PAGEPAGE1三專制下的啟蒙課后篇鞏固探究一、選擇題1.霍布斯和洛克是啟蒙運動的重要代表,二者的共同之處是()A.均是法國思想家B.提倡理性和法制C.初步提出分權思想D.其思想均成為英國資產階級革命的理論基礎解析霍布斯和洛克均是英國思想家,A項說法不正確;C、D兩項只適合洛克;二者均為啟蒙思想家,B項是啟蒙運動時期思想家的共性。答案B2.與同時期法國相比,18世紀早期英國的啟蒙思想家較少對現實政治進行批判,而更多的是對社會問題的探討和對未知科學領域的探究。英法啟蒙思想家出現上述不同的主要緣由是()A.經濟水平的差異 B.政治制度的差異C.文化環境的差異 D.國際地位的差異解析18世紀早期英法兩國經濟水平差距不大,故A項錯誤;17世紀,英國已經領先建立起了資產階級民主政治制度,而此時的法國仍舊處于波旁王朝的專制統治之下,因而法國啟蒙思想家對現實政治進行的批判較多,故B項正確;文化環境的差異不是主要緣由,故C項錯誤;國際地位不是國內政治改變的主因,故D項錯誤。答案B3.啟蒙思想家號召人們用自己的思索實力去把握生活的真諦,首先是因為他們認為這種把握干脆就使人們的生活更有意義,而不是因為它會在隨后的歷史進程中造成更好的后果。這說明啟蒙思想家們()A.認為理性會影響歷史的進程B.強調要用理性思索社會問題C.社會進程影響了理性的產生D.主見用暴力推翻君主專制解析依據材料分析可知,啟蒙思想家們“號召人們用自己的思索實力去把握生活的真諦”,即人們要用理性把握生活的真諦,思索社會問題。分析備選項,B項符合題意。答案B4.啟蒙時代的哲學家伏爾泰說:“天狼星的光始終如一,對我們來說,道德哲學亦始終如一。”“一切關于顯靈或奇跡的說法,一切認為上帝干預自然秩序的信仰,都是假的……人類要了解上帝,只須要有理性就夠了。”對以上兩句話解讀正確的是()A.伏爾泰是無神論者,主見以道德取代宗教B.伏爾泰認為假如上帝無法顯靈,無法干預自然秩序,上帝的存在就很可疑C.伏爾泰信任自然神論,認為宗教的精粹在于敬重宇宙的合理性和完備性D.伏爾泰認為探討天文學有助于了解上帝的存在解析伏爾泰仍信任上帝的存在,故他不是無神論者,他認為憑借理性即可了解宇宙自然運行的原理,故解除A、B兩項;D項從材料中不能體現。由材料可知,伏爾泰認為只須要理性就可以了解上帝,其實要求敬重宇宙的合理性和完備性,故選C項。答案C5.“歐洲的學問精英大多已對基督教持懷疑看法,此狀況在法國尤其突出,極富幻想天分的法國人還很自然地由自然界聯想到人類社會。既然自然界有一個統一的規律,那么人類社會也決不會例外。”為此,法國思想家()A.反對智者忽視道德、追求功利的主見B.打出復興古代希臘、羅馬文化的旗號C.領先提出人人都可以與上帝干脆對話D.希望用理性迎來民主、科學的新時代答案D6.西方啟蒙思想家將可能作惡的權力稱為“無賴”“非天使”“有限理性”等,核心指向一點:即認為權力領域充溢危急和變數,統治者的道德、人品并不行靠。要解決“可能作惡的權力”,他們主見()A.推翻君主專制,建立君主立憲制B.殲滅私有制,實現社會真正同等C.建立有效機制,實現權力制衡D.減弱中心權力,實現公民自治解析材料強調的是制約“可能作惡的權力”,啟蒙思想家認為必需對權力進行制約以防止權力“作惡”。因此,正確答案為C項。答案C7.伏爾泰認為盧梭的《論人類不同等的起源和基礎》一書是“想要使窮人掠奪富人的窮光蛋的哲學”,因為擁有財產是“人民群眾中健全部分”的標記。伏爾泰的財產觀()A.反映了其資產階級的屬性B.否定了資本主義私有制C.抹殺了其人民主權的思想D.界定了人類不同等的起源解析依據所學學問,盧梭認為人類不同等的起源是資本主義私有制,故應當廢除它。而在伏爾泰看來,這是“想要使窮人掠奪富人的窮光蛋的哲學”,說明他認為資本主義私有制是合理的,故建立在其基礎上的財產制度也是合理的。這反映了正在成長中的資產階級的財產觀,反映了伏爾泰資產階級的本質屬性,故選A項。B、C、D三項皆不符合題意。答案A8.“每個人都必需把自己的一切權利轉給全體,沒有任何人可以例外……因此,人人都可以獲得同樣的權利。”材料著重論述了()A.分權制衡原則 B.天賦人權說C.人民主權說 D.社會契約論答案D9.“我考慮我自己”是法國思想家蒙田(1533—1592)說過的一句名言,這句名言在歐洲得到廣泛流傳。這句名言之所以能在歐洲廣泛流傳,主要是因為它()A.是人起先具有自辦法識的表現B.體現了自我意識和極端個人主義C.表現了對意志和特性的憧憬D.最終確立了人類的主體地位答案C10.有學者認為,中國在明清時期就出現了早期啟蒙思想,歐洲在17—18世紀也產生了啟蒙思想,但前者是中世紀末期的產物,而后者是近代社會的宣言書。后者被看成是“近代社會的宣言書”主要是因為()A.推動了英國資產階級革命的爆發B.促進了亞洲國家的社會改革C.規劃了資本主義的政治藍圖D.為法國大革命做了充分打算答案C11.下列對這兩位思想家的共同之處分析正確的是()黃宗羲《明夷待訪錄》盧梭《社會契約論》古者以天下為主,君為客……凡天下之無地而得安靜者,為君也。……敲剝天下之骨髓,離散天下之子女,以奉我一人之淫樂,視為當然,曰“此我產業之花息也”。然則為天下之大害者,君而已矣。我們就會發覺社會公約可以簡化為如下的詞句:“我們每個人都以其自身及其全部的力氣共同置于公意的最高指導之下,并且我們在共同體中接納每一個成員作為全體之不行分割的一部分。”A.都批判了封建君主專制統治B.都是工業革命之后在思想意識領域的反映C.都主見通過改革推翻君主制D.都促成本國不久爆發一場大張旗鼓的革命解析本題考查專制時代晚期東西方思想家的相同點。黃宗羲“以天下為主,君為客”對君主專制統治進行了批判。盧梭認為“我們在共同體中接納每一個成員作為全體之不行分割的一部分”,強調了公共意志高于君主專制,因此應選A項。B、D兩項不符合黃宗羲的思想,C項說法錯誤。答案A12.政治上的自由是公共自由,要保障公共自由,就應當避開把權力單獨托付給一個人、幾個人或少數人,因為一切有權力的人都簡單濫用權力,這是萬古不易的一條閱歷。為此,啟蒙思想家主見()A.人民主權 B.社會契約C.分權制衡 D.君主立憲解析依據“避開把權力單獨托付給一個人、幾個人或少數人”,可知要保障自由,須要權力的制約與平衡,故C項正確。答案C二、非選擇題13.閱讀材料,完成下列要求。材料一希臘人文主義體現出一種“重人”的思想,這一時期的思想家們將哲學追求集中在“相識人自己”這一命題上,要相識自己,人必需有學問才能達到真善美,強調對單一個體進行的理性思索,認為可以通過學問的教化而與自然區分開。材料二歷史家無從否定理學家增加了以后中國儒生的正直觀念和堅決的看法……在這前提之下,他們的主靜與主敬,和西方文藝復興時的人物觀感不同。后者自由思想之綻開,與當日趨向商業化的運動同時。……與之相較……宋朝的哲學家和他們多數的僚友全穿著中國官員之袍服,他們是官僚的老師。——黃仁宇《中國大歷史》材料三“中國形象”是歐洲啟蒙運動時期的一個流行語,在歐洲的啟蒙思想家眼中有不同的改變:在推翻神壇的時候,他們歌頌中國的道德哲學與宗教寬容;在批判歐洲暴政的時候,他們運用傳教士們供應的中國道德政治與開明君主專制的典范。在他們對君主政治感到悲觀的時候,他們又證明中國人不是無神論者,是依靠棍棒進行恐怖統治的東方專制主義暴政的典型;中國不是富有,而是貧困,不是社會靠農業發展,而是社會停滯于農業。——摘編自周寧《天朝遙遠:西方的中國形象探討》(1)依據材料一并結合所學學問,概括希臘人文主義體現出“重人”思想的主要表現。(2)依據材料二,比較宋明理學和文藝復興思想主見的不同之處,并從階級和經濟根源兩方面分析緣由。(3)依據材料三并結合所學學問,簡要說明“中國形象”成為“流行語”的背景及在歐洲人心目中改變的緣由。參考答案(1)將相識的重點由相識自然轉移到相識社會(人),強調人的價值和人在社會中的確定作用;強調學問的作用,尊崇理性,追求自由。(2)不同:宋明理學家主見“存天理,滅人欲”,要求人們恪守封建倫理道德;文藝復興思想家弘揚人文主義,提倡特性解放。主要緣由:中國屬于農耕經濟,服務于地主階級;西方資本主義經濟的產生與發展,資產階級力氣的壯大。(3)背景:西歐資本主義經濟發展;資產階級反對宗教神學與封建專制的須要;“中國形象”成為批判的武器。緣由:啟蒙運動信奉理性主義;隨著對中國相識的深化,他們相識到中國的停滯與落后。14.西方人文精神的產生與發展推動了社會的進步。閱讀材料,完成下列要求。材料一假如學問包括了一切的善,那么我們認為美德即學問就將是對的。——蘇格拉底材料二我們人類的骨肉都是用同樣的物質造成的,我們的靈魂都是天主賜給的,具備著同樣的機能,同樣的效用。——薄伽丘《十日談》材料三啟蒙運動就是人類脫離自己所加之于自己的不成熟狀態……要有志氣運用你自己的理智!這就是啟蒙運動的口號。——康德材料四(啟蒙思想家們)不承認任何外界的權威,不管這種權威是什么樣的。宗教、自然觀、社會、國家制度,一切都受到了最無情的批判……從今以后,迷信、偏私、特權和壓迫,必將為永恒的真理,為永恒的正義,為基于自然的同等和不行剝奪的人權所排擠。——恩格斯(1)材料一中蘇格拉底的核心觀點是什么?這一觀點對人文主義的發展有何影響?(2)依據材料二,概括作者的觀點。指出這一觀點在當時所產生的主動意義。(3)依據材料三、材料四,概括啟蒙運動時期人文精神的含義。與材料二作者所處時代的人文主義思想相比,有何新發展?(4)綜上所述,你認為人文主義思想的根本