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學必求其心得，業必貴于專精學必求其心得，業必貴于專精學必求其心得，業必貴于專精第3課宋明理學一、背景：三教合一1、儒學的困境——儒學的地位和權威受到沖擊與挑戰（1)表現：魏晉時期玄學的興盛、佛道兩教的興盛(2)原因:外因——佛教、道教的沖擊內因—-儒學自身的弊端與缺陷2、儒學復興運動—-理學的孕育在儒學危機的背景下，現實中有加強中央集權以維護封建統治秩序的需要，須重振儒學的倫理綱常和儒學的地位。儒學家掀起了儒學復興運動，理學由此孕育而生。二、發展歷程階段代表人物思想評價創立周敦頤建構了包括萬物、人類和道德等萬事萬物的衍生規律，把人與天地萬物的本原合而為一,為“理”生萬物的理論提供了依據周敦頤和邵雍率先運用系統的思辨，自覺地將宇宙的自然結構與人的精神結構融合起來，以尋找其統一的本原，為理學的建立開辟了道路邵雍重新排列《周易》的六十四卦，試圖揭示宇宙規律，進而解釋人類命運張載開創了理學中的“氣學”一派；在理論上，嚴格區分了天、道、性、心等概念是理學中唯物主義的杰出代表；準確地表達了理學的基本宗旨和精神程頤認知論：“天理”是世界的本原倫理觀：天理的核心即是仁方法論：格物致知適應了統治階級的需要，維護了封建專制統治；用三綱五常維護封建專制制度，扼殺了人們的自然欲求;程朱理學成為了官為哲學。客觀唯心主義程顥成熟朱熹理氣論：理先氣后修養論：分小學與大學兩個階段格物致知政治理論：天理即三綱五常正君心新發展陸九淵心即理;發明本心標志重建儒學信仰的理論任務完成;王陽明“心外無物，心外無事，心外無理”致良知，知行合一三、影響1、扼殺人們的自然欲求

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