簡短的故事，深邃的哲理七年級上24《寓言四則》教材解讀簡短的故事，深邃的哲理

—七上24《寓言四則》教材解讀

《寓言四則》是七年級上冊最后一課，選編了來自不同文化背景、極具代表性的四則寓言故事：其中《赫爾墨斯和雕像者》《蚊子和獅子》選自于《伊索寓言》，是古希臘寓言的代表；《穿井得一人》選自于《呂氏春秋》，《杞人憂天》選自于《列子》，是中國古代寓言的代表。這些寓言以短小精悍的篇幅，蘊含深刻的人生哲理與生活智慧，旨在引導七年級學生初步接觸并理解寓言這一文學體裁，培養(yǎng)他們透過現(xiàn)象看本質、獨立思考以及從故事中汲取成長養(yǎng)分的能力。

寓言通常以簡短的故事形式呈現(xiàn)，往往帶有寓意深刻的哲理或教訓。它起源于民間，是遠古時代人們對自然現(xiàn)象、社會生活等諸多方面的幻想式解讀與描述，通過口口相傳得以流傳。這些故事的創(chuàng)作者運用豐富的想象力，將抽象的道理、道德準則或人生智慧融入生動有趣的情節(jié)之中，以達到啟迪聽眾或讀者的目的。無論是東方還是西方，寓言都承載著人類對世界、對自身的早期認知，是文化傳承的重要載體。

作為一種文學體裁，寓言具有以下特征：）篇幅短小精悍，寓言一般不會長篇大論，而是用簡潔的文字構建故事框架；寓意蘊含深刻，每一則寓言都潛藏著一個或多個關于人生、社會、人性等方面的道理；角色形象鮮明，常借助擬人、夸張等手法塑造生動鮮活的角色；具有教育意義，從誕生之初就肩負著教育使命；表現(xiàn)手法多樣，經(jīng)常采用擬人等修辭手法，賦予動物、植物甚至無生命物體以人的語言、行為和思想，讓故事充滿奇幻色彩。

故事解構

作為一種文學體裁，寓言屬于記敘文范疇，跟大多數(shù)記敘文一樣，擁有完整的故事。

1.《赫爾墨斯和雕像者》——自以為是者的當頭棒喝

赫爾墨斯是古希臘神話中商業(yè)、旅者等的守護神，他自認為是眾神中最重要的神之一，下凡來到雕像者店鋪，詢問自己雕像的價格，滿心期待高價，卻發(fā)現(xiàn)價格極低，為了彰顯自己的地位，他先問了宙斯雕像的價值，得知宙斯雕像只值一個銀元的時候，他又專門問了赫拉雕像的價格，最后才問了自己雕像的價值，卻得知自己的雕像只是一個白送的添頭，只好尷尬地離去。

2.《蚊子和獅子》——驕傲自滿者的自殺之舉

故事中，蚊子體型很小，但是憑借著自己小巧靈活的特點，以自己的長處攻擊強大獅子的短處，“專咬獅子鼻子周圍沒有毛的地方”，獅子雖然強大，卻對蚊子的攻擊毫無辦法，最終蚊子取得了勝利。打敗了強大的獅子，蚊子得意忘形，“唱著凱歌”（跟獅子戰(zhàn)斗之前，它也“唱著凱歌"），卻不想誤打誤撞撞進了蜘蛛網(wǎng)，成為了蜘蛛的口中食。

3.《穿井得一人》——謠言的產生與消除

故事中，宋國的有一戶姓丁的人，通過打井節(jié)省了外出取水的人力，就忙不迭地向人炫耀，卻不想因為他表述不清（“吾穿井得一人”），被人以訛傳訛傳成了他家打井挖出來了一個人，一時間謠言四起，甚至傳到了宋國國君的耳朵里。本著實事求是的原則，國君派人前去調查，終于查清了真相——丁氏是通過挖井得到了一個勞動力，而不是從井里挖出來了一個人。

4.《杞人憂天》——自尋煩惱者的擔憂與開解

杞國有個人擔心天地崩塌之后，自己沒辦法安身，整天吃不好睡不好。這時候，他的一個朋友安慰他說，天不過是積聚的氣體，人每天都在天里活動，根本不需要擔心天塌的事情；日月星辰不過是積聚的氣體中會發(fā)光的部分，也不會掉下來（就算掉下來也沒有傷害力）；大地不過是堆積的土塊，根本不會塌陷下去。經(jīng)過友人的開解，杞人終于放下了莫須有的擔心，開心了起來。

哲理解構

跟普通的記敘文不同，寓言是通過故事表象，來傳達寓意深刻的哲理。

1.《赫爾墨斯和雕像者》——真正的尊重來自于實際作為

赫爾墨斯之所以自視甚高，是因為他神使和商人庇護神的身份，卻不想現(xiàn)實卻給他了當頭棒喝，如果僅僅只是因為這個身份，并不會得到人們的尊重。赫爾墨斯的心理變化與現(xiàn)實落差，讓學生看到過度自負之人的可笑，教導他們要認清自己，保持謙遜，明白真正的價值不是靠自我吹噓，而是靠實際作為。

2.《蚊子與獅子》——清醒的頭腦至關重要

蚊子之所以能夠戰(zhàn)勝獅子，是因為它認真分析了雙方的實際情況并抓住了有效時機；蚊子之所以輸給了蜘蛛，是因為它被一時勝利沖昏頭腦，忽視潛在危險。這則寓言一方面告誡我們在取得成績時不能驕傲自滿，要時刻保持清醒的頭腦；另一方面也指出，再強大的人也有自己的弱點，只要謀劃得到，弱小者也能戰(zhàn)勝強大者。

3.《穿井得一人》——打破謠言傳播鏈

“穿井得一人"這個消息在信息傳播過程中已經(jīng)形成了一個傳播鏈，傳播半徑非常巨大，范圍廣。在這個過程中，每個人都有著不可逃避的責任，告之者的表述不清為謠言的產生打下了基礎，傳之者把這則消息傳播開的動機令人生疑，道之者的跟風行為說明了三人成虎的道理，宋君的實際調查則充分說明了謠言止于智者的道理。所有的一切都指向一個真相，那就是謠言之所以會傳播，我們每個人都有責任。

4.《杞人憂天》——世上本無事，庸人自擾之

雖然杞人所處的時代，人們對宇宙的了解有限，但但天高地厚、天地穩(wěn)固是日常可感知的常識。天是浩瀚蒼穹，從古至今一直高懸，未曾有崩塌跡象；大地承載萬物，堅實可靠，亦無下陷之虞。杞人卻為此擔憂且未采取任何有效的自救或求知行動，這樣的擔憂既無意義也非必要，純粹是自尋煩惱，警醒我們不要毫無根據(jù)地擔憂、自尋煩惱，要以積極樂觀的心態(tài)面對生活，不要為沒有根據(jù)的事情過度焦慮。

個人解構

作為選編進入教材的寓言，直接作用于個體，對于我們個人來說，這四則寓言分別有著不同的教育意義。

1.《赫爾墨斯與雕像者》

在當今社會，許多人如同赫爾墨斯一般，容易陷入自我認知的偏差，過度高估自己的能力與價值。例如在學校或職場中，有些學生自認為成績優(yōu)異就處處炫耀，職場新人稍有成績就急于邀功，期望獲得極高的認可。然而，真正的尊重并非來自自我吹噓，而是腳踏實地做出成績。這則寓言提醒個人在成長過程中要保持謙遜，客觀認識自己的優(yōu)缺點，不斷努力提升實力，用實際行動贏得他人尊重，避免因虛榮而迷失自我。

2.《文字和獅子》

生活中，年輕人在取得一點成績后，極易像蚊子戰(zhàn)勝獅子后那般得意忘形。比如學生在某次考試取得高分后就放松學習，運動員贏得一場比賽后疏于訓練。這則寓言啟示個人，在成長路上，無論面對多大的成功，都要保持清醒頭腦，認清自身優(yōu)勢與劣勢，持續(xù)努力，鞏固成果，同時警惕潛在風險，不被一時的勝利沖昏心智，懂得居安思危。

3.《穿井得一人》

如今社交媒體充斥著海量信息，謠言、假新聞層出不窮，個人極易被誤導。比如一些健康養(yǎng)生謠言，聲稱某種食物致癌或包治百病，很多人未經(jīng)核實就盲目轉發(fā)。這則寓言教導個人在信息洪流中要具備辨別能力，凡事多思考、多查證，不輕易相信未經(jīng)證實的傳聞，培養(yǎng)嚴謹?shù)乃季S習慣，以免被虛假信息裹挾，做出錯誤決策，影響自身生活與發(fā)展。

4.《杞人憂天》

現(xiàn)代人生活節(jié)奏快、壓力大，不少人會陷入無端焦慮，如同杞人憂天。擔心失業(yè)、害怕生病、憂慮未來房價走勢等，過度的焦慮不僅影響身心健康，還降低生活質量與工作效率。這則寓言啟示個人要學會調整心態(tài)，以積極樂觀的態(tài)度面對生活中的不確定性，專注當下，將精力投入到實際行動中，用努力化解焦慮，培養(yǎng)豁達從容的心境。

社會解構

好的寓言不僅能帶給個人思考，對于整個社會社會，也有其獨特的意義。

1.《赫爾墨斯與雕像者》

從社會層面看，它告誡人們不要盲目追捧所謂的“權威”“名人"。在信息爆炸時代，一些人僅憑名氣、頭銜就被過度抬高，而他們實際的作為或許并不匹配。就像有些網(wǎng)紅、流量明星，商業(yè)價值虛高，卻缺乏真正的藝術造詣或專業(yè)技能。社會應倡導以真才實學、實干精神為衡量標準，摒棄虛榮浮躁的風氣，構建一個更注重實質的價值評判體系。

2.《文字和獅子》

在商業(yè)領域，企業(yè)間的競爭如同蚊子與獅子之戰(zhàn)。一些新興的小公司憑借創(chuàng)新技術或獨特商業(yè)模式，能在短期內搶占大公司的市場份額，可若因此沾沾自喜，忽視后續(xù)發(fā)展，如不注重產品優(yōu)化、客戶維護等，很快就會被市場淘汰。整個社會經(jīng)濟環(huán)境要求企業(yè)時刻保持謙遜、奮進的姿態(tài)，持續(xù)創(chuàng)新，才能穩(wěn)健發(fā)展，避免重蹈蚊子的覆轍。

3.《穿井得一人》

對于社會而言，不實信息的傳播會引發(fā)公眾恐慌，擾亂社會秩序。像疫情期間，關于病毒起源、防控措施的謠言漫天飛，給防疫工作帶來極大阻礙。社會需要強化媒體素養(yǎng)教育，提升大眾辨別信息真?zhèn)蔚哪芰Γ瑫r加強對信息傳播渠道的監(jiān)管，讓真相跑贏謠言，營造健康、有序的信息環(huán)境。

4.《杞人憂天》

從社會整體看，焦慮情緒蔓延會形成不良社會氛圍，降低社會活力。政府與社會組織應關注民眾心理健康，提供心理咨詢等公共服務，倡導健康生活方式，引導人們樹立正確的生活觀念，讓社會充滿正能量，助力個人擺脫過度焦慮，促進社會和諧發(fā)展。

文化解構

作為中西方寓言的代表，本課所編選的四則寓言，從某種程度上也體現(xiàn)了中西方文化的差異。

1.個體與群體的差異

以《赫爾墨斯和雕像者》《蚊子和獅子》為代表的西方寓言，源自古希臘神話文化土壤。無論赫爾墨斯的虛榮還是蚊子的得意忘形，這與西方強調個體、人性復雜多元的文化觀念以及充滿爭斗的海洋文化一脈相承。而以《穿井得一人》《杞人憂天》為代表的中國寓言，根于華夏傳統(tǒng)文化，則體現(xiàn)了人們關注群體生活、社會秩序以及人與自然和諧相處之道，以及中國傳統(tǒng)文化追求內心寧靜、社會穩(wěn)定的價值取向。

2.神性與人性的差異

西方寓言常常選取人物、動物為主角，神話人物自帶超凡屬性，有濃厚的宗教神話色彩，動物角色關注動物本能（神性），體現(xiàn)了西方擅長對自然生物細致觀察的特征。中國寓言主角多為普通人、士大夫階層或虛擬的典型人物形象，擅長從平凡瑣事挖掘哲理，代表著知識階層對社會問題的洞察，就算如杞人這樣的個體形象，也以個體展現(xiàn)群體共性，強調從人的社會行為、心理狀態(tài)剖析問題，突顯人文關懷。

3.自我與秩序的差異

西方寓言較多關注個體性格缺陷及個人成長中的自我認知、行為把控，如《赫爾墨斯和雕像者》聚焦虛榮自負，《蚊子與獅子》著眼驕傲自滿危害，都在警醒個體要形成對自我的清醒認知。中國寓言更偏向于對社會現(xiàn)象、群體思維及人與自然關系的思考，如《穿井得一人》針對傳聞傳播亂象，呼吁社會重視信息真實，維護良好輿論環(huán)境，《杞人憂天》上升到倡導群體以樂觀豁達心態(tài)順應自然、和諧生活，追求社會整體的精神平和。

4.內省與外顯的差異。

中西方的寓言：都善用擬人、夸張手法。西方寓言里動物開口說話、有神力的赫爾墨斯下凡，中國寓言中天地被想象成會崩塌，這些擬人、夸張讓故事生動有趣，增強感染力，便于深入淺出地傳遞寓意。但西方寓言更側重于告知，如赫爾墨斯和蚊子的心理活動，并在最終告知了寓言的寓意；而中國寓言則偏向于感悟，如《杞人憂天》則多通過人物神態(tài)、動作細節(jié)來塑造形象，讓讀者自行感悟寓意。

文法解構

《赫爾墨斯與雕像者》中，作者用精準的寓言表現(xiàn)了赫爾墨斯的心理活動，如如“想知道他在人間受到多大的尊重”“心想他身為神使，又是商人的庇護神，人們對他會更尊重些”，教者一方面可以引導學生揣測赫爾墨斯離開時的心理活動，另一方面可以通過心理描寫分析赫爾墨斯的神態(tài)動作，深入理解寓意。另一方面，赫爾墨斯的期待和結果形成鮮明對比，情節(jié)緊湊且富有戲劇性，值得反復品味。

《蚊子與獅子》中，巧妙利用對比手法構建故事。一方面是蚊子與獅子體型、力量上的巨大懸殊對比，獅子作為百獸之王，威風凜凜，蚊子卻小巧柔弱，可戰(zhàn)斗結果卻是蚊子取勝，出乎讀者意料；另一方面是蚊子戰(zhàn)前的勇猛自信與戰(zhàn)后因得意忘形而陷入絕境的狀態(tài)對比。這些對比不僅使故事充滿趣味性與可讀性，更突出了驕傲自滿必致失敗的寓意。與之同時，故事中的兩次轉折，也極大地增強了故事的沖擊力，吸引讀者注意力，促使其思考其中蘊含的人生哲理。

《穿井得一人》一文，以“穿井得一人”這一傳聞為線索，從丁家打井節(jié)省人力開始，經(jīng)眾人誤傳，到最后國君聽聞，層層遞進，展示了傳聞在傳播過程中的逐漸失真。情節(jié)簡單卻清晰地反映出輕信傳聞