貴州地方歷史四、貴州歷史文化價值二、貴州歷史名人簡介三、貴州地名歷史淵源一、貴州重大歷史事件目錄一、貴州重大歷史事件考古資料表明，黔西觀音洞遺址屬于舊石器時代早期，測定年代為距今24萬年，大抵與北京周口店文化遺址同一時代而稍晚，說明在此以前，貴州就有人類居住、活動。該遺址出土的文化遺存豐富，被命名為“觀音洞文化”，是南方舊石器時代早期的代表。●在桐梓巖灰洞發現的古人類化石，鑒定為晚期直立人向早期智人的過渡階段，被命名為“桐梓人”，生活在距今20萬年左右。晚期直立人不但能制造打制石器，而且開始用火，其社會組織為血緣家族公社。——《貴州通史》，《貴州通史》編委會，當代中國出版社，2003年1月第1版一、貴州重大歷史事件●遠古大約在距今三、四千年，相當于商、周時期，貴州逐漸向銅石并用和青銅時代過渡，在普安銅鼓山、畢節青瓦窯等遺址中出現了灶、坩鍋、石模石范，并發現銅碴、銅條及銅器。人類此時已漸定居下來，發現了房屋和陶窯遺址。私有制已經產生，階級、國家正形成之中。——《貴州通史》，《貴州通史》編委會，當代中國出版社，2003年1月第1版一、貴州重大歷史事件●遠古春秋中晚期至戰國，貴州已出現鐵器，在威寧中水及赫章可樂的遺址中均有鐵器出土，說明已經跨進了“文明的門檻”。在此期間，出現了牂牁、夜郎、且蘭、鄨、句町、漏臥等“部落方國”，皆“匼結、耕田、有邑聚”。當時統稱西南少數民族為“西南夷”，以夜郎勢力最大，故《史記》說：“西南夷君長以什數，夜郎最大”。——《貴州通史》，《貴州通史》編委會，當代中國出版社，2003年1月第1版一、貴州重大歷史事件●春秋中晚期至戰國春秋中晚期至戰國，貴州已出現鐵器，在威寧中水及赫章可樂的遺址中均有鐵器出土，說明已經跨進了“文明的門檻”。在此期間，出現了牂牁、夜郎、且蘭、鄨、句町、漏臥等“部落方國”，皆“匼結、耕田、有邑聚”。當時統稱西南少數民族為“西南夷”，以夜郎勢力最大，故《史記》說：“西南夷君長以什數，夜郎最大”。——《貴州通史》，《貴州通史》編委會，當代中國出版社，2003年1月第1版一、貴州重大歷史事件●春秋中晚期至戰國

漢武帝元狩元年（公元前122年），張騫因在大夏（今阿富汗）見到“蜀布”和“邛竹杖”，建議在西南尋求通往身毒（今印度）的道路，漢武帝乃派王然于等間出“西南夷”，由巴蜀經夜郎達于滇，此道雖未能開通，但以后逐漸形成經滇西、緬甸到印度的“南方絲綢之路”。——《貴州通史》，《貴州通史》編委會，當代中國出版社，2003年1月第1版一、貴州重大歷史事件●漢代

宋太祖開寶七年（974年），彝族首領普貴納土內附，因賜王爵以鎮一方。普貴為水西安氏五十六世祖，在北宋時頗有一番開拓，是水西歷史上一個繼往開來的人物，故《安氏家傳》特別提到此人。在宋太祖《敕普貴書》中，有“惟爾貴州，遠在要荒”之句，“貴州”之名始于此。——《貴州通史》，《貴州通史》編委會，當代中國出版社，2003年1月第1版一、貴州重大歷史事件●宋代

洪武四年（1371年），十二月，設置永寧衛和貴州衛，與四川成都衛、湖廣武昌衛互為犄角，并開設成都至重慶、重慶至播州、播州至貴州（今貴陽）、貴州至辰溪、辰溪至武昌數十驛，使各衛互通聲息以適應軍事戰略需要。貴州衛所的設置自此開始，整治驛道也由此發端。永樂十一年（1413年），貴州始為一省，為全國十三布政使司之一。——《貴州通史》，《貴州通史》編委會，當代中國出版社，2003年1月第1版一、貴州重大歷史事件●明代明武宗正德三年（1508年），三月，兵部主事王守仁因忤太監劉瑾，貶謫貴州龍場驛。王守仁在此三年期間，創立心學，史稱“龍場悟道”。又創立龍崗書院，主講文明書院，王學由此傳播天下。在龍場所作《瘞旅文》和《象祠記》均為名篇。王學在貴州頗有傳播，陽明書院、正學書院、南皋書院均沿襲其自由講學之風，對貴州文化產生較深遠影響。——《貴州通史》，《貴州通史》編委會，當代中國出版社，2003年1月第1版一、貴州重大歷史事件●明代萬歷二十七年（1599年），三月，先是播州宣慰使楊應龍舉兵反明，使四川、貴州、湖廣三省震動，于是兵部乃議復“防播事宜”，設將領以占要塞，分疆界以明職責。先命貴州巡撫江東之督戰，失敗后以郭子章代理，繼而以兵部侍郎兼都御史李化龍總理川、湖、貴三省兵事。楊應龍統兵六萬入川，圍攻綦江，川東大震。李化龍調集官軍十四、五萬，分八路進逼，大戰一百零四日，耗銀百萬兩，終于在萬歷二十八年（1600年）六月，直逼楊應龍的最后據點海龍屯，最后平定播州。平播后，改土設流，建衛設屯，恢復驛站，丈田限田，安撫夷目，設立學校。——《貴州通史》，《貴州通史》編委會，當代中國出版社，2003年1月第1版一、貴州重大歷史事件●明代道光十九年（1839年），正月林則徐到廣州禁煙。貴州巡撫賀長齡宣布嚴禁鴉片。咸豐十一年（1861年），五月，入黔太平軍分別從黎平、畢節退出貴州。青巖教案爆發。光緒二十一年（1895年），三月，中日簽訂《馬關條約》。四月，康有為、梁啟超等聯合在京會試舉人上書清廷，反對議和，要求變法。貴州有九十多名舉人參加簽名。光緒二十二年（1896年），李端棻上《請推廣學校折》。——《貴州通史》，《貴州通史》編委會，當代中國出版社，2003年1月第1版一、貴州重大歷史事件●近代1919年，貴州各地紛紛響應五四愛國運動，貴陽、遵義、銅仁、鎮遠等地先后舉行國民集會、游行示威，聲援北京學生的反帝愛國斗爭，發展成為貴州近代史上一次空前深刻的思想解放運動。五四運動前后，達德學校等成為傳播進步思想的陣地，貴州籍革命先驅鄧恩銘、王若飛、周逸群、周達文、龍大道等紛紛出省、出國探尋救國救民的真理，成為宣傳、踐行馬克思主義，為民族獨立人民解放而犧牲的共產黨人。鄧恩銘是最早的中國共產黨黨員之一，參與發起了山東地方早期共產黨組織，參加了中共一大。——《中國共產黨在貴州一百年大事記》一、貴州重大歷史事件●新民主主義時期1935年1月15日至17日，中共中央在貴州遵義召開政治局擴大會議，集中全力糾正當時具有決定意義的軍事和組織問題。會議結束了“左”傾教條主義錯誤在中央的統治，確立了毛澤東同志在黨中央和紅軍的領導地位，開始形成以毛澤東同志為核心的黨中央第一代領導集體，在最危急關頭挽救了黨、挽救了紅軍、挽救了中國革命。遵義會議是中國共產黨歷史上一個生死攸關的轉折點，標志著中國共產黨在政治上開始走向成熟。——《中國共產黨在貴州一百年大事記》一、貴州重大歷史事件●新民主主義時期1949年11月15日中國人民解放軍第二野戰軍第五兵團17軍進入省城貴陽，標志著貴州解放。11月23日，貴陽市人民政府成立。12月3日中共中央批復西南局的報告，同意中共貴州省委由蘇振華等13人組成，蘇振華任書記，徐運北、陳曾固為副書記，楊勇、趙健民為常委。12月26日貴州省人民政府成立。12月2日，中央人民政府委員會第四次會議任命楊勇為貴州省人民政府主席，陳曾固為副主席。全省設1個省轄市（貴陽市）和貴陽、遵義、銅仁、鎮遠、獨山、興仁、安順、畢節8個專區。到1951年5月，全省79個縣和1個市建立了人民政府。——《中國共產黨在貴州一百年大事記》一、貴州重大歷史事件●社會主義革命和建設時期時期1952年下半年貴州省開始著手編制發展國民經濟的第一個五年計劃（1953—1957）。“一五”計劃成為當時貴州各族人民進行有計劃的社會主義建設的綱領和藍圖。到1956年底，提前一年超額完成第一個五年計劃規定的主要指標。1953年11月貴州省啟動對農業、手工業和資本主義工商業的社會主義改造，至1957年初基本完成，初步建立了社會主義經濟制度。1957年5月貴州開始整風運動和反右派斗爭。反右派斗爭出現嚴重擴大化。1961年1月下旬貴州省貫徹“調整、鞏固、充實、提高”八字方針，對國民經濟進行調整，至1965年趨于合理。——《中國共產黨在貴州一百年大事記》一、貴州重大歷史事件●社會主義革命和建設時期時期1962年2月27日至3月12日中共貴州省委召開常委（擴大）會議，根據“七千人大會”精神，對1958年以來工作中的經驗教訓、黨的民主生活和工作作風等問題進行總結。1964年10月貴州“三線”建設拉開序幕，至1978年12月重點進行了鐵路建設、煤炭基地建設、國防科技工業基地建設、重點工業部門建設，貴州成為全國三線建設的重點省份，有力推動了國民經濟的發展。1978年11月11日《貴州日報》以《“定產到組”姓“社”不姓“資”》為題，報道關嶺縣頂云公社實行定產到組的情況。這組報道，率先為貴州農村實行農業生產責任制作了輿論準備。“頂云經驗”為貴州農村土地制度改革起到了積極的示范和推動作用。——《中國共產黨在貴州一百年大事記》一、貴州重大歷史事件●社會主義革命和建設時期時期二、貴州歷史名人簡介王陽明（1427-1529年），名守仁，字伯安，浙江余姚人，明代著名思想家，文學家，世稱“陽明先生”。王陽明生于浙江，成道于貴州。明朝正德三年（1508年），兵部主事王守仁因開罪宦官劉瑾，觸怒了明朝皇帝，被廷杖四十大板之后，并發落到龍場，一住便是三個年頭。王陽明一生中辦過三個書院，最早的便是龍岡書院，在這里傳習了第一批王學弟子，在他的《鎮遠旅邸書扎》中提到陳宗魯、湯伯元等16人。王陽明的教育思想在龍岡形成，開山之作就是《龍場生問答》與《教條示龍場諸生》。王陽明思想的傳播，主要是通過書院，貴州的龍岡書院、江西的濂溪書院和浙江的稽山書院，構成了王學傳播的主要路線。“立德、立言、立功，皆居絕頂”，此即所謂“真三不朽”、“兼三不朽”。張之洞（1837年9月2日—1909年10月4日），字孝達，號香濤，晚年自號抱冰老人。他曾擔任過總督一職，因此時人皆呼之為“張香帥”。他與曾國藩、李鴻章、左宗棠并稱為“晚清中興四大名臣”。他在近代實業、教育、軍事、文化等各方面都做出了很多貢獻。他早年在京為官，屬于清流派。自光緒七年他任山西巡撫，歷任兩廣總督、湖廣總督、代理兩江總督，晚年入軍機處，直到1909年去世。他死后兩年，爆發了武昌起義，清王朝滅亡。因此，他是清朝268年歷史上統治階級上層中最后一個死去的重要人物。奢香夫人，原名舍茲，別名樸婁奢恒，出生于1358年，逝世于1396年。她是四川永寧（現在的敘永縣）宣撫司、彝族恒部扯勒君亨奢氏之女，系川南彝族土司部落的公主。她被譽為明代貴州的杰出的女政治家。奢香夫人的故事流傳至今，甚至被創作成了歌曲，如鳳凰傳奇在2009年發布的《奢香夫人》等。丁寶楨（1820年－1886年），字稚璜，出生于貴州平遠（今貴州省畢節市織金縣）牛場鎮，是晚清時期的知名官員。他在33歲時考中進士，并在官場上有著豐富的經歷，歷任翰林院庶吉士、編修，岳州知府、長沙知府，山東巡撫、四川總督等職。丁寶楨在任職期間以廉潔自律著稱，他注重民生，致力于改善人民的生活狀況。因其清廉的形象和良好的政績，他深受人民的敬愛，且在山東、四川、貴州等地都建有祭祀他的祠廟。光緒二年（1876年）初，他的長子丁體常被吏部以知府銜發往山西，這更進一步顯示出他在政界的影響力。李瑞棻（1833——1907），字苾園，清朝貴州貴筑（今貴陽市）人。晚清維新派代表人物之一，詩人，著名維新派大臣。幼年喪父，由叔父京兆尹李朝儀教養成人。同治二年（公元1863年）與張之洞同年考中進士。人翰林院，擢御史，直言敢諫。先后任過廣東、山西、四川和山東等省鄉試主考官，并一度出任全國會試副總裁。歷任云南學政、監察御史、刑部侍郎、倉場總督、禮部尚書等。李端棻思想開明，一向認為人才對國家前途至關重要。他在主持各省鄉試時，為國家選拔了一批批具有真才實學的舉人。王若飛（1896年10月～1946年4月8日），出生于貴州省安順縣（現安順市西秀區）。幼年原名大倫，小名運笙（運生）、蔭生，號繼仁，曾用名王度、雷音，參加革命深入敵后化名黃敬齋，出生于貴州安順。中國共產黨早期杰出領導人。青年時代，王若飛曾參加過辛亥革命和討伐袁世凱運動。1922年6月，王若飛與趙世炎、周恩來等發起成立“旅歐中國少年共產黨”，積極從事馬列主義的宣傳。1923年由法國共產黨黨員轉為中國共產黨黨員，先后任豫陜區黨委書記，中共中央秘書長，江蘇省委常委、省委書記、宣傳部長、農民部長，并作為中共代表團代表之一，與毛澤東、周恩來赴重慶談判，同國民黨政府簽訂了著名的《雙十協定》。1946年4月8日，王若飛乘飛機回延安，因飛機失事于山西興縣黑茶山不幸遇難，終年50歲。2009年，王若飛被中央宣傳部、中央組織部等11個部門評為“100位為新中國成立作出突出貢獻的英雄模范人物”。鄧恩銘（1901年1月[18]-1931年4月5日），又名恩明，字仲堯，水族，貴州荔波人，無產階級革命家，中國共產黨創始人之一。鄧恩銘是中國共產黨第一次全國代表大會的代表，曾任中共山東省委書記，是山東黨組織早期組織者和領導者[2-3]。后又作為代表參加了中國共產黨第二次代表大會。1920年11月，鄧恩銘與王盡美等人組織成立“勵新學會”，創辦《勵新》半月刊。1922年1月，鄧恩銘赴莫斯科參加遠東各國共產黨和民族革命團體第一次代表大會，受到弗拉基米爾·伊里奇·列寧的親切接見。1925年2月，發動青島膠濟鐵路工人大罷工。1927年4月，鄧恩銘赴武漢出席中共第五次全國代表大會。后任中共山東省執行委員會書記。[4]1929年1月19日，由于叛徒出賣，鄧恩銘在濟南被捕入獄。1931年4月5日，鄧恩銘和戰友們被押到濟南市緯八路刑場，慷慨就義，時年30歲。2009年9月10日，被評為100位為新中國成立作出突出貢獻的英雄模范人物之一三、貴州地名歷史淵源因城區位于貴山之南，山南水北為陽，因此得名“貴陽”；因1964年合并六枝、盤縣、水城三縣，建立煤炭基地，取三縣名稱首字，因此得名“六盤水”；因《尚書》中的“無偏無陂，遵王之義”，而得名“遵義”，寓意遵循賢哲先王的教導，行為端正，做事不要有偏頗，“遵義”由此而來；因元朝時有漁民在銅巖處潛入江底，得銅人三尊，因此得名“銅人”，因為“仁”是儒家的核心思想，明洪武五年“銅人”改為“銅仁”；因地處貴州西南部而得名“黔西南”；元朝時期，此地為水西彝族一家支頭人比躋的領地，當時慣以人名代指地名，后音轉為“畢節”；或者另一種說法是明朝洪武年間修建畢節城，正好在除夕佳節完畢，因此取名“畢節”；因朱元璋出兵西南平定元朝殘余勢力，公元1385年廢普定府保存州，改名“安順”，寓意“平安順利”，“安順”由此而來；因地處貴州東南部而得名“黔東南”；因地處貴州南部而得名“黔南”；威寧

安順

鎮遠

思南

錦屏

余慶四、貴州歷史文化價值貴州歷史文化中的堅韌不拔文化傳統，是貴州實現后發追趕的重要精神支柱貴州是山的世界，重重疊疊的大山連綿不絕，世代居住在這里的人們，如同生活在大山的皺褶里。尤其在元代以前，境內的四大驛道尚未貫通，人們終年行走的狹窄古道，成為鄉鄰之間交換物品、聯絡交際的途徑。先輩們那頂著烈日，用原始的生產工具在瘠薄的山地上勞作，肩挑背馱、翻山越嶺、步履艱難的情形，是當代人很難體會到的。大山給貴州人的生產、生活帶來了難以想象的困難，但也鑄就了貴州各族群眾堅韌不拔、愈挫愈勇的山骨精神。這種精神，是我們實現現代化建設目標的重要精神源泉。貴州歷史文化中的和諧與包容內涵，是增強民族團結，促進對外開放的重要基礎貴州歷史文化中蘊含著豐富的人文精神、教化思想、道德理念。深入挖掘、科學研判、合理利用這些文化遺產中的精華，既可以為我們今天認識和改造貴州高原的客觀世界提供啟迪，也可以為當代貴州經濟發展、社會進步提供有益借鑒。

在喀斯特地貌為主的貴州，形成了大雜居、小聚居的民族分布格局。各族群眾一方面通過艱苦的努力，利用和改造著自然，維系民族的生存，維護和傳承自身的優秀歷史文化；另一方面又與毗鄰而居的其他民族在生產生活領域進行頻繁的交流，構建出不同民族間和諧相處的文化傳統。貴州歷史文化中的這種和諧人文精神，不僅體現在上述社會關系中，更深深地嵌入日常社會生產與生活中。貴州歷史文化及文化背景下的社會實踐，有著明顯的動力激發功能交通一直是歷史上制約貴州經濟社會發展的主要因素。“要想富，先修路”，這是貴州先民們在“八山一水一分田”山地高原生存中總結出來的至理名言。秦始皇修五尺道、漢武帝令唐蒙通夜郎，都是將增強對貴州高原的統治寄希望于筑路。然而，近1000年過去了，宋太祖趙匡胤仍發出“唯爾貴州，遠在要荒”的感慨。元朝時，統治者從軍事戰略需要出發，重視開拓和改善今貴州境內與鄰省的大道，著手在一些干線上設置“站赤”（驛站），先后修建了兩條東西向驛道、三條南北向干道。明初，奢香夫人率領部下鑿山開道，將貴州境內的驛道納入全國驛道網絡，溝通了貴州與周邊省的聯系。明清兩代，在原有道路基礎上繼續開拓，驛道干線、支線縱橫交錯，使大部分府、州均有道路與省會連接，與省外的聯系亦得到加強。貴州交通狀況的根本性改變，發生在社會主義革命和社會主義建設時期，尤其是改革開放以來的40余年。黨的十八大以來，貴州不僅實現了縣縣通高速，高鐵四通八達，陸、空、水運齊頭并進，而且博得了“世界橋梁博物館”的美譽。上述堅持不懈改造封閉生存環境的歷史實踐，在當代發揮了動力激發功能。貴州歷史文化中的維護社會穩定和國家一統觀念，在建立文化自信，實現文化自覺方面具有特殊意義隨著秦漢以來的民族遷徙、儒學的傳播、民族之間的頻繁交流，激發了各族群眾的歸屬意識、認同意識和進取意識。司馬遷所記“西南夷君長以十數，夜郎最大”，夜郎王統治下的方國