生如今姐姐14歲，妹妹12歲，互相不見已經5年。姐姐跟著母親，妹妹跟著父親，相隔幾千里遠。父母離了婚，法律不承認感情，便把姐妹倆也分開。暑假里，姐姐坐了火車千里迢迢去看妹妹。妹妹還想念母親，羨慕姐姐能在母親身邊生活，姐妹倆商量好一起到母親身邊去，悄悄地收拾起行李，聲色不露，神鬼不覺。孩子的真情也不承認法律。去火車站的那天，姐姐在自己的提包里裝了妹妹的衣物，說那是自己的行李；妹妹呢，提了姐姐的東西，當然就沒人懷疑她不是去給姐姐送行。到了車站，進了站臺，上了火車，一切都順利。然而妹妹畢竟小了幾歲，火車要開時心慌了，忘記該藏到車廂內的什么地方去，于是露了馬腳，被拉扯著下了車。姐姐急得在車上喊：“妹妹！你再好好想想，愿不愿意跟媽媽在一起！”妹妹在車下哭。車開了，姐姐不吃不喝哭了一路……孩子有一天對母親說：“我們的生活都是讓你們大人給搞壞了?！闭f得母親黯然無語。以上并不是柳青所導演的影片中的一段，而是她真實生活中的一幕。柳青就是那個母親。孩子怨母親，這太好理解。不過孩子還沒有長到能夠理解母親的年齡，不知道生活都是什么。閑時，我常一本正經地設計自己的來生，便確信是有先天的幸運這回事。譬如生就的一副好身體；譬如天生的一個聰明腦袋瓜兒；再譬如相貌和身材都漂亮；還有是得生在一個文化素養比較高的家庭里，這全在乎上帝的態度；最后一條是，生活中要有些非毀滅性的挫折，以免活得發傻。有了這五條，我想就不再向上帝要求其它。當然，這樣想過無非得一個笑，知道這對上帝未免苛刻。上帝卻把這五條都給了柳青。一條不落。我認識柳青是在1975年。她對插隊的事很有興趣，又知道我對文學和電影有著夢想而且癱瘓著，便愿意來與我聊。大家坐在七平米的小屋里開聊，東南西北天上地下古往今來，說錯了也不被批判，我就說了許許多多的錯話。那天她穿了件墨綠色的呢大衣，就更顯得美，這一點不斷地給我以打擊，讓我覺得自己離電影有難越的障礙。她卻鼓勵我把插隊的事寫成電影劇本。我不敢說柳青是伯樂，那樣豈不等于說自己是千里馬？讓人笑話。實際上我的腿是癱的，不能千里也不是馬。實際上她成了我文學上的老師和引路人。我就下了一年苦力氣，寫了一個劇本，寄給柳青看。她回信說：“我一下就看出你應該搞文學。”這句話比我后來得了小說獎還讓我激動。我正式發表的第一篇小說，就是柳青推薦到一家刊物去的。那日天色已晚，她風也似地“刮”來，進門劈頭蓋臉向我祝賀，說那一篇“寫得真不錯”。我不免又激動一回，卻是激動不過她。以后幾年我們見面的機會不多。她整年在外頭跑，采訪、寫劇本、籌資、拍攝，借助上帝給的好身體可以行蹤不定。我坐在家里倒總能聽說她的消息。消息不怎么好，多是失敗的消息。又見到柳青時，倒看不出她有失敗的樣子，依然是風一般地來，又風一般地去。柳青說，“人的生活不夠美，所以才希望從藝術中看到美，在藝術中創造美、實現美?！蔽蚁脒@一點就是藝術對人的重要了。記得有一次我問她：“這么拼命地干，我猜是想用事業的成功來抵銷生活中的失望吧？”她說：“我不是那種把事業放在第一位的人?！薄澳前咽裁捶旁诘谝晃?？”我問。她說：“生活?！彼f：“真誠的愛和人與人之間美好的關系，事業也不過是為了這個?！彼f：“我也盼望自己的作品被社會承認，但那不是最重要的，真的實現了我也不會覺己得是什么了不起的幸福。其實有更珍貴的東西?！边@最珍貴的東西是什么呢？再看一段她的日記吧：“不去追求人的能力的最大半徑，不去尋找人的能力的最大值，我追求的是人性的美，真善美的最大限度的實現，人和人之間的理解、信賴、尊重、愛護、幫助、真摯的永恒的友誼與愛情。我要這樣做，我也想這樣影響別人，比如通過我的作品，使人和人的關系變得更美好，也使人類本身變得更美好。”柳青把做人看得比做文重要。做人的重要不在于用筆寫，而在于用心行。幸福的實現對她來說也在于此。在生活中太難實現生活的理想，便到藝術中去實現，她說她搞藝術主要是此動機。不過我還是跟她說過一句玩笑話：要是不把您這四十幾年的生活寫一寫，似乎有負于上帝對您的“寵愛”。這話不全是玩笑。有幸得到上帝諸多“恩寵”的人，有理由多為世上做些貢獻，這與她的初衷不違。這么多年來，她確實沒有一刻偷閑，不單為自己，也為了后人。譬如她的女兒，不僅應該知道她自己的生活是被大人搞壞了的，還應該知道這些大人的生活都是什么，以及生活原本就是多么不簡單。柳青說，自從她的女兒一懂事，她便跟女兒說過，“我們是母女，我們更是朋友”?，F在代溝依然出現了。出現了就出現了吧，叛逆是創造的開始。上一代人只須留下自己清晰的腳印，也許還應該把這些腳印鑄成模型，放在路邊的草叢里，成一座路標。（節選自史鐵生《她是一片綠葉》，有刪改）6．下列對文本相關內容的理解與分析，不正確的一項是（）

A．柳青兩個女兒的生活因為她婚姻的破裂而遭受破壞，可以看出她作為母親，對孩子的教育存在失職，是個不合格的母親。B．柳青是“我”文學上的老師和引路人，文中卻說“我不敢說柳青是伯樂”，其實是作者在自嘲作為殘疾人而愧作“千里馬”。C．柳青自己的事業總經歷失敗，卻鼓勵“我”開展文學創作并為“我”的每一步成績而激動，這印證了她所堅守的藝術觀。D．把做人看得比做文重要，將幸福建立在用心踐行這一理念上，這是柳青的追求和堅守，也是作者希望她給后人樹立的“路標”。7．下列對文本藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A．題目把柳青比作綠葉，形象地寫出了她的美麗、活力以及給我的生活帶來的生機，也與生活的本相形成反差。B．文章開篇敘寫兩個女兒找媽媽的故事，既是全文的一個引子，也與結尾形成了呼應，引發了讀者對生活的思考。C．文章寫上帝將五條幸運都給了柳青，自己卻只能寄希望于來生，運用這種對比旨在突出自己腿癱的不幸命運。D．文章寫的是柳青，卻在文中置入了一些作者自己的經歷、體驗和思考，讓文字真切感人又充滿了人生的智慧。8．文章兩次提到“生活都是什么”，你認為文中有答案嗎？請結合文本分析。9．在散文中，充滿辯證色彩的語言表達往往蘊含著思想的力量。請從文中舉例分析。二、文言文閱讀(★★★★)閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：故人無師無法而知，則必為盜，勇則必為賊，云能則必為亂，察則必為怪，辯則必為誕；人有師有法，而知則速通，勇則速畏，云能則速成，察則速盡，辯則速論。故有師法者，人之大寶也；無師法者，人之大殃也。人無師法，則隆性矣；有師法，則隆積矣。而師法者，所得乎積，非所受乎性。性不足以獨立而治。性也者，吾所不能為也，然而可化也。積也者，非吾所有也，然而可為也。習俗移志，安久移質。并一而不二，則通于神明，參于天地矣。故積土而為山，積水而為海，旦暮積謂之歲，至高謂之天，至下謂之地，宇中六指謂之極，涂之百姓積善而全盡謂之圣人。彼求之而后得，為之而后成，積之而后高，盡之而后圣，故圣人也者，人之所積也。人積耨耕而為農夫，積斲削而為工匠，積反貨而為商賈，積禮義而為君子。工匠之子莫不繼事，而都國之民安習其服。居楚而楚，居越而越，居夏而夏，是非天性也，積靡使然也。故人知謹注錯慎習俗大積靡則為君子矣?？v情性而不足問學，則為小人矣。為君子則常安榮矣，為小人則常危辱矣。凡人莫不欲安榮而惡危辱，故唯君子為能得其所好，小人則日徼其所惡。詩曰：“維此良人，弗求弗迪；唯彼忍心，是顧是復。民之貪亂，寧為荼毒。”此之謂也。（節選自《荀子·儒效》，有刪改）材料二：嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。巫醫樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。”嗚呼！師道之不復，可知矣。巫醫樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！（節選自韓愈《師說》）10．材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。故人知A謹B注錯C慎習俗D大積E靡F則為G君子矣。11．下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）

A．師，老師，與《師說》“吾師道也”中的“師”用法不同。B．而，表順承，與《勸學》“吾嘗終日而思矣”中的“而”意思相同。C．然，這樣，與《登泰山記》“半山居霧若帶然”中的“然”意思不同。D．恥，以……為恥，與《赤壁賦》“泣孤舟之嫠婦”中的“泣”用法不同。12．下列對材料有關內容和寫法的概述，不正確的一項是（）

A．材料一開篇強調了“師法”的重要性。無師無法，人的天性就會膨脹，有師有法則不然，從中我們可以看出荀子主張“人性本惡”。B．與《勸學》一樣，材料一善于使用比喻論證，以“積土”“積水”“旦暮積”作比形象地論述了普通人成長為圣人的關鍵所在。C．材料一提到農夫、工匠、商賈的成長都是“積靡”的結果，這與《師說》中提到“巫醫樂工師百工之人，不恥相師”講的道理一致。D．材料二通過系列對比，突出了唐代社會“愚人之所以為愚”的種種表現，有力批判了當時“恥學于師”的風氣，很有現實針對性。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）性也者，吾所不能為也，然而可化也。（2）彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛。14．材料一提到：“為小人則常危辱矣?！辈牧隙侨绾斡∽C的？請簡析。三、詩歌鑒賞(★★★★)閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。郡中閑獨寄微之及崔湖州白居易少年賓旅非吾輩，晚歲簪纓束我身。酒散更無同宿客，詩成長作獨吟人。蘋洲①會面知何日，鏡水離心又一春。兩處也應相憶在，官高年長少情親?！咀ⅰ竣偬O洲：在水邊生長著蘋草的小洲。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）

A．首聯通過“少年”與“晚歲”的對比，寫出了對過往年華的回顧，感慨自己被仕途束縛的無奈。B．詩人此刻身處他鄉，酒散無人同宿，詩成無人傾聽，只身為客的孤獨更加深了他對朋友的思念。C．詩人想象朋友也應在懷念自己，但隨著地位、年齡漸高又各處異地，因而心中已感受不到親情。D．整首詩抒情自然真切，通過通俗的語言，寫出了對年少時情誼的珍惜和對往昔歲月的無盡留戀。16．此詩頸聯的意象運用頗具匠心，請分析。四、名篇名句默寫(★★)17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《夢游天姥吟留別》中寫詩人在曲折的山路上沉迷于四周的風景，不覺時間已悄然流逝的兩句是“______，______”。（2）與《楚辭》中的“惟天地之無窮兮，哀人生之長情”意境相似，《赤壁賦》中表達了人生短暫、宇宙無窮感慨的兩句是“______，______”。（3）在古詩詞中，詩人常用比喻、比擬等手法將抽象的愁思具像化，讓愁思可觸可感，比如“______，______”。五、語言文字運用(★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。進入光伏發電項目現場時，正是午后。給我們介紹項目的是一名女子，身穿工作服，頭發梳在腦后，四十來歲，非常干練，但從臉上還是能看出風沙打磨的痕跡。她娓娓道來，耐心細致地介紹著項目的來龍去脈。我看到，有只土黃色的小狗一直在她身后。她說，狗是撿來的。她還說，有只小狗在身邊，能做個伴。河西走廊遼闊蜿蜒，橫亙在祁連山和巴丹吉林沙漠中間的狹長地帶，如一條玉帶系在西北的腰間。我所在的河西僅是一小片區域，還有很多地方尚未涉足。但我知道，這遼闊之地定然與我、與我們息息相關。這片土地，氣候多樣、季風強勁、日照充足，風、光等資源豐富。甘肅風能、太陽能可開發量分別位居全國第四位和第五位，是國家新能源綜合開發利用示范區。①約2億年前左右，②在一次地殼劇變中，③隨著青藏高原的隆起，④使得祁連山脈的北麓形成了狹長的走廊——河西走廊。歷史上的河西走廊，常常與悲壯、孤寂、遙遠等