貴州省貴陽市2023-2024學年高三上學期語文期中試卷姓名：__________班級：__________考號：__________題號一二三四總分評分一、現代文閱讀（36分）閱讀下面的文字，完成問題。美的背后一直以為中國傳統文化的精髓，從時間上說，是在明朝之前的。明朝之前，占據社會主流的，是清明理性的孔孟之道。崇尚自然、游離社會的道學，作為主流思想的補充，與儒學一起“相輔相成”“一陰一陽”，使得社會主流思想具有強大活力。從總體上來說，中國文化的源頭，不論是周公、老子、孔子，還是后來的諸子百家，都對人生保持清醒、冷靜的理性態度，保持著孔子學說理性的基本精神。中國文化在明朝之前，占據社會主流的，是高蹈的士大夫精神。最顯著的表現在于∶人們崇天地人倫之間的道德，有高遠的理想，講究人品的修煉，反對人生世俗化，鄙視犬儒的人品特征。從春秋時代起，中國知識分子一直以“修身齊家治國平天下”為人生使命，以追求道德、知識和審美為人生歸宿。比方說孔子，從他的言語來看，更像是倡議一種人生價值觀，追求人生的美學意義。又比方說莊子，他的學說，不像是哲學，更像是一種生活美學∶道是無情卻有情，看似說了好多超脫、冷酷的話，實際上流露出對于生命、本真的眷戀和愛護，要求對整體人生采取審美觀照態度，不計功利是非，忘乎物我、主客、人己，以達到安詳和寧靜，讓自我與整個宇宙合為一體。這就是中國歷代士大夫和知識分子一以貫之的藝術清潔精神。英國大哲學家羅素曾經說∶“在藝術上，他們（中國人）追求精巧；在生活上，他們追求情理。”這是說到關鍵了。中國人的生活哲學就是如此，一方面高曠而幽遠，另一方面也連著"地氣"，是自發的浪漫主義和自覺的經典主義的結合。道家是中國人思想的浪漫派，儒家是思想的經典派。當東漢年間佛教傳入之后，這種以出世和解脫為目的的宗教體系受到了儒學和道教的抵抗，從而消解了印度佛教中很多寡涼的成分。經過“中庸之道”的過濾，其中極端的成分得到了淡化，避免了理論或實踐上的過火行為。也因此，一種中國特色的佛教觀產生了，佛教在中國更多變身為“生活禪”，變為一種熱愛生活、創造人生的方式。中國人一方面避免了極端的“出世”之路，另一方面，由于心靈的滋養、美智的開發，使得東漢魏晉，包含后來的南北朝、隋唐、五代十國以及唐宋元產生了很多高妙的藝術，“藝術人生”的觀念也隨之如植物一樣蕆蕤生長，很多藝術種類都在這個階段達到了高峰，比方說唐詩、宋詞、元曲、書法、繪畫、音樂、舞蹈等等，它們洋溢著一種高蹈的精神追求，境地高遠，潔凈空曠，如清風明月，如古松蔥翠。中國的藝術精神到了明清以后，有低矮化的傾向。明清以后，由于社會形態的變化，專制制度進一步嚴酷加上統治者出身和教育的局限，以及愚民政策的目的，整體文化和審美呈低俗化的傾向。跟著“程朱理學”和科舉制度的推行，人們的想象力、創造力被扼制，審美弱化，藝術更趨“侏儒化”“弱智化”。普羅大眾的喜好抬頭，剛正不阿的風骨軟化，崇尚自由、自然、提升的審美精神也在喪失。不過盡管如此，在明清時代的中后期，那種崇尚自然、物我兩忘的高貴精神仍然有抬頭，一批有著真正藝術精神的獨立藝術作品或有出現。盡管如此，士大夫精神已不是藝術美和生活美的主旋律，它不過一種空谷幽蘭的生命絕響。（節選自趙焰《美的背后》，有刪減）1．下列關于原文內容的理解和分析，不正確的一項是（）A．清明理性的孔孟之道在明朝之前占據著社會的主流，道學崇尚自然、游離社會，是這一主流思想的補充，它們都是中國傳統文化的精髓。B．以出世和解脫為目的的佛教傳入中國時，曾遭到了儒學和道教的抵抗，經過"中庸之道"的過濾和淡化，更多成了中國特色的"生活禪"。C．不論是高蹈的士大夫精神，還是中國知識分子所一直堅持的“修身齊家治國平天下”人生使命，都體現著他們一以貫之的藝術清潔精神。D．盡管明清之后的中國藝術精神有低矮化的傾向，但親自然、空物我的高貴精神仍然有抬頭，一批有著真正藝術精神的獨立作品或有出現。2．下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是（）A．文章通過對孔子與莊子學說的解析，闡述了中國文化中對人生美學意義的觀照態度。B．文章以明朝為時間界點，分述了中國藝術精神的前后變化，呈現對照式，結構嚴謹。C．文章引用羅素語，以證明中國歷代士大夫和知識分子具有一以貫之的藝術潔凈精神。D．文章例證與引證并舉，比喻共比擬齊飛，論證方法靈巧，修辭手法多變，語言鮮活。3．根據原文內容，下列說法正確的一項是（）A．伴隨“藝術人生”觀念，很多藝術種類達到了高峰，洋溢高蹈的精神追求，如王維的《山居秋瞑》。B．以孔孟為代表的儒學是中國傳統文化的精髓，中國文化一直保持著人生清醒冷靜的理性態度和精神。C．中國知識分子一直以追求道德、知識和審美為人生歸宿，在藝術上，孔子追求精巧，莊子追求情理。D．深受普羅大眾喜歡的清詩"落紅不是無情物，化作春泥更護花"，呈現出中國藝術精神的低矮化傾向。閱讀下面的文字，完成問題。材料一∶20世紀60年代，印尼爪哇開展了一項有關水稻生產的農業研究。研究者發現，農業生產常通過在有限的土地上精耕細作來獲得總量的增長，但這種生產模式一旦固化并達到一定上限后，再多的生產投入也不能提高產量，反而有所降低。更重要的是，這種精耕細作的小農經濟模式無法進化成更為高級的生產模式。美國人類學家格爾茨稱之為“內卷”。這種現象同樣廣泛存在于社會生活的其他領域中，而當代中國的教育發展正面臨“內卷化”日益嚴重的問題。全國政協常委朱永新這樣談當前教育的“內卷化”∶孩子學習的時間越來越長，學習壓力越來越大，但是讀好大學或好專業的名額始終是有限的，從教育效率的角度來看不升反降，造成了整個社會的焦慮。當這個系統問題達到一定規模之后，所帶來的連鎖反應和蝴蝶效應對于整個教育生態的破壞力都是巨大的。更大的問題在于，由于標準化考試的日益僵化以及難度降低，考高分的捷徑就是刷題，因此讓幾乎所有考生都陷入到刷題、拼時間的低層次競賽當中，浪費了時間，扼殺了創造性思維。他坦言，這已經成為"當前教育的一個困境，也是很多父母的無奈"。走出“內卷化”的困境，需要深化教育改革，發展更加公平更高質量的教育。其中，處理好教育資源的優質與均衡的關系尤顯重要，這一點無須贅言。但僅靠學校單方努力顯然不夠。如果只盯著校園，教育不可能真正走出"內卷化"的困境。一個有力的證據是，即便身處最優質的學校，也依然要面對“內卷化”的考驗。此前關于清華北大兩所名校學生狀況的調查廣受關注，揭示了意料之外、但又在情理之中的現象∶在這兩所最頂尖高校里，這些學生依然處在極度競爭中。原因無他，“績點為王”，成功壓倒成長。評價方式的單一化唯分數高低論優劣，必然導致在一個賽道里過度競爭。擺脫單一評價模式，需要全社會對這種觀念的接納，包括政策的支持、學校的引導以及家庭的協作。當社會的評價更加多元，能夠在觀念上鼓勵多樣的成長成才路徑、在資源配置上發揮積極的引導作用，“內卷化”自然會得到消解。（摘編自胡唯元《只盯著校園，走不出教育“內卷化”困境》）材料二材料三∶提起當前的教育“內卷化”與教育焦慮，不少人認為原因在于優質教育資源過少，而要緩解教育焦慮，必須擴大優質教育資源供給。這種觀點似是而非。在我看來，根本原因不是優質教育資源匱乏，而是在發展教育過程中，人為地把教育資源分為三六九等。政府教育部門沒有適時根據教育發展新形勢，調整發展教育的思維與戰略，反而推出將教育資源等級化的政策措施，這導致我國教育發展陷入困境∶不管怎么擴大優質教育資源，老百姓一直認為只有排在前2%，甚至前1%的資源才是優質教育資源。如果不全面清理這種等級化思維，我國社會的教育“內卷化”和焦慮，在未來會更加嚴重。很多家長抱怨，現在中考競爭激烈，孩子升學壓力很大。然而從2000年到2020年，我國上普高的學生增加了400多萬，可為何家長的焦慮不減反增呢？原因在于家長們普遍患上了“中職恐慌癥”。整個社會上上下下都把職業教育看作層次低人一等的教育，這是發展教育的一大“敗筆”。再著高招，情況也差不多。盡管高等教育已經實現普及化，然而高等教育五花八門的分層現實更令師生家長壓力山大。上個世紀末，我國先后啟動了211、985建設工程，雖然對建設部分高校起到了推動作用，但其負面效應更為深遠∶211、985成為學校的身份標簽。有多少學生考進這類高校，成為評價一所高中辦學的重要指標。2018年教育部又啟動實施了“雙一流”建設工程，這使得“雙一流”有成為學校新的身份標簽之勢。推進高等教育普及化，政府教育部門應該避免自身的政策把學校等級化，否則就會與推進普及化的目標沖突。不但會影響高等教育的結構——所有學校都想辦更高層次的學校，也影響高等教育的質量——資源向"頭部"學校集中，普通本科院校和高職院校的生均經費低，無法保障培養質量。可以說，在推進高等教育大眾化、普及化過程中，還用“精英思維”搞建設工程，是發展教育的又一大“敗筆”。政府部門應該努力為所有受教育者創造平等的求學環境，給高校創造公平的競爭機會，在此基礎上，落實和擴大學校自主權，這有助于學校辦出特色，提高辦學質量，而不是把學校引導到爭奪教育資源的競爭中。必須意識到，近年來我國一些用人單位在招聘人才時提出的非985、211院校畢業生不用，以及只招“雙一流”畢業生的招聘標準，也是源于教育建設工程。這加劇了唯學歷論、唯名校論，進一步帶來的問題是學歷高消費。學歷高消費不但會浪費整個國家的教育資源，也會刺激教育內卷，使所有家庭和學生都被更換到追求更高學歷的軌道上。是時候認真對待造成教育“內卷化”的等級化發展教育的思維了。不調整這一思維，我國在社會的教育焦慮將很難消除。包括我國正在建設的職教本科，由于沒有解決職業教育低人一等的問題被視為所有本科院校中最低層次的院校，遭遇歧視，就值得引起教育部門的高度重視。當然，調整等級化發展教育的思維，需要形成新的辦好每所學校的教育發展觀，并要從根本上改革教育資源配置方式，破除名校的既得利益，這是必須做出的艱難選擇。（摘編自熊丙奇《教育普及化過程中的教育“內卷化”是怎么產生的？》）4．下列對材料相關內容的理解和分析不正確的一項是（）A．朱永新認為教育“內卷化”導致教育效率降低，使整個社會陷入了焦慮，而且扼殺了學生的創造性思維。B．從校園著手扭轉教育“內卷化”是舍本逐末的做法，強如清北的學生依然循著“績點為王”的思維慣性。C．熊丙奇認為中招帶給師生家長的壓力，并非源于優質教育資源真正稀缺，而是大眾普遍歧視職業教育。D．從211、985建設工程到"雙一流"建設工程，近20年來教育主管部門辦高等教育仍未脫離“精英思維”。5．根據材料二，下列說法最能準確說明教育“內卷化”實質的一項是（）A．學生的作業時間與學習素養呈現一定的正相關，但隨著作業時間的繼續增加，學習素養提升不明顯。B．學生接受適量的課外輔導有助于學習素養的提升，但過量的課外輔導對其學習素養非但無益，反而有害。C．學生在作業或課外輔導投入的時間和學習素養提升不成正比，說明費時加量的學習方式是行不通的。D．延長學習時間是提升學習素養的一種方式，可一旦固化為唯一的方式，它終有到達極限或瓶頸的一天。6．請簡要分析材料一、材料三兩則材料第一段的寫作思路。____________________________________________________________________________________________閱讀下面的文字，完成問題。文本一∶示眾魯迅首善之區的西城的一條馬路上，這時候什么擾攘也沒有。火焰焰的太陽雖然還未直照，但路上的沙土仿佛已是閃爍地生光酷熱滿和在空氣里面，到處發揮著盛夏的威力。許多狗都抱出舌頭來，連樹上的烏老鴉也張著嘴喘氣，——但是，自然也有例外的。遠處隱隱有兩個銅盞相擊的聲音，使人憶起酸梅湯，依稀感到涼意，可是那懶懶的單調的金屬音的間作，卻使那寂靜更其深遠了。只有腳步聲，車夫默默地前奔，似乎想趕緊逃出頭上的烈日。“熱的包子咧！剛出屜的……”十一二歲的胖孩子，細著眼睛，歪了嘴在路旁的店門前叫喊。聲音已經嘶嗄了，還帶些睡意，如給夏天的長日催眠。他旁邊的破舊桌子上，就有二三十個饅頭包子，毫無熱氣，冷冷地坐著。“荷阿饅頭包子咧，熱的……”像用力擲在墻上而反撥過來的皮球一般，他忽然飛在馬路的那邊了。在電桿旁，和他對面，正向著馬路，其時也站定了兩個人∶一個是淡黃制服的掛刀的面黃肌瘦的巡警，手里牽著繩頭，繩的那頭就拴在別一個穿藍布大衫上罩白背心的男人的臂膊上。這男人戴一頂新草帽，帽檐四面下垂，遮住了眼睛的一帶。但胖孩子身體矮，仰起臉來看時，卻正撞見這人的眼睛了。那眼睛也似乎正在看他的腦殼。他連忙順下眼，去看白背心，只見背心上一行一行地寫著些大大小小的什么字。霎時間，也就圍滿了大半圈的看客。待到增加了禿頭的老頭子之后，空缺已經不多，而立刻又被一個赤膊的紅鼻子胖大漢補滿了。這胖子過于橫闊，占了兩人的地位，所以續到的便只能屈在第二層，從前面的兩個脖子之間伸進腦袋去。禿頭站在白背心的略略正對面，彎了腰，去研究背心上的文字，終于讀起來∶“嗡，都，哼，八，而……”胖孩子卻看見那白背心正研究著這發亮的禿頭，他也便跟著去研究，就只見滿頭光油油的，耳朵左近還有一片灰白色的頭發，此外也不見得有怎樣新奇。但是后面的一個抱著孩子的老媽子卻想乘機擠進來了；禿頭怕失了位置，連忙站直，文字雖然還未讀完，然而無可奈何，只得另看白背心的臉∶草帽檐下半個鼻子，一張嘴，尖下巴。“他，犯了什么事啦……”大家都愕然看時，是一個工人似的粗人，正在低聲下氣地請教那禿頭老頭子。禿頭不作聲，單是睜起了眼睛看定他。他被看得順下眼光去，過一會再看時，禿頭還是睜起了眼睛看定他，而且別的人也似乎都睜了眼睛看定他。他于是仿佛自己就犯了罪似的局促起來，終至于慢慢退后，溜出去了。一個挾洋傘的長子就來補了缺；禿頭也旋轉臉去再看白背心。長子彎了腰，要從垂下的草帽檐下去賞識白背心的臉，但不知道為什么忽又站直了。于是他背后的人們又須竭力伸長了脖子；有一個瘦子竟至于連嘴都張得很大，像一條死鱸魚。巡警，突然間，將腳一提，大家又愕然，趕緊都看他的腳；然而他又放穩了，于是又看白背心。長子忽又彎了腰，還要從垂下的草帽檐下去窺測，但即刻也就立直，擎起一只手來拼命搔頭皮。禿頭不高興了，因為他先覺得背后有些不太平，接著耳朵邊就有唧咕唧咕的聲響。他雙眉一鎖，回頭看時，緊挨他右邊，有一只黑手拿著半個大饅頭正在塞進一個貓臉的人的嘴里去。他也就不說什么，自去看白背心的新草帽了。忽然，就有暴雷似的一擊，連橫闊的胖大漢也不免向前一跟蹌。同時，從他肩膊上伸出一只胖得不相上下的臂膊來，展開五指，拍的一聲正打在胖孩子的臉頰上。“好快活！你媽的……”同時，胖大漢后面就有一個彌勒佛似的更圓的胖臉這么說。胖孩子也跟蹌了四五步，但是沒有倒，一手按著臉頰，旋轉身，就想從胖大漢的腿旁的空隙間鉆出去。胖大漢趕忙站穩，并且將屁股一歪，塞住了空隙，恨恨地問道∶“什么？”胖孩子就像小鼠子落在捕機里似的，倉皇了一會，忽然推開他，沖出去了。“嚇，這孩子……”總有五六個人都這樣說。待到重歸平靜，胖大漢再看白背心的臉的時候，卻見白背心正在仰面看他的胸脯；他慌忙低頭也看自己的胸脯時，只見兩乳之間的洼下的坑里有一片汗，他于是用手掌拂去了這些汗。然而形勢似乎總不甚太平了。抱著小孩的老媽子因為在騷擾時四顧，沒有留意，頭上梳著的喜鵲尾巴似的“蘇州俏”便碰了站在旁邊的車夫的鼻梁。車夫一推，卻正推在孩子上；孩子就扭轉身去，向著圈外，嚷著要回去了。老媽子先也略略一蹌踉，但便即站定，旋轉孩子來使他正對白背心，一手指點著，說道：“阿，阿，看呀多么好看哪……”空隙間忽而探進一個戴硬草帽的學生模樣的頭來，將一粒瓜子之類似的東西放在嘴里，下顎向上一磕，咬開，退出去了。這地方就補上了一個滿頭油汗而粘著灰土的橢圓臉。“好！”什么地方忽有幾個人同聲喝采。都知道該有什么事情起來了，一切頭便全數回轉去。連巡警和他牽著的犯人也都有些搖動了。“剛出屜的包子咧！荷阿，熱的……。”路對面是胖孩子歪著頭，磕睡似的長呼；路上是車夫們默默地前奔，似乎想趕緊逃出頭上的烈日。大家都幾乎失望了，幸而放出眼光去四處搜索，終于在相距十多家的路上，發現了一輛洋車停放著，一個車夫正在爬起來。圓陣立刻散開，都錯錯落落地走過去。胖大漢走不到一半，就歇在路邊的槐樹下；長子比禿頭和橢圓臉走得快，接近了。車上的坐客依然坐著，車夫已經完全爬起，但還在摩自己的膝髁。周圍有五六個人笑嘻嘻地看他們。“成么？”車夫要來拉車時，坐客便問。他只點點頭，拉了車就走；大家就惘惘然目送他。起先還知道那一輛是曾經跌倒的車，后來被別的車一混，知不清了。馬路上就很清閑，有幾只狗伸出了舌頭喘氣；胖大漢就在槐陰下看那很快地一起一落的狗肚皮。老媽子抱了孩子從屋檐陰下蹩過去了。胖孩子歪著頭，擠細了眼睛，拖長聲音，磕睡地叫喊——“熱的包子咧！荷阿！……剛出屜的……”一九二五年三月一八日（有刪改）文本二那么，我們也可以說，《示眾》正是一篇"不足稱為'文學概論'之所謂小說"的小說吧。但這樣說，又是有一定的限度的。因為隨著小說寫作實踐的發展，小說理論也在不斷發展。像《示眾》這樣的小說，在打破既定的小說規范的同時，也在創造新的小說范式。其實《示眾》對故事情節的忽略，對人物個性化性格刻畫的放棄，甚至取消姓名而將小說中的人物“符號化”，這都是有意為之的。引起魯迅創作沖動的，是人的日常生活中的某些場景與細節，以及他對于這些具體的場景、細節背后所隱藏著的人的存在、人性的存在、人與人的關系的深度追問與抽象思考。這就是說，魯迅是有自己的把握世界的方式和思維（包括藝術思維）方式的，他對人的生存的現象形態（特別是生活細節）有極強的興趣和高度敏感——這是一個文學家的素質；但同時，他又具有極強的思考興趣與思想穿透力，他總能達到從現實向思想，從現象到精神，從具象向抽象的提升與飛躍——這正是一個思想家的素質；而他又始終保持著極強的形象記憶的能力，因而總能把具象與抽象有機地結合起來，在他的創作中，每一個具象的形象（人物、場景、細節等）都隱含著他對人的生命存在，特別是現代中國人的生存困境的獨特發現與理性認識。這樣，魯迅的小說就具有了某種隱喻性，涂上了鮮明的象征色彩。而《示眾》正是以強烈的象征性而成為魯迅小說的代表作之一；20世紀80年代和90年代出現的中國象征化的先鋒小說，如果要追根溯源，是不能忘記《示眾》的∶它可以說是20年代的中國實驗小說、先鋒小說。（摘編自錢理群《魯迅作品細讀·讀<示眾>》）7．下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A．小說環境描寫烘托出沉悶的生活氣氛，表現了人們的無聊，為故事情節的發展做了鋪墊，并有效地推動了情節發展.B．小說以胖孩子的吆喝聲起以吆喝聲結，起到首尾呼應的作用，以胖孩子為主要視角觀察眾人，折射民眾的精神狀態。C．小說運用了外貌、神態、動作、語言、心理等正面描寫手法，細致生動地刻畫了一群無聊好奇、盲目從眾的看客形象。D．小說故事情節簡單，人物雖出場較多但活動較為簡單，也少有對話，于沉悶單調中給人一種深深的無聊感和壓抑感。8．《示眾》首尾使用了“反復”的場景，有什么作用結合文本簡要分析。____________________________________________________________________________________________9．"像《示眾》這樣的小說，在打破既定的小說規范的同時，也在創造新的小說范式"，請結合文本一與文本二的內容，談談你對這句話的理解。____________________________________________________________________________________________二、古詩文閱讀（34分）閱讀下面的文言文，完成問題。唐憲宗元和七年秋，魏博節度使田季安薨。子懷諫，為節度副大使。兵馬使田興，有勇力，軍中賴之。辛亥，上與宰相議魏博事，李吉甫請興兵討之，李絳曰∶“臣竊觀兩河藩鎮之跋扈者，皆分兵以隸諸將，不使專在一人，恐其權任太重，乘間而謀己故也。諸將勢均力敵，莫能相制，若常得嚴明主帥以臨之，則粗能自固矣。今懷諫乳臭子，不能自聽斷，軍府大權，必有所歸，諸將厚薄不均，怨怒必起，不相服從。然則向日分兵之策，適足為今日禍之階也。至時，惟在朝廷不愛爵祿以賞其人，使兩河藩鎮聞之，恐其麾下爭為恭順矣，此所謂不戰而屈人兵者也。”上曰∶“善。”既而田懷諫幼弱，軍政皆決于家僮蔣士則，數以愛憎移易諸將，眾皆憤怒。朝命久未至，軍中不安。田興晨入府，士卒數千人大噪，請為留后。興乃謂眾曰∶“勿犯副大使，守朝廷法令，申版籍，請官吏，然后可。”皆曰∶“諾”。興乃殺蔣士則等，遷懷諫。魏博監軍以狀聞，吉甫請遣中使宣慰以觀其變，絳曰∶“不可。今田興奉其土地兵眾，坐待詔命；乘此際推心撫納，結以大恩。”上從之，以興為魏博節度使。絳又言魏博五十余年不沾皇化不有重賞過其所望則無以慰士卒之心使四鄰勸墓請發內庫錢百五十萬緡以賜之左右以為所與太多后有此比將何以給之上以語絳，絳曰∶"田興不貪專地之利，歸命圣朝，陛下奈何愛小費而遣大計，不以收一道人心！”上悅，曰∶“朕所以惡衣菲食，蓄聚貨財，正為欲平定四方，不然，徒貯之府庫何為！”十一月，遣知制誥裴度至魏博宣慰，以錢百五十萬緡賞軍士，六州百姓給復一年。軍士受賜，歡聲如雷。成德、兗鄆使者數輩見之，相顧失色，嘆曰∶“倔強者果何益乎”十四年秋，田興入朝，上待之尤厚。（節選自《通鑒紀事本末·卷三十四》）10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A．絳又言/魏博五十余年不沾皇化/不有重賞過其所望/則無以慰士卒之心/使四鄰勸慕/請發內庫錢百五十萬緡以賜之左右/以為所與太多/后有此比/將何以給之/B．絳又言/魏博五十余年不沾皇化/不有重賞/過其所望則無以慰/士卒之心使四鄰勸慕請發內庫錢百五十萬緡以賜之/左右以為/所與太多/后有此比/將何以給之/C．絳又言/魏博五十余年不沾皇化/不有重賞過其所望/則無以慰士卒之心/使四鄰勸慕/請發內庫錢百五十萬緡以賜之/左右以為所與太多/后有此比/將何以給之/D．絳又言/魏博五十余年不沾皇化/不有重賞/過其所望則無以慰士卒之心/使四鄰勸募請發內庫錢百五十萬緡以賜之左右/以為所與太多/后有此比/將何以給之/11．下列對文中加點詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A．“臣竊觀兩河藩鎮之跋扈者”與“臣聞吏議逐客，竊以為過矣”（《諫逐客書》）兩句中的“竊”字含義相同。B．“乘間而謀己故也”與“夫如是，故遠人不服”（《季氏將伐顓臾》）兩句中的“故”字含義相同。C．“然則向日分兵之策”與“向使三國各愛其地”（《六國論》）兩句中的“向”字含義不相同。D．“數以愛憎移易諸將”與“豈其取之易守之難乎”（《諫太宗十思疏》）兩句中的“易”字含義不相同。12．下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（）A．家僮蔣士則趁田季安去世、懷諫年幼弱小之際，獨攬魏博的軍政大權，憑個人好惡調換眾將職位，引發眾怒，后來被田興殺掉。B．李絳向憲宗提出建議，朝廷應采取分散各地藩鎮將領兵權的策略，令諸將勢均力敵，避免他們因兵權集中而囂張跋扈，趁機謀亂。C．宰相李吉甫先是主張對魏博用兵，后又在魏博易主的時候，建議朝廷觀其變化，但他的意見都遭到了李絳反對，也未被憲宗采納。D．憲宗采納李絳不戰而屈人之兵的建議，避免了戰爭，任命田興為節度使，后犒賞軍士，免除魏博一年賦稅，并在田興入朝時善待他。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。①今田興奉其土地兵眾，坐待詔命乘此際推心撫納，結以大恩。____________________________________________________________________________________________②朕所以惡衣菲食，蓄聚貨財，正為欲平定四方，不然，徒貯之府庫何為____________________________________________________________________________________________閱讀下面兩首詩，完成問題。春日二首晁沖之注其一男兒更老氣如虹，短鬢何嫌似斷蓬。欲問桃花借顏色，未甘著笑向春風。其二陰陰溪曲綠交加，小雨翻萍上淺沙。鵝鴨不知春去盡，爭隨流水趁桃花。【注釋】昆沖之，宋代江西派詩人。紹圣初，黨爭劇烈，當權者欲加任用，拒不接受，終生不戀功名。14．下列對這兩首詩的賞析，不正確的一項是（）A．其一"短鬢何嫌似斷蓬"句具體刻畫自己鬢毛衰落、首如飛蓬的老態龍鐘形象，突出自怨自艾的傷感。B．其二“小雨翻萍上淺沙”句運用比喻修辭，將浮萍表面附著的細密水珠比作一層細細的沙粒，形象生動。C．其二選取草木陰陰、細雨翻萍、鵝鴨戲水多組鏡頭，描寫精細而獨具柔情，從不同角度展現了春日的美好。D．這兩首詩描寫生動有趣，語言清新雋永，極具生活情趣，表現出詩人人老而心未老的人生態度，意蘊無窮。15．兩首詩都寫到了桃花，表達的情感卻不相同，試簡要分析。____________________________________________________________________________________________16．補寫出下列句子中的空白部分。（1）《莊子·逍遙游》中，作者直接點明宋榮子和列子分別存在""和"”的不足，尚未達到"無己""無功""無名"的境界。（2）王維《使至塞上》的名句"，"，可以使人聯想到范仲淹《漁家傲》中同是寫邊塞景象的句子是∶長煙落日孤城閉。（3）相比現代人，古人對生命易衰更為敏感，常從鬢發的細微變化生出深沉的感喟，這樣的情感抒寫在詩詞中比比皆是，如杜甫《登高》“，”。三、語言文字運用（20分）閱讀下面的文字，完成問題。右北平是一個偉大的地名，與北平有著_①_的聯系，但它比北平大得多，也古老得多。右北平像一個_②_的父親，在漫長歷史中經歷了無數艱難和坎坷，卻仍心胸寬廣，把自己樸素堅忍和樂善好施的性格全部遺傳給了北平，包圍并庇護著北平。沿著華北平原北部的邊緣地區，北平停住了自己的腳步。它守在長城內側，把一切都托付給了右北平。在古代中國歷史上，右北平大約是第一個被官方命名的“北”這個方位詞的地方，因此可以被官方視為中國的北方之源。雖然現代地理學告訴我們，北緯40°以上大致都是北方了，但是在河西走廊以北，在巴丹吉林沙漠以北，在朋山山脈以北，廣袤的沙海、戈壁與深厚的黃土限制了綠色，也限制了人們的腳步與目光。對于中原來說，這些地方是③的美麗“絕域”，蒼涼、沉寂。然而同樣是塞上，右北平卻是有溫度的，它向華北平原敞開了自己。先民們“越過高山，越過平原，跨過奔騰的黃河長江”，來到這里。他們扎根在被稱為“壩上”的那些地方，世世代代④自荒蕪貧瘠中創造出厚重的歷史與文明。17．請在文中橫線處填入恰當的成語。18．文中畫波浪線的句子有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢。可少量增刪詞語，不得改變原意。____________________________________________________________________________________________19．下列選項中，與文中畫橫線的句子所使用的修辭手法相同的一項是（）A．它守在長城內側，把一切都托付給了右北平。B．我之看雪，是任思維的雪橇悄然深入歲月深處，去領略世界的無涯與多姿。C．過橋人騎在一匹河的背上，任它馳騁過時間與空間。D．我端起搪瓷碗，覺得這個碗有千斤重，怎么也送不到嘴邊。閱讀下面的文字，完成問題。“呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。”華夏禮儀之邦，待客之道，哪能少了音樂2000年，秉此初衷，河南博物院組建華夏古樂團，希望以古樂曲、古樂器招待八方來賓。"我們想讓文物'活'起來、展覽'動'起來。讓參觀者不僅能觀看，_①_。"馬蕭林說。“沉吟放撥插弦中，整頓衣裳起斂容。”華夏古樂團成員袁佳音在瑟上彈完一曲《楚歌》，沒等掌聲響起，就有人發問——“瑟在中國早就失傳了，你們怎么證明復原的這個樂器就是瑟呢”談起2014年到韓國國立國樂院的訪問演出，袁佳音印象深刻。“還好早有準備。播放PPT，從古籍、壁畫、出土文物，到瑟弦、瑟碼、瑟身，我們把復原、復制古瑟的依據和過程，里里外外給觀眾講了個遍。”“只會演奏可不中！_②，人家才服氣。”袁佳音幾乎參與了華夏古樂團的歷次出國展演。“古樂器、古樂曲本來就容易引來大家的興趣和疑問。”袁佳音說，如果只會演奏，不了解源頭、流變、制作和創作等相關知識，很容易被人問住。“博物院本身就是研究機構，③_。我們復原、演奏的古樂器、古樂曲，必須具有學術上的嚴謹性。”馬蕭林說，古樂團的每個人既是演奏者，也是研究人員，“我們想要培養的是學者型演奏家。”“文化的生命在于傳播，互聯網慢慢成了我們的又一塊主陣地。”馬蕭林說，古樂團一直都有創新的基因。20．下列句子中的“人家”和文中畫橫線處的“人家”，用法相同的一項是（）A．反正人家不是傻子，咱們的底細，人家心里早已是雪亮的。B．原來是你呀，差點兒沒把人家嚇死！C．你還是死心吧，她已經有了人家了。D．我的茶呢？人家忙得要死，吃了茶就要有事去。21．請在文中橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。四、寫作（60分）22．閱讀下面的材料，根據要求寫作。古希臘對門窗的作用，一般重其通風、采光或圍閉效果，而中國古代建筑還重視屋內屋外空間的交流和景物的借換，往往是實用與審美兼而有之，比如園林建筑中的漏花窗，便是為了充分顯示環境之美而設計的。中國飲食烹飪也講究滋味之外的藝術，注重食名優美、食器精美、環境雅致，將物質享用與精神追求統一起來。以上材料對我們具有啟示意義。請結合材料寫一篇文章，體現你的感悟與思考。要求∶選準角度，確定立意；明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

答案解析部分【答案】1．B2．C3．A【解析】【點評】（1）本題考查理解文意和篩選并整合文中信息的能力。解答此類題目，首先要審題，明確題干的要求，然后瀏覽選項的內容，然后到文中找到相關的句子，最后進行辨析。（2）本題考查學生分析文章結構，分析論點、論據和論證方法，把握文章思路的能力。解答此類題目，應先梳理文章的內容，圈出每段的中心句，把握文章的觀點、論據，注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關系，論點和論據之間的關系，論證方法的類型，重點考核為論點是否正確，論據證明的是什么觀點和論證的方法。

（3）本題考查分析概括作者在文中的觀點態度的能力。解答此類題目，應先審題，明確題干的要求，然后瀏覽選項，辨明檢索區間，確定對應語句；聯系上下文體會，要死摳字眼；還要聯系全文的傾向性，檢查選項是否與文章信息保持一致。1．B.“經過‘中庸之道’的過濾和淡化，更多成了中國特色的‘生活禪’”錯誤，擴大范圍。由原文“經過‘中庸之道’的過濾，其中極端的成分得到了淡化，避免了理論或實踐上的過火行為。也因此，一種中國特色的佛教觀產生了，佛教在中國更多變身為‘生活禪’，變為一種熱愛生活、創造人生的方式”可知，原文說的是“其中極端成分”得到淡化，而非佛教“所有成分”都得到淡化。故答案為：B。2．C.“以證明中國歷代士大夫和知識分子具有一以貫之的藝術潔凈精神”錯誤。羅素的話是過渡句，承上啟下，證明“中國知識分子一直以修身齊家治國平天下為人生使命，以追求道德、知識和審美為人生歸宿”以及證明“中國人的生活哲學一方面高曠幽遠，一方面連著地氣，是自發的浪漫主義和自發的經典主義的結合”。故答案為：C。3．B.“以孔孟為代表的儒學是中國傳統文化的精髓”錯誤，由原文“崇尚自然、游離社會的道學，作為主流思想的補充，與儒學一起‘相輔相成’‘一陰一陽’，使得社會主流思想具有強大活力”可知，儒學與道學都是中國傳統文化的精髓；“中國文化一直保持著人生清醒冷靜的理性態度和精神”錯誤，由原文“從總體上來說，中國文化的源頭，不論是周公、老子、孔子，還是后來的諸子百家，都對人生保持清醒、冷靜的理性態度，保持著孔子學說理性的基本精神”可知，原文的陳述主語是“中國文化的源頭”，而非“中國文化”。C.“在藝術上，孔子追求精巧，莊子追求情理”錯誤。由原文“比方說孔子，從他的言語來看，更像是倡議一種人生價值觀，追求人生的美學意義。又比方說莊子，他的學說，不像是哲學，更像是一種生活美學：道是無情卻有情，……英國大哲學家羅素曾經說：‘在藝術上，他們（中國人）追求精巧；在生活上，他們追求情理。’這是說到關鍵了”可知，原文的意思應是“孔子莊子在藝術上追求精美，生活上追求情理”。

D.“呈現出中國藝術精神的低矮化傾向”錯誤。由原文“普羅大眾的喜好抬頭，剛正不阿的風骨軟化，崇尚自由、自然、提升的審美精神也在喪失。不過盡管如此，在明清時代的中后期，那種崇尚自然、物我兩忘的高貴精神仍然有抬頭，一批有著真正藝術精神的獨立藝術作品或有出現”可知，原文說的是“崇尚自然、物我兩忘的高貴精神仍然有抬頭”，該詩是“仍然有抬頭的高貴精神”的體現。

故答案為：A。【答案】4．B5．D6．材料一第一段由現象引出話題（或由此及彼）：由農業生產中的“內卷”現象引述到社會生活的其它領域，并聚焦到教育領域“內卷化”這一話題。

材料三第一段先破后立；先提出一些人對教育“內卷化”原因的看法，并對此予以批駁，再提出自己的觀點。【解析】【點評】（1）本題考查篩選并整合文中信息的能力。解答此類題，既要對文章進行整體的把握，又要對文章的局部進行恰當的分析。首先明確題干的提問方式，然后瀏覽選項，到文中圈出與選項相關的句子，理解每一個選項時，仔細分析選項的每一個重點，與原文進行比對。設題的誤區如下：因果關系不當、于文無據、以偏概全、說法絕對化、變未然為已然等。

（2）本題考查分析文章論點和論據的能力。解答此類題目，應先梳理文章的內容，把握材料的觀點；注意辨析四個選項，判斷選項論據是不是都能夠證明題干所說的論點，也可以辨別哪一個論據與眾不同，即可排除確定答案。

（3）本題考查學生分析文章論證思路的能力。解答此類題目，應先梳理文章的內容，把握文章的觀點；注意分析文章先講論點還是論據，中心論點和分論點的關系，論點和論據之間的關系，進而梳理文本論證思路脈絡。4．B項“是舍本逐末的做法”理解錯誤，材料一“僅靠學校單方努力顯然不夠”，是說需要從多方入手，并沒有否定從校園著手扭轉教育“內卷化”得到做法。故答案為：B。5．本題首先注意根據“孩子學習的時間越來越長，學習壓力越來越大”可知，教育“內卷化”的實質，從學生層面說，就是延長學習時間。然后再比對四個選項進行篩選判斷：A.體現學生的作業時間與學習素養的關系；

B.體現學生接受課外輔導與學習素養的關系；

C.體現學生在作業或課外輔導投入的時間與學習素養的關系；

D.強調延長學習時間與學習素養的關系，最能準確說明教育“內卷化”實質。

故答案為：D。6．不同要求分析材料的寫作思路，需要逐段進行歸納概括：

材料一第一段，“20世紀60年代，印尼爪哇開展了一項有關水稻生產的農業研究”先從一項農業研究說起，“美國人類學家格爾茨稱之為‘內卷’”提出“內卷”一詞，“這種現象同樣廣泛存在于社會生活的其它領域中”聚焦再引申到其它領域，“而當代中國的教育發展正面臨‘內卷化’日益嚴重的問題”進而聚焦到教育領域“內卷化”這一話題。第一段由現象引出話題。

材料三第一段，“提起當前的教育‘內卷化’與教育焦慮，不少人認為原因在于……”先提出一些人對教育“內卷化”原因的看法，“這種觀點似是而非”再對此觀點進行否定批駁，“在我看來，根本原因不是優質教育資源匱乏，而是……”進而提出自己的觀點。第一段先破后立。

故答案為：材料一第一段由現象引出話題（或由此及彼）：由農業生產中的“內卷”現象引述到社會生活的其它領域，并聚焦到教育領域“內卷化”這一話題。

材料三第一段先破后立；先提出一些人對教育“內卷化”原因的看法，并對此予以批駁，再提出自己的觀點。【答案】7．B8．①小說首尾都有對馬路和狗的描寫，從寂靜、炎熱開始，以重歸寂靜、炎熱結束。小說首尾都有對胖孩子的叫賣聲的描寫，故事仿佛又回到原點。小說首尾都有對于車夫的描寫，場景描寫從人們圍觀犯人示眾又回到馬路上眾人圍觀跌倒的車夫。②這些“反復”首尾呼應，使小說結構嚴謹完整。③構成一種一成不變的生存環境，籠罩全篇，中間的一切不過是一個小插曲，生活很快又恢復常態。④隱喻著人們的生活永是那樣沉悶、慵懶與百無聊賴。9．①打破規范：《示眾》忽略故事情節，放棄對人物個性化性格的刻畫，將小說中的人物“符號化”，以群像刻畫表現“看客”形象。小說圍繞犯人被“示眾”這一事件展開，沒有對具體故事情節的描寫；人物都沒有名字，只是以年齡、外貌等特征來區分，如“胖孩子”“禿頭”“抱著孩子的老媽子”“長子”等；眾多的人物形象有共同的性格特點：無聊、空虛、愚昧、麻木不仁。②創造新范式：《示眾》具有強烈的象征性，隱喻中國人的一種生存狀態——看與被看。在《示眾》中，開始是大家看犯人，后來是犯人看大家，再后來是大家互相看。每個人既看別人又被別人看，既想看別人又怕被別人看，就形成了“看”與“被看”的模式。具象與抽象有機結合，每一個具象的形象（人物、場景、細節等）都隱含著作者對國民劣根性的思考，對看客及造就看客的社會的批判。【解析】【點評】（1）本題考查對文學作品的思想內容與藝術特色的綜合賞析能力。文學類文本閱讀選擇題，主要對文意、文章的主旨結構、人物形象的塑造、藝術手法等內容的考核，設錯點概括類一般為文意、主旨、情感、人物的心理表述不當，賞析類一般為手法和特色概括不當。選擇題錯誤的選項命制一般都有明顯的不會引起爭議的錯誤，即所謂的“硬傷”，在答題時注意尋找這些硬傷。

（2）本題考查分析小說重要情節、語段的作用的能力。分析文中某情節的作用，首先要簡單的概括該情節，然后可以從內容、結構、主題三個方面入手說明表達效果。

（3）本題考查學生對文本體裁特征和表現手法的鑒賞及對內容的分析概括能力。解答本題，首先確定從題干要點“打破規范”和“創造新范式”兩個角度組織答案。題干中的這句話出自文本二，但題目還要求結合文本一，所以應考慮先從文本二中找到對觀點的具體解釋，然后再結合文本一的具體內容進行論證。7．B項“以胖孩子為主要視角”賞析錯誤，小說沒有主要人物，是以作者的視角去觀察眾人。故答案為：B。8．本題作答注意首先分析其“反復”的體現：開頭“首善之區的西城的一條馬路上，這時候什么擾攘也沒有”“許多狗都拖出舌頭來”“……卻使那寂靜更其深遠了”，寫馬路的寂靜，狗熱的伸出舌頭；結尾描寫“馬路上就很清閑，有幾只狗伸出了舌頭喘氣”，馬路“清閑”，狗伸出舌頭喘氣，從寂靜、炎熱開始，以重歸寂靜、炎熱結束。開頭寫“十一二歲的胖孩子，細著眼睛，歪了嘴在路旁的店門前叫喊。聲音已經嘶嘎了，還帶些睡意，如給夏天的長日催眠”，結尾寫“‘剛出屜的包子咧！荷阿，熱的……。’路對面是胖孩子歪著頭，磕睡似的長呼”。然后分析其作用。如開頭和結尾對馬路和狗的描寫，從寂靜、炎熱開始，以重歸寂靜、炎熱結束。故事首位呼應，使小說結構完整。

還有對胖孩子的描寫，開頭寫“十一二歲的胖孩子，細著眼睛，歪了嘴在路旁的店門前叫喊。聲音已經嘶嘎了，還帶些睡意，如給夏天的長日催眠”，結尾寫“‘剛出屜的包子咧！荷阿，熱的……。’路對面是胖孩子歪著頭，磕睡似的長呼”。人們的生活又回復到以前的狀態，他們因為無聊而看殺人示眾，看完之后又回復到以前的狀態，喻示著人們生活永是那樣沉悶、慵懶與百無聊賴。

對車夫的描寫，開頭寫“只有腳步聲，車夫默默地前奔，似乎想趕緊逃出頭上的烈日”，結尾寫“路上是車夫們默默地前奔，似乎想趕緊逃出頭上的烈日”，場景描寫從圍觀犯人示眾又回到馬路上眾人圍觀跌倒的車夫。首尾都在描寫人們的生活環境，在看了一場殺人示眾之后，故事仿佛又回到原點，故事中間人物的犧牲沒有對人們的生活產生任何變化，構成一種一成不變的生存環境，籠罩全篇。

故答案為：①小說首尾都有對馬路和狗的描寫，從寂靜、炎熱開始，以重歸寂靜、炎熱結束。小說首尾都有對胖孩子的叫賣聲的描寫，故事仿佛又回到原點。小說首尾都有對于車夫的描寫，場景描寫從人們圍觀犯人示眾又回到馬路上眾人圍觀跌倒的車夫。②這些“反復”首尾呼應，使小說結構嚴謹完整。③構成一種一成不變的生存環境，籠罩全篇，中間的一切不過是一個小插曲，生活很快又恢復常態。④隱喻著人們的生活永是那樣沉悶、慵懶與百無聊賴。9．本題作答首先注意結合文本信息分析題干句子的關鍵詞：

①“打破規范”指對傳統意義上的小說的突破，即和傳統小說的不同。“其實《示眾》對故事情節的忽略，對人物個性化性格刻畫的放棄，甚至取消姓名而將小說中的人物‘符號化’，這都是有意為之的”，根據這段文字和文本一的具體描寫組織答案即可。文本一中的情節是人們看犯人被“示眾”，但并未對情節展開過多敘述，而是集中筆墨寫“看客”；而“看客”人物沒有名字，沒有鮮明個性，只是以年齡和外貌來區分，如“胖孩子”“禿頭”“抱著孩子的老媽子”“長子”等，文章只是塑造了他們的共性：無聊、空虛、愚昧、麻木不仁。②“創造新范式”指創造新的小說的表現形式。“這樣，魯迅的小說就具有了某種隱喻性，涂上了鮮明的象征色彩。而《示眾》正是以強烈的象征性而成為魯迅小說的代表作之一”，根據這段文字可知，所謂“創造新范式”指的是小說具有隱喻性和象征性。然后結合文本一指出《示眾》的群像描寫象征“看客”群體。而象征性必須通過具體細節和場景的描寫才能實現，比如文本一中塑造的眾多“看客”圍觀犯人的情景，各種人物的狀態描寫細致；“在他的創作中，每一個具象的形象（人物、場景、細節等）都隱含著他對人的生命存在，特別是現代中國人的生存困境的獨特發現與理性認識”，根據這段文字可知，具象和抽象有機結合是“創造新范式”的具體表現形式。文本一中“看客”是具體的，隱喻中國人的一種生存狀態——看與被看；而這群“看客”又集中表現了國民的劣根性，這是抽象的。

故答案為：①打破規范：《示眾》忽略故事情節，放棄對人物個性化性格的刻畫，將小說中的人物“符號化”，以群像刻畫表現“看客”形象。小說圍繞犯人被“示眾”這一事件展開，沒有對具體故事情節的描寫；人物都沒有名字，只是以年齡、外貌等特征來區分，如“胖孩子”“禿頭”“抱著孩子的老媽子”“長子”等；眾多的人物形象有共同的性格特點：無聊、空虛、愚昧、麻木不仁。②創造新范式：《示眾》具有強烈的象征性，隱喻中國人的一種生存狀態——看與被看。在《示眾》中，開始是大家看犯人，后來是犯人看大家，再后來是大家互相看。每個人既看別人又被別人看，既想看別人又怕被別人看，就形成了“看”與“被看”的模式。具象與抽象有機結合，每一個具象的形象（人物、場景、細節等）都隱含著作者對國民劣根性的思考，對看客及造就看客的社會的批判。【答案】10．C11．B12．B13．①如今田興奉上他的土地和軍隊，坐等朝廷下達命令；趁著這個機會推心置腹的安撫招納，用大恩大德結交他。②我穿破爛的衣服和吃粗略的食物的原因，就是為了匯集財物，正是為了打算用來平定天下，如果不是這樣，白白的儲存滿府庫有什么用？【解析】【點評】⑴本題考查學生文言斷句能力。解答此類題目，應先把句子代入原文，結合語境理解句子的大概意思，然后要注意一些常見的句尾、句首標志性的詞語，句子結構的對稱，文中詞語充當的成分，句子成分的省略，敘事內容的變化等。

⑵本題考查學生理解實詞一詞多義現象的能力。對于實詞，平時的學習中應對重要的文言實詞多加積累，做題時結合句子進行判斷即可。

⑶本題考查概括歸納文章內容的能力。解答這類題的方法是：①抓住題干，讀全讀準。在閱讀題目時，須讀全、讀準題干，切忌走馬觀花。②放回原文，概括信息。特別是在官職，人物的行為、實效方面，應仔細查對原文的詞句，全面理解，綜合分析。

⑷本題考查文言文翻譯的能力。文言文語句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關鍵字進行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對古今異義的詞語要“替換”；對古今詞義大體一致的詞語則“組詞”；對特殊的地名、人名等要“保留”；對古漢語中的同義反復的詞語可以“省略”其中一個，有些虛詞不必要或難于恰當翻譯出來的也可以“省略”。

【附參考譯文】

唐憲宗元和七年秋，魏博節度使田季安去世。他的兒子田懷諫為副大使。兵馬使田興，有勇氣和力量，軍中很是依賴他。辛亥這一天，皇上和宰相商議魏博的事情，李吉甫請求派兵去討伐魏博，李絳說：“我私下里看到兩河的藩鎮飛揚跋扈，都是分兵隸屬各位將領，權力不是在于一人身上，恐怕是他們的權力太大，乘機來為謀劃自己的緣故。各位將領勢均力敵，不能相互克制，如果找到嚴明的主帥來指揮，那么就能夠自我穩固了。如今懷諫是個乳臭未干的小孩子，不能自行處理決斷事情，軍府大權必然落到他人手中，眾將領待遇厚薄不均，必然產生怨恨惱怒，互不服從。既然這樣，那么從前分兵的計策正好成了今天禍亂的根源。到這個時候，只有在朝廷中不吝惜爵祿來賞賜田興，使兩河的藩鎮聽聞，恐怕他的部下都爭著恭敬的歸順他了，這就叫不作戰卻使別人服從了。”皇上說：“好。”不久田懷諫年幼體弱，軍政大事都由家奴蔣士則決斷，（蔣士則）多次根據愛憎調換眾將領，眾人都滿腔憤怒。朝廷的命令很久還沒到，軍中人心不安。田興早晨進府，數千名士兵圍住田興下拜，請（他）擔任留后一職。田興對眾人說：“不要侵犯副大使，遵守朝廷法令，申報軍民戶籍，請求委派官吏，這樣以后我才答應。”（眾人）都說：“行。”田興便殺了蔣士則等十多人，把田懷諫遷到了府外。魏博監軍把上述情況奏報朝廷讓皇上知道，李吉甫請求派中使去表示慰問來觀察事態的變化，李繹說：“不可以。如今田興奉上他的土地和軍隊，坐等朝廷下達命令；趁著這個機會推心置腹的安撫招納，用大恩大德結交他。”皇上聽從了他的建議，讓田興擔任魏博節度使。李絳又說：“魏博五十多年沒接受天子的教化，如果沒有超出他們希望的重賞，那么就無法安撫士兵的心，使四鄰受到鼓勵而羨慕。請求拿出宮內倉庫的一百五十萬貫錢來賞賜給他們。”手下的人認為所贈送的太多，以后有這樣的情況，將拿什么來賞賜？皇上把這番話告訴了李絳，李絳說：“田興不貪圖專地的利益，歸順朝廷，陛下您怎么吝嗇小的財物而丟失大的計劃，不憑借這個來收復節度轄區的心呢！”皇上很高興，說：“我穿破爛的衣服和吃粗略的食物的原因，就是為了匯集財物，正是為了打算用來平定天下，如果不是這樣，白白的儲存滿府庫有什么用？”十一月，派知制誥裴度到魏博表示慰問，把一百五十萬貫錢賞賜給軍士，給六州百姓免除一年的賦稅。軍士接受賞賜，歡呼雀躍。成德、兗鄆兩地的使者幾次拜見，只是相互看看變了臉色，感嘆說：“倔強的人又有什么用呢！”十四年的秋天，田興到朝廷，皇上對待他很優厚。10．句意：李絳又說：“魏博五十多年沒接受天子的教化，如果沒有超出他們希望的重賞，那么就無法安撫士兵的心，使四鄰受到鼓勵而羨慕。請求拿出宮內倉庫的一百五十萬貫錢來賞賜給他們。”手下的人認為所贈送的太多，以后有這樣的情況，將拿什么來賞賜？依據語法結構，“過”的賓語是“所望”，應在“望”字后邊停頓，排除BD。

“賜之”是動賓結構，結構完整；“以為”的主語是“左右”，應在“左右”的前邊斷開，排除A。

故答案為：C。11．B.“含義相同”錯誤。前一個是名詞，緣故；后一個是副詞，所以。句意：乘機來為自己謀劃自己的緣故/做到這樣，因此遠方的人還不歸服。A.兩個“竊”都指私下里。句意：我私下里看到兩河的藩鎮飛揚跋扈/臣聽說官吏議論驅逐列國入秦的游說之士，私下認為這是錯誤的。

C.前一個“向”，副詞，從前；后一個“向”，連詞，假使。句意：既然這樣，那么從前分兵的計策/假使當初韓、魏、楚三國都各自珍惜自己的土地。

D.前一個“易”，動詞，調換；第二個“易”，形容詞，容易。句意：（蔣士則）多次根據愛憎調換眾將領/難道是取得天下容易守住天下困難嗎？

故答案為：B。12．B．“朝廷應采取分散各地藩鎮將領兵權的策略，令諸將勢均力敵”錯誤，依據原文“臣竊觀兩河藩鎮之跋扈者，皆分兵以隸諸將，不使專在一人，恐其權任太重，乘間而謀己故也。諸將勢均力敵，莫能相制……然則向日分兵之策，適足為今日禍之階也”可知，李絳認為“分散各地藩鎮將領兵權的策略，令諸將勢均力敵”反而是禍亂的根源。故答案為：B。13．（1）“奉”，奉送；“乘”，趁著；“撫納”，安撫招納；“結以大恩”，介詞結構后置句，用大恩大德結交他。（2）“所以”，……原因；“惡衣菲食”，名詞作動詞，穿破爛的衣服和吃粗劣的食物；“然”，這樣；“徒”，白白地。【答案】14．A15．其一寫欲向春日粉艷的桃花借顏色，但是又不肯向春風展露笑顏，直抒胸臆，以戲謔、自嘲的口吻，表達詩人老當益壯、氣吞長虹的英雄之氣（或：不愿奔走權門，強顏為笑的生活態度）。其二描繪鵝鴨不知春之將盡，還在水中爭著追逐落水桃花的情景，借景抒情，隱隱流露出詩人惜春的情緒。【解析】【點評】（1）本題考查學生對詩詞綜合賞析能力。此類題綜合考查詩詞的形象、語言、表達技巧和思想情感等，每個選項一個考點，幾乎涵蓋詩詞的所有內容，注意結合全詩進行分析，主要的錯誤是意象的含義不對，手法不準確，手法的解說和藝術效果的分析不對，語言方面主要是風格不正確，內容一般為曲解詩詞意思，答題時注意仔細辨析。

（2）本題考查鑒賞詩歌思想情感的能力。解答本題，先審清題干要求，分析情感時，需要結合標題、作者、注釋，同時要抓住詩歌中的詩眼、主旨、意象特征去分析。再用能夠準確表現作者情感特點和情感基調的詞語來概括作者的思想感情。14．A項“突出自怨自艾的傷感”說法錯誤，結合首句“男兒更老氣如虹”可知是一位老人向世界發出的宣言，也體現詩人不服老的豪邁之氣，作者是說雖然他的鬢毛現在又短又松，龍鐘老態，但隨著年齡的增長，一個人應該更加奮發。所以不是“自怨自艾的傷感”。故答案為：A。15．本題注意結合詩句進行具體分析：

其一“欲問桃花借顏色，未甘著笑向春風”寫到桃花，意思是我打算從桃花中借用一種紅色，但我太羞愧了，不能賠笑臉向東風鞠躬。要向桃花借點色，本來大氣磅礴，直沖云雷，現在卻要違心向著春風賠上笑臉，實屬不甘心。這一波三折，來來回回，將老人復雜矛盾的內心表現得淋漓盡致。也表現了他不愿奔走權門，強顏為笑的生活態度。全詩意境開闊，樂觀向上，風格豪邁，格調凊新。通過問桃花借顏色的戲謔、自嘲的口吻，表現出一種不服老的精神。

其二“鵝鴨不知春去盡，爭隨流水趁桃花”寫到桃花，意思是水中嬉戲的鵝鴨還不了解春天就要過去，爭先恐后地在溪水中游來游去追逐著桃花。借鵝鴨不懂春天將盡，還在追逐桃花表現詩人惜春的情緒。

故答案為：其一寫欲向春日粉艷的桃花借顏色，但是又不肯向春風展露笑顏，直抒胸臆，以戲謔、自嘲的口吻，表達詩人老當益壯、氣吞長虹的英雄之氣（或：不愿奔走權門，